{"id":10096,"date":"2018-05-13T17:24:51","date_gmt":"2018-05-13T15:24:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=10096"},"modified":"2021-05-14T11:27:11","modified_gmt":"2021-05-14T09:27:11","slug":"%c3%a9cho-de-notre-page-facebook-13-mai-2018-conferencia-%c2%ab-fray-mar%c3%ada-jos%c3%a9-lagrange-la-santidad-de-la-inteligencia-de-la-fe-en-jesucristo-%c2%bb-por-fray-manuel-rivero-o-p-doctor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=10096&lang=es","title":{"rendered":"13 mai 2018 – Conferencia \u00ab Fray Mar\u00eda-Jos\u00e9 Lagrange, la santidad de la inteligencia de la fe en Jesucristo \u00bb, por fray Manuel Rivero O.P. doctor en teolog\u00eda, presidente de la asociaci\u00f3n de los amigos del padre Lagrange."},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

\"P.<\/a><\/p>\n

Conferencia<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00ab\u00a0Fray Mar\u00eda-Jos\u00e9 Lagrange, la santidad de la inteligencia de la fe en Jesucristo\u00a0\u00bb,<\/span><\/strong><\/p>\n

por fray Manuel Rivero O.P. doctor en teolog\u00eda, presidente de la asociaci\u00f3n de los amigos del padre Lagrange.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aula magna. Facultad de teolog\u00eda. Convento de San Esteban. Salamanca, 14 de mayo 2018. 20h.<\/p>\n

 <\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/u><\/em><\/p>\n

A Dios le gusta la polifon\u00eda. Cuando miramos la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la historia de la santidad podemos constatar la diversidad de modelos de santidad. Dios es \u00fanico pero los caminos que llevan a la santidad son m\u00faltiples. El poeta Le\u00f3n Felipe escribe que cada hombre va a Dios \u201cpor un camino virginal.\u201d<\/p>\n

Conocemos la vida de los m\u00e1rtires y de los santos que consagraron su vida al servicio de los enfermos y de los pobres. Pero es m\u00e1s raro o\u00edr hablar de los santos que se dedicaron al servicio de la inteligencia de la fe en Jesucristo y al ministerio de la Verdad, verdadera obra de misericordia, una de las catorce obras de misericordia.<\/p>\n

Tenemos la limosna del pan, del agua, de las medicinas y cuidados m\u00e9dicos, de la ense\u00f1anza escolar \u2026 Pero tambi\u00e9n tenemos la limosna de la Verdad revelada explicada con la ex\u00e9gesis, la teolog\u00eda y la espiritualidad.<\/p>\n

El padre Lagrange ha vivido la misericordia dominicana que consiste en dar la luminosa Palabra de Dios al hombre desorientado en el error y en el pecado, precisamente como tanto le gustaba repetir \u201cpara la salvaci\u00f3n de las almas\u201d.<\/p>\n

Breve biograf\u00eda<\/u><\/em><\/p>\n

Alberto Lagrange naci\u00f3 en Bourg-en-Bresse (Francia) el 7 de marzo de 1855, fiesta en aqu\u00e9l entonces de Santo Tom\u00e1s de Aquino. El Doctor Ang\u00e9lico ser\u00e1 la luz de su vida de ex\u00e9geta y en Jerusal\u00e9n fundar\u00e1 una Escuela de teolog\u00eda tomista para formar a los frailes dominicos j\u00f3venes en armon\u00eda con la Escuela b\u00edblica. Mar\u00eda Isabel, su madre, ejercer\u00e1 con sus consejos exigentes y exhortaciones una gran influencia en la espiritualidad de su hijo que vio en ella una madre de misericordia con los pobres y ferviente devota de la Virgen Inmaculada, venerada en Lyon, y que se convertir\u00e1 en la patrona de la Escuela b\u00edblica. La infancia de Alberto Lagrange anuncia y explica la obra del cient\u00edfico de la Biblia. La madurez del Padre Lagrange har\u00e1 comprender la importancia de la formaci\u00f3n cristiana recibida en la familia, matriz en donde se forjan las vocaciones de predicador \u201cverbo et exemplo\u201d como en el caso de Santo Domingo.<\/p>\n

Claude-Pierre (Claudio-Pedro) Lagrange, su padre, era notario en Bourg-en-Bresse, y transmiti\u00f3 a su hijo el sentido del deber, del trabajo bien hecho y del amor a Dios y a la patria. M\u00e1s tarde, en Jerusal\u00e9n, el padre Lagrange quiso siempre que la Escuela b\u00edblica fuese y siguiera siendo francesa.<\/p>\n

Albert Falsan, t\u00edo materno y padrino de bautismo de Albert Lagrange, inici\u00f3 a su ahijado en la geolog\u00eda estudiando los estratos geol\u00f3gicos con martillo en mano. Pedagog\u00eda pr\u00e1ctica que aparecer\u00e1 en la Escuela pr\u00e1ctica de los estudios b\u00edblicos de Jerusal\u00e9n con las investigaciones sobre los estratos de la historia de los textos revelados.<\/p>\n

Estudi\u00f3 en le seminario menor de Autun que le proporcion\u00f3 una buena educaci\u00f3n escolar y cristiana. All\u00ed aprendi\u00f3 el lat\u00edn y el griego. Conoc\u00eda el Evangelio seg\u00fan san Lucas de memoria en griego a los trece a\u00f1os. En Par\u00eds estudi\u00f3 derecho y obtuvo el doctorado. Posteriormente pas\u00f3 un a\u00f1o en el seminario de Issy-les-Moulineaux con los padres de San Sulpicio, verdadera iniciaci\u00f3n a la filosof\u00eda de Santo Tom\u00e1s de Aquino. El 6 de octubre de 1879 recibi\u00f3 el h\u00e1bito de Santo Domingo en el convento de Saint-Maximin (Var. Francia) que alberga seg\u00fan la tradici\u00f3n de la Provenza a las reliquias de Santa Mar\u00eda Magdalena. El prior provincial, fray Jacinto-Mar\u00eda Cormier, le ci\u00f1\u00f3 con su propio cintur\u00f3n, regalo fraterno, del que ser\u00eda Maestro de la Orden de predicadores. El santo Papa Juan-Pablo II le beatific\u00f3 en 1994.<\/p>\n

Apenas acabado el noviciado y hechos sus votos simples, fray Marie-Joseph Lagrange, con su nuevo nombre en religi\u00f3n, tuvo que dejar a finales del mes de octubre de 1880 el convento e incluso el pa\u00eds con todos los otros dominicos de la provincia de Toulouse a causa de las leyes anti-religiosas del gobierno que expuls\u00f3 las Congregaciones religiosas.<\/p>\n

Estuvo en Salamanca de 1880 a 1886. Fue ordenado sacerdote en Zamora el d\u00eda 22 de diciembre de 1883. Volvi\u00f3 a Toulouse como profesor en 1886. En 1888, su provincial le envi\u00f3 a Viena para estudiar las lenguas y las civilizaciones orientales : hebreo, arameo, \u00e1rabe, egipcio \u2026<\/p>\n

