{"id":12644,"date":"2019-05-01T01:21:50","date_gmt":"2019-04-30T23:21:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=12644"},"modified":"2019-06-24T18:20:51","modified_gmt":"2019-06-24T16:20:51","slug":"echo-de-notre-page-facebook-mai-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=12644","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : mai 2019"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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31 mai 2019
\nAve Maria\u00a0!<\/em><\/strong><\/span>
\nLa Visitation <\/i><\/strong>par\u00a0<\/i>Marie-Joseph<\/i><\/span><\/span>\u00a0Lagrange o.p.<\/i><\/strong>
\n\u00ab\u00a0En ces jours-l\u00e0, Marie se mit en route pour la montagne vers une ville de Juda et elle entra dans la maison de Zacharie et salua \u00c9lisabeth.\u00a0<\/strong><\/span><\/em>[\u2026]\u00a0(Lc 1, 39-56).\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>En comparaison de Nazareth, la Jud\u00e9e est un pays de montagnes (par opposition \u00e0 la plaine). [\u2026] Marie n\u2019est point partie aussit\u00f4t, il fallait se pr\u00e9parer\u00a0; mais elle ne perd pas de temps en route. De Nazareth \u00e0 J\u00e9rusalem on vient commod\u00e9ment en quatre jours. [\u2026] Luc n\u2019a pas dit le nom de ce village, soit qu\u2019il l\u2019ait ignor\u00e9, soit plut\u00f4t qu\u2019il ait eu trop peu de notori\u00e9t\u00e9 pour ses lecteurs hell\u00e9nistes. [\u2026] La tradition locale, ant\u00e9rieure aux croisades, assigne A\u00efn Karim, r\u00e9pondant assez bien \u00e0 la distance de cinq milles, seul point de rep\u00e8re indiqu\u00e9 par Th\u00e9odosius (VIe<\/sup>si\u00e8cle). [\u2026] \u00c9lisabeth a compris par l\u2019inspiration de l\u2019Esprit Saint que Marie est d\u00e9j\u00e0 la m\u00e8re du Messie, et elle le nomme \u00ab\u00a0mon Seigneur\u00a0\u00bb, comme le psaume 90 attribu\u00e9 \u00e0 David. Il poss\u00e8de donc d\u00e9j\u00e0 une dignit\u00e9 surnaturelle. De la part d\u2019une femme \u00e2g\u00e9e, cette modestie est de l\u2019humilit\u00e9, dict\u00e9e par le sentiment religieux. Marie n\u2019a donc pas eu le temps de rien expliquer \u00e0 \u00c9lisabeth\u00a0; celle-ci a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9venue par le tressaillement de son enfant. En d\u00e9crivant le fait, Luc n\u2019avait pas indiqu\u00e9 la cause\u00a0; \u00c9lisabeth l\u2019entend d\u2019un mouvement de joie, comme celui des collines en pr\u00e9sence de Dieu (Ps 114 (113) 4)\u00a0; ce serait cependant un peu forc\u00e9 de dire que Jean pr\u00e9lude \u00e0 son r\u00f4le de pr\u00e9curseur. C\u2019est \u00c9lisabeth qui s\u2019incline devant Marie, comme Jean le fera devant J\u00e9sus (Mt 3, 14). [\u2026] La foi de Marie est mise dans un entier relief\u00a0: elle n\u2019est pas dite heureuse \u00e0 l\u2019accomplissement futur de ce qui a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 sa foi, mais \u00e0 cause de sa foi elle-m\u00eame. \u00c9lisabeth est charg\u00e9e de f\u00e9liciter Marie, non de donner une nouvelle assurance \u00e0 sa foi. D\u2019autant que le principal est d\u00e9j\u00e0 fait en ce qui regarde Marie. [\u2026] On voit que la conception surnaturelle est regard\u00e9e comme un miracle tout \u00e0 fait extraordinaire, non comme une vulgaire histoire \u00e0 la grecque. Avant la proph\u00e9tie de l\u2019Emmanuel, Isa\u00efe avait aussi fait appel \u00e0 la foi (Is 7, 9). [\u2026] Marie retourne apr\u00e8s trois mois aupr\u00e8s de son mari, pour qu\u2019on voie bien qu\u2019elle ne le fuit pas\u00a0; elle n\u2019est pas rest\u00e9e plus longtemps parce que le Seigneur ne devait pas rester comme serviteur devant celui qui \u00e9tait son esclave (Jean).<\/p>\n

Le Magnificat<\/em><\/span><\/p>\n

[\u2026] On a expliqu\u00e9 le Magnificat<\/em>, sans se pr\u00e9occuper de la division en strophes, qui doit plut\u00f4t \u00eatre fix\u00e9e par le sens des phrases. [\u2026] La marche du cantique serait donc celle-ci. Dans la premi\u00e8re strophe, Marie rend gr\u00e2ce \u00e0 Dieu de la faveur qu\u2019il lui a faite, \u00e0 elle son humble servante. Dans la seconde, elle rel\u00e8ve encore la grandeur de cette gr\u00e2ce, montrant clairement qu\u2019elle interpr\u00e8te la situation comme \u00c9lisabeth, qui l\u2019a salu\u00e9e m\u00e8re du Messie. Cette disproportion entre sa bassesse et l\u2019\u0153uvre que Dieu veut accomplir lui sugg\u00e8re dans une troisi\u00e8me strophe que c\u2019est une \u0153uvre de mis\u00e9ricorde. Dieu, mis\u00e9ricordieux pour ceux qui le servent, a en horreur les orgueilleux. C\u2019est que ses voies ne sont pas celles des hommes. Il se pla\u00eet \u00e0 \u00e9lever ce qui est bas, \u00e0 abaisser ce qui est haut. Cette pens\u00e9e exprim\u00e9e plus d\u2019une fois par les sages, supposent l\u2019intervention de Dieu dans les choses humaines. Marie voit cette intervention d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9e, et Dieu distribuant ses biens sans acception de personnes, r\u00e9pondant aux v\u0153ux des pauvres, renvoyant loin de lui les riches.<\/p>\n

