{"id":13255,"date":"2020-04-01T18:11:53","date_gmt":"2020-04-01T16:11:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13255"},"modified":"2021-03-17T23:31:57","modified_gmt":"2021-03-17T22:31:57","slug":"echo-de-notre-page-facebook-avril-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13255","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : avril 2020"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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29 avril 2020<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Belle f\u00eate de sainte Catherine de Sienne<\/strong><\/span> (+29 avril 1380), ap\u00f4tre de la mis\u00e9ricorde qui a \"\"<\/a>accompagn\u00e9 de sa pri\u00e8re et de son amour fraternel un condamn\u00e9 \u00e0 mort , Niccolo di Tuldo.<\/p>\n

Avec ma pri\u00e8re au Seigneur. Fr. Manuel.<\/p>\n

Photos: Sainte Catherine de Sienne. Siena. Peintre : Le Sodoma.<\/p>\n

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29 avril 2020<\/span><\/strong>
\n\u00ab Voici l\u2019homme ! \u00bb<\/span><\/strong>
\nDe l\u2019homme \u00ab crustac\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019homme qui prot\u00e8ge et fait grandir la vie<\/strong><\/span>
\nFr. Manuel Rivero O.P.<\/p>\n

\u00ab Voici l\u2019homme !\u00bb (Jn 19,5), s\u2019\u00e9tait exclam\u00e9 Pilate le Vendredi saint. Il ne pensait pas si bien dire. Couronn\u00e9 d\u2019\u00e9pines, son corps d\u00e9chir\u00e9 par les coups de fouet des soldats romains, J\u00e9sus manifeste la puissance fid\u00e8le de Dieu dans l\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9.
\n\"\"<\/a>\u00ab Voici l\u2019homme ! \u00bb Cette d\u00e9claration proph\u00e9tique de Pilate interpelle l\u2019homme contemporain. Qu\u2019est-ce qu\u2019un homme ? O\u00f9 se trouve la grandeur de l\u2019homme ? Tout au long de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, les peuples ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les h\u00e9ros qui ont vers\u00e9 leur sang pour Dieu, pour la patrie, pour d\u00e9fendre la justice et les faibles \u2026 L\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre avec \u00e9clat ses martyrs. Le plus grand des martyrs est J\u00e9sus, le t\u00e9moin fid\u00e8le de Dieu.<\/p>\n

Pilate a eu raison de dire \u00e0 la foule \u00ab Voici l\u2019homme ! \u00bb En effet, J\u00e9sus est l\u2019homme parfait qui a donn\u00e9 sa vie pour sauver l\u2019humanit\u00e9.
\nLe philosophe fran\u00e7ais, Blaise Pascal (\u20201662) a \u00e9crit : \u00ab Le propre de la puissance est de prot\u00e9ger \u00bb. La puissance de l\u2019homme se manifeste dans la protection de la vie.<\/p>\n

La femme a connu des \u00e9volutions et des r\u00e9volutions qui ont modifi\u00e9 consid\u00e9rablement son statut social et sa mentalit\u00e9. Elle ne votait pas, maintenant elle assume les plus hautes responsabilit\u00e9s dans l\u2019\u00c9tat. Elle restait souvent \u00e0 la maison accomplissant un v\u00e9ritable labeur de gestion et d\u2019\u00e9ducation des enfants, maintenant elle assume et le travail professionnel et la prise en charge de la maison et des enfants. Elle d\u00e9pendait de l\u2019homme dans sa vie sexuelle et pour la maternit\u00e9, maintenant elle d\u00e9cide d\u2019avoir ou de ne pas avoir d\u2019enfants et de g\u00e9rer sa sexualit\u00e9 sans lien direct avec la maternit\u00e9. Il arrive que l\u2019homme demande dans le couple \u00e0 avoir un enfant et la femme refuse. La femme peut aussi vivre la maternit\u00e9 sans mener une existence conjugale par les techniques artificielles de f\u00e9condation. Il arrive que des femmes d\u00e9clarent ouvertement : \u00ab Nous allons prendre le pouvoir. \u00bb<\/p>\n

En revanche, l\u2019homme continue son travail, sa vie sexuelle et sa participation \u00e0 la politique comme les si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents.
\nIl ne se passe pas un jour sans que les moyens de communication sociale racontent des faits de violence conjugale qui peuvent aller jusqu\u2019au meurtre.<\/p>\n

Comment d\u00e9passer les rapports de domination qui ne conduisent qu\u2019au malheur ? Comment harmoniser les relations homme et femme et sur quelles valeurs ? En quoi consiste le pouvoir et la force ? Quel est le but de l\u2019existence ?<\/p>\n

Ces questions ne sont pas inutiles. Elles s\u2019av\u00e8rent m\u00eame indispensables.<\/p>\n

Quel est l\u2019image de l\u2019homme aujourd\u2019hui ? Quelle est son identit\u00e9 ?<\/p>\n

La publicit\u00e9 et les films nous montrent un id\u00e9al masculin qui repose sur l\u2019avoir : des richesses, le pouvoir, la musculation, des tatouages, des v\u00eatements et des voitures de luxe \u2026 Tout cela constitue des moyens. Les m\u00e9dias exaltent aussi l\u2019image de l\u2019homme s\u00e9ducteur, f\u00eatard, avec la mentalit\u00e9 d\u2019un adolescent qui ne s\u2019engage pas et qui critique tout sans construire grand-chose. Parmi ces exemples, il y a James Bond. Image affligeante d\u2019un irresponsable st\u00e9rile.<\/p>\n

O\u00f9 se trouve donc le sens de la vie de l\u2019homme ?<\/p>\n

\u00ab Voici l\u2019homme ! \u00bb J\u00e9sus repr\u00e9sente la perfection de la masculinit\u00e9, pleinement homme et pleinement Dieu. J\u00e9sus est l\u2019homme qui est all\u00e9 le plus loin dans l\u2019amour des autres parce qu\u2019il est all\u00e9 le plus loin dans sa relation \u00e0 Dieu le P\u00e8re. Comme la croix comporte une dimension verticale vers le Ciel et une dimension horizontale, ainsi l\u2019homme trouve son \u00e9quilibre et sa perfection dans la relation verticale avec Dieu et dans la relation horizontale avec ses fr\u00e8res et ses s\u0153urs en humanit\u00e9.<\/p>\n

Le saint pape Jean Paul II nous a donn\u00e9 une belle formule pour le myst\u00e8re de J\u00e9sus qui \u00e9claire le myst\u00e8re de tout homme : \u00ab J\u00e9sus est le visage humain de Dieu et le visage divin de l\u2019homme. \u00bb (Ecclesia in America, n\u00b0 67). L\u2019homme a une vocation \u00e0 partager la vie de Dieu et \u00e0 prot\u00e9ger la vie du prochain.<\/p>\n

Le philosophe italien Jules Evola a parl\u00e9 de l\u2019homme \u00ab crustac\u00e9 \u00bb pour \u00e9voquer la duret\u00e9 ext\u00e9rieure et la mollesse int\u00e9rieure qui peuvent menacer l\u2019homme. D\u2019ailleurs, plus l\u2019homme sent sa faiblesse et plus il fait montre de force et l\u2019inverse. Comme dit le proverbe : \u00ab Dis-moi de quoi tu te vantes et je te dirai ce qui te manque ! \u00bb.<\/p>\n