El 15 de noviembre de 1890, en la fiesta de su santo patrono de bautismo, San Alberto Magno, fund\u00f3 la Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n con una gran pobreza de medios materiales e intelectuales. La palabra clave de su discurso inaugural, visi\u00f3n prof\u00e9tica, fue \u201cprogreso en el conocimiento de la Verdad\u201d : \u201cDios ha dado en la Biblia un campo infinito de progreso en el conocimiento de la Verdad.\u201d Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1892, fund\u00f3 la Revue biblique. Pas\u00f3 cuarenta y cinco a\u00f1os en Jerusal\u00e9n investigando y ense\u00f1ando ex\u00e9gesis b\u00edblica.<\/p>\n

Sus alumnos ve\u00edan en \u00e9l un hombre completo y unificado por una vida de oraci\u00f3n intensa : uni\u00f3n de la fe y de la ciencia, del esp\u00edritu cr\u00edtico y del esp\u00edritu sobrenatural. Le gustaba decir que la historia se hace con documentos y monumentos. Estudi\u00f3 arqueolog\u00eda, topograf\u00eda y epigraf\u00eda.<\/p>\n

En 1935 por razones de salud, volvi\u00f3 al convento de Saint-Maximin, \u201cal redil en el hab\u00eda sido cordero\u201d citando la expresi\u00f3n de Dante. Durante tres a\u00f1os tuvo una gran influencia en los frailes dominicos j\u00f3venes y en la universidad de Aix-en-Provence y de Montpellier.<\/p>\n

Pas\u00f3 de este mundo al Padre el d\u00eda 10 de marzo de 1938 a sus 83 a\u00f1os de edad. Sus restos mortales fueron trasladados a la bas\u00edlica de San Esteban de Jerusal\u00e9n en 1967.<\/p>\n

El padre Lagrange en Salamanca<\/u><\/em><\/p>\n

El 30 de octubre de 1880, los dominicos de la provincia de Toulouse fueron obligados por la ley francesa que expulsaba a los religiosos a dejar el real convento de Saint-Maximin (Var) para refugiarse en Salamanca. El 1 de noviembre celebraron la misa en la bas\u00edlica de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Lourdes. El 2 de noviembre fueron acogidos en el gran seminario de Bayona\u00a0 donde cantaron misa con los fieles vascos y del Bearne. Llegaron a Salamanca el d\u00eda 4 de noviembre en un ma\u00f1ana fr\u00eda de oto\u00f1o.<\/p>\n

All\u00ed fueron acogidos por los frailes dominicos de la provincia de Espa\u00f1a en el famoso convento de San Esteban, en la que ense\u00f1aron las figuras de la teolog\u00eda de siglo XVI\u00a0: Vitoria, fundador del derecho internacional, Medina, Ba\u00f1ez, Soto \u2026<\/p>\n

Al padre Lagrange le gustaba narrar su propia experiencia interpretando la historia de su vida y de su familia como lo hizo con la Biblia. Estuvo en Salamanca seis a\u00f1os, de 1880 a 1886. Su vida espiritual, acad\u00e9mica y apost\u00f3lica en Salamanca aparece descrita por \u00e9l mismo en su Diario[1]<\/a> y en un art\u00edculo publicado en Saint-Maximin al final de su vida[2]<\/a>.<\/p>\n

La situaci\u00f3n religiosa de Espa\u00f1a en esa \u00e9poca no tiene nada que ver con las etiquetas que se suele poner a menudo : \u201ccat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana.\u201d La guerra de 1833 a 1840 hab\u00eda da\u00f1ado fuertemente a las Ordenes religiosas. En 1835 tuvo lugar la Exclaustraci\u00f3n que suprimi\u00f3 las \u00f3rdenes religosas y en los a\u00f1os 1836-1837 con la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal se incautaron sus bienes. Con el gobierno del rey Alfonso XII de 1874 a 1885, los religiosos emprendieron su reconstrucci\u00f3n despu\u00e9s de haber vivido aislados en las zonas rurales. Los dominicos espa\u00f1oles que acogieron a la provincia dominicana de Toulouse eran poco numerosos y mayores. El convento estaba pr\u00e1cticamente en ruinas. La armon\u00eda rein\u00f3 entre las dos comunidades que compart\u00edan la misma iglesia para las misas, la predicaci\u00f3n y las confesiones. Sin embargo, los frailes de la provincia de Toulouse, que formaban una comunidad diferenciada con su propio gobierno, se ocupaban del oficio coral.<\/p>\n

El padre Lagrange estudia la teolog\u00eda y sobre todo a Santo Tom\u00e1s de Aquino. Tambi\u00e9n sigue las clases de lengua hebrea[3]<\/a> en la universidad de Salamanca con fray Justo Cuervo, que se convertir\u00e1 en un gran historiador. En ese mismo tiempo encontr\u00f3 tambi\u00e9n al m\u00edstico padre Arintero.<\/p>\n

Alba de Tormes con las reliquias de Santa Teresa de \u00c1vila atra\u00eda al padre Lagrange que iba en peregrinaci\u00f3n a pie, unos veinte kil\u00f3metros, para conversar con la \u201cMadre\u201d que le ense\u00f1\u00f3 la m\u00edstica y el modo de orar \u00edntimamente con Dios teniendo en cuenta la santa humanidad de Jes\u00fas. La reformadora del Carmelo le acompa\u00f1ar\u00e1 con su intercesi\u00f3n a lo largo de su vida; por ejemplo, fue el cap\u00edtulo general de \u00c1vila el que pidi\u00f3 la apertura de su proceso de beatificaci\u00f3n en 1986.<\/p>\n

El Diario espiritual del fraile Lagrange, estudiante de teolog\u00eda, manifiesta un gran fervor y deseos de santidad. La Virgen Mar\u00eda y San Jos\u00e9 ocupan un lugar privilegiado en su alma y en las p\u00e1ginas de este diario encabezadas por un solemne y cotidiano \u201cAve Mar\u00eda\u201d, signo de la presencia de la Madre de Dios en la mente y en el coraz\u00f3n del futuro fundador de la Escuela b\u00edblica. Por defender\u00a0 en clase el dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n en contradicci\u00f3n con el pensamiento del profesor que segu\u00eda en este punto la tesis de Santo Tom\u00e1s de Aquino, fray Lagrange fue excluido del aula y castigado a vivir a pan y agua el 14 de mayo de 1881.<\/p>\n

Sin embargo, el pensamiento del Doctor Ang\u00e9lico comentado por Cayetano construir\u00e1 la estructura teol\u00f3gica de fray Lagrange y en Jerusal\u00e9n fundar\u00e1 no solamente la Escuela b\u00edblica sino tambi\u00e9n una escuela de teolog\u00eda tomista siendo fiel a la ense\u00f1anza recibida en el seminario de Issy-les-Moulineaux con los padres de San Sulpicio y en Salamanca con los profesores de la provincia de Toulouse.<\/p>\n

