{"id":12308,"date":"2019-01-15T15:33:44","date_gmt":"2019-01-15T14:33:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=12308"},"modified":"2019-01-15T15:35:01","modified_gmt":"2019-01-15T14:35:01","slug":"le-journal-spirituel-du-pere-marie-joseph-lagrange-1879-1932","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=12308","title":{"rendered":"Le Journal spirituel du p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange 1879-1932. Recension par Laurent Camiade"},"content":{"rendered":"
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Paris, Cerf, 2014, 530 p., 29 \u20ac<\/p>\n

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Les notes spirituelles regroup\u00e9es dans ce livre important ne furent pas r\u00e9dig\u00e9es pour \u00eatre publi\u00e9es, mais servirent de m\u00e9moire spirituelle au c\u00e9l\u00e8bre p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange (1855\u20111938), dominicain et fondateur de la tr\u00e8s r\u00e9put\u00e9e \u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem. Indiquons tout d\u2019abord que sans une notice historique puis\u00e9e ailleurs, on est parfois bien en peine de comprendre telle ou telle allusion aux difficult\u00e9s rencontr\u00e9es, que le p\u00e8re ne d\u00e9taille pas. Peut-\u00eatre est-ce la principale lacune de cette publication, qui comporte certes des notes utiles, regroup\u00e9es en fin d\u2019ouvrage, mais suppose connue la biographie de l\u2019auteur. La pr\u00e9sentation succincte laisse appara\u00eetre le texte \u00e0 l\u2019\u00e9tat presque brut, m\u00eame si elle offre quand m\u00eame la traduction fran\u00e7aise des passages \u00e9crits dans diff\u00e9rentes langues (latin, h\u00e9breu, grec, arabe, syriaque, allemand ou anglais).<\/p>\n

Si la p\u00e9riode du noviciat \u00e0 Saint-Maximin (1879-1880) et des \u00e9tudes \u00e0 Salamanque (1884\u20111886) est retrac\u00e9e \u00e0 peu pr\u00e8s au quotidien, le p\u00e8re Lagrange ne tenait pas ce \u201cjournal\u201d r\u00e9guli\u00e8rement, mais surtout pendant des temps de retraite et pour y inscrire entretemps quelques r\u00e9solutions ou de rares rep\u00e8res chronologiques. Il relisait parfois ses notes et y inscrivait en marge des remarques. La p\u00e9riode de 1914 \u00e0 1921 ne comporte pas de notes. Un cahier datant de cette \u00e9poque a pu \u00eatre perdu ou d\u00e9truit. Pas de notes non plus apr\u00e8s 1932.<\/p>\n