Il convient de parler de la virilit\u00e9 spirituelle, de cette force d\u2019\u00e2me au service de la vie sans peur ni mollesse. D\u2019ailleurs la virilit\u00e9 spirituelle est v\u00e9cue par des femmes qui aiment de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e en faisant face \u00e0 de nombreuses \u00e9preuves et souffrances pour prot\u00e9ger la vie.<\/p>\n

L\u2019homme aime les d\u00e9fis que ce soit dans le sport, dans la politique, dans l\u2019\u00e9conomie ou dans l\u2019amour. Aujourd\u2019hui, l\u2019homme \u00e0 un d\u00e9fi \u00e0 relever pour harmoniser les relations familiales dans la force de l\u2019amour et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019historien anglais Arnold Joseph Toynbee (\u20201975), apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 l\u2019histoire des civilisations, est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que les civilisations naissent en r\u00e9ponse \u00e0 un d\u00e9fi. Des \u00ab minorit\u00e9s cr\u00e9atrices \u00bb apportent alors une vision et elles con\u00e7oivent des plans d\u2019action pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Les civilisations d\u00e9clinent quand le d\u00e9fi dispara\u00eet. D\u2019o\u00f9 sa phrase lapidaire : \u00ab Les civilisations meurent par suicide, non par meurtre. \u00bb<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise catholique a aussi un d\u00e9fi \u00e0 relever dans la pastorale des hommes. Ils sont rares dans les \u00e9glises par rapport au nombre de femmes. Pourquoi ? Pour quel motif les hommes ne sont-ils pas attir\u00e9s par la pri\u00e8re communautaire et la cat\u00e9ch\u00e8se ? Faut-il renouveler la pastorale et la spiritualit\u00e9 masculine ?<\/p>\n

Dans son Exhortation apostolique catholique aux hommes, mes fils spirituels du dioc\u00e8se de Phoenix , dat\u00e9e du 29 septembre 2015, Monseigneur Thomas J. Olmsted, \u00e9v\u00eaque de Phoenix (\u00c9tats-Unis), analyse l\u2019\u00e9volution de l\u2019identit\u00e9 masculine et il propose des pistes pour un renouveau de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de l\u2019homme et de sa mission dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Chaque dioc\u00e8se gagnerait \u00e0 contextualiser la r\u00e9flexion sur le plan local.<\/p>\n

Les jeunes gar\u00e7ons ont besoin de \u00ab tuteurs \u00bb pour grandir dans la droiture aussi bien dans les quartiers que dans les paroisses.
\nCertaines activit\u00e9s peuvent \u00eatre v\u00e9cus entre hommes. Nous avons des exemples dans le p\u00e8lerinage des p\u00e8res de famille, ou dans le cycle de formation biblique \u00e0 l\u2019\u00eele Maurice \u00ab J\u00e9sus, vrai homme \u00bb.<\/p>\n

Il faudrait aussi travailler l\u2019image de l\u2019homme dans le c\u0153ur des femmes et des enfants. Je me souviens de cet enfant qui disait en cat\u00e9ch\u00e8se, probablement en reprenant des propos de sa m\u00e8re : \u00ab Les hommes, on n\u2019en a pas besoin ! \u00bb D\u00e9claration qui renvoyait \u00e0 des souffrances : alcoolisme, irresponsabilit\u00e9, violences, infid\u00e9lit\u00e9 \u2026<\/p>\n

Des \u00e9tudes statiques r\u00e9centes en Martinique signalaient que 60% d\u2019enfants grandissaient sans p\u00e8re. L\u2019absence du p\u00e8re a des cons\u00e9quences n\u00e9gatives profondes sur l\u2019enfant. La m\u00e8re doit accomplir les r\u00f4les du p\u00e8re et de la m\u00e8re.<\/p>\n

En prison, des personnes d\u00e9tenues avouent toujours souffrir de l\u2019absence du p\u00e8re : \u00ab Je n\u2019ai jamais appel\u00e9 un homme en lui disant \u2018papa\u2019 \u00bb.
\n\u00ab Voici l\u2019homme J\u00e9sus ! \u00bb Il est le mod\u00e8le de masculinit\u00e9 r\u00e9ussie !<\/p>\n

Image : Christ. Corse.<\/p>\n

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29 avril 2020<\/span><\/strong>
\nLes femmes, ap\u00f4tres des ap\u00f4tres<\/span><\/strong>
\nFr. Manuel Rivero O.P.<\/p>\n

Les \u00e9vangiles accordent la premi\u00e8re place aux femmes dans les r\u00e9cits des apparitions pascales. Elles sont les premi\u00e8res \u00e0 se rendre au tombeau de J\u00e9sus alors que soleil commence \u00e0 peine \u00e0 poindre (cf. Mt 28,1s ; Jn 20,1). Dans ce passage de la nuit \u00e0 l\u2019aurore, les femmes disciples de J\u00e9sus vont recevoir la lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9 et leur c\u0153ur sera rempli de joie : \u00ab R\u00e9jouissez-vous \u00bb (Mt 28,9).<\/p>\n

\"\"<\/a>J\u00e9sus appara\u00eet en premier \u00e0 Marie Madeleine (cf. Mc 16,9 ; Jn 20,15s). La femme bless\u00e9e, tortur\u00e9e par les d\u00e9mons. Le chiffre de sept d\u00e9mons, expuls\u00e9s par J\u00e9sus, manifeste la pl\u00e9nitude du mal \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le corps et dans l\u2019\u00e2me de Marie Madeleine. Elle est choisie, par J\u00e9sus ressuscit\u00e9, pour porter la bonne nouvelle de sa victoire sur la mort aux ap\u00f4tres sceptiques, lents \u00e0 croire. L\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 avait abond\u00e9, la gr\u00e2ce pascale va surabonder. Marie Madeleine devient alors la femme nouvelle, la Nouvelle \u00c8ve, qui rayonne la vie de Dieu. C\u2019est \u00e0 juste titre qu\u2019elle est aussi appel\u00e9e \u00ab ap\u00f4tre des ap\u00f4tres \u00bb.<\/p>\n

L\u2019homme contemporain, souvent agnostique, aurait tort d\u2019imaginer que les contemporains de J\u00e9sus croyaient sans peine aux discours religieux. Les \u00e9vang\u00e9listes, comme saint Marc, ne cachent pas le refus de croire des ap\u00f4tres aux t\u00e9moignages des femmes, qui rentrent apr\u00e8s avoir vu le tombeau vide et rencontr\u00e9 vivant J\u00e9sus le crucifi\u00e9.<\/p>\n

Les \u00e9vangiles mettent en lumi\u00e8re la foi et la fid\u00e9lit\u00e9 des femmes \u00e0 l\u2019\u00e9gard de J\u00e9sus. Alors que Judas a vendu son ma\u00eetre et que Pierre l\u2019a reni\u00e9 devant une servante du grand-pr\u00eatre, Marie Madeleine et les autres femmes disciples de J\u00e9sus l\u2019ont suivi jusqu\u2019au Calvaire. Boulevers\u00e9es, ne pouvant pas dormir, elles se sont lev\u00e9es dans la nuit pour honorer le s\u00e9pulcre de celui qui les a lib\u00e9r\u00e9es du mal et introduites dans l\u2019amour de Dieu, J\u00e9sus.<\/p>\n