Fray Lagrange sab\u00eda trabajar solo de manera autodidacta como lo hizo para aprender las lenguas orientales durante su vida exceptuando el a\u00f1o y medio pasado en Viena antes de fundar en Jerusal\u00e9n. Ning\u00fan profesor en particular parece haber influido fuertemente en su filosof\u00eda y en su teolog\u00eda. Trabajaba \u00a0r\u00e1pidamente, consultando los textos originales, fuentes de primera mano. En su Diario escrito en Salamanca el 14 de mayo plasma su renuncia a una carrera intelectual en la Iglesia y en la provincia de Toulouse : \u201cAl dejar el mundo sab\u00eda que no encontrar\u00eda profesores del mismo nivel. Al dejar el seminario de San Sulpicio y al escoger la provincia de Toulouse, renunci\u00e9 tambi\u00e9n a la ciencia humana, seg\u00fan creo.\u201d<\/p>\n

Pero fray Lagrange citar\u00e1 a sus profesores que le pusieron en el buen camino de la santidad con actos de piedad filial como son las dedicatorias de sus futuros libros de ex\u00e9gesis en los que agradece la influencia decisiva de sus formadores en su vida espiritual.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hace memoria del padre Cormier, prior provincial de Toulouse durante su estancia en Salamanca y futuro maestro de la Orden de predicadores, que dio un gran impulso misionero y espiritual a los frailes exiliados en Espa\u00f1a, exhort\u00e1ndoles al sacrificio y a la conquista de las almas. La misi\u00f3n de Brasil naci\u00f3 en los corazones de los frailes franceses que viv\u00edan momentos austeros en Salamanca : Gilles Vilanova, Dominique Carrerot \u2026<\/p>\n

Santa Teresa comunicaba el fuego del amor de Dios y \u201cbastaba poner algunos granos para que el incienso de la oraci\u00f3n subiese a Dios\u201d (padre Cormier[4]<\/a>).<\/p>\n

Para fray Lagrange, \u201cla santidad es la vida de Dios en el alma, vida oculta, \u201cDios que se esconde\u201d(Is 45,15)[5]<\/a>; la santidad crece interiormente con peque\u00f1as acciones hechas con gran amor. La lectura de esta experiencia espiritual la hace con la Biblia, su pasi\u00f3n : \u201d Toda la gloria de la Hija del Rey proviene de su interior\u201d (Ps 45, 14). Su santidad est\u00e1 enraizada en Jes\u00fas, \u201cla ra\u00edz de la santidad\u201d. Santidad cristol\u00f3gica, siguiendo la ense\u00f1anza de Santo Tom\u00e1s de Aquino y de Santa Teresa de \u00c1vila que le conducen al misterio de la Encarnaci\u00f3n, fundamento de la devoci\u00f3n a Mar\u00eda Inmaculada.<\/p>\n

Fray Lagrange sit\u00faa a la Virgen Mar\u00eda en relaci\u00f3n con las tres personas de la Trinidad : \u201cHija del Padre celestial, amada del Esp\u00edritu Santo, madre y amiga de Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, la compa\u00f1era de sus alegr\u00edas y de sus dolores.[6]<\/a>\u201d<\/p>\n

La santidad de fray Lagrange une el oratorio y el laboratorio, la fe y la ciencia : \u201cNo tengo que escoger entre la santificaci\u00f3n y la ciencia, entre la vida mon\u00e1stica o el amor de las almas; al contrario, me santificar\u00e9 por la ciencia y me preparar\u00e9 para salvar las almas por la perfecci\u00f3n del esp\u00edritu mon\u00e1stico.[7]<\/a>\u201d<\/p>\n

Dominico con vida comunitaria, lugar de la caridad, ve en cada fraile la presencia de Jes\u00fas que compara a la Hostia consagrada en misa, pero de manera diferente[8]<\/a>. En realidad, todo se convierte en sacramento de Jesucristo : \u201cJesucristo en la oraci\u00f3n, Jesucristo en mis hermanos, Jesucristo en la Escritura y en el estudio, Jesucristo en m\u00ed, Jesucristo en todos los sitios, y siempre por Mar\u00eda.[9]<\/a>\u201d A la Virgen Inmaculada no solo le pide que le d\u00e9 Jes\u00fas sino que tambi\u00e9n le de a Jes\u00fas[10]<\/a>.<\/p>\n

Ordenado di\u00e1cono en Salamanca, fray Lagrange recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n presbiteral en Zamora el 22 de diciembre del mismo a\u00f1o 1883 por Mgr Thomas Ballesta y celebr\u00f3 su primera misa en el altar de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario del convento San Esteban de Salamanca al d\u00eda siguiente, el domingo 23 de diciembre, en presencia de su madre y de su hermana Teresa.<\/p>\n

Gracias a sus conocimientos de la lengua castellana, el padre Lagrange confiesa en Salamanca y compara con humor a los espa\u00f1oles con los ex\u00e9getas : \u201cEmpiezan diciendo que no hay nada grave pero \u2026\u201d.<\/p>\n

La pasi\u00f3n por la Palabra de Dios<\/u><\/em><\/p>\n

La filosof\u00eda modernista reduc\u00eda la Biblia a un simple texto del patrimonio literario de la humanidad sin ninguna faceta sobrenatural. El padre Lagrange escribi\u00f3 en el primer n\u00famero de la Revue biblique siempre con gran visi\u00f3n del futuro y de la Tradici\u00f3n : \u201cLa Santa Escritura, substancia divina, man\u00e1 de la inteligencia, en su dogma y en su moral, en sus consejos practicados por los religiosos, y por consiguiente, conocidos en su sabor \u00edntimo, es verdaderamente para la Iglesia cat\u00f3lica, despu\u00e9s de la Eucarist\u00eda, el Verbo de Dios que nutre.[11]<\/a>\u201d Esto nos hace pensar evidentemente en la sacramentalidad de la Palabra de Dios[12]<\/a> descrita en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica post-sinodal Verbum Domini del Papa em\u00e9rito Benedicto XVI.<\/p>\n

En sus estudios, el padre Lagrange trabajar\u00e1 para mostrar c\u00f3mo la Biblia tiene al Esp\u00edritu Santo por autor utilizando al mismo tiempo la mediaci\u00f3n de las culturas y de la lenguas del pueblo de Israel. Por esta raz\u00f3n, consagra su tiempo a aprender las lenguas antiguas -hebreo, griego, arameo, lat\u00edn, \u00e1rabe, egipcio-, y las lenguas modernas (alem\u00e1n, ingl\u00e9s, italiano, espa\u00f1ol).<\/p>\n

\u201cLa Palabra se ha hecho carne en las palabras\u201d, dec\u00eda el te\u00f3logo espa\u00f1ol Cabodevilla[13]<\/a>. La Encarnaci\u00f3n del Verbo se manifiesta en el lenguaje humano que el Hijo de Dios asimila y une a la sabidur\u00eda de Dios como un medio indispensable de comunicaci\u00f3n humana y divina. La Biblia es cien por cien humana y cien por cien divina como Jesucristo es cien por cien Dios y cien por cien hombre.<\/p>\n

