{"id":12312,"date":"2019-01-15T15:53:32","date_gmt":"2019-01-15T14:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=12312"},"modified":"2019-01-15T15:53:53","modified_gmt":"2019-01-15T14:53:53","slug":"marie-joseph-lagrange-une-biographie-critique-par-bernard-montagnes-recension-par-pierre-gendron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=12312","title":{"rendered":"Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique par Bernard Montagnes. Recension par Pierre Gendron"},"content":{"rendered":"
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Bernard Montagnes. Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Source\u00a0: Spiritualit\u00e9 2000<\/p>\n

Livre du mois, D\u00e9cembre 2008<\/p>\n

Responsable de la chronique\u00a0: Jacques Sylvestre, o.p.<\/p>\n

L\u2019auteur du compte rendu\u00a0: Pierre Gendron<\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange, dominicain, n\u00e9 \u00e0 Bourg-en-Bresse au nord de Lyon le 7 mars 1855, mort \u00e0 Saint-Maximin dans le midi de la France le 10 mars 1938, est c\u00e9l\u00e8bre pour avoir fond\u00e9 l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem en 1890 (devenue, en 1920, \u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise) et, en 1892, la Revue biblique<\/em>. Ses restes ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9s en 1967 au couvent de Saint-\u00c9tienne, \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 il a pass\u00e9 la plus grande partie de son existence.<\/p>\n

Le regard du P. Lagrange, tel qu\u2019on peut le voir sur la photo de couverture du livre de Bernard Montagnes, est la premi\u00e8re chose qui retient l\u2019attention dans la pr\u00e9sentation mat\u00e9rielle de l\u2019ouvrage. On peut rappeler ici ce qu\u2019\u00e9crivait P\u00e9guy, dans le Myst\u00e8re des Saints Innocents<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les soumissions du monde ne valent \/ pas un beau regard d\u2019homme libre. \/ Ou plut\u00f4t toutes les soumissions d\u2019esclaves du monde \/ me r\u00e9pugnent et je donnerais tout [dit Dieu] \/ Pour un beau regard d\u2019homme libre, \/ Pour une belle ob\u00e9issance et tendresse et d\u00e9votion \/ d\u2019homme libre\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette biographie critique n\u2019est pas une hagiographie. Mais on sait que la b\u00e9atification du P. Lagrange est en bonne voie\u00a0; et si l\u2019on parle maintenant de saintet\u00e9 \u00e0 son sujet, cela tient assur\u00e9ment \u00e0 la mani\u00e8re dont il a incarn\u00e9 cette ob\u00e9issance d\u2019homme libre. Ce trait appara\u00eet d\u2019autant plus m\u00e9ritoire chez lui qu\u2019il \u00e9tait connu pour sa franchise. Comme le fait remarquer l\u2019auteur, \u00e0 la fin de son livre\u00a0: \u00ab\u00a0Religieux de parfaite r\u00e9gularit\u00e9, en tout irr\u00e9prochable, le P. Lagrange faisait de l\u2019ob\u00e9issance un absolu, mais jusque dans l\u2019ob\u00e9issance il se comportait en homme libre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique fut un pionnier de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se historico-critique, \u00e0 un moment o\u00f9 cette m\u00e9thode d\u2019interpr\u00e9tation des \u00c9critures paraissait trop novatrice, trop subversive pour \u00eatre accept\u00e9e volontiers par les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise catholique, qui l\u2019oblig\u00e8rent \u00e0 abandonner ses travaux sur l\u2019Ancien Testament. Son biographe raconte de mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e quels combats le P. Lagrange eut \u00e0 soutenir, et quelle suspicion et quel d\u00e9saveu il eut \u00e0 subir de la part du Saint-Si\u00e8ge. Le prix \u00e0 payer pour donner droit de cit\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9 historique et critique dans les \u00e9tudes bibliques a \u00e9t\u00e9 lourd pour ce savant\u00a0; mais le bienfait a \u00e9t\u00e9 immense pour l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

L\u2019auteur explique comment le P. Lagrange a continu\u00e9 contre vents et mar\u00e9es son labeur scientifique, en d\u00e9pit de toutes les tracasseries qui ont marqu\u00e9 sa carri\u00e8re, convaincu qu\u2019il \u00e9tait du profit que le croyant devait trouver dans la critique historique pour comprendre la Parole de Dieu. S\u2019inspirant du programme de la Revue biblique<\/em>, il s\u2019\u00e9tait tr\u00e8s t\u00f4t signal\u00e9 en publiant La M\u00e9thode historique<\/em>, un recueil de conf\u00e9rences de vulgarisation prononc\u00e9es \u00e0 Toulouse en 1902, et qui est devenu un manifeste apr\u00e8s coup, par la mani\u00e8re dont l\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u.<\/p>\n