C\u2019est, dans la quatri\u00e8me strophe, l\u2019application du principe pos\u00e9 par la troisi\u00e8me des cat\u00e9gories sociales qui repr\u00e9sentent en fait les fid\u00e8les de Dieu et les orgueilleux ses ennemis. La derni\u00e8re strophe insiste sur le salut commenc\u00e9, que Dieu poursuivra, se souvenant de ses promesses. [\u2026] On ne trouve dans le cantique aucune pens\u00e9e recherch\u00e9e, et, disons-le ouvertement, aucune image originale. Peut-\u00eatre a-t-on quelquefois exag\u00e9r\u00e9 sa valeur litt\u00e9raire\u00a0; il contient trop de r\u00e9miniscences pour faire beaucoup d\u2019honneur au g\u00e9nie po\u00e9tique. Pourquoi attribuer \u00e0 Marie une sup\u00e9riorit\u00e9 profane dont son Fils n\u2019a pas non plus fait de cas\u00a0? En revanche tout y coule de source, et l\u2019\u00c9glise admirera toujours le sentiment religieux de l\u2019humble servante qui ne voit que Dieu dans la gloire qui l\u2019attend. Elle a compris la bont\u00e9 de Dieu pour les petits, et sa compassion pour les pauvres. Ce seront les sentiments de J\u00e9sus. (extraits de L\u2019\u00c9vangile selon Saint Luc<\/em>, pp. 40-54, Marie-Joseph Lagrange o.p., Lecoffre-Gabalda, 1941.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Visitation de Camillo Procaccini (c. 1602), Blanton Museum of Art, Austin, Texas.<\/p>\n

30 mai 2019<\/strong><\/span>
\nLe r\u00f4le du Paraclet\u00a0: ses rapports avec le Fils<\/em> par le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange o.p.<\/strong><\/span>
\n– O\u00f9 vas-tu\u00a0? – Mais parce que je vous ai parl\u00e9 ainsi, la tristesse a rempli votre c\u0153ur.<\/em><\/strong> (Jean 16, 5-8.)<\/span><\/p>\n

[\u2026] Il est donc acquis que je vais vers mon P\u00e8re\u00a0: vous en \u00eates attrist\u00e9s, c\u2019est \u00e0 tort. Le reste suit naturellement. Les disciples ne comprennent pas que c\u2019est dans leur int\u00e9r\u00eat que J\u00e9sus remonte vers son P\u00e8re. C\u2019est le sentiment perp\u00e9tuel de ceux qui assistent \u00e0 la mort des saints. Saint Dominique lui aussi r\u00e9pondit aux siens qu\u2019il leur serait plus utile aupr\u00e8s de Dieu. Il faut que J\u00e9sus parte pour envoyer le Paraclet, qui se trouve l\u00e0 o\u00f9 il va, aupr\u00e8s du P\u00e8re\u00a0: c\u2019est ce qu\u2019il a d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 (14, 16 s.\u00a0; 26\u00a0; 15, 26). Dans les deux premiers endroits, c\u2019\u00e9tait le P\u00e8re qui l\u2019envoyait, conform\u00e9ment au but de ce discours, qui \u00e9tait d\u2019insister sur l\u2019unit\u00e9 du P\u00e8re et du Fils. Mais pourquoi le Fils glorifi\u00e9 n\u2019e\u00fbt-il pas pu demeurer sur la terre et donner cependant son Esprit\u00a0? \u2013 C\u2019est le secret de Dieu. On entrevoit seulement une certaine antinomie entre la pr\u00e9sence sensible, localis\u00e9e de sa nature, et la pr\u00e9sence spirituelle universelle. De plus, de cette autre mani\u00e8re il semble bien qu\u2019il e\u00fbt fallu changer compl\u00e8tement le plan du salut, qui est dans l\u2019exercice de la foi. J\u00e9sus incarn\u00e9 lui laissait libre carri\u00e8re, glorifi\u00e9 il l\u2019e\u00fbt remplac\u00e9e par une \u00e9vidence. Il devait donc dispara\u00eetre\u00a0; mais l\u2019Esprit continuerait son \u0153uvre, invisible, secours pour la foi, et lui-m\u00eame objet de foi. Son r\u00f4le sera double, comme il va \u00eatre indiqu\u00e9\u00a0: par rapport au monde (8-11) et par rapport aux disciples (12-15), quoique dans les deux fa\u00e7ons ce soit dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des disciples.<\/p>\n

Ces paroles, en d\u00e9pit de l\u2019explication qui en est donn\u00e9e aussit\u00f4t, ont toujours paru tr\u00e8s obscures. Aujourd\u2019hui cependant tout le monde est d\u2019accord, du moins sur les grandes lignes. Tout d\u2019abord le principe est pos\u00e9. On dirait, non pas d\u2019un tribunal d\u2019appel, mais de l\u2019appr\u00e9ciation qu\u2019il faudra porter sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement capital qui va se passer, c\u2019est-dire le jugement du Christ, reni\u00e9 par sa nation, et sa mort voulue par Satan qui avait suggestionn\u00e9 le tra\u00eetre. On se demande donc qui a eu tort ou qui a p\u00e9ch\u00e9 \u2013 et qui a raison, qui avait pour soi la justice \u2013 que penser en somme du jugement d\u00e9j\u00e0 rendu\u00a0? Il y a eu un accusateur, qui croit avoir d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9 sa cause, c\u2019est le monde, qui doit \u00eatre comme pr\u00e9c\u00e9demment le monde juif, le seul qui soit vraiment responsable de la condamnation de J\u00e9sus. Rien n\u2019emp\u00eache d\u2019appliquer le m\u00eame raisonnement \u00e0 tous les hommes qui imiteront l\u2019attitude des Juifs, mais ils ne sont pas directement vis\u00e9s. Quelqu\u2019un vient, et c\u2019est le Paraclet, ici sp\u00e9cialement dans le r\u00f4le qui convient le mieux \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie, celui du d\u00e9fenseur, mais de d\u00e9fenseur qui prend l\u2019offensive. Il convaincra le monde, ce qui ne veut pas dire qu\u2019il le persuadera, mais il fera la preuve qu\u2019il a eu tort, non seulement devant le Juge supr\u00eame, mais au regard de ceux qui sont de bonne foi et de bonne volont\u00e9\u00a0: en fait ceux-l\u00e0 sont ou devraient devenir des croyants \u2013 sauf \u00e0 faire la part de l\u2019illogisme. \u2013 Il n\u2019y a dans Sagesse 1, 5 qu\u2019un vague pressentiment du r\u00f4le de l\u2019Esprit Saint comme pr\u00e9servateur de raisonnements insens\u00e9s. [\u2026] (Marie-Joseph Lagrange o.p., \u00c9vangile selon Saint Jean,<\/em>pp. 417-418, Lecoffre-Gabalda, 1936.)<\/p>\n

\"\"<\/a>Photo\u00a0: D\u00e9tail de la fresque de l\u2019Ascension du Seigneur par Giotto di Bondone (13e<\/sup>). Chapelle Scrovegni. Padoue. Italie.<\/p>\n