El padre Lagrange en vez de huir de la cr\u00edtica cient\u00edfica responder\u00e1 a la cr\u00edtica con la cr\u00edtica. Conoc\u00eda la ex\u00e9gesis alemana y los fil\u00f3sofos racionalistas. En sus cursos establece un di\u00e1logo cr\u00edtico con los ex\u00e9getas racionalistas como Alfred Loisy (1857-1940), influido por la filosof\u00eda modernista. Como su gran maestro Santo Tom\u00e1s de Aquino, no critica nunca a las personas sino que demuestra el error de sus ideas.<\/p>\n

La papa Francisco exhorta a la Iglesia a \u201cprimerear\u201d[14]<\/a>, es decir, a innovar. El padre Lagrange es un pionero de la ex\u00e9gesis cient\u00edfica. Saca del tesoro de la Escritura \u201clo nuevo y lo antiguo\u201d[15]<\/a>, requisito para ser un buen profesor, disc\u00edpulo de Jes\u00fas.<\/p>\n

El escritor italiano Giovanni Papini criticaba a los tomistas por \u201chaber parado el reloj de la historia en el siglo XIII\u201d. Esto no es verdad en el caso del padre Lagrange que ped\u00eda a su frailes de la Provincia de Toulouse ser \u201cneo-tomistas\u201d y no \u201cpaleo-tomistas\u201d[16]<\/a>. La teolog\u00eda de Santo Tom\u00e1s representa una base s\u00f3lida para el padre Lagrange y en particular para los estudios b\u00edblicos : \u201cDemasiado a menudo los te\u00f3logos han considerado la ex\u00e9gesis y la historia como rivales inoportunas, sin darse cuenta de que al eliminarlas destru\u00edan su propia base.[17]<\/a>\u201d<\/p>\n

El padre Lagrange ten\u00eda una visi\u00f3n din\u00e1mica y progresiva de la historia y de la ex\u00e9gesis. Segu\u00eda en este aspecto a San Vicente de L\u00e9rins en su teolog\u00eda del desarrollo del conocimiento de Dios expresado en los dogmas. Los dogmas no cambian pero hay una maduraci\u00f3n y un progreso comparable al grano de trigo que se convierte en espiga o al ni\u00f1o que llega a la edad adulta. El Papa Francisco ha citado recientemente a San Vicente de Lerins en su Constituci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cVeritatis Gaudium\u201d sobre las universidades y facultades eclesi\u00e1sticas en fecha del 27 de diciembre de 2017: \u201cEl te\u00f3logo que se contenta con un pensamiento completo y acabado es un mediocre. El buen te\u00f3logo y fil\u00f3sofo tiene un pensamiento abierto, es decir, incompleto, siempre abierto al maius de Dios y de la verdad, siempre en desarrollo, seg\u00fan la ley descrita por San Vicente de Lerins : \u201cannis consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur aetate\u201d (Commonitorium primum, 23; PL 50, 668)[18]<\/a>.\u201d La verdad se consolida con los a\u00f1os; se desarrolla en el tiempo, haci\u00e9ndose m\u00e1s profunda con la edad.<\/p>\n

De manera po\u00e9tica, Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Premio Nobel de literatura en 1956, escrib\u00eda : \u201cRa\u00edces y alas. Pero que las alas arraiguen y las ra\u00edces vuelen[19]<\/a>\u201d. El cristiano no se contenta con recibir y repetir; su vida espiritual no es un simple molde.<\/p>\n

El padre Lagrange fue un innovador en la ex\u00e9gesis y sufri\u00f3 incomprensiones y prohibiciones. Empez\u00f3 comentado al Antiguo Testamento pero su hermoso y rico comentario del diluvio que figuraba como art\u00edculo tipografiado para la Revue biblique[20]<\/a> se qued\u00f3 en las cajas de cart\u00f3n. Por lo que decidi\u00f3 pasar al Nuevo Testamento comentado al Evangelio seg\u00fan San Marcos.<\/p>\n

La obra de Dios se desenvuelve en medio de contradicciones<\/u><\/em><\/p>\n

Merece la pena recordar el contexto hist\u00f3rico de la catequesis en tiempos del padre Lagrange : \u201cEl chiquillo de Par\u00eds que recitaba su catecismo ten\u00eda que decir que le mundo hab\u00eda sido creado cuatro mil a\u00f1os antes de Jesucristo, sabiendo por lo que estudiaba en la escuela primaria que esto no era as\u00ed[21]<\/a>.\u201d Jacques Maritain, fil\u00f3sofo tomista, embajador de Francia en la Santa Sede, encontraba que los manuales de teolog\u00eda de esta \u00e9poca eran \u201cuna piadosa falta de respeto a la inteligencia[22]<\/a>.\u201d<\/p>\n

Las dificultades del padre Lagrange alcanzaron su punto m\u00e1ximo en el a\u00f1o 1912, a\u00f1o terrible, en el que tuvo que dejar Jerusal\u00e9n. Una nota de la Congregaci\u00f3n Consistorial ped\u00eda que se retirasen de los seminarios los libros de varios ex\u00e9getas entre los cuales figuraba el padre Lagrange, sin dar explicaciones sobre esta condena.<\/p>\n

Fray Agust\u00edn Laffay ha descubierto en los archivos del santo Papa P\u00edo X una carta fechada el d\u00eda 10 de junio de 1911[23]<\/a>en la que el padre Louis Heidet, denunciaba de manera general al padre Lagrange sin citar el m\u00ednimo texto del fundador de la Escuela b\u00edblica que publicaba sus ense\u00f1anzas en libros y art\u00edculos de la Revue biblique. Estamos ante de un acto de difamaci\u00f3n y de calumnia que hac\u00eda del padre Lagrange un racionalista e hip\u00f3crita. Tenemos que recordar que ning\u00fan escrito ni ninguna conducta moral del padre Lagrange han sido condenados por las autoridades de la Iglesia.<\/p>\n

En el mes de julio de 1913, diez meses despu\u00e9s de su exilio, el padre Lagrange recibi\u00f3 la autorizaci\u00f3n de volver a Jerusal\u00e9n sin ninguna explicaci\u00f3n. Podemos alegrarnos de la desaparici\u00f3n progresiva de este tipo de m\u00e9todos en la Iglesia.<\/p>\n

Sus ideas desarrolladas en su obra, compendio de conferencias en Toulouse, \u201cLa m\u00e9thode historique\u201d (1903), en sus art\u00edculos y libros acabaron por llegar a la ense\u00f1anza oficial de la Iglesia en la enc\u00edclica Divino Afflante Spiritu<\/em> del Papa P\u00edo XII y en Dei Verbum<\/em> (1965) del concilio Vaticano II.<\/p>\n