Ceux qui connaissent l\u2019immense travail th\u00e9ologique et scientifique r\u00e9alis\u00e9 par le p\u00e8re Lagrange trouveront sans doute ici mati\u00e8re \u00e0 sentir davantage l\u2019\u00e2me du chercheur, l\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure qui \u00e9tait la sienne, mais aussi ses doutes, ses scrupules et ses \u00e9preuves. Le p\u00e8re Lagrange s\u2019attache souvent dans ses notes \u00e0 d\u00e9crire ses motions spirituelles. On per\u00e7oit son ambition de se perfectionner et sa progressive prise de conscience que seule la mis\u00e9ricorde de Dieu pourra r\u00e9pondre pleinement \u00e0 ce d\u00e9sir de saintet\u00e9. Le beau t\u00e9moignage laiss\u00e9 de ses ann\u00e9es de formation indique aussi des traits de l\u2019enseignement spirituel re\u00e7u, avec une insistance sur l\u2019humilit\u00e9, l\u2019amour de la croix, l\u2019ob\u00e9issance, les relations fraternelles, mais aussi la distance avec la famille, la m\u00e9fiance vis-\u00e0-vis des attachements trop humains. Il se montre sans concession avec lui-m\u00eame, se reprochant souvent (ce que semblent lui renvoyer sans m\u00e9nagement ses condisciples) une tendance de jeunesse \u00e0 se montrer sentencieux et une grande difficult\u00e9 \u00e0 accepter d\u2019avoir tort en public. Peu \u00e0 peu, avec la maturit\u00e9, il semble que ce trait de caract\u00e8re s\u2019att\u00e9nue, en tout cas, il n\u2019en parle plus gu\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 ce que vienne l\u2019\u00e9preuve des interdictions et bl\u00e2mes du Saint-Si\u00e8ge \u00e0 partir de 1907, o\u00f9 la question reviendra sous une autre forme. Le profil spirituel du p\u00e8re Lagrange est marqu\u00e9 par un attachement fort \u00e0 la Vierge Marie qui ne cesse de lui donner des signes de sa pr\u00e9sence affectueuse et qu\u2019il prie toujours de le conduire \u00e0 J\u00e9sus, m\u00eame dans les p\u00e9riodes d\u2019obscurit\u00e9. La mention tr\u00e8s fr\u00e9quente des mots Ave Maria <\/em>signifie qu\u2019en \u00e9crivant, l\u2019auteur s\u2019arr\u00eate souvent pour r\u00e9citer un Je vous salue Marie<\/em>. La nuit spirituelle est souvent mentionn\u00e9e, comme absence de consolation. Il la re\u00e7oit comme un don de Dieu pour le purifier de ses attachements aux gr\u00e2ces sensibles (ce qui indique bien l\u2019assimilation de la doctrine de Jean de la Croix). Sa spiritualit\u00e9, qui semble longtemps ax\u00e9e sur l\u2019effort, la conscience du p\u00e9ch\u00e9, des bonnes r\u00e9solutions \u00e0 tenir, entrevoit pourtant d\u00e8s septembre 1882 (p. 189-190) la place de la mis\u00e9ricorde et d\u2019une progression spirituelle plus li\u00e9e \u00e0 la gr\u00e2ce. Cette dimension est autre que la seule imitation volontariste du Seigneur et consiste \u00e0 entrer dans les sentiments du Fils envers Dieu d\u2019abord par le fond de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange fera \u00e0 plusieurs reprises l\u2019exp\u00e9rience de la purification de l\u2019intention apostolique <\/em>\u00e0 travers un \u00ab\u00a0d\u00e9go\u00fbt presque insurmontable pour l\u2019\u00e9tude\u00a0<\/em>\u00bb et \u00ab\u00a0un \u00e9tat d\u2019impuissance int\u00e9rieure\u00a0<\/em>\u00bbqu\u2019il dit devoir \u00ab\u00a0embrasser avec joie\u00a0<\/em>\u00bb(p. 255). Cette exp\u00e9rience, par nature paradoxale, arrive \u00e0 certain moment o\u00f9 il se reproche un \u00ab\u00a0amour d\u00e9r\u00e9gl\u00e9 pour l\u2019\u00e9tude<\/em>\u00a0\u00bb (p. 261). Plus tard, il pr\u00e9cisera cette tension en cherchant \u00e0 se garder sp\u00e9cialement de la vaine curiosit\u00e9 dans l\u2019\u00e9tude, pour travailler davantage \u00e0 ce qui pourra \u00eatre utile \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Il se juge s\u00e9v\u00e8rement et gardera toujours l\u2019impression d\u2019avoir gaspill\u00e9 ses capacit\u00e9s, voire d\u2019\u00eatre pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa vie. Sans doute, plong\u00e9 dans les responsabilit\u00e9s autour de l\u2019\u00c9cole biblique, ne se rendit-il pas compte du rayonnement et du bienfait pour l\u2019\u00c9glise de l\u2019\u0153uvre apostolique qu\u2019il a initi\u00e9e. La ti\u00e9deur qu\u2019il se reproche ne s\u2019accorde pas avec l\u2019admirable pri\u00e8re qu\u2019il r\u00e9dige en plein contexte o\u00f9 s\u2019exprime son sentiment de nuit spirituelle\u00a0: \u00ab\u00a0Si quelque chose me fait encore esp\u00e9rer, mon Dieu, c\u2019est que vous me sevrez, me tenez dans la solitude, ne permettez pas que je go\u00fbte hors de vous des joies que je ne trouve plus qu\u2019en vous. Je vous appartiens, mon Sauveur, par ma cons\u00e9cration ancienne, par mes anciens serments, par d\u2019anciens serments, par d\u2019anciens sacrifices\u2026 Ayez piti\u00e9 de moi. Rendez-moi \u00e0 ma bonne M\u00e8re, qui g\u00e9mit de ma ti\u00e9deur. \u00d4 Marie, tendez-moi les bras, dissipez les nuages, les faux pr\u00e9textes, les mauvaises raisons qui m\u2019\u00e9loignent de J\u00e9sus… Parlez, je vous \u00e9coute.<\/em>\u00a0\u00bb (27\/03\/1891, p. 267). C\u2019est que de plus en plus alors, le p\u00e8re Lagrange se reproche une certaine mollesse, une absence de mortification et une curiosit\u00e9 intellectuelle. Durant sa retraite de septembre 1892, il fait le r\u00e9cit sans concession de son enfance et de sa vocation \u00ab\u00a0pour voir combien j\u2019avais baiss\u00e9\u00a0\u00bb, car ce sentiment de s\u2019\u00eatre assoupi spirituellement en regard de ses d\u00e9sirs anciens de saintet\u00e9 reste un scrupule qui perturbe longtemps son \u00e2me.<\/p>\n

\u00c0 partir de 1895, le p\u00e8re Lagrange prend le parti de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se historique et de la doctrine de \u00ab\u00a0l\u2019inspiration large\u00a0\u00bb (p. 366), mais cette option \u00e0 laquelle il t\u00e2che de rester fid\u00e8le tout en se soumettant au contr\u00f4le de l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique, l\u2019am\u00e8ne \u00e0 regretter les troubles et l\u2019inqui\u00e9tude qui en d\u00e9coulent. Au cours des ann\u00e9es de tourmente o\u00f9 les options intellectuelles prises sont malmen\u00e9es par l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise qui le soup\u00e7onne de modernisme, o\u00f9 le cap tenu par ses sup\u00e9rieurs n\u2019est pas clair, on per\u00e7oit que sa pr\u00e9occupation spirituelle est d\u2019abord celle de l\u2019ob\u00e9issance. Le p\u00e8re Lagrange veut servir le Christ et l\u2019\u00c9glise dans l\u2019ordre dominicain. Les \u00e9preuves proviennent, pour lui, de la main de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0de ses mains perc\u00e9es pour nous, de son C\u0153ur Sacr\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (p. 387). Il se lance dans l\u2019\u00e9tude des \u00c9vangiles par amour pour J\u00e9sus et avec l\u2019espoir, toujours, de \u201crevenir \u00e0 mon ancienne ferveur\u201d. \u00ab\u00a0Aucune \u00e9tude autant que l\u2019\u00c9vangile, <\/em>\u00e9crit le p\u00e8re Lagrange, ne m\u2019approchera de sa personne, ne me fera go\u00fbter ses enseignements.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Laurent CAMIADE<\/em><\/strong><\/p>\n

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http:\/\/moodle-adae.ict-toulouse.fr\/module_paiement\/recensions.php?id=74<\/a><\/p>\n

Transcription\u00a0: www.mj-lagrange<\/a><\/p>\n

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