Une fa\u00e7on de saisir l\u2019actualit\u00e9 du P. Lagrange aujourd\u2019hui est de relire le Message du dernier synode sur la Parole de Dieu, qui s\u2019est tenu \u00e0 Rome du 5 au 26 octobre 2008. \u00c0 titre d\u2019exemple, on peut faire ressortir deux points particuli\u00e8rement importants de cet examen. D\u2019abord, on observe que le synode est anim\u00e9 par un souci constant d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9cueil du fondamentalisme. Il propose un voyage spirituel qui, partant de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et de l\u2019infinit\u00e9 de Dieu, nous conduit \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 nos maisons et le long des rues de nos cit\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0; avant tout, il r\u00e9affirme clairement que J\u00e9sus Christ est la Parole de Dieu faite chair, homme et histoire (I, 3). Le P. Lagrange ne disait pas autre chose.<\/p>\n

En fait, l\u2019orientation pr\u00e9conis\u00e9e en ex\u00e9g\u00e8se par le P. Lagrange n\u2019a \u00e9t\u00e9 avalis\u00e9e qu\u2019apr\u00e8s sa mort par le pape Pie XII, dans l\u2019encyclique Divino afflante Spiritu<\/em>, en 1943. Elle fut plus tard confirm\u00e9e par le concile Vatican II, et le synode ne fait que reprendre cet enseignement. La Bible est chair, dit le synode, \u00ab\u00a0elle exprime dans des langues particuli\u00e8res, dans des formes litt\u00e9raires et historiques, dans des conceptions li\u00e9es \u00e0 une culture antique, elle conserve la m\u00e9moire d\u2019\u00e9v\u00e9nements souvent tragiques. [\u2026] Elle n\u00e9cessite une analyse historique et litt\u00e9raire, qui s\u2019actualise \u00e0 travers les diverses m\u00e9thodes et approches offertes par l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique\u00a0\u00bb (II, 5).<\/p>\n

De plus, le synode encourage ouvertement une forme de dialogue \u0153cum\u00e9nique dont le P. Lagrange, avec ses limites, qui \u00e9taient r\u00e9elles, fut \u00e0 sa mani\u00e8re un pr\u00e9curseur. Ce deuxi\u00e8me point est li\u00e9 au premier dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit de regrouper toutes les forces s\u2019opposant \u00e0 un fondamentalisme qui nie l\u2019incarnation. Confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un monde s\u00e9cularis\u00e9, le synode rappelle que \u00ab\u00a0dans la maison de la Parole, nous rencontrons aussi les fr\u00e8res et s\u0153urs des autres \u00c9glises et communaut\u00e9s eccl\u00e9siales\u00a0\u00bb, et il conclut\u00a0: \u00ab\u00a0Ce lien doit toujours \u00eatre renforc\u00e9 par [\u2026] le dialogue ex\u00e9g\u00e9tique, l\u2019\u00e9tude et la confrontation des diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations des \u00c9critures\u00a0\u00bb (III, 10).<\/p>\n

En d\u00e9pit des entraves que subissait le P. Lagrange, la Revue biblique<\/em>a ouvert une v\u00e9ritable br\u00e8che dans le mur qui s\u00e9parait catholiques et protestants. C\u2019est une cons\u00e9quence directe des efforts du P. Lagrange pour faire face au drame intellectuel que constituait pour l\u2019\u00c9glise catholique le choc de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se critique de la Bible venu des universit\u00e9s protestantes d\u2019Allemagne. Dans ce contexte, le P. Lagrange ne manque pas de revendiquer avec une \u00e9motion non dissimul\u00e9e les m\u00e9rites de la Revue biblique<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Le courrier me montre \u00e0 quel point nous sommes en vue dans le monde protestant. [\u2026] N\u2019est-ce pas quelque chose de voir reconna\u00eetre [\u2026] que nous travaillons avec comp\u00e9tence et une parfaite loyaut\u00e9, tout en \u00e9tant soumis \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u00a0? [\u2026] Ils nous ont tant reproch\u00e9 de n\u00e9gliger la Bible\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cet ouvrage a de belles qualit\u00e9s. Bernard Montagnes, dominicain de la province de Toulouse, \u00e0 laquelle appartenait le P. Lagrange, a \u00e9t\u00e9 bien servi dans son travail par son exp\u00e9rience d\u2019archiviste. Il traite son sujet d\u2019abord en historien, un peu comme l\u2019a fait Jacques Le Goff pour saint Louis. Respectueuse des faits, sa biographie est un guide s\u00fbr qui m\u00e9rite son appellation de critique\u00a0; elle se consulte comme un dossier permettant de juger sur pi\u00e8ces. Destin\u00e9 \u00e0 faire conna\u00eetre la figure du P. Lagrange, on peut souhaiter que ce livre puisse \u00e9galement faire d\u00e9couvrir le message d\u2019esp\u00e9rance qu\u2019a voulu apporter ce grand serviteur de la Parole.<\/p>\n

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Pierre Gendron<\/strong><\/p>\n

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