Illustration par les fr\u00e8res franciscains.ca \u00a0: \u00ab Les ap\u00f4tres virent le Christ s\u2019\u00e9lever et dispara\u00eetre \u00e0 leurs yeux dans une nu\u00e9e. Et comme ils fixaient encore le ciel o\u00f9 J\u00e9sus s\u2019en allait, voici que deux hommes en v\u00eatements blancs se tenaient devant eux et disaient : \u00ab Galil\u00e9ens, pourquoi restez-vous l\u00e0 \u00e0 regarder vers le ciel ? J\u00e9sus, qui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 du milieu de vous, reviendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous l\u2019avez vu s\u2019en aller vers le ciel. \u00bb Ainsi s\u2019exprime Luc dans le r\u00e9cit de\u00a0l\u2019Ascension du Seigneur<\/em>\u00a0que l\u2019on trouve dans les Actes des Ap\u00f4tres 1, 9-11. Cette\u00a0ascension de J\u00e9sus<\/em>\u00a0ne doit pas \u00eatre comprise comme une sorte de voyage dans l\u2019espace. La nu\u00e9e qui d\u00e9robe J\u00e9sus aux regards des disciples est, d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Ancien Testament, un symbole de la puissance de Dieu et une manifestation de sa pr\u00e9sence. Le sens est donc que J\u00e9sus est entr\u00e9 dans le monde et dans la gloire de Dieu, qui transcendent l\u2019espace et le temps.<\/p>\n

Giotto, dans son tableau, cherche \u00e0 illustrer avec pr\u00e9cision le r\u00e9cit des Actes des Ap\u00f4tres. Quarante jours apr\u00e8s la r\u00e9surrection, le Christ monte au ciel. Tout dans cette fresque est orient\u00e9 vers les cieux. Le peintre a divis\u00e9 sa composition en deux sections qui correspondent l\u2019un au royaume du ciel, l\u2019autre au royaume de la terre. En bas, agenouill\u00e9s \u00e0 m\u00eame le sol, au sommet du mont des Oliviers, les onze ap\u00f4tres sont divis\u00e9s en deux groupes, avec Marie un peu s\u00e9par\u00e9e du groupe de gauche. De gauche \u00e0 droite se trouvent les ap\u00f4tres Andr\u00e9, Jacques, Thadd\u00e9e, Jean et Pierre. Au centre, il y a la M\u00e8re de Dieu et deux anges habill\u00e9s en blanc. \u00c0 droite sont les ap\u00f4tres Matthieu, Barth\u00e9lemy, Thomas, Simon, Jacques fils d\u2019Alph\u00e9e et Philippe. Remarquons qu\u2019entre les ap\u00f4tres, les deux anges volent \u00e0 faible hauteur. Ceux-ci servent de trait d\u2019union entre les figures terrestres et l\u2019imposante figure du Christ en gloire montant au ciel entre deux rang\u00e9es d\u2019anges, une \u00e0 sa droite et l\u2019autre \u00e0 sa gauche; ces anges ont l\u2019air de tr\u00e9pider, dans un mouvement \u00e0 la fois ordonn\u00e9 et ondulatoire. Le Seigneur monta au ciel avec joie, au milieu des concerts des anges comme le dit le Psaume (Ps 46, 6) : \u00ab Dieu est mont\u00e9 au milieu des cris de joie. \u00bb Accompagn\u00e9 des bienheureux et des saints de l\u2019Ancien Testament, la figure du Christ est envelopp\u00e9e d\u2019un nimbe dor\u00e9, d\u00e9notant sa divinit\u00e9 presque compl\u00e8tement cach\u00e9e par sa nature humaine.<\/p>\n

Les mains du Christ sont d\u00e9j\u00e0 au-del\u00e0 de l\u2019espace et du temps, tandis que les rang\u00e9es d\u2019anges et de bienheureux tendent \u00e0 le suivre dans son extase mystique. La lumi\u00e8re \u00e9manant du Christ se refl\u00e8te sur leurs visages et sur ceux des ap\u00f4tres, qui ne peuvent supporter son intensit\u00e9. Le manteau du Christ est superbe, flottant dans le vent de la gr\u00e2ce divine. Au premier plan on y voit le somptueux manteau de Barth\u00e9lemy qui semble rivaliser avec la splendeur \u00e9blouissante du v\u00eatement des deux anges. Le visage de la M\u00e8re de Dieu, plong\u00e9 dans l\u2019extase de la vision c\u00e9leste, se d\u00e9marque des autres. Nous ne sommes plus du tout les t\u00e9moins de la sombre entr\u00e9e dans J\u00e9rusalem, pr\u00e9figurant la passion et la mort du Christ. Il s\u2019agit de la J\u00e9rusalem c\u00e9leste venant accueillir le Christ, un sublime dialogue entre le ciel et la terre.<\/p>\n

Georges Morin, o.f.m.<\/p>\n

 <\/p>\n

28 mai 2019<\/p>\n

Ave Maria !<\/em><\/span><\/strong>
\nLa foi de Marie<\/em><\/span><\/strong>
\nPour le p\u00e8re Lagrange la foi de Marie demeure un mod\u00e8le et une r\u00e9f\u00e9rence\u00a0:<\/strong><\/span>
\nSi J\u00e9sus sur la Croix a d\u00fb subir l\u2019abandon de son P\u00e8re, pourquoi l\u2019\u00e2me de Marie n\u2019aurait-elle pas connu des \u00e9preuves myst\u00e9rieuses qui la \"\"<\/a>plongeaient dans une sorte d\u2019obscurit\u00e9\u00a0? Peut-\u00eatre cependant Luc n\u2019aurait pas \u00e9crit cette phrase (Lc 2, 50), si l\u2019on n\u2019en avait recueilli l\u2019expression de la bouche de Marie. Au moment o\u00f9 la M\u00e8re de J\u00e9sus rappelait aux premiers chr\u00e9tiens les souvenirs qu\u2019elle avait conserv\u00e9s dans son c\u0153ur, elle pouvait bien dire que dans ces premiers et heureux temps elle n\u2019avait pas compris tout ce que comportaient la nature et la mission de son Fils. Pourquoi avait-il d\u00fb se s\u00e9parer d\u2019eux pour \u00eatre chez son P\u00e8re\u00a0? Premi\u00e8re douleur impos\u00e9e \u00e0 la M\u00e8re qui en pr\u00e9sageait bien d\u2019autres. (M.-J. Lagrange, \u00c9vangile selon\u00a0<\/em>saint Luc<\/em>, pp. 97-98, Lecoffre-Gabalda, 1942. Cit\u00e9 dans M. Rivero, Le P\u00e8re Lagrange et la\u00a0<\/em>Vierge Marie<\/em>, p. 38, Cerf, 2012.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Retour de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em apr\u00e8s son enseignement aux docteurs par S. Martini (1342). Walker Art Gallery. Liverpool (Grande Bretagne).<\/p>\n