La Vierge Marie, la M\u00e8re de J\u00e9sus, ne figure pas dans les r\u00e9cits des apparitions pascales. Cela ne veut pas dire que son Fils ne lui soit pas apparue. Saint Vincent Ferrier O.P. (\u20201419), saint Ignace de Loyola (\u20201556), le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange O.P. (\u20201938) et le saint pape Jean-Paul II (\u20202005), ont pens\u00e9 dans la lumi\u00e8re de la foi et de la pri\u00e8re que J\u00e9sus \u00e9tait apparu \u00e0 sa M\u00e8re mais que cette apparition relevait du secret de Dieu. Le p\u00e8re Lagrange, fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, a \u00e9crit dans son \u00ab \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ \u00bb que J\u00e9sus \u00e9tait apparu en premier \u00e0 sa m\u00e8re.<\/p>\n

Le th\u00e9ologien H.U. von Balthasar (\u20201988) avait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Marie est \u2018la Reine des ap\u00f4tres\u2019, sans revendiquer pour elle les pouvoirs apostoliques. Elle a autre chose et beaucoup plus. \u00bb (Lettre apostolique Mulieris dignitatem en 1988 de Jean-Paul II, note 55).
\nLa femme, sanctuaire de la vie, a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 la premi\u00e8re des apparitions de J\u00e9sus. Par leur t\u00e9moignage de foi, Marie Madeleine et les autres femmes, disciples de J\u00e9sus, ont fait resplendir la lumi\u00e8re du Christ dans le c\u0153ur de ceux qui ont accueilli avec foi leur message.
\nDans la Bible, les femmes juives ne sont pas pr\u00eatresses mais proph\u00e8tes. Inspir\u00e9 par l\u2019Esprit de Dieu, le proph\u00e8te annonce la volont\u00e9 de Dieu. La Vierge Marie est proph\u00e8te. Marie Madeleine est aussi proph\u00e8te.<\/p>\n

J\u00e9sus ressuscit\u00e9 accorde la maternit\u00e9 spirituelle aux femmes qui deviennent ap\u00f4tres, c\u2019est-\u00e0-dire envoy\u00e9es : \u00ab Va trouver mes fr\u00e8res et dis-leur : Je monte vers mon P\u00e8re et votre P\u00e8re, vers mon Dieu et votre Dieu. \u00bb, d\u00e9clare J\u00e9sus \u00e0 Marie Madeleine (Jn 20,17) qui pr\u00eachera les merveilles de Dieu aux ap\u00f4tres.<\/p>\n

N\u2019oublions pas que dans les canons eucharistiques, une femme, la Vierge Marie, est toujours cit\u00e9e en premier, avant les ap\u00f4tres, les martyrs et tous les saints. La Vierge Marie a re\u00e7u la gr\u00e2ce des commencements dans le myst\u00e8re du Salut. Elle est la premi\u00e8re chr\u00e9tienne, la premi\u00e8re \u00c9glise, pr\u00e9sente aux noces de Cana, sur le Calvaire et dans la \u00ab chambre haute \u00bb lors de la Pentec\u00f4te. La Vierge Marie est \u00ab Femme \u00bb et \u00ab M\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

La vie de l\u2019enfant commence dans le sein de la femme, sa m\u00e8re. Dieu a voulu aussi que la vie de la foi commence et s\u2019\u00e9panouisse dans la pri\u00e8re et le t\u00e9moignage des femmes.<\/p>\n

Le Nouveau Testament signale la maternit\u00e9 spirituelle des femmes chr\u00e9tiennes. Par exemple, saint Paul rappelle \u00e0 son disciple bien-aim\u00e9, Timoth\u00e9e la foi de sa grand-m\u00e8re, Lo\u00efs, et de sa m\u00e8re Eunice (2 Tm 1,5).<\/p>\n

Si nous pensons \u00e0 La R\u00e9union, nous pouvons nous r\u00e9jouir de la foi des femmes, des m\u00e8res et des grands-m\u00e8res. Ce sont souvent elles qui transmettent l\u2019\u00c9vangile et qui apprennent \u00e0 prier aux enfants.<\/p>\n

En ce moment o\u00f9 le monde souffre des confinements et de la pand\u00e9mie, les b\u00e2timents des \u00e9glises sont ferm\u00e9s mais les \u00ab \u00e9glises domestiques \u00bb vivent plus que jamais, c\u2019est-\u00e0-dire les familles chr\u00e9tiennes se rassemblent dans la pri\u00e8re et le partage de la Parole de Dieu.
\nEn prison, les personnes d\u00e9tenues \u00e9voquent r\u00e9guli\u00e8rement le t\u00e9moignage re\u00e7u dans la famille.<\/p>\n

La femme chr\u00e9tienne a re\u00e7u une vocation et une mission : la maternit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

Qu\u2019il est beau et f\u00e9cond de recevoir un t\u00e9moignage de foi et de pri\u00e8re de la part de sa m\u00e8re ou de sa grand-m\u00e8re. Personnellement, je me souviens d\u2019une pri\u00e8re r\u00e9cit\u00e9e par ma m\u00e8re vers la fin de sa vie. Pri\u00e8re po\u00e9tique qu\u2019elle connaissait par c\u0153ur et qu\u2019elle reprenait \u00e0 demi-consciente dans l\u2019\u00e9preuve de la maladie.<\/p>\n

Saint Thomas d\u2019Aquin (\u20201274), le grand docteur de l\u2019\u00c9glise, rappelle la mission des parents dans sa dimension corporelle et spirituelle qu\u2019il compare au minist\u00e8re des pr\u00eatres : \u00abCertains propagent et entretiennent la vie spirituelle par un minist\u00e8re uniquement spirituel, et cela revient au sacrement de l’ordre ; d’autres le font pour la vie \u00e0 la fois corporelle et spirituelle, et cela se r\u00e9alise par le sacrement de mariage, dans lequel l’homme et la femme s’unissent pour engendrer les enfants et leur enseigner le culte de Dieu \u00bb (S. Thomas d’Aquin, Summa contra Gentiles, IV, 58 ; cit\u00e9 par le saint pape Jean-Paul II, Exhortation apostolique Familiaris consortio en 1981).<\/p>\n

Dieu a accord\u00e9 \u00e0 la femme une gr\u00e2ce particuli\u00e8re, \u00ab le g\u00e9nie f\u00e9minin \u00bb, selon l\u2019expression de Jean-Paul II dans sa Lettre aux femmes (n\u00b010), dat\u00e9e du 29 juin 1995. Cette gr\u00e2ce f\u00e9minine se d\u00e9ploie de mani\u00e8re compl\u00e9mentaire et r\u00e9ciproque avec la gr\u00e2ce masculine : \u00ab Le f\u00e9minin r\u00e9alise l\u2019\u00ab humain \u00bb tout autant que le fait le masculin, mais selon une harmonique diff\u00e9rente et compl\u00e9mentaire \u00bb (Lettre aux femmes, n\u00b07).<\/p>\n

Saint Jean-Paul II enseignait que Dieu avait confi\u00e9 l\u2019homme \u00e0 la femme dans cette gr\u00e2ce f\u00e9minine qui comprend la maternit\u00e9 spirituelle (cf. Mulieris dignitatem, n\u00b030).<\/p>\n

