{"id":13024,"date":"2019-10-31T00:25:55","date_gmt":"2019-10-30T23:25:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13024"},"modified":"2020-06-28T00:27:45","modified_gmt":"2020-06-27T22:27:45","slug":"la-devotion-du-pere-lagrange-au-sacre-coeur-de-jesus-par-fr-manuel-rivero-o-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13024","title":{"rendered":"La d\u00e9votion du p\u00e8re Lagrange au Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus par Fr. Manuel Rivero o.p."},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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La premi\u00e8re pierre de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem fut pos\u00e9e le 5 juin 1891 en la f\u00eate du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus. Le parchemin de l\u2019inauguration signalait que cette \u00c9cole \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9velopper les \u00e9tudes bibliques sous le \"\"<\/a>patronage de Notre-Dame du Rosaire. Le p\u00e8re Lagrange avait averti que dans les fondations de l\u2019\u00c9cole les fouilleurs trouveraient des m\u00e9dailles du Sacr\u00e9-C\u0153ur, de Notre-Dame de Lourdes, de Notre-Dame du Rosaire, de saint Beno\u00eet, de sainte Marie-Madeleine et du pape L\u00e9on XIII qui r\u00e9gnait \u00e0 ce moment-l\u00e0[1]<\/a>.<\/p>\n

Le pape L\u00e9on XIII pensait que cette cons\u00e9cration au Sacr\u00e9-C\u0153ur s\u2019harmonisait avec le lieu de la lapidation de saint \u00c9tienne, sur lequel \u00e9tait b\u00e2tie l\u2019\u00c9cole biblique et la basilique Saint-\u00c9tienne. Le pape L\u00e9on XIII exhortait le p\u00e8re Lagrange et les fr\u00e8res dominicains en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, consacrez toute votre \u0153uvre et l\u2019\u00e9glise au Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus. Le Sacr\u00e9-C\u0153ur ne peut \u00eatre mieux que l\u00e0, car lorsque saint \u00c9tienne voyait les cieux ouverts et J\u00e9sus debout \u00e0 la droite de son P\u00e8re, J\u00e9sus se montrait \u00e0 lui avec ses plaies, celles de ses pieds et de ses mains, celle de son c\u0153ur\u00a0![2]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

Dans sa pri\u00e8re personnelle, le fr\u00e8re Marie-Joseph, \u00e9tudiant \u00e0 Salamanque en 1881, se confie \u00e0 l\u2019intercession de la Vierge Marie, sa \u00ab\u00a0tr\u00e8s douce Reine\u00a0\u00bb, lui demandant de le conduire \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Conduisez-moi au C\u0153ur-Sacr\u00e9 de J\u00e9sus[3]<\/a>\u00a0\u00bb. En 1881, au d\u00e9but de la m\u00eame ann\u00e9e, il avait choisi comme patron de l\u2019ann\u00e9e le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus en citant saint Bernard\u00a0: \u00ab\u00a0Enlevez la volont\u00e9 propre et il n\u2019y aura plus d\u2019enfer[4]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En 1924, au moment de r\u00e9diger son avant-propos \u00e0 la traduction et au commentaire de l\u2019\u00c9vangile selon saint Jean, le p\u00e8re Lagrange d\u00e9dicace son ouvrage \u00e0 ses confr\u00e8res en choisissant la f\u00eate symbolique du Sacr\u00e9-C\u0153ur, dans la communion de l\u2019amour de J\u00e9sus si bien transmis par le disciple bien-aim\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Je prie mes collaborateurs de l\u2019\u00c9cole biblique d\u2019agr\u00e9er l\u2019hommage cordial et fraternel de cet ouvrage, en souvenir d\u2019une vie dominicaine commune qui nous fut toujours douce. (\u2026). Demandons tout simplement \u00e0 Notre-Seigneur la gr\u00e2ce de mettre en pratique son commandement promulgu\u00e9 par saint Jean\u00a0: Aimons-nous les uns les autres. J\u00e9rusalem, en la f\u00eate du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus, 27 juin 1924[5]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans ce m\u00eame avant-propos, le fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique avait \u00e9voqu\u00e9 le c\u0153ur de J\u00e9sus et le geste fraternel de Jean qui y avait trouv\u00e9 le repos de l\u2019amour et l\u2019intelligence du myst\u00e8re de J\u00e9sus \u00e0 la derni\u00e8re C\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0Il sied d\u2019\u00eatre timide \u00e0 la suite d\u2019Orig\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0Osons le dire\u00a0: les \u00e9vangiles sont la part choisie de toutes les \u00c9critures, et l\u2019\u00c9vangile de Jean est la part choisie parmi les autres\u00a0: nul ne peut en acqu\u00e9rir l\u2019esprit s\u2019il n\u2019a repos\u00e9 sur la poitrine de J\u00e9sus, et s\u2019il n\u2019a re\u00e7u de J\u00e9sus Marie pour sa m\u00e8re.\u00a0\u00bb Il s\u2019agit bien d\u2019une connaissance dans l\u2019amour qui passe par les sens du corps et non d\u2019une \u00e9tude livresque de l\u2019enseignement de J\u00e9sus. C\u2019est du c\u0153ur de J\u00e9sus que jaillit l\u2019esprit n\u00e9cessaire pour interpr\u00e9ter l\u2019\u00c9vangile \u00e0 partir de la lettre comme r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019Amour de Dieu.<\/p>\n