Una interpretaci\u00f3n cient\u00edfica de la historia<\/u><\/em><\/p>\n

El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Ortega y Gasset ve\u00eda en el historiador \u201cun profeta al rev\u00e9s\u201d[24]<\/a>. El profeta anuncia la voluntad de Dios para el futuro de su pueblo. El historiador examina y explica el pasado. Esta tarea de historiador lleva consigo elementos misteriosos e incluso visionarios.<\/p>\n

\u201cLa historia se hace con documentos y monumentos\u201d, afirmaba el padre Lagrange en Tierra Santa. El historiador examina los manuscritos, los vestigios arqueol\u00f3gicos, las epigraf\u00edas y los monumentos. Se le puede comparar a un submarinista que intenta reconstruir el pasado de un buque que naufrag\u00f3 hace tiempo y que habla \u00fanicamente por sus restos enterrados en la arena de los fondos marinos. Cada objeto despierta la imaginaci\u00f3n haciendo pensar \u00a0en lo que los marineros viv\u00edan cotidianamente antes de perder la vida en la tempestad. Pero la imaginaci\u00f3n y los sue\u00f1os del historiador est\u00e1n sometidos a la verificaci\u00f3n de la raz\u00f3n y de los criterios cient\u00edficos de verificaci\u00f3n hist\u00f3rica. El historiador mira los acontecimientos pasados desde su problem\u00e1tica y cultura. La ciencia hist\u00f3rica interpela los m\u00e9todos del estudio.<\/p>\n

El padre Lagrange ha sido un historiador cient\u00edfico de la Biblia. Hab\u00eda constatado que \u201ctodo lo que parece ser historia no lo es necesariamente\u201d. Su m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico situaba los textos y los personajes en su contexto hist\u00f3rico teniendo en cuenta los g\u00e9neros literarios y la manera de hacer historia en la Antig\u00fcedad que difiere del an\u00e1lisis hist\u00f3rico moderno. Sus conferencias dadas en Toulouse sobre el m\u00e9todo hist\u00f3rico figuran como un moj\u00f3n en la ruta de la ex\u00e9gesis. Pero este an\u00e1lisis riguroso iba acompa\u00f1ado en las presentaciones del padre Lagrange por los comentarios de los Padres de la Iglesia que utilizaban el sentido espiritual de la Escritura. La ex\u00e9gesis est\u00e1 al servicio de la teolog\u00eda. La Biblia recibe tambi\u00e9n la luz de la Tradici\u00f3n, es decir, de los comentarios b\u00edblicos de los santos y doctores de la Iglesia sin olvidar la contribuci\u00f3n del Magisterio guiado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

El padre Lagrange fue considerado en su tiempo como un pionero audaz; algunos le encontraban incluso progresista. Llama la atenci\u00f3n el gran n\u00famero de citas de sus obras en la ex\u00e9gesis y en la teolog\u00eda contempor\u00e1neas. Es citado como una referencia exeg\u00e9tica segura, revestido de autoridad, lo opuesto de las sospechas del a\u00f1o 1912.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n sacramental de la Palabra de Dios<\/u><\/em><\/p>\n

En su primer n\u00famero de la Revue biblique en 1892, el padre Lagrange realzaba \u00a0la dimensi\u00f3n sacramental de la Biblia : \u201dMe atrever\u00eda a decir que la Santa Escritura es como los sacramentos, algo santo.[25]<\/a>\u201d<\/p>\n

La liturgia, despliegue de la pedagog\u00eda de la Iglesia, llevaba a los celebrantes a la experiencia de la presencia y de la acci\u00f3n divinas : \u201cMe gusta escuchar el Evangelio cantado por el di\u00e1cono en el amb\u00f3n, rodeado de una nube de incienso: entonces las palabras penetran m\u00e1s profundamente en mi alma que cuando las encuentro en un debate de revista[26]<\/a>.\u201d<\/p>\n

La finalidad del trabajo arduo y fiel del padre Lagrange fue siempre muy clara: defender la dimensi\u00f3n sobrenatural de la Biblia y su inspiraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo : \u201cLa Biblia es un libro inspirado. El hombre ha colaborado en esa obra pero su autor es Dios y su interpretaci\u00f3n pertenece a la Iglesia. Desde los primeros siglos, se la consider\u00f3 como un dep\u00f3sito sagrado; durante la persecuci\u00f3n de Diocleciano, los cristianos murieron para no dejarla en manos de los infieles, lo que hubiera sido seg\u00fan las palabras \u00a0del Libro santo \u201cechar las\u00a0 perlas a los cerdos\u201d. Pintada en oro y plata con fondo de p\u00farpura, la Biblia constitu\u00eda el mayor tesoro de las bibliotecas mon\u00e1sticas. Santo Domingo, al meditarla, mojaba con sus l\u00e1grimas las p\u00e1ginas divinas[27]<\/a>.\u201d<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, Jean Guitton, fil\u00f3sofo cat\u00f3lico invitado por el Papa Pablo VI al Concilio Vaticano II, antiguo alumno del padre Lagrange en Jerusal\u00e9n, deseaba profundamente verle en los altares, para que el hombre contempor\u00e1neo no considere la Biblia como un libro m\u00e1s del patrimonio literario mundial sino Palabra de Dios y revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios a los hombres.<\/p>\n

Preocupado por ofrecer al gran p\u00fablico[28]<\/a> el resultado de sus estudios, el padre Lagrange escribi\u00f3 en 1928 su libro m\u00e1s conocido \u201cEl Evangelio de Jesucristo\u201d y lo dedic\u00f3 la papa Le\u00f3n XIII, gran ap\u00f3stol del rosario.<\/p>\n

Testimonios en favor del padre Lagrange<\/u><\/em><\/p>\n

Muchos son los testimonios en favor del padre Lagrange; merecen ser citados particularmente varios Papas[29]<\/a>. Le\u00f3n XIII (+20 de julio de 1903) figura en la historia de la Iglesia como un gran promotor de los estudios b\u00edblicos. Hab\u00eda previsto hacer de la Revue biblique<\/em> el \u00f3rgano oficial de la Comisi\u00f3n b\u00edblica fundada por \u00e9l mismo. Tambi\u00e9n aprob\u00f3 la fundaci\u00f3n de la Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n. P\u00edo XI (+1939) fue un fiel abonado de la Revue biblique.<\/p>\n

El bienaventurado Papa Pablo VI ensalz\u00f3 la obra del padre Lagrange en su discurso a los miembros de la Comisi\u00f3n b\u00edblica pontificia el 14 de marzo de 1974 : \u201c Vamos a seguir los pasos de un gran maestro de la ex\u00e9gesis, un hombre en el que han brillado de manera excepcional la sagacidad cr\u00edtica, la fe y el amor fiel a la Iglesia, con la finalidad de evitar la pistas err\u00f3neas en las que podemos caer : queremos hablar del padre Lagrange[30]<\/a>.\u201d<\/p>\n