Les religieuses qui renoncent \u00e0 la maternit\u00e9 physique pour le Royaume des cieux re\u00e7oivent en abondance cette gr\u00e2ce de la maternit\u00e9 spirituelle. Nous le constatons particuli\u00e8rement dans l\u2019\u00e9ducation. Je pense aux filles, \u00e9l\u00e8ves des s\u0153urs de Saint-Joseph de Cluny \u00e0 Port-au-Prince, qui v\u00e9n\u00e9raient les s\u0153urs \u00e9ducatrices.<\/p>\n

Dans ses notes personnelles prises au cours de la retraite spirituelle annuelle en 1963, le saint pape Jean-Paul II \u00e9crit : \u00ab L\u2019\u00c9glise \u2014 le Corps mystique de J\u00e9sus \u2014, c\u2019est comme une \u00ab esse ad Patrem \u00bb (\u00eatre vers le P\u00e8re) sociale. Les s\u0153urs, qui choisissent le Christ comme \u00e9poux \u00e0 travers les v\u0153ux, entrent de fa\u00e7on particuli\u00e8re dans ce \u00ab esse ad Patrem \u00bb, non seulement personnellement, mais en marquant ainsi une certaine empreinte de ce \u00ab esse \u00bb (\u00eatre) sur toute la vie sociale. D\u2019o\u00f9 leur grande utilit\u00e9 pour l\u2019\u00c9glise et dans l\u2019\u00c9glise. Elles forment d\u2019une certaine fa\u00e7on, sa colonne vert\u00e9brale. \u00bb<\/p>\n

\u00c0 La R\u00e9union, les religieuses forment cette \u00ab colonne vert\u00e9brale \u00bb de l\u2019\u00c9glise. Les s\u0153urs de Saint-Joseph de Cluny et les Filles de Marie ont marqu\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019enfants et de jeunes les tournant \u00ab vers le P\u00e8re de J\u00e9sus \u00bb.<\/p>\n

S\u0153ur In\u00e8s de Jes\u00fas (\u20201993), moniale dominicaine du monast\u00e8re de Caleruega (Espagne), berceau de saint Dominique, a \u00e9voqu\u00e9 dans son Journal spirituel in\u00e9dit \u00ab la d\u00e9chirure \u00bb de l\u2019\u00e2me dans sa maternit\u00e9 spirituelle. Il y a la d\u00e9chirure physique de l\u2019accouchement et la d\u00e9chirure spirituelle dans l\u2019accouchement des \u00e2mes \u00e0 la vie de Dieu.<\/p>\n

\u00ab Si le grain de bl\u00e9 tomb\u00e9 en terre ne meurt pas, il reste seul, mais s\u2019il meurt, il porte beaucoup de fruit \u00bb (Jn 12,24), enseigne J\u00e9sus dans cette image qui annonce sa mort et sa r\u00e9surrection.<\/p>\n

Les femmes, qu\u2019elles soient c\u00e9libataires, m\u00e8res de famille ou religieuses, ont re\u00e7u cet appel \u00e0 transmettre la gr\u00e2ce pascale \u00e0 travers leur pri\u00e8re, leur t\u00e9moignage d\u2019amour et leurs enseignements.
\nRendons gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour ces merveilles !<\/p>\n

Image : sainte Marie Madeleine. Brea.<\/p>\n

 <\/p>\n

29 avril 2020<\/strong><\/span>
\nSainte Catherine de Sienne,<\/em> \u2020 1380<\/strong><\/span>
\nTertiaire dominicaine et Docteur de l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>16 ao\u00fbt 1880, le p\u00e8re Lagrange, qui avait une d\u00e9votion pour Sainte Catherine de Sienne, \u00e9crit dans son Journal spirituel :
\n\u00ab \u00catre humble et pacifique : j\u2019ai manqu\u00e9 \u00e0 ces deux points en promenade. \u00bb
\nPuis, il cite une pens\u00e9e de Ste Catherine de Sienne (Lettres, Cartier, 2, 118) :<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab L\u2019humble, continuelle et fid\u00e8le pri\u00e8re. Cette pri\u00e8re est une m\u00e8re, tout embras\u00e9e et enivr\u00e9e du Pr\u00e9cieux Sang ; elle nourrit les vertus sur son sein. \u00bb<\/p>\n

Photo : Sainte Catherine de Sienne (d\u00e9tail) par Rutilio Manetti (1630)<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Dimanche 26 avril 2020<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>Fractio panis<\/em> (Luc 24, 35)<\/strong><\/span>
\nIls reconnaissent J\u00e9sus \u00e0 la fraction du pain<\/em><\/strong><\/span>
\nNous retrouvons en ce dimanche, dans l\u2019\u00e9vangile de saint Luc 24, 13-35, les p\u00e8lerins d\u2019Emma\u00fcs \u00e0 partir d\u2019un extrait du commentaire du P. Lagrange insistant particuli\u00e8rement sur la reconnaissance de J\u00e9sus au moment de la fraction du pain\u00a0:<\/p>\n

Il semble que Luc ait voulu montrer dans les apparitions une sorte de \u00ab\u00a0crescendo\u00a0\u00bb, J\u00e9sus ayant daign\u00e9 dans sa Sagesse pr\u00e9parer les disciples \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation aussi extraordinaire, en leur laissant l\u2019occasion d\u2019en mesurer pour ainsi dire la r\u00e9alit\u00e9. Les disciples d\u2019Emma\u00fcs le reconnaissent \u00e0 la fraction du pain, mais ne le voient pas manger\u00a0; il mangera plus tard. Aussi insistent-ils sur la \u00ab\u00a0fraction du pain (verset 35)\u00a0\u00bb. Pour donner \u00e0 ce mot le sens pr\u00e9cis, il suffit de supposer que J\u00e9sus avait sa mani\u00e8re \u00e0 lui de rompre le pain apr\u00e8s l\u2019avoir b\u00e9ni, mani\u00e8re que les siens connaissaient. D\u2019apr\u00e8s saint Cyrille d\u2019Alexandrie (commentaire syriaque et \u00ab\u00a0Catena\u00a0\u00bb) les yeux des disciples furent ouverts apr\u00e8s que l\u2019enseignement e\u00fbt \u00e9veill\u00e9 la foi. Apr\u00e8s tout ce que le Christ avait dit, le voyant agir comme autrefois, le retrouvant dans un geste consacr\u00e9, ils le reconnurent. [\u2026]<\/p>\n

L\u2019importance de l\u2019\u00e9v\u00e9nement est telle que les deux disciples, renon\u00e7ant au repos qu\u2019on go\u00fbte si volontiers quand on est rentr\u00e9 chez soi, partent \u00e0 l\u2019heure m\u00eame pour informer les Ap\u00f4tres, qu\u2019ils esp\u00e8rent rencontrer encore \u00e0 J\u00e9rusalem. Et de fait tout le groupe est r\u00e9uni. [\u2026] Ce sont donc bien les autres disciples qui probablement aux premiers mots des deux disciples r\u00e9pondent qu\u2019en effet le Seigneur est bien ressuscit\u00e9 et qu\u2019il a apparu \u00e0 Simon, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 Pierre. [\u2026]<\/p>\n

Sur la \u00ab\u00a0fractio panis\u00a0\u00bb. On ne peut nier que ce terme n\u2019ait ici quelque chose de myst\u00e9rieux. En tout cas on ne saurait l\u2019expliquer comme notre locution vulgaire\u00a0: casser une cro\u00fbte.<\/p>\n