La d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur renvoie \u00e0 la condamnation injuste de J\u00e9sus et au supplice de la croix ex\u00e9cut\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e romaine qui occupait Isra\u00ebl. Rien de douce\u00e2tre dans cette image qui exprime la douleur de J\u00e9sus, le Fils de Dieu fait homme. La lance du soldat romain transperce le c\u0153ur de J\u00e9sus qui vient d\u2019expirer apr\u00e8s une affreuse agonie.<\/p>\n

Nombreux sont ceux qui ont pri\u00e9 le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus pendant la guerre. Ce fut le cas de mon propre p\u00e8re qui avait port\u00e9 l\u2019image du Sacr\u00e9-C\u0153ur dans la poche de sa veste pendant la guerre civile espagnole de 1936-1939. Les malades aussi se sont tourn\u00e9s vers le Sacr\u00e9-C\u0153ur dans la souffrance et la crainte de la mort. Marseille, la cit\u00e9 phoc\u00e9enne, a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re ville \u00e0 \u00eatre consacr\u00e9e au Sacr\u00e9-C\u0153ur lors de la peste en 1720 qui r\u00e9duit de moiti\u00e9 le nombre de ses habitants.<\/p>\n

Multiples sont les gr\u00e2ces re\u00e7ues dans cette d\u00e9votion qui introduit les croyants dans le myst\u00e8re du corps souffrant de J\u00e9sus qui gu\u00e9rit les hommes par ses saintes plaies.<\/p>\n

Loin d\u2019\u00eatre une image morbide ou macabre de mauvais go\u00fbt, le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus manifeste le triomphe de l\u2019Amour de J\u00e9sus sur les puissances de mort\u00a0: la jalousie, la haine, l\u2019injustice, l\u2019oppression, la maladie, l\u2019abandon, la mort elle-m\u00eame \u2026<\/p>\n