El santo Papa Juan-Pablo II subray\u00f3 el discernimiento del padre Lagrange en los momentos de crisis : \u201c Algunos, con el deseo de defender la fe, han pensado necesario rechazar las conclusiones hist\u00f3ricas, seriamente establecidas. Tomaron una decisi\u00f3n precipitada y desgraciada. La obra de un pionero como el padre Lagrange consisti\u00f3 en operar los discernimientos necesarios con bases seguras[31]<\/a>.\u201d<\/p>\n

Los Maestros de la Orden de predicadores han apoyado al padre Lagrange en su misi\u00f3n[32]<\/a>. Cuando el padre Lagrange vivi\u00f3 \u201csu \u00e9xodo\u201d al Padre el 10 de marzo de 1938, el maestro de la Orden, fray Martin-Stanislas Gillet, envi\u00f3 una carta emocionante y vigorosa a toda la Orden, mostrando su trayectoria intelectual y espiritual : \u201cTodo el mundo sabe que fue un ex\u00e9geta incomparable, un sabio de una gran cultura, un esp\u00edritu sutil, un trabajador apasionado, pero la mayor\u00eda ignora que fue tambi\u00e9n y al mismo tiempo durante toda su vida un santo religioso[33]<\/a>.\u201d<\/p>\n

M\u00e1s recientemente, el cardenal Carlo Mar\u00eda Martini, jesuita, antiguo Rector del Instituto b\u00edblico de Roma, arzobispo em\u00e9rito de Mil\u00e1n, ha manifestado su agradecimiento al padre Lagrange cuya \u201coraci\u00f3n era fuego\u201d : \u201cEstimo que el padre Lagrange puede ser considerado como el pionero del renacimiento cat\u00f3lico de los estudios b\u00edblicos. El ver que en los comienzos de esta renovaci\u00f3n hubo un santo nos anima a vivir estos estudios con la actitud de San Jer\u00f3nimo y otros ex\u00e9getas que han buscado el rostro de Dios en las Escrituras[34]<\/a>.\u201d<\/p>\n

Entre los alumnos c\u00e9lebres del padre Lagrange figuran el cardenal Eug\u00e8ne Tisserant y Jean Guitton que expresaron su agradecimiento al maestro de la Escuela b\u00edblica.<\/p>\n

La influencia espiritual del padre Lagrange<\/u><\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s del impacto causado por su ex\u00e9gesis, el padre Lagrange ha influido en su entorno por su ejemplo cotidiano de vida de oraci\u00f3n, de ascesis en el estudio, magnanimidad en los conflictos, de humildad y de fidelidad\u2026 En el convento de San Esteban de Jerusal\u00e9n, el padre Lagrange rezaba todas las tardes el rosario de rodillas rodeado del gran silencio de la bas\u00edlica, lo que impresionaba a sus frailes.<\/p>\n

Conviene citar el testimonio de un dominico espa\u00f1ol, antiguo alumno, fray Vicente Berec\u00edbar : \u201c El Maestro venerado subi\u00f3 al Cielo le d\u00eda 10 de marzo de 1938, dej\u00e1ndonos como un nuevo El\u00edas, la rica herencia del maravilloso manto de sus obras y de su esp\u00edritu[35]<\/a>\u201d; tambi\u00e9n hay que recordar al poeta franc\u00e9s Paul Claudel, que a pesar de sus comentarios b\u00edblicos lejos de la ex\u00e9gesis literal, comparaba al padre Lagrange con Nehem\u00edas restaurando los muros de Jerusal\u00e9n al retorno del exilio, con la ayuda del sumo sacerdote Elyashiv[36]<\/a>.<\/p>\n

Hace tres a\u00f1os, en 2015, el peri\u00f3dico italiano l\u2019Avvenire<\/em> llamaba al padre Lagrange \u201cel m\u00edstico de la Biblia\u201d[37]<\/a> al presentar la edici\u00f3n del \u201cJournal spirituel in\u00e9dit\u201d[38]<\/a> (Diario espiritual in\u00e9dito). Hombre completo, el padre Lagrange reun\u00eda de forma arm\u00f3nica en su persona la ex\u00e9gesis y la teolog\u00eda, la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza, la m\u00edstica y la moral.<\/p>\n

El 18 de octubre del 2015 tuvo lugar en Roma la canonizaci\u00f3n de los padres de Santa Teresita del Ni\u00f1o Jes\u00fas de la que habla en su Diario el padre Lagrange confi\u00e1ndole al mismo tiempo sus intenciones de oraci\u00f3n[39]<\/a> : \u201c He le\u00eddo la vida de Santa Teresa de Lisieux por ella misma. La primera impresi\u00f3n es rara. Habla tanto de ella, de sus gustos, de los signos que ha pedido y obtenido, de su santidad \u2026 con tantos detalles y adornos \u2026 tan lejos de San Agust\u00edn o de Santa Teresa de \u00c1vila \u2026 Pero el sentido de todo esto reside en la frase \u201cama et fac quod vis\u201d (\u201cAma y haz lo que quieras\u201d, de San Agust\u00edn). En la inmensa claridad de amor divino en la que viv\u00eda, se consideraba tan poca cosa que pod\u00eda hablar de ella misma sin el menor amor propio. Admirable lecci\u00f3n que nos da, m\u00e1s que ning\u00fan otro santo, con un abandono de ni\u00f1a mimada\u2026[40]<\/a>.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/u><\/em><\/p>\n

El padre Lagrange ha vivido de manera ejemplar su vocaci\u00f3n dominicana, como disc\u00edpulo-misionero de Jesucristo, seg\u00fan la expresi\u00f3n de nuestro Papa Francisco. Contemplativo y apost\u00f3lico, el padre Lagrange ha vivido siempre en comunidad, amando a sus frailes, colegas y alumnos. Su b\u00fasqueda de la santidad ha embellecido a la humanidad y a la Iglesia. Para \u00e9l, ense\u00f1ar quer\u00eda decir amar y amar quer\u00eda decir vivir de Dios, con Dios y para Dios.<\/p>\n

El padre Lagrange vivi\u00f3 la caridad y la misericordia buscando la luz en la Biblia y transmiti\u00e9ndola a las personas atormentadas por las cr\u00edticas del modernismo que hac\u00edan dudar de la realidad y del valor del Evangelio.<\/p>\n

Su santidad aparece en el don de la inteligencia de la fe en Jesucristo a todos los que buscan a Dios, a sus contempor\u00e1neos y a los que le leen hoy.<\/p>\n

San Anselmo (1033-1109) hablaba de \u201cla fe que quiere comprender\u201d. El ap\u00f3stol san Pedro exhorta a los cristianos en su ep\u00edstola a dar \u201ctestimonio de su esperanza[41]<\/a>\u201d. La ep\u00edstola a los Hebreos nos dice que la fe es en cierta manera \u201cla posesi\u00f3n de los bienes esperados y el conocimiento de la realidad que no se ve todav\u00eda\u201d (cf. Hb 11,1). San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s de Aquino ense\u00f1aban que la fe hace vivir en nosotros los bienes espirituales esperados creando una relaci\u00f3n personal con Dios, primicias de la bienaventuranza futura. El padre Lagrange ha transmitido y contin\u00faa haci\u00e9ndolo por sus escritos y por su intercesi\u00f3n este primer sabor de la vida eterna que le hombre recibe al creer en la Palabra hecha carne, en Jesucristo muerto y resucitado.<\/p>\n