Illustration\u00a0: Simone Martini (1284-1344) peintre et miniaturiste italien, consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des ma\u00eetres de l\u2019\u00e9cole siennoise est certainement l\u2019un des plus grands et des plus influents artistes du XIVe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle italien\u00a0; le seul capable de lutter contre le sceptre de Giotto\u00a0: Le retour de J\u00e9sus apr\u00e8s son enseignement aux docteurs de 1342.
\nCette \u0153uvre offre une tr\u00e8s curieuse combinaison d\u2019\u00e9l\u00e9ments anciens et modernes. Par exemple, le fond dor\u00e9 est un h\u00e9ritage de la tradition byzantine poursuivi par les peintres siennois. Cependant, la qualit\u00e9 du dessin, la beaut\u00e9 des couleurs et la vivacit\u00e9 des expressions sont extraordinairement \u00ab\u00a0modernes\u00a0\u00bb et font de ce tableau un v\u00e9ritable chef-d\u2019\u0153uvre dot\u00e9 d\u2019un grand charme.
\nL\u2019artiste, et c\u2019est l\u00e0 le nouvel grand \u00e9l\u00e9ment de l\u2019iconographie classique sur ce th\u00e8me qui ne s\u2019attarde pas sur le diff\u00e9rend avec les docteurs du Temple, mais qui d\u00e9peint les trois protagonistes de la Sainte Famille, soulignant leurs r\u00e9actions \u00e0 la suite de la d\u00e9couverte de J\u00e9sus, trois jours de recherches angoiss\u00e9es de Marie et Joseph.
\nCe choix qui d\u00e9place la sc\u00e8ne du c\u00f4t\u00e9 plus intime des relations familiales est inhabituel. Simone Martini semble vouloir entrer dans le myst\u00e8re de la croissance de J\u00e9sus mentionn\u00e9 dans l\u2019\u00c9vangile et pr\u00e9sente la sc\u00e8ne sous de nouveaux aspects avec une excellente capacit\u00e9 d\u2019introspection psychologique des personnages.
\nIl nous semble voir une sc\u00e8ne de conflit normal, comme cela se passe chez nous, traduite avec fra\u00eecheur et r\u00e9alisme, \u00e0 tel point que ceux qui contemplent l\u2019\u0153uvre peuvent reconna\u00eetre la v\u00e9ritable humanit\u00e9 assum\u00e9e par le Fils lors de l\u2019Incarnation.
\nSource\u00a0: Francesca Desiderio. La Famiglia nell\u2019Arte. 2013.
\nhttps:\/\/it.cathopedia.org\/wiki\/Ritorno_di_Ges\u00f9_a_Betlemme_dopo_la_disputa_con_i_Dottori_(Simone_Martini<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

21 mai 2019
\nAve Maria !<\/em><\/strong><\/span>
\nBienheureux Hyacinthe Marie Cormier o.p.<\/em><\/strong><\/span>
\nLe P\u00e8re Cormier vu par le P\u00e8re Lagrange. (<\/em>Bernard Montagnes o.p.)<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00e9position d\u2019un t\u00e9moin en 1936\u00a0:
\n\"\"<\/a>J\u2019ai aussi entendu parler du R. P. Cormier pendant mon s\u00e9jour \u00e0 J\u00e9rusalem de 1892 \u00e0 1895. Je suivais les cours de l\u2019\u00c9cole biblique et le P. Lagrange, directeur de l\u2019\u00c9cole me disait qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 sous la direction spirituelle du serviteur de Dieu et qu\u2019il consid\u00e9rait cette direction comme une gr\u00e2ce et une garantie de pers\u00e9v\u00e9rance\u00a0: il constatait que cette pers\u00e9v\u00e9rance se manifestait chez tous ceux qui avaient la faveur d\u2019\u00eatre dirig\u00e9s par le P. Cormier.<\/p>\n

1926, Souvenirs personnels, p. 47-48\u00a0:
\nJe regarde comme une des preuves les plus sensibles de la Providence bienveillante de Dieu \u00e0 mon \u00e9gard la grande affection que m\u2019ont t\u00e9moign\u00e9 le P\u00e8re, aujourd\u2019hui cardinal Fr\u00fchwirth, et le P. Cormier qui m\u2019avait donn\u00e9 l\u2019habit \u00e0 Saint-Maximin, en me ceignant de sa propre ceinture.<\/p>\n

1930, Souvenirs personnels, p. 159-160\u00a0:
\n[Mot de Cormier] \u00ab Alors je serai en r\u00e8gle avec Dieu. \u00bb Je m\u2019arr\u00eate sur ce mot qui r\u00e9v\u00e8le si bien la disposition<\/p>\n

\"\"<\/a>

\u00a9 \u00c9cole Biblique de J\u00e9rusalem<\/p><\/div>\n

constante de ce saint. Je l\u2019ai beaucoup connu, j\u2019ai eu avec lui des rapports incessants, sollicitant de lui de trancher des cas o\u00f9 un autre e\u00fbt pu agir par un motif humain. Il ne m\u2019est jamais entr\u00e9 dans la pens\u00e9e qu\u2019il en viendrait \u00e0 l\u2019action par un autre motif que de plaire \u00e0 Dieu. Non, l\u2019id\u00e9e ne m\u2019est jamais venue de faire appel \u00e0 l\u2019affection s\u00fbrement profonde qu\u2019il avait pour moi, et je n\u2019ai jamais non plus appr\u00e9hend\u00e9 qu\u2019il se pr\u00e9occup\u00e2t de plaire, ou de faire sa cour. Aucun opportunisme personnel dans sa prudence, mais seulement la volont\u00e9 de se conformer aux directions donn\u00e9es par le Saint-P\u00e8re. Encore n\u2019h\u00e9sitait-il pas \u00e0 lui ouvrir toute sa pens\u00e9e. Pie X avait de lui une haute estime. Je r\u00e9p\u00e8te que ce fut une Providence pour moi d\u2019\u00eatre sous son ob\u00e9issance.<\/p>\n