Du c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus ont jailli l\u2019eau et le sang, symboles des sacrements du bapt\u00eame et de l\u2019Eucharistie, qui donnent la Vie de Dieu. Un vitrail de l\u2019\u00e9glise de l\u2019ancien couvent des Dominicains d\u2019Annecy (France) repr\u00e9sente le Christ en croix. Le disciple bien-aim\u00e9, Jean, fid\u00e8le au pied de la croix, soul\u00e8ve le calice vers le C\u0153ur transperc\u00e9 de J\u00e9sus. Quand l\u2019eau et le sang sortis du Sacr\u00e9-C\u0153ur tombent dans ce calice, le serpent, image du diable, en sort vaincu. Le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus d\u00e9ploie sa puissance d\u2019exorcisme en ceux qui le prient avec foi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus annonce au monde l\u2019humilit\u00e9 du Christ J\u00e9sus qui s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 de la gloire qui \u00e9tait la sienne avant la fondation du monde jusqu\u2019\u00e0 mourir sur une croix, \u00ab\u00a0aussi Dieu l\u2019a-t-il exalt\u00e9 et lui a donn\u00e9 le Nom qui est au-dessus de tout nom, pour que tout, au nom de J\u00e9sus, s\u2019agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue proclame, de J\u00e9sus Christ, qu\u2019il est Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re[6]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Disciple et bon connaisseur de saint Thomas d\u2019Aquin, le p\u00e8re Lagrange partage sa vision th\u00e9ologique du c\u0153ur de J\u00e9sus comme symbole des saintes \u00c9critures\u00a0tel que le Docteur Ang\u00e9lique l\u2019enseigne dans son commentaire aux Psaumes : \u00ab\u00a0Par le c\u0153ur du Christ on entend la Sainte \u00c9criture qui r\u00e9v\u00e8le son c\u0153ur. Mais ce c\u0153ur \u00e9tait ferm\u00e9 avant la Passion, parce que l\u2019\u00c9criture \u00e9tait obscure\u00a0; mais elle est ouverte apr\u00e8s la Passion, puisque ceux qui la comprennent \u00e0 pr\u00e9sent consid\u00e8rent et discernent de quelle mani\u00e8re les proph\u00e9ties doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es[7]<\/a>\u00a0\u00bb. Le c\u0153ur ouvert de J\u00e9sus ouvre l\u2019esprit des disciples \u00e0 l\u2019intelligence des \u00c9critures. C\u2019est pourquoi J\u00e9sus ressuscit\u00e9 s\u2019\u00e9tait manifest\u00e9 aux disciples d\u2019Emma\u00fcs en leur ouvrant l\u2019esprit par une longue cat\u00e9ch\u00e8se sur le Messie souffrant annonc\u00e9 par le proph\u00e8te Isa\u00efe\u00a0: \u00ab\u00a0Ne fallait-il pas que le Messie endur\u00e2t ces souffrances pour entrer dans sa gloire\u00a0?\u00a0[8]<\/a>\u00a0\u00bb. La compr\u00e9hension du C\u0153ur transperc\u00e9 de J\u00e9sus a rendu br\u00fblants les c\u0153urs de Cl\u00e9ophas et de l\u2019autre disciple d\u2019Emma\u00fcs\u00a0: \u00ab\u00a0Notre c\u0153ur n\u2019\u00e9tait-il pas tout br\u00fblant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les \u00c9critures\u00a0?[9]<\/a>\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019ap\u00f4tre Thomas, l\u2019incr\u00e9dule, J\u00e9sus ressuscit\u00e9 proposera d\u2019avancer sa main et de la mettre dans son c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 afin de devenir croyant. C\u2019est devant ce c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9, plaie ouverte du C\u0153ur perc\u00e9 par une lance le Vendredi saint, que Thomas s\u2019exclame\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu[10]<\/a>\u00a0\u00bb. Cette phrase de l\u2019incr\u00e9dule Thomas est entr\u00e9e dans la tradition de la pri\u00e8re chr\u00e9tienne au moment de l\u2019\u00e9l\u00e9vation du Corps et du Sang du Christ au c\u0153ur de la cons\u00e9cration eucharistique. Les fid\u00e8les dans le silence de leur c\u0153ur s\u2019exclament\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0\u00bb. Le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus continue d\u2019ouvrir l\u2019esprit des chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019intelligence du myst\u00e8re pascal c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 chaque messe\u00a0: la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus.<\/p>\n