Compartiendo la pedagog\u00eda de Jes\u00fas, el padre Lagrange ha ense\u00f1ado viviendo \u00a0la vida com\u00fan, cantando el oficio divino, ense\u00f1ando primero con el ejemplo y despu\u00e9s por la palabra. Es importante se\u00f1alar este tipo de transmisi\u00f3n en una sociedad que est\u00e1 cambiando de paradigma pasando de una transmisi\u00f3n del saber en relaciones humanas de proximidad, \u201cde persona a persona\u201d, a un aprendizaje de conocimientos por Internet[42]<\/a>.<\/p>\n

El padre Lagrange contribuye a la Nueva Evangelizaci\u00f3n por su nuevo ardor, su nuevos m\u00e9todos de trabajo y su nuevo lenguaje, criterios designados por el santo Papa Juan-Pablo II.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quedar\u00e1 de su obra? En 1928, el padre Lagrange escrib\u00eda al padre Vost\u00e9 : \u201cDespu\u00e9s de mi muerte quiz\u00e1s se reconozcan con justicia no mis libros escritos r\u00e1pidamente, sino el impulso dado.[43]<\/a>\u201dEste impulso de la fe y del amor, recibido del Esp\u00edritu Santo, es lo que no pasar\u00e1 nunca (cf. 1 Cor 13,8).<\/p>\n

Su causa de beatificaci\u00f3n sigue su curso. Se necesita un milagro. El proceso diocesano llevado a cabo por la di\u00f3cesis de Frejus-Toulon ha sido aprobado. La Iglesia reconoce al padre Lagrange, siervo de Dios.<\/p>\n

Podemos confiarle nuestras intenciones de oraci\u00f3n, penas y proyectos, para recibir la gracia de Dios por su intercesi\u00f3n.<\/p>\n

Contacto : l’Association des amis du p\u00e8re Lagrange :http:\/\/www.mj-lagrange.org\/<\/a>
\nFacebook : Marie-Joseph Lagrange, dominicain<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>Le p\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels.<\/em> Pr\u00e9face de P. Beno\u00eet, o.p. directeur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, Paris, Cerf, 1967\u00a0; Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris, Cerf. 2014.<\/p>\n

[2]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, O.P. L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise, choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (1890-1937)<\/em>, pr\u00e9sentation par M. Gilbert, S.J. Paris, 1990. Souvenirs de Salamanque pp. 86-99.<\/p>\n

[3]<\/a> Fray Lagrange describe don delicadeza y humor las clases de hebreo en la universidad de Salamanca con pedagog\u00eda insuficientemente adaptada a la materia y sin los manuales necesarios. Cf. Lettre du p\u00e8re Lagrange au directeur de l\u2019Institut catholique de Toulouse, Bulletin de litt\u00e9rature eccl\u00e9siastique, n\u00b01, janvier 1899. PP. 283-285.<\/em><\/p>\n

[4]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, O.P. L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise, choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (18890-1937)<\/em>, pr\u00e9sentation par M. Gilbert, S.J. Paris, 1990. Souvenirs de Salamanque. P. 91.<\/p>\n

[5]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris, Cerf. 2014. P. 100. Salamanque le 10 novembre 1880.<\/p>\n

[6]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris, Cerf. 2014. P. 133. Salamanca 3 de abril de 1881.<\/p>\n

[7]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris, Cerf. 2014. P. 175. Salamanca, 3 de junio de 1882.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris, Cerf. 2014. P. 189 Salamanca 28 de septiembre de 1882.<\/p>\n

[9]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris, Cerf. 2014. P. 191. Salamanca. 30 de septiembre de 1882.<\/p>\n

[10]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris, Cerf. 2014. P. 130. Salamanca 25 de marzo de 1881.<\/p>\n

[11]<\/a> Revue bilbique, janvier 1892, p. 8.<\/p>\n

[12]<\/a> Beno\u00eet XVI, La Parole du Seigneur, Verbum Domini<\/em>, Exhortation apostolique, Paris, Bayard, Cerf, 2010.\u00a0 Voir le n\u00b056 sur la sacramentalit\u00e9 de la Parole.<\/p>\n

[13]<\/a> J.M. Cabodevilla, Palabras son amores. <\/em>L\u00edmites y horizontes del dialogo humano,<\/em> Madrid, BAC, 1980, p. 251.<\/p>\n

[14]<\/a> Papa Francisco, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00ab\u00a0La alegr\u00eda del Evangelio\u201d,<\/em> 2013, n\u00b024.<\/p>\n

[15]<\/a> Cf. Mt. 13,52.<\/p>\n

[16]<\/a> Montagnes, Bernard, \u00ab\u00a0Le thomisme du p\u00e8re Lagrange\u00a0\u00bb, in Ordo sapientiae et amoris<\/em>. Hommage au professeur Jean-Pierre Torrell, o.p. Fribourg (Suisse), 1993, pp. 487-508.<\/p>\n

[17]<\/a> P. Lagrange. RB<\/em> (Revue biblique), 1903, p. 299.<\/p>\n

[18]<\/a> Papa Francisco. Discurs a la Comunidad de la Universidad pontificia Gregoriana y a los miembros del Instituto b\u00edblico del Instituto oriental ponitificio, 10 abril 2014, AAS 106 (2014), 374.<\/p>\n

[19]<\/a> Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Diario de poeta y mar. Buenos Aires. Editorial Losada. 1957. p. 14. Poema escrito en Madrid, 17 de enero 1916.<\/strong><\/p>\n

[20]<\/a> Fr. Marie-Joseph Lagrange, Le D\u00e9luge<\/em>, pp. 109-138. J\u00e9rusalem, le 25 f\u00e9vrier 1899. Es una pena que est art\u00edculo no haya sido publicado y comentado ya que representa un ejemplo de la manera de hacer ex\u00e9gesis cient\u00edfica, teol\u00f3gica y espiritual en los comienzos de la ex\u00e9gesis cr\u00edtica cat\u00f4lica del siglo XIX.<\/p>\n

[21]<\/a> Ch. Th\u00e9obald dans \u00ab\u00a0L\u2019ex\u00e9g\u00e8se catholique au moment de la crise moderniste\u00a0\u00bb, in Le monde contemporain et la Bible,<\/em> \u00c9ditions Beauchesne, 1985, p. 388.<\/p>\n