1933, 12 octobre, lettre au P\u00e8re Gillet\u00a0:
\nJe voudrais bien ne pas tomber dans l\u2019amertume s\u00e9nile, mais vraiment le monde ne marche pas mieux. J\u2019ai eu le bonheur d\u2019\u00eatre dans l\u2019Ordre sous les P\u00e8res Colchen et Cormier. Il me semble qu\u2019on ne va gu\u00e8re dans leur sens.<\/p>\n

1936, Souvenirs de Salamanque\u00a0:
\nLa figure, au sens plein, du p\u00e8re Cormier, vraiment une grande figure. C\u2019est sous ses traits qu\u2019on se repr\u00e9sente le plus volontiers saint Bernard. Et n\u2019a-t-il pas, \u00e0 son image, puis\u00e9 dans une vie intense de contemplation, une \u00e9nergie sans d\u00e9faillance pour le minist\u00e8re ext\u00e9rieur\u00a0? Nous n\u2019entendons pas comparer son action \u00e0 celle du dernier des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, qui s\u2019\u00e9tendit \u00e0 toute la chr\u00e9tient\u00e9. Cependant, \u00e0 un rang moins \u00e9lev\u00e9, c\u2019est la m\u00eame harmonie entre la vie mystique et la vie active, dont le p\u00e8re Cormier poursuivait tr\u00e8s consciemment l\u2019id\u00e9al. On s\u2019ouvrait \u00e0 lui comme malgr\u00e9 soi, tant on \u00e9tait s\u00fbr d\u2019obtenir la d\u00e9cision qu\u2019il fallait, l\u2019encouragement qui la rendait acceptable et presque douce.<\/p>\n

Vost\u00e9 \u00e0 Genevois, 27 mai 1934\u00a0:
\nLe P.Lagrange a dit que si les sup\u00e9rieurs lui en donnaient l\u2019ordre, il \u00e9crirait lui-m\u00eame la vie du P\u00e8re Cormier.<\/p>\n

1936, 29 f\u00e9vrier, le P\u00e8re Lagrange au P\u00e8re Dupuy :
\nJ\u2019ai pu t\u00e9moigner sur le P. Cormier vendredi en deux s\u00e9ances [du tribunal dioc\u00e9sain]. J’aurais \u00e9t\u00e9 pein\u00e9 de mourir sans lui avoir pay\u00e9 ma dette de reconnaissance. Quel honneur et surtout quel grand bien spirituel pour l\u2019Ordre s\u2019il \u00e9tait b\u00e9atifi\u00e9 !<\/p>\n

Photos\u00a0:
\n– Bienheureux Hyacinthe-Marie Cormier, Ma\u00eetre g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ordre des fr\u00e8res pr\u00eacheurs. Clo\u00eetre S. Dominique de Fiesole. Source\u00a0: S\u0153urs dominicaines du Saint-Esprit. Florence. Italie.<\/p>\n

– P. Lagrange, all\u00e9e du moine. Photo EBAF.<\/p>\n

 <\/p>\n

19 mai 2019
\nAve Maria<\/em>\u00a0!<\/strong><\/span>
\nPers\u00e9v\u00e9rer\u00a0dans<\/span>\u00a0la foi\u00a0<\/span><\/strong><\/em>
\n\u00ab\u00a0Il nous faut passer par bien des \u00e9preuves pour entrer dans le royaume de Dieu\u00a0\u00bb (Actes des Ap\u00f4tres 14, 22).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Le moyen de pers\u00e9v\u00e9rer est de chercher en tout la Croix\u00a0; soit dans les grandes lignes de la vie religieuse, soit dans chaque action, on peut trouver en tout son aimable amertume\u00a0; il faut la rechercher et la savourer. \u2013 \u00d4 ma M\u00e8re, enivrez-moi de la croix<\/em>. (P. Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014, p. 195.)<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange a d\u00fb soutenir d\u2019\u00e2pres combats afin de donner droit de cit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise catholique aux acquisitions modernes de la science historique. Elles ne r\u00e9v\u00e8lent pas moins le visage personnel du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique, qui s\u2019est toujours effac\u00e9 derri\u00e8re son \u0153uvre\u00a0 scientifique. (Bernard Montagnes, o.p., Ex\u00e9g\u00e8se et ob\u00e9issance, Correspondance Cormier-Lagrange<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1989, Introduction.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Saint Dominique au pied de la croix (d\u00e9tail) par Beato Angelico. S. Marc, Florence, Italie.<\/p>\n

 <\/p>\n

15 mai 2019
\nAve Maria<\/em>\u00a0!<\/strong><\/span>
\nBienheureux Andr\u00e9 Abellon, o.p., de la Province de Toulouse (1375-1450)<\/strong><\/span><\/p>\n

Ardent et infatigable pr\u00e9dicateur dans toute la Provence, travailla activement \u00e0 la r\u00e9forme de la vie dominicaine avant de devenir prieur du couvent royal de Saint-Maximin. Tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 tout ce qui touche la splendeur du culte, il fut l\u2019\u00e9mule du bienheureux Fra Angelico par son art de peindre. Source\u00a0: diocese-frejus-toulon.com<\/p>\n

\u00ab\u00a0Bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur d\u00e9sormais. Oui, dit l\u2019esprit, afin qu\u2019ils se reposent de leurs travaux, car leurs \u0153uvres les suivent.\u00a0\u00bb (Journal spirituel<\/em>, Marie-Joseph Lagrange o.p.).<\/p>\n