Il importe de souligner l\u2019apport de saint Thomas d\u2019Aquin au Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus que le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise Catholique\u00a0<\/em>s\u2019est plu \u00e0 citer\u00a0: \u00ab\u00a0Le c\u0153ur[11]<\/a> du Christ d\u00e9signe la Sainte \u00c9criture qui fait conna\u00eetre le c\u0153ur du Christ. Ce c\u0153ur \u00e9tait ferm\u00e9 avant la passion car l\u2019\u00c9criture \u00e9tait obscure. Mais l\u2019\u00c9criture a \u00e9t\u00e9 ouverte apr\u00e8s la passion, car ceux qui, d\u00e9sormais, en ont l\u2019intelligence consid\u00e8rent et discernent de quelle mani\u00e8re les proph\u00e9ties doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es[12]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus appara\u00eet ainsi comme le symbole qui r\u00e9sume la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019Amour de Dieu aux hommes. Nous pourrions utiliser le mot \u00ab\u00a0logo\u00a0\u00bb pour dire en langage contemporain la puissance symbolique du c\u0153ur de J\u00e9sus. Le Sacr\u00e9-C\u0153ur figure comme le \u00ab\u00a0logo\u00a0\u00bb du christianisme. Les artistes chr\u00e9tiens ne se sont pas tromp\u00e9s en le repr\u00e9sentant souvent dans les tableaux et les vitraux ou en le chantant comme le message de l\u2019amour humili\u00e9 et fid\u00e8le de Dieu envers l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Dans son commentaire au Credo<\/em>, saint Thomas d\u2019Aquin relie le c\u0153ur ouvert de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019ouverture du Paradis\u00a0: \u00ab\u00a0Quand le c\u00f4t\u00e9 du Christ fut ouvert, la porte du paradis le fut aussi\u00a0: et par l\u2019effusion de son sang la souillure du p\u00e9cheur fut effac\u00e9e, Dieu fut apais\u00e9, la faiblesse de l\u2019homme gu\u00e9rie, sa peine expi\u00e9e et les exil\u00e9s rappel\u00e9s dans le royaume. C\u2019est pourquoi le Christ d\u00e9clara aussit\u00f4t au bon larron qui l\u2019implorait (Luc 23,42)\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui m\u00eame, tu seras avec moi dans le paradis\u00a0\u00bb. Ceci ne fut pas dit auparavant \u00e0 qui que ce soit, ni \u00e0 Adam, ni \u00e0 Abraham, ni \u00e0 David\u00a0; mais \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, d\u00e8s que la porte du paradis fut ouverte, le bon larron implora son pardon et l\u2019obtint[13]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus, symbole et \u00ab\u00a0logo\u00a0\u00bb de la mis\u00e9ricorde divine, ouvre l\u2019esprit \u00e0 l\u2019intelligence des \u00c9critures et le Paradis aux p\u00e9cheurs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Saint-Denis (La R\u00e9union. France), le 30 octobre 2019.
\nFr. Manuel Rivero O.P.
\nPr\u00e9sident de l\u2019Association des amis du p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Le p\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels<\/em>. Pr\u00e9face du P. Benoit, o.p. Paris. \u00c9ditions du Cerf. 1967. P. 38.<\/p>\n

[2]<\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Saint \u00c9tienne et son sanctuaire \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>. Paris. Alphonse Picard et fils, \u00e9diteurs. 1894. P. 173.<\/p>\n

[3]<\/a> Marie-Joseph LAGRANGE, des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs, Journal spirituel 1879-1932<\/em>. Avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris. \u00c9ditions du Cerf. 2014. Journal du 2 mai 1881. P. 140.<\/p>\n

[4]<\/a> Marie-Joseph LAGRANGE, des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs, Journal spirituel 1879-1932<\/em>. Avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Paris. \u00c9ditions du Cerf. 2014. 1er<\/sup> janvier 1881. P.118.<\/p>\n

[5]<\/a> \u00c9vangile selon saint Jean<\/em>, par le P. M.-J. Lagrange, des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs. Paris. J. Gabalda, \u00e9diteur. 1927.<\/p>\n

[6]<\/a> \u00c9p\u00eetre de saint Paul aux Philippiens 2, 9-11.<\/p>\n

[7]<\/a> Thomas d\u2019Aquin, Commentaire sur les Psaumes.<\/em> Introduction, traduction notes et tables par Jean-\u00c9ric Stroobant de Saint-\u00c9loy, osb. \u00c9ditions du Cerf. 1996. P. 267. Commentaire au Psaume 21,15\u00a0: \u00ab\u00a0Mon c\u0153ur est devenu comme une cire fondant au milieu de mon ventre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[8]<\/a> \u00c9vangile selon saint Luc 24, 26.<\/p>\n

[9]<\/a> \u00c9vangile selon saint Luc 24, 32.<\/p>\n

[10]<\/a> \u00c9vangile selon saint Jean 20, 28.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. Psaume 22,15\u00a0: \u00ab\u00a0Mon c\u0153ur est pareil \u00e0 la cire, il fond au milieu de mes visc\u00e8res.\u00a0\u00bb<\/p>\n

[12]<\/a> Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise Catholique<\/em> n\u00b0 112.<\/p>\n

[13]<\/a> Saint Thomas d\u2019Aquin, Le Credo<\/em>. Introduction, traduction et notes par un moine de Fontgombault. Collection Docteur Commun. Nouvelles Lettres Latines. Paris. 1969. P. 101.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La premi\u00e8re pierre de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem fut pos\u00e9e le 5 juin 1891 en la f\u00eate du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus. Le parchemin de l\u2019inauguration signalait que cette \u00c9cole \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9velopper les \u00e9tudes bibliques sous le patronage de Notre-Dame du Rosaire. Le p\u00e8re Lagrange avait averti que dans les fondations de l\u2019\u00c9cole les …<\/p>\n

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