(M.-J. Lagrange des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs, extrait de son commentaire dans L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, \u00ab\u00a0coll. \u00c9tudes bibliques\u00a0\u00bb 5e<\/sup> \u00e9dition, Lecoffre-Gabalda, 1941.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Christ and pilgrims of Emmaus-Diego Velazquez(c. 1620)Metropolitan Museum of Art, NY.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pr\u00e9dication pour la f\u00eate de saint Marc, le 25 avril 2020<\/span><\/strong>
\nMonast\u00e8re des moniales dominicaines (Saint-Denis\/La R\u00e9union. France).<\/span><\/strong>
\nFr. Manuel Rivero O.P.<\/span><\/strong>
\nQui est l\u2019auteur de la Bible ? La foi chr\u00e9tienne pr\u00e9cis\u00e9e dans le cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique enseigne que l\u2019auteur de la r\u00e9v\u00e9lation biblique est le Saint Esprit. Pourtant nous reconnaissons chaque \u00e9vang\u00e9liste comme auteur de son \u0153uvre. Saint Marc en est un. Il est l\u2019artisan du deuxi\u00e8me \u00e9vangile, c\u2019est-\u00e0-dire, le Saint Esprit l\u2019a inspir\u00e9 dans sa culture, dans sa langue, sans ses pens\u00e9es et dans sa pri\u00e8re, dans son \u00e9motivit\u00e9 et dans son travail \u2026
\nPour la foi chr\u00e9tienne, Dieu ne se r\u00e9v\u00e8le pas dans une dict\u00e9e. Nous ne sommes pas non plus une religion du Livre mais la religion du Verbe vivant !
\nGuid\u00e9 par le Saint Esprit, saint Marc a fait \u0153uvre de th\u00e9ologien et de pr\u00e9dicateur. \u00c0 partir des pr\u00e9dications des ap\u00f4tres, des r\u00e9cits des enseignements et des miracles de J\u00e9sus transmis de mani\u00e8re orale, saint Marc a b\u00e2ti un \u00c9vangile qui semble s\u2019adresser aux pa\u00efens, non Juifs hors de Palestine et notamment \u00e0 Rome. Il traduit les noms aram\u00e9ens pour que les pa\u00efens les comprennent.
\nDans sa p\u00e9dagogie, saint Marc a d\u00e9velopp\u00e9 son enseignement sur J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu, autour de la question \u00ab Qui donc est cet homme ? \u00bb. Qui est cet homme qui commande aux vents et aux vagues de la mer, qui agit avec autorit\u00e9 sur les d\u00e9mons et qui gu\u00e9rit les malades ? Qui est ce proph\u00e8te qui manifeste le myst\u00e8re de Dieu avec autorit\u00e9 ? Qui est cet homme qui affronte la mort dans l\u2019amour et qui ressuscite ?
\nLa tradition de l\u2019\u00c9glise dans l\u2019enseignements des \u00e9v\u00eaques et des docteurs a vu en saint Marc l\u2019interpr\u00e8te de la pr\u00e9dication de saint Pierre \u00e0 Rome. Marc ou Jean-Marc serait originaire de J\u00e9rusalem, compagnon de Paul, de Barnab\u00e9 et de Pierre \u00e0 Rome. Son \u00c9vangile qui insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de porter la croix \u00e0 la suite de J\u00e9sus pourrait concerner les chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s par l\u2019empereur romain N\u00e9ron apr\u00e8s l\u2019ann\u00e9e 64.
\nQuels enseignements pouvons-nous en tirer pour notre vie spirituelle ? Tout d\u2019abord, Dieu aime l\u2019unit\u00e9 mais non l\u2019uniformit\u00e9. Nous avons quatre \u00e9vangiles et non un seul. Saint Marc fait partie des \u00e9vangiles synoptiques -Matthieu, Marc et Luc- qui comportent beaucoup de r\u00e9cits communs.
\nDieu aime le pluralisme th\u00e9ologique et spirituel. Le po\u00e8te espagnol L\u00e9on Felipe, mort exil\u00e9 au Mexique en 1968, a partag\u00e9 son exp\u00e9rience de Dieu dans ce po\u00e8me : \u00ab Nadie fue ayer, ni va hoy, ni ir\u00e1 ma\u00f1ana hacia Dios por este mismo camino que yo voy. Para cada hombre guarda un rayo nuevo de luz el sol y un camino virgen Dios. \u00bb, que je traduis de mani\u00e8re assez litt\u00e9rale : \u00ab Personne n\u2019alla vers Dieu hier, ni va aujourd\u2019hui ni ira demain sur ce m\u00eame chemin o\u00f9 je vais. Chaque matin, pour chaque homme, un nouveau rayon de lumi\u00e8re lui est donn\u00e9 par le soleil et un chemin virginal par Dieu. \u00bb
\nRetenons que chacun va \u00e0 Dieu par un chemin virginal. Un proverbe dit que \u00ab les comparaisons sont odieuses \u00bb. Cela s\u2019av\u00e8re juste aussi dans la vie spirituelle.
\nUn autre enseignement : Dieu se r\u00e9v\u00e8le petit \u00e0 petit dans le temps et \u00e0 travers les \u00e9v\u00e9nements du quotidien. Saint Marc a probablement \u00e9crit trente ans apr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. La tradition orale l\u2019emportait sur les \u00e9crits. Les ap\u00f4tres venant \u00e0 mourir martyrs, il fallait mettre par \u00e9crit leur enseignement pour faire conna\u00eetre J\u00e9sus aux Juifs et aux pa\u00efens, dans le monde entier.
\nNous n\u2019avons pas le manuscrit original de l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc. Nous en avons des copies d\u2019o\u00f9 la critique textuelle, la critique litt\u00e9raire, l\u2019\u00e9tude ex\u00e9g\u00e9tique et th\u00e9ologique de ce texte \u00e9vang\u00e9lique.
\nLors de son discours d\u2019inauguration de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem le 15 novembre 1890, le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange avait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Dieu a donn\u00e9 dans la Bible un travail interminable \u00e0 l\u2019intelligence humaine et, remarquez-le bien, il lui a ouvert un champ ind\u00e9fini de progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb Magnifique ! Le chr\u00e9tien ne croit pas parce que c\u2019est absurde mais parce qu\u2019est lumineux, raisonnable et plus que raisonnable, surnaturel, divin. La foi chr\u00e9tienne ne pousse pas au suicide de l\u2019intelligence mais elle appelle la raison \u00e0 se mettre au service de la foi : \u00ab Je crois pour comprendre et je comprends pour croire \u00bb, enseigne saint Augustin.
\nQuestion : quel temps consacrons-nous \u00e0 l\u2019approfondissement de notre foi ? Nous nous plaignons souvent de ne pas avancer dans la relation avec Dieu. Mais demandons-nous : est-ce que j\u2019utilise ma mati\u00e8re grise et mon temps pour grandir dans l\u2019intelligence de la foi ? Le p\u00e8re Lagrange l\u2019a bien dit : \u00ab Dieu nous a donn\u00e9 un champ infini de progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb Il s\u2019agit de progresser dans la V\u00e9rit\u00e9 de Dieu. Nous connaissons mieux Dieu aujourd\u2019hui qu\u2019il y a deux mille ans. Ce progr\u00e8s passe aussi par l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019\u00e9tude et l\u2019interpr\u00e9tation des textes bibliques qui ressemblent \u00e0 une source d\u2019eau vive dont nous ne prenons que quelques gorg\u00e9es.
\nLe p\u00e8re Lagrange montrait aussi la voie dans ce discours inaugural en disant : \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ne se transforme pas, elle grandit. [\u2026] C\u2019est un progr\u00e8s, parce que les acquisitions nouvelles se font sans rien enlever aux tr\u00e9sors du pass\u00e9. Aussi l\u2018histoire de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se est-elle la plus belle des histoires litt\u00e9raires. \u00bb Le p\u00e8re Lagrange aimait l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc qu\u2019il avait choisi de commenter en premier avant tous les autres \u00e9vangiles.
\nNous entendons dire souvent : \u00ab un tel est intelligent \u00bb. Nous avons \u00e0 r\u00e9pliquer : \u00ab intelligent en quoi ? \u00bb Il y en a qui sont intelligents pour l\u2019industrie et le commerce mais incapables d\u2019\u00e9duquer leurs enfants. Il y en a qui sont scientifiques ou professeurs mais inaptes \u00e0 l\u2019heure de construire leur vie de couple.
\nIl y a une intelligence de la foi. Qu\u2019en faisons-nous ? Sommes-nous des schizophr\u00e8nes ? Nous utilisons notre raison et notre temps pour l\u2019\u00e9conomie et les loisirs tandis que notre vie religieuse ressemble \u00e0 un jardin abandonn\u00e9 sans intelligence ni beaut\u00e9.
\nLa f\u00eate de saint Marc nous invite \u00e0 investir du temps et le meilleur de notre capacit\u00e9 d\u2019apprendre pour entrer dans le myst\u00e8re J\u00e9sus-Christ, o\u00f9 se trouvent cach\u00e9s tous les tr\u00e9sors de la connaissance et de l\u2019amour de Dieu ainsi que de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 appel\u00e9e \u00e0 partager la vie de Dieu en J\u00e9sus ressuscit\u00e9.
\nPour saint Marc, l\u2019av\u00e8nement de J\u00e9sus Messie, Fils de Dieu, repr\u00e9sente l\u2019aboutissement de l\u2019histoire du monde et le commencement de la nouvelle cr\u00e9ation. En J\u00e9sus s\u2019accomplissement les promesses faites \u00e0 Abraham et les proph\u00e9ties de l\u2019Ancien Testament. En J\u00e9sus, Dieu nous a tout dit et de mani\u00e8re d\u00e9finitive. La r\u00e9v\u00e9lation est d\u00e9sormais close. Les apparitions et les gr\u00e2ces particuli\u00e8res ne font que confirmer l\u2019enseignement de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile.
\nNous n\u2019avons pas \u00e0 courir derri\u00e8re de nouvelles proph\u00e9ties, enseigne le grand docteur de l\u2019\u00c9glise saint Jean de la Croix (+1591), ce serait un p\u00e9ch\u00e9 de manque de foi qui \u00e9quivaudrait \u00e0 dire que J\u00e9sus ne nous a pas sauv\u00e9 par sa mort et par sa r\u00e9surrection et que sa r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re \u00e9tait insuffisante.
\nJ\u00e9sus n\u2019est pas un proph\u00e8te parmi les proph\u00e8tes ou un proph\u00e8te qui pourrait \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 par un autre proph\u00e8te. Saint Marc met en lumi\u00e8re d\u00e8s le premier verset de son \u00c9vangile la nouvelle cr\u00e9ation qui commence avec J\u00e9sus Messie, Fils de Dieu. Nul ne va \u00e0 Dieu sans passer par J\u00e9sus.
\nCe serait un retour en arri\u00e8re, une r\u00e9gression dans la r\u00e9v\u00e9lation, que de ne pas voir dans le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation du Fils de Dieu, dans sa mort et dans sa r\u00e9surrection le sommet et la source du Salut de l\u2019humanit\u00e9, pour nous contenter de la foi d\u2019Abraham ou d\u2019autres proph\u00e8tes.
\nL\u2019eucharistie que nous c\u00e9l\u00e9brons maintenant va nous plonger dans le myst\u00e8re de l\u2019Amour de Dieu manifest\u00e9 en son Fils bien-aim\u00e9, J\u00e9sus-Christ.
\nDemandons au Seigneur J\u00e9sus, la gr\u00e2ce de l\u2019intelligence de la foi. Saint Marc n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 montrer J\u00e9sus en croix, portant le p\u00e9ch\u00e9 du monde, son corps imbib\u00e9 du refus de croire des hommes \u00e0 l\u2019image d\u2019une \u00e9ponge qui absorbe le mal de l\u2019humanit\u00e9 pour l\u2019en d\u00e9livrer : \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb Mais Dieu le P\u00e8re n\u2019a pas abandonn\u00e9 son Fils. Il l\u2019a relev\u00e9 le troisi\u00e8me jour par la puissance de son Esprit de saintet\u00e9.
\nSaint Marc n\u2019h\u00e9site pas non plus \u00e0 montrer la duret\u00e9 du c\u0153ur des ap\u00f4tres \u00ab lents \u00e0 croire \u00bb en la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste ne manipule pas les faits ni les textes pour faire croire en un \u00e9v\u00e9nement faux, comme l\u2019aurait fait un faux proph\u00e8te.
\nL\u2019amour de J\u00e9sus vainqueur de la mort l\u2019emporte dans la rencontre avec ses disciples. Ils passent du deuil \u00e0 l\u2019all\u00e9gresse pascale, des doutes au t\u00e9moignage.
\nDans la lumi\u00e8re de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, le Chemin de croix devient un Chemin de lumi\u00e8re, le Via Crucis est transform\u00e9 en Via lucis, la croix est devenue le pont qui conduit au P\u00e8re.
\nJ\u00e9sus qui avait cri\u00e9 sur la croix \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 \u00bb est maintenant assis \u00e0 la droite du P\u00e8re. Il partage la gloire de son P\u00e8re, nous pr\u00e9parant une place \u00e0 nous qui sommes ses fr\u00e8res et ses s\u0153urs, fils et fils de Dieu, dans la lumi\u00e8re de la R\u00e9surrection. All\u00e9luia !<\/p>\n