Br\u00e8ve lecture de l\u2019illustration<\/span>
\n\"\"<\/a>\u00c0 la verticale, une cha\u00eene d\u2019associations r\u00e9unit \u00e0 la Maiestas Domini, <\/em>figur\u00e9e en haut, saint Pierre accueille les \u00e9lus dans la cit\u00e9 c\u00e9leste puis, sur la droite, saint Dominique assure leur passage dans l\u2019au-del\u00e0 et, plus bas, au registre inf\u00e9rieur, les trois saints fondateurs de l\u2019Ordre, Dominique \u00e0 nouveau, Pierre de V\u00e9rone et Thomas d\u2019Aquin. Des am\u00e9nagements de d\u00e9tail viennent compl\u00e9ter le sch\u00e9ma g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: ainsi, vers le milieu du mur, les saints Pierre et Dominique occupent quasiment le m\u00eame niveau, en se pla\u00e7ant respectivement sur la droite et sur la gauche du Christ de Majest\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 au-dessus\u00a0; ils tiennent, d\u00e8s lors, les places traditionnellement r\u00e9serv\u00e9es aux saints Pierre et Paul sur des compositions aussi r\u00e9gl\u00e9es que, par exemple, celle de la\u00a0Traditio Legis <\/em>dans l\u2019ancienne iconographie chr\u00e9tienne. Par le jeu des attributs, les principaux personnages de la fresque, vus de face (\u00e0 l\u2019exception de Pierre de V\u00e9rone), sont tous mis en rapport \u00e0 saint Pierre, vicaire du Christ sur la terre\u00a0; Dominique fait le m\u00eame geste de la main droite lev\u00e9e qu\u2019un peu plus haut Pierre, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la cit\u00e9 c\u00e9leste\u00a0; il affecte, aussi, une posture semblable, le buste vu de face, la t\u00eate de trois quart profil. Le proc\u00e9d\u00e9 est, d\u2019ailleurs, repris pour l\u2019autre grand personnage de l\u2019Ordre, Thomas d\u2019Aquin\u00a0: au registre inf\u00e9rieur, celui-ci tient un livre ouvert, vu de face par le groupe d\u2019incroyant, et plac\u00e9 sur une diagonale qui le relie, tout en haut, au livre ferm\u00e9 que le Christ-Dieu a dans sa main droite. Par l\u00e0, \u00e0 son tour, saint Thomas d\u2019Aquin entre dans une configuration plus large qui le rapproche de saint Pierre qui, lui, tient la clef de sa main droite, l\u2019autre attribut christique*. La position particuli\u00e8re de saint Pierre de V\u00e9rone, vue de profil et tourn\u00e9 vers l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 droite du mur, peut s\u2019expliquer par le r\u00f4le qu\u2019il joue sur l\u2019autre mur, au sud, en relation directe au Christ de la Passion.<\/p>\n

* La clef et le livre sont les prolongements de la main\u00a0: en ce sens ces attributs reprennent la repr\u00e9sentation de la baguette qu\u2019on introduit dans l\u2019iconographie du Christ d\u00e8s le IIIe<\/sup>si\u00e8cle et qui marque, entre autres aspects, ses pouvoirs de magicien.<\/p>\n

Source\u00a0: Extrait de Religion civique et art monumental \u00e0 Florence au XIVe <\/sup>si\u00e8cle<\/em>. Daniel Russo. D\u00e9coration peinte de la salle capitulaire \u00e0 Sainte-Marie-Nouvelle\u00a0:https:\/\/www.persee.fr\/doc\/efr_0223-5099_1995_act_213_1_4952<\/a><\/p>\n

Photo\u00a0: L\u2019\u00c9glise militante et triomphante sous la conduite de l\u2019Ordre Dominicain. Fresque de Andrea di Bonaiuto (1365), chapelle des Espagnols, Sainte-Marie-Nouvelle, Florence, Italie.<\/p>\n

Pour admirer les d\u00e9tails de cette \u0153uvre\u00a0: https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/8\/82\/Way-of-salvation-church-militant-triumphant-andrea-di-bonaiuto-1365.jpg<\/a><\/p>\n

14 mai 2019
\nAve Maria<\/em><\/strong><\/span>
\nSaint Matthias, ap\u00f4tre<\/strong><\/span><\/em>
\nInauguration de la doctrine \u00e9vang\u00e9lique<\/strong><\/span><\/em>
\nChoix des douze ap\u00f4tres<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>

J\u00e9sus donne les clefs du Royaume \u00e0 S. Pierre (d\u00e9tail fresque par Perugino) Chapelle Sixtine (1481-83) Vatican-Rome<\/p><\/div>\n

C\u2019est ici un moment d\u00e9cisif du minist\u00e8re de J\u00e9sus. Tout d\u2019abord il a seul pr\u00each\u00e9 la p\u00e9nitence, en vue du r\u00e8gne de Dieu prochain. Les \u00e9vang\u00e9listes n\u2019ayant reproduit qu\u2019un trait particulier de cette pr\u00e9dication, on est port\u00e9 \u00e0 penser qu\u2019elle se tenait dans le ton des anciens proph\u00e8tes, surtout d\u2019Isa\u00efe, en insistant sur le caract\u00e8re mis\u00e9ricordieux de l\u2019intervention divine, comme il avait fait \u00e0 Nazareth. D\u00e9j\u00e0 cependant il avait group\u00e9 aupr\u00e8s de lui les disciples de la premi\u00e8re heure, et il leur avait adjoint le publicain L\u00e9vi, nomm\u00e9 d\u00e9sormais Matthieu. Nathana\u00ebl \u00e9tait, selon toute vraisemblance, devenu Barth\u00e9lemy. D\u2019autres, dont nous ignorons le nombre, s\u2019\u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0 vivre plus ou moins souvent dans sa compagnie. L\u2019opposition instinctive des Pharisiens, leurs questions insidieuses, avaient \u00e9t\u00e9 pour le Ma\u00eetre une occasion de r\u00e9v\u00e9ler que sa doctrine contenait un principe nouveau. Il avait fait entrevoir que, lui disparu, son \u0153uvre serait n\u00e9anmoins continu\u00e9e (Mc 2, 20). Il fallait donc former ces successeurs, leur conf\u00e9rer une autorit\u00e9 d\u00e9riv\u00e9e de la sienne, les avoir pour premiers auditeurs de son programme et ensuite pour t\u00e9moins. J\u00e9sus s\u2019arr\u00eata au chiffre de douze, qui \u00e9tait celui des douze tribus d\u2019Isra\u00ebl. De m\u00eame que les patriarches n\u00e9s de Jacob \u00e9taient pour tout le peuple les ascendants glorieux dont chaque tribu se pr\u00e9valait, rappel\u00e9e par une origine commune au sentiment de l\u2019amiti\u00e9, ainsi les douze seraient les p\u00e8res du nouvel Isra\u00ebl qu\u2019il \u00e9tait venu fonder.<\/p>\n

Avant de faire cette d\u00e9marche qui r\u00e9glait d\u00e9j\u00e0 le dessein de son \u0153uvre, J\u00e9sus recourut \u00e0 la pri\u00e8re\u00a0: il monta sur la montagne et passa la nuit dans une instante supplication. \u00c9tant homme il devait prier\u00a0; \u00e9tant notre mod\u00e8le il invitait d\u00e8s lors son \u00c9glise \u00e0 instituer des pri\u00e8res sp\u00e9ciales pour implorer de Dieu des pasteurs fid\u00e8les. (Marie-Joseph Lagrange o.p., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique,\u00a0<\/em>Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017, pp. 162-163.)<\/p>\n