[22]<\/a> Jean-Michel Poffet, L\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire\u00a0: du P. Lagrange \u00e0 Paul Ric<\/em>\u0153ur<\/em>. P. 5. In Cahiers de la Revue biblique<\/em> 65. \u00ab\u00a0La Bible\u00a0: Le Livre <\/em>et l\u2019Histoire\u00a0<\/em>\u00bb, Actes du Colloque de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem et de l\u2019Institut catholique de Toulouse (nov. 2005) pour le 150e<\/sup> anniversaire de la naissance du P. M.-J. Lagrange O.P. sous la direction de J.-M.Poffet, O.P., directeur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, Paris, Gabalda, 2006.<\/p>\n

[23]<\/a> Bernard Montagnes, Lagrange d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 Pie X en 1911<\/em>, in Archivum fratrum praedicatorum<\/em>, vol LXXVI, Istituto Storico Domenicano, Roma, p. 217-239.<\/p>\n

[24]<\/a> Cf. Los Dominicos y el Nuevo Mundo siglos XIX-XX. Actas del V\u00b0 Congreso Internacional Quer\u00e9taro, Qro. (M\u00e9xico) 4-8 septiembre 1995, <\/em>Jos\u00e9 Barrado Barquilla, OP., Santiago Rodriguez, OP., (Coordinadores), Salamanca, Editorial San Esteban, 1997, Discours inaugural prononc\u00e9 par le Dr. D. Enrique Garc\u00eda Burgos, Gouverneur de l\u2019\u00c9tat de Quer\u00e9taro, le 4 de septembre 1995, PP. 21-22.<\/p>\n

[25]<\/a> RB<\/em>, 1892, p. 2.<\/p>\n

[26]<\/a> RB<\/em>, 1892, p. 2.<\/p>\n

[27]<\/a> RB,<\/em> 1892, p.1-2.<\/p>\n

[28]<\/a> LAGRANGE, (Marie-Joseph), L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ, avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique traduite par le fr\u00e8re Lavergne O.P<\/em>., Pr\u00e9face de Jean-Michel Poffet, O.P. et pr\u00e9sentation de Manuel Rivero O.P, Paris, Ar\u00e8ge\/Lethielleux. 2017. Avant-propos du p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

[29]<\/a> Bernard Montagnes, Les papes du p\u00e8re Lagrange, <\/em>in La Revue du Rosaire,<\/em> d\u00e9cembre 2007 (n\u00b0196) et janvier 2008 (n\u00b0197).<\/p>\n

[30]<\/a> Paul VI, Discours aux membres de la Commission biblique pontificale, le 14 mars 1974, Osservatore Romano,<\/em> \u00e9dition fran\u00e7aise du 22 mars 1974.<\/p>\n

[31]<\/a> Jean-Paul II, Discours aux membres de l\u2019Acad\u00e9mie pontificale des sciences<\/em>, 31 octobre 1992.<\/p>\n

[32]<\/a> Bernard Montagnes, Les ma\u00eetres g\u00e9n\u00e9raux du p\u00e8re Lagrange,<\/em> in La Revue du Rosaire<\/em>,\u00a0 juin 2008 (n\u00b0202) et juillet-ao\u00fbt 2008 (n\u00b0203).<\/p>\n

[33]<\/a> Lettre du Ma\u00eetre de l\u2019Ordre Martin (Stanislas) Gillet, O.P., New York, le 28 mars 1938. Aux T.R.PP. provinciaux, ma\u00eetres en sacr\u00e9e th\u00e9ologie, pr\u00e9dicateurs g\u00e9n\u00e9raux, prieurs, p\u00e8res et fr\u00e8res de notre Ordre (Analecta S.O. Fratrum Praedicatorum, 46, (1938), pp. 414-420). Il \u00e9tait demand\u00e9 de la lire au r\u00e9fectoire de tous les couvents.<\/p>\n

[34]<\/a> Carta del cardinal Martini a fray Manuel Rivero en favor de la beatificaci\u00f3n del padre Lagrange, J\u00e9rusalem, 22 juillet 2007.<\/p>\n

[35]<\/a>Fr. Vicente Berecibar, El Padre Lagrange<\/em>, Ciencia Tomista, Salamanca, n\u00b0 171-172, vol. 57, p. 183. Art\u00edculo escrito en Salamanca el 2 julio de 1938.<\/p>\n

[36]<\/a> Paul Claudel, Introduction au livre de Ruth<\/em>. Texte int\u00e9gral de l\u2019ouvrage de l\u2019abb\u00e9 Tardif de Moidrey, DDB, 1938, p. 23-24.<\/p>\n

[37]<\/a> L\u2019Avvenire<\/em>, 7 mars 2015, \u00ab\u00a0Lagrange, il mistico della Bibbia\u00a0\u00bb,<\/em> p. 22.<\/p>\n

[38]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em> (1879-1932), Paris, Cerf, 2014.<\/p>\n

[39]<\/a> [39] Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Paris, Cerf, 2014, p. 427\u00a0: \u00ab\u00a0Bienheureuse Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus, je vous recommande instamment cette bonne Madame Cauvin \u2026 Vous voulez passer votre ciel \u00e0 faire du bien\u00a0: assistez cette pauvre femme, si abandonn\u00e9e \u2026\u00a0\u00bb (30 septembre 1924. Saint J\u00e9r\u00f4me).<\/p>\n

[40]<\/a> L\u2019Avvenire<\/em>, 7 mars 2015, \u00ab\u00a0Lagrange, il mistico della Bibbia\u00a0\u00bb,<\/em> p. 22.<\/p>\n

[41]<\/a> \u00c9p\u00eetre de saint Jacques 1, 22. Traduction de la Bible de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

[42]<\/a> C. Vermersch, Dominique, La raison prodigue<\/em>. Revisiter la mission \u00e9ducative et universitaire. Paris. \u00c9ditions Emmanuel, 2018, p. 16.<\/p>\n

[43]<\/a> Lettres du P. Lagrange \u00e0 Mgr de Solages (1925-1937), Bulletin de litt\u00e9rature eccl\u00e9siastique<\/em>, avril-juin 1990, XCI, 2, p. 85).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conferencia \u00ab\u00a0Fray Mar\u00eda-Jos\u00e9 Lagrange, la santidad de la inteligencia de la fe en Jesucristo\u00a0\u00bb, por fray Manuel Rivero O.P. doctor en teolog\u00eda, presidente de la asociaci\u00f3n de los amigos del padre Lagrange.   Aula magna. Facultad de teolog\u00eda. Convento de San Esteban. Salamanca, 14 de mayo 2018. 20h.   Introducci\u00f3n A Dios le gusta la …<\/p>\n

Continue reading ‘13 mai 2018 – Conferencia \u00ab Fray Mar\u00eda-Jos\u00e9 Lagrange, la santidad de la inteligencia de la fe en Jesucristo \u00bb, por fray Manuel Rivero O.P. doctor en teolog\u00eda, presidente de la asociaci\u00f3n de los amigos del padre Lagrange.’ »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-10096","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-vida-de-la-asociacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10096"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10096\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14313,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10096\/revisions\/14313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}