 <\/p>\n

25 avril 2020 : Bonne f\u00eate \u00e0 tous les Marc et les Jean-Marc !<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Saint Marc l\u2019\u00c9vang\u00e9liste<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, Cerf, 2014, p. 377 :
\n[\u2026] le contact avec Dieu\u2026 c\u2019est le myst\u00e8re de la vie\u2026 sur cette vie naturelle Dieu a greff\u00e9 une vie surnaturelle\u2026 c\u2019est un germe\u00a0; qu\u2019y a-t-il de plus myst\u00e9rieux qu\u2019un germe\u00a0: la parabole de Marc\u2026 l\u2019homme a sem\u00e9\u2026 et la moisson se pr\u00e9pare\u2026 Oui, c\u2019est la foi qui s\u2019affermit, c\u2019est l\u2019esp\u00e9rance, irrit\u00e9e par le voile, qui soupire\u2026 c\u2019est la charit\u00e9 envers Dieu et le prochain\u2026 par l\u2019union\u2026<\/p>\n

M.-J. Lagrange des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs, L\u2019\u00c9vangile selon saint Marc<\/em>, 4e<\/sup> \u00e9dition, Lecoffre, 1935 :
\nChacun des \u00e9vang\u00e9listes a son symbole. Celui de Marc est le lion, parce que son \u00e9vangile d\u00e9bute par la mission de saint Jean-Baptiste, dont la voix retentit comme celle du lion au d\u00e9sert.<\/p>\n