Les douze ap\u00f4tres : Pierre (Simon-Pierre) et son fr\u00e8re Andr\u00e9\u00a0; Jacques le Majeur et son fr\u00e8re Jean, tous deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e\u00a0; Philippe\u00a0; Nathana\u00ebl appel\u00e9\u00a0Barth\u00e9lemy\u00a0; Thomas\u00a0; Jacques le Mineur, fils d\u2019Alph\u00e9e\u00a0; Jude (appel\u00e9 aussi Thadd\u00e9e\u00a0; Simon le Z\u00e9lote, Judas Iscariote\u00a0; ce dernier a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par Matthias.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Seigneur, donnez-nous des pr\u00eatres. Seigneur, donnez-nous de saints pr\u00eatres\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

10 mai 2019
\nAve Maria<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

P. Lagrange priant
Photo EBAF<\/p><\/div>\n

La pri\u00e8re du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique \u00e9tait \u00ab\u00a0feu\u00a0\u00bb\u00a0: v\u00e9ritable va-et-vient entre la Parole de Dieu scrut\u00e9e dans l\u2019\u00e9tude scientifique, l\u2019\u00c9criture sainte et le Rosaire<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Vierge du Rosaire par Fran\u00e7ois Brea (1555)<\/p><\/div>\n

qui le plongeait dans un voyage int\u00e9rieur riche en d\u00e9couvertes spirituelles accord\u00e9es par l\u2019Esprit Saint.<\/strong> <\/em><\/span>(Fr. Manuel Rivero o.p.)<\/p>\n

En ce jour, particuli\u00e8rement, jour-anniversaire de son d\u00e9part au Ciel, confions-lui la ou les gr\u00e2ce(s) dont nous avons besoin pour que Fr. Manuel Rivero les pr\u00e9sente, au cours de la c\u00e9l\u00e9bration de la messe de ce jour, en m\u00eame temps que notre fervente pri\u00e8re pour la b\u00e9atification du P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange.<\/p>\n

Qu\u2019un premier miracle soit reconnu par son intercession, avec l’aide de la Vierge Marie, en ce mois qui lui d\u00e9di\u00e9.<\/p>\n

8 mai 2019<\/p>\n

\"\"<\/a>

Notre-Dame des Pr\u00eacheurs
Vitrail Dominicans Nashville<\/p><\/div>\n

Ave Maria<\/em><\/span><\/strong>
\nNotre-Dame des Pr\u00eacheurs<\/em><\/span><\/strong>
\nD\u00e8s avant son entr\u00e9e dans l\u2019Ordre des Pr\u00eacheurs, le p\u00e8re Lagrange avait l\u2019habitude d\u2019\u00e9crire \u00ab Ave Maria \u00bb en haut de chacune des pages de son Journal<\/em> pour rester dans un climat de pri\u00e8re contemplative au cours de ses \u00e9tudes. Par le \u00ab R\u00e9jouis-toi Marie \u00bb de l\u2019archange Gabriel, il demeurait \u00ab en \u00e9tat d\u2019Annonciation \u00bb, \u00e9veill\u00e9 \u00e0 la visite de Dieu qui vient combler de joie l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 l\u2019exemple de la Vierge Marie. (Extrait de \u00ab La d\u00e9votion du p\u00e8re Lagrange \u00e0 la Vierge Marie \u00bb par fr. Manuel Rivero o.p., vice-postulateur de la cause du P. Lagrange<\/span><\/p>\n

\n

Saint Dominique a confi\u00e9 son Ordre \u00e0 la Vierge Marie.<\/span><\/em>
\nhttps:\/\/www.notrehistoireavecmarie.com\/\u2026\/saint-dominique-c\u2026\/<\/a>
\npar Fr. Augustin Laffay o.p.<\/p>\n

Source illustration : https:\/\/www.nashvilledominican.org\/prayer\/our-lady\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

3 mai 2019<\/p>\n

Ave Maria<\/span><\/strong><\/em> !<\/em><\/span><\/strong>
\nSaints Philippe et Jacques le Mineur, ap\u00f4tres et martyrs (1er<\/sup>si\u00e8cle)<\/em><\/span><\/strong>
\nTous deux t\u00e9moins de la r\u00e9surrection du Sauveur<\/p>\n

Philippe dit \u00e0 J\u00e9sus<\/span><\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, montre-nous le P\u00e8re et cela nous suffit\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis si longtemps je suis avec vous, et tu ne m\u2019as pas connu, Philippe\u00a0?\u00a0Celui qui m\u2019a vu \u00e0 vu le P\u00e8re \u00bb [\u2026] (Jean 14, 8.)<\/p>\n

\"\"<\/a>

Saints Jacques le Mineur et Philippe par Paolo Veronese (1565) – National Gallery d’Irlande, Dublin<\/p><\/div>\n

Et le p\u00e8re Lagrange de commenter\u00a0<\/em><\/span><\/strong>: La r\u00e9ponse de J\u00e9sus ne dit pas express\u00e9ment que Philippe l\u2019a vu des yeux du corps\u00a0; cela allait de soi, depuis le temps que le Ma\u00eetre \u00e9tait avec ses disciples, mais qu\u2019il ne l\u2019a pas connu, c\u2019est-\u00e0-dire n\u2019a pas bien compris que Dieu \u00e9tait en lui \u00e0 ce point que le voir c\u2019\u00e9tait voir Dieu m\u00eame. [\u2026] Philippe ne se contentait pas de la foi\u00a0: il faut m\u00eame dire que sa foi \u00e9tait quelque peu inconsciente, puisque J\u00e9sus la r\u00e9veille, et lui fait comprendre en m\u00eame temps qu\u2019il doit s\u2019en contenter. (Extrait de l\u2019\u00c9vangile selon saint Jean\u00a0<\/em>14, 9. par le P. M.-J. Lagrange des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs, Lecoffre-Gabalda, 1936, pp. 376-377.)<\/p>\n

Pour<\/strong> saint Jacques le Mineur, le P. Lagrange \u00e9crit :<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

[\u2026] Le Christ avait recommand\u00e9 de tout pr\u00eacher sur les toits\u00a0; mais enfin cette pr\u00e9dication avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 ceux qui avaient d\u2019abord re\u00e7u les confidences. Ceux-l\u00e0 \u00e9taient les Ap\u00f4tres, et tous les chr\u00e9tiens savaient les noms des principaux, de ceux qui \u00e9taient encore les autorit\u00e9s, les notables de la communaut\u00e9, les \u00ab\u00a0colonnes\u00a0\u00bb [Pierre, Jacques et Jean] de l\u2019\u00e9difice. [\u2026] Leur chef \u00e9tait naturellement saint Jacques, \u00ab\u00a0le fr\u00e8re du Seigneur\u00a0\u00bb que l\u2019antiquit\u00e9 a regard\u00e9 comme le premier \u00e9v\u00eaque de J\u00e9rusalem. (Extrait de Saint Paul. \u00c9p\u00eetre aux Galates<\/em>, par M.-J. Lagrange des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs, Lecoffre-Gabalda, 1926.)<\/p>\n

Saint Jacques, une belle \u00c9p\u00eetre, un ma\u00eetre de vie pour chacun de nous<\/em><\/span><\/strong>
\nLe 28 juin 2006, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019audience g\u00e9n\u00e9rale, Beno\u00eet XVI \u00e9crit\u00a0: [\u2026] la Lettre de saint Jacques\u00a0<\/em>nous montre un christianisme tr\u00e8s concret et pratique. La foi doit se r\u00e9aliser dans la vie, surtout dans l\u2019amour du prochain et notamment dans l\u2019amour pour les pauvres. [\u2026] Et nous exhorte \u00e0 nous abandonner entre les mains de Dieu, dans tout ce que nous accomplissons, en pronon\u00e7ant toujours les paroles\u00a0: \u00ab\u00a0Si le Seigneur le veut bien\u00a0\u00bb (Jc 4, 15)<\/p>\n

Photo : Tableau de\u00a0Paolo Veronese, 1565, National Gallery d\u2019Irlande, Dublin.
\nJacques le Mineur tient sur ses genoux le manuscrit de sa Lettre.<\/em> \u00c0 gauche, il pr\u00e9sente le foulon, instrument de son martyre.
\nSaint Philippe s\u2019appuie sur la croix, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 attach\u00e9 comme son Ma\u00eetre.<\/p>\n

 <\/p>\n

1er\u00a0<\/sup>mai 2019<\/p>\n

Ave Maria<\/span><\/strong><\/em> !<\/span><\/strong><\/em>
\nEn ce premier jour du mois de Marie, nous f\u00eatons Saint Joseph, artisan<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>

Saint Joseph
Autel de Saint Joseph-Basilique St-\u00c9tienne de J\u00e9rusalem. Photo EBAF<\/p><\/div>\n

Le 8 d\u00e9cembre 1870 le pape Pie IX d\u00e9clara officiellement Saint Joseph, Patron de l\u2019\u00c9glise universelle<\/span><\/strong>, et fit du 19 mars une f\u00eate solennelle ; – en 1889, le pape L\u00e9on XIII d\u00e9montra comment Saint Joseph est le mod\u00e8le des p\u00e8res de famille et des travailleurs, et lui d\u00e9cerna officiellement le titre de \u00ab saint patron des p\u00e8res de famille et des travailleurs<\/span> <\/strong>\u00bb, titre que la pi\u00e9t\u00e9 populaire lui avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cern\u00e9 depuis des si\u00e8cles ; – en 1955, le pape Pie XII reprit bien volontiers le principe de la f\u00eate du travail en instituant la solennit\u00e9 de Saint Joseph artisan<\/span><\/strong> et en la fixant au 1er mai de chaque ann\u00e9e ; Saint Joseph est ainsi l\u2019un des saints que l\u2019on f\u00eate deux fois dans l\u2019ann\u00e9e (19 mars et 1er<\/sup> mai) ; – le pape Jean XXIII a ajout\u00e9 son nom au canon de la Messe.
\nSource\u00a0: http:\/\/www.saintjosephduweb.com\/Historique-de-la-fete-de-Saint-Joseph-du-19-mars-et-du-1er-mai_a7.html<\/a><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit dans ses Souvenirs personnels<\/em><\/span><\/strong>\u00a0: Le p\u00e8re provincial, avant de me donner l\u2019habit, me fit demander si je tenais \u00e0 un nom de religion. Je proposai Joseph par d\u00e9votion pour l\u2019\u00e9poux de Marie. [\u2026] Tous les novices recevaient d\u2019abord le nom de Marie, mais leur second nom demeurait seul en usage, sauf pour le cas o\u00f9 les deux patrons \u00e9taient Marie et Joseph. C\u2019est pourquoi j\u2019ai toujours sign\u00e9 Marie-Joseph, heureux de ce double patronage, comm\u00e9mor\u00e9 par la f\u00eate des \u00c9pousailles, supprim\u00e9e depuis.<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange v\u00e9n\u00e8re Joseph, son saint patron, comme \u00ab\u00a0le grand silencieux, contemplateur du myst\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/span><\/strong>
\nExtrait de\u00a0: Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire. Cinqui\u00e8me myst\u00e8re joyeux<\/em>, par Manuel Rivero, o.p., pp. 74-75, Cerf, 2012.<\/p>\n

Photo EBAF
\nSaint Joseph portant une tige de fleurs de lys, par Joseph-Jean-F\u00e9lix Aubert (1849-1924), peintre chr\u00e9tien, autel Saint Joseph, Basilique St-\u00c9tienne, J\u00e9rusalem. Voir http:\/\/www.domjer.org\/?tag=joseph<\/a><\/p>\n

L\u2019iconographie de saint Joseph le repr\u00e9sente le plus souvent tenant une fleur de lys ou un rameau d\u2019amandier fleuri. Le nard est peut-\u00eatre une particularit\u00e9 des repr\u00e9sentations de saint Joseph dans le monde hispano-am\u00e9ricain, avec des racines bibliques. Selon une tradition r\u00e9pandue dans les pays hispaniques, Joseph portait \u00e0 la main une branche de nard lorsqu\u2019il vint demander Marie comme \u00e9pouse. La fleur de nard dit la puret\u00e9 et l\u2019amour.
\nLe blason du pape Fran\u00e7ois comporte une fleur de nard, symbole de la protection et de l\u2019amour de Joseph, saint patron de l\u2019\u00c9glise universelle. (Extrait de l\u2019article d\u2019Anita Bourdin du 19 mars 2017 et la belle pri\u00e8re qui le termine https:\/\/fr.zenit.org\/articles\/il-a-quatre-ans-linauguration-du-pontificat-sous-le-signe-de-joseph-et-du-nard\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

31 mai 2019 Ave Maria\u00a0! La Visitation par\u00a0Marie-Joseph\u00a0Lagrange o.p. \u00ab\u00a0En ces jours-l\u00e0, Marie se mit en route pour la montagne vers une ville de Juda et elle entra dans la maison de Zacharie et salua \u00c9lisabeth.\u00a0[\u2026]\u00a0(Lc 1, 39-56).\u00a0\u00bb En comparaison de Nazareth, la Jud\u00e9e est un pays de montagnes (par opposition \u00e0 la plaine). [\u2026] …<\/p>\n

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