 <\/p>\n

22 avril 2020<\/strong><\/span>
\n\"\"L<\/span><\/a>a lumi\u00e8re de la foi<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Car quiconque fait le mal hait la lumi\u00e8re, et ne vient pas \u00e0 la lumi\u00e8re, afin que ses \u0153uvres ne soient pas connues pour ce qu\u2019elles valent\u00a0; mais celui qui pratique la v\u00e9rit\u00e9 vient \u00e0 la lumi\u00e8re, de fa\u00e7on que ses \u0153uvres soient manifest\u00e9es comme faites en Dieu<\/em> (Jean 3, 20-21).\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ceux qui font le bien agissent en Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire en vue de lui, en contact avec lui, comme envelopp\u00e9s de lui et par cons\u00e9quent sous son impulsion. Ceux-l\u00e0 vont vers la lumi\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire vers une connaissance plus intime de Dieu\u00a0: principe fondamental de la mystique chr\u00e9tienne (M.-J. Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean<\/em>, 1936).<\/p>\n

 <\/p>\n

Photo : Ma\u00eft\u00e9 Roche. Pri\u00e8re.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

19 avril 2020<\/strong><\/span>
\nDimanche de la Divine Mis\u00e9ricorde<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Thomas lui r\u00e9pondit et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que tu m\u2019as vu tu as cru\u00a0? heureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui ont cru<\/em> (Jean 20, 28-29).\u00a0\u00bb<\/p>\n

J\u00e9sus avait fait conna\u00eetre sa nature divine, mais personne encore dans l\u2019\u00e9vangile ne lui avait donn\u00e9 ce \"\"<\/a>titre, qu\u2019il avait revendiqu\u00e9 mais non pas sous ce terme expr\u00e8s. Il jaillit de l\u2019\u00e9vidence de la r\u00e9surrection, et sur les l\u00e8vres de l\u2019incr\u00e9dule Thomas tout le premier. (\u2026) Ce n\u2019est pas un doute, c\u2019est un sourire qui r\u00e9pond \u00e0 la stupeur de Thomas, de croire au t\u00e9moignage d\u2019autres disciples. La R\u00e9surrection devait \u00eatre constat\u00e9e, non par tous, mais par des t\u00e9moins choisis (Actes 2, 32\u00a0; 10, 40, etc.).<\/p>\n

(M.-J. Lagrange, o.p., \u00c9vangile selon Saint Jean, 1936, p.518.)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dieu Saint<\/strong>, Dieu Fort, Dieu \u00c9ternel, prends piti\u00e9 de nous et du monde entier.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Photo\u00a0: Saint Thomas, ap\u00f4tre. Anonyme (17e<\/sup>-18e<\/sup>). Mus\u00e9e dioc\u00e9sain de Monz\u00f3n-Archidioc\u00e8se de Saragosse. Le saint est repr\u00e9sent\u00e9 portant dans une de ses mains la lance de son martyre et son doigt montre un fragment du Credo en latin.<\/p>\n

 <\/p>\n

16 avril 2020<\/strong><\/span>
\nLe retour des disciples d\u2019Emma\u00fcs et apparition de J\u00e9sus aux ap\u00f4tres et aux disciples<\/em>\u00a0(Jean 24, 35-48)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>(45) \u00ab\u00a0Alors il ouvrit leur intelligence \u00e0 la compr\u00e9hension des \u00c9critures. (46) Il leur dit\u00a0: \u2018Ainsi est-il \u00e9crit que le Christ souffrirait, qu\u2019il ressusciterait d\u2019entre les morts le troisi\u00e8me jour, (47) et que la conversion serait proclam\u00e9e en son nom, pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, \u00e0 toutes les nations, en commen\u00e7ant par J\u00e9rusalem. (48) \u00c0 vous d\u2019en \u00eatre les t\u00e9moins (Luc 24, 45-47)\u2019\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Nous pouvons lire dans le commentaire du P. Lagrange \u00a0:<\/span><\/p>\n

(45) On emploie volontiers l\u2019intelligence, au sens m\u00e9taphorique, ce qui se dit de la vue au sens propre. Ouvrir les yeux permet de voir, ouvrir l\u2019esprit ou le c\u0153ur (selon l\u2019usage h\u00e9bra\u00efque) c\u2019est faire comprendre\u00a0; cf. Actes 16, 14\u00a0; 2 Maccab\u00e9s 1, 4.<\/span><\/p>\n

(46) J\u00e9sus apparaissant ressuscit\u00e9, sa r\u00e9surrection est \u00e9vidente par elle-m\u00eame, et n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre prouv\u00e9e par l\u2019\u00c9criture\u00a0: 1\u00b0 relativement au Christ\u00a0; 2\u00b0 relativement \u00e0 l\u2019\u0153uvre qui doit \u00eatre accomplie en son nom, mais par d\u2019autres. On est \u00e9tonn\u00e9 de trouver dans une phrase tout ce merveilleux secret, sur lequel les Juifs peinent encore. D\u00e8s le premier jour la pens\u00e9e chr\u00e9tienne recevait son orientation d\u00e9finitive. La part du Christ, c\u2019\u00e9tait de souffrir, mais comme Christ il devait ressusciter\u00a0; ce qui eut lieu le troisi\u00e8me jour. Dans cette d\u00e9claration du sens g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00c9criture, il n\u2019y a pas \u00e0 chercher si elle a pr\u00e9cis\u00e9ment pr\u00e9dit la r\u00e9surrection le troisi\u00e8me jour, du moins de fa\u00e7on litt\u00e9rale pr\u00e9cise\u00a0[\u2026]<\/span><\/p>\n

(47) La seconde r\u00e9v\u00e9lation n\u2019est pas moins \u00e9tonnante. Le Christ victorieux, auquel Dieu promis les nations en h\u00e9ritage, dispara\u00eet presque de la sc\u00e8ne du monde\u00a0; cependant si les nations doivent \u00eatre invit\u00e9es \u00e0 se repentir en son nom, c\u2019est qu\u2019elles obtiendront le pardon \u00e0 cause de ses souffrances (Jean 22, 19 s.). Les deux points sont d\u00e9velopp\u00e9s dans le discours de Paul \u00e0 Antioche de Pisidie (Actes 13, 26-41) [\u2026]<\/p>\n

(48) C\u2019est une phrase distincte, le t\u00e9moignage s\u2019appliquant avant tout aux faits dont l\u2019\u00c9criture indiquait d\u2019avance la r\u00e9alit\u00e9 divine. (M.-J. Lagrange, L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean<\/em>, 1941, p. 614-615.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Le repas de J\u00e9sus avec ses disciples au retour d\u2019Emma\u00fcs-Duccio di Buoninsegna (d\u00e9tail de la maesta-1308-Mus\u00e9e de l\u2019\u0153uvre de la Cath\u00e9drale-Sienne)<\/p>\n

 <\/p>\n

12 avril 2020<\/strong><\/span><\/p>\n

Joie pascale en ce dimanche de Lumi\u00e8re! Avec ma pri\u00e8re. Fr. Manuel.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>R\u00e9sister, r\u00e9silience et r\u00e9surrection<\/strong><\/span>
\nPr\u00e9dication pour la Veill\u00e9e pascale 2020<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab O nuit, plus belle que le jour,
\nO nuit, plus lumineuse que le soleil,
\nO nuit, plus blanche que neige,
\nPlus brillante que nos flambeaux,
\nPlus douce que le paradis \u00bb.
\nC\u2019est ainsi qu\u2019un \u00e9v\u00eaque du IVe si\u00e8cle dans l\u2019actuelle Turquie chantait le myst\u00e8re de la nuit pascale qui a vu resplendir dans le ciel la lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9.
\nToutes les nuits de l\u2019histoire du monde convergent vers la nuit pascale. Nuit de la cr\u00e9ation \u00e9clair\u00e9e par le soleil. Nuit de la lib\u00e9ration de l\u2019esclavage d\u2019Egypte lors de l\u2019exode. Nuits des priants qui veillaient jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aurore. Nuit des bergers rev\u00eatus de la clart\u00e9 de la gloire de Dieu \u00e0 No\u00ebl. Nuit de la temp\u00eate d\u00e9cha\u00een\u00e9e au cours de laquelle J\u00e9sus a march\u00e9 sur les eaux du lac de Tib\u00e9riade. Nuit de la trahison de Judas. Nuit du reniement de Pierre. Nuit de garde \u00e0 vue de J\u00e9sus dans la maison du grand-pr\u00eatre. Nuit d\u2019ensevelissement de J\u00e9sus le Vendredi Saint. Nuit de P\u00e2ques !
\n\u00ab Ceux qui s\u00e8ment dans les lames moissonnent en chantant \u00bb (Psaume 126,5), prie le psalmiste. Apr\u00e8s les angoisses de la nuit arrive la joie de l\u2019aurore. La Vierge Marie brille dans l\u2019\u00c9glise comme la femme de l\u2019esp\u00e9rance qui attendu la r\u00e9surrection de son Fils J\u00e9sus dans la lumi\u00e8re int\u00e9rieure de la foi.
\nBenn, le peintre d\u2019origine russe, nous a l\u00e9gu\u00e9 un riche h\u00e9ritage spirituel en repr\u00e9sentant de mani\u00e8re symbolique les Psaumes. Il a excell\u00e9 dans la pr\u00e9sentation des Psaumes o\u00f9 le croyant a connu les t\u00e9n\u00e8bres et la peur de la mort. Dans ses tableaux, la lumi\u00e8re na\u00eet de la nuit, la joie trouve ses racines dans la douleur : \u00ab Au soir les larmes, au matin les cris de joie \u00bb (Psaume 30). Benn avait v\u00e9cu cach\u00e9 dans un sous-sol \u00e0 Paris pendant la guerre. Dans les profondeurs sans lumi\u00e8re il a compris la force de Dieu qui fait passer de l\u2019obscurit\u00e9 \u00e0 la clart\u00e9 de la r\u00e9surrection.
\nEn cette nuit pascale, nous pensons aux chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s dans le monde, oblig\u00e9s de se cacher ou de subir la prison et la violence. \u00ab Le sang des martyrs, semence des chr\u00e9tiens \u00bb, enseignait Tertullien. L\u2019an dernier, lors du chapitre g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre des pr\u00eacheurs c\u00e9l\u00e9br\u00e9 au Vietnam, les fr\u00e8res dominicains arriv\u00e9s des cinq continents ont \u00e9t\u00e9 \u00e9merveill\u00e9s par la jeunesse et le dynamisme des chr\u00e9tiens vietnamiens : des milliers de jeunes s\u00e9minaristes de jeunes religieuses, des \u00e9glises combles pour les messes. Ces fid\u00e8les sont les fils spirituels des martyrs. D\u2019ailleurs, les chr\u00e9tiens proviennent de la r\u00e9gion du nord du Vietnam qui connut la pers\u00e9cution la plus cruelle. Le fr\u00e8re Valentin de Berriochoa, dominicain \u00e9v\u00eaque et martyr au Tonkin dans le nord du Vietnam, en est un exemple. Il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque \u00e0 quatre heures du matin, dans la nuit. Sa crosse \u00e9tait une canne de bambou et sa mitre \u00e9tait en carton. \u00c0 peine ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque, le nouvel \u00e9v\u00eaque ordonnait parfois son successeur pour ne pas laisser l\u2019\u00c9glise sans pasteur lors des pers\u00e9cutions.
\nAujourd\u2019hui, ceux qui souffrent la maladie du coronavirus avec foi et toux ceux qui se d\u00e9vouent \u00e0 leur service au risque de la contagion, t\u00e9moignent de la dignit\u00e9 sacr\u00e9e de la personne humaine. La pri\u00e8re des malades touche le c\u0153ur de Dieu et fait jaillir une fontaine de gr\u00e2ces pour l\u2019humanit\u00e9. Et nous pouvons nous r\u00e9jouir de voir le corps m\u00e9dical mis en valeur. Dans les m\u00e9dias, ils occupent avec justice la place remplie habituellement par les matchs de football.
\nTrois mots d\u2019action peuvent \u00e9clairer notre temps de confinement : r\u00e9sister, r\u00e9silience, r\u00e9surrection.
\nR\u00e9sister \u00e0 la maladie dans la prudence \u00e0 l\u2019aide des soins m\u00e9dicaux. Les chr\u00e9tiens ne se r\u00e9signent pas. Ils se battent pour la vie.
\nR\u00e9silience : apprendre dans la souffrance et la peur pour devenir meilleur. \u00ab Tout concourt au bien de ceux qui cherchent Dieu \u00bb (Romains 8,28), enseigne saint Paul.
\nR\u00e9surrection : accueillir la gr\u00e2ce pascale pour vivre de la vie m\u00eame de J\u00e9sus ressuscit\u00e9. Passer du repli sur soi au don de notre vie, des t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019ignorance \u00e0 la connaissance de l\u2019amour de Dieu vainqueur de la mort, passer du p\u00e9ch\u00e9 qui nous enferme \u00e0 la libert\u00e9 des enfants de Dieu. \u00ab Vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec le Christ \u00bb (Col 3,1), d\u00e9clare saint Paul. D\u00e8s maintenant, nous participons \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. L\u2019\u00e9nergie de l\u2019Esprit Saint qui a relev\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts agit aussi en nous. La r\u00e9surrection du Christ concerne notre avenir -la mort sera vaincue-, elle regarde aussi notre pr\u00e9sent, chacun d\u2019entre nous re\u00e7oit une mission \u00e0 accomplir de la part du Christ J\u00e9sus. Si nous venons \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la maladie ce sera aussi un signe que Dieu nous veut vivants pour faire grandir la vie, l\u2019amour et la foi en Dieu.
\nLe Christ J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 dans la nuit pour \u00e9clairer ceux qui marchaient dans les t\u00e9n\u00e8bres. Il est sorti du tombeau pour que nos esprits s\u2019ouvrent \u00e0 l\u2019intelligence des \u00c9critures. Il est sorti du tombeau pour que nous sortions des tombeaux du p\u00e9ch\u00e9. Il est sorti du tombeau afin que nos tombeaux s\u2019ouvrent pour la vie \u00e9ternelle lors du Jugement dernier.
\nRessuscit\u00e9, J\u00e9sus a transform\u00e9 son tombeau en berceau du Premier-n\u00e9 d\u2019entre les morts, pr\u00e9mices d\u2019une multitude de fr\u00e8res, c\u2019est-\u00e0-dire des croyants qui recevront le bapt\u00eame pour rena\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit.
\nLes chr\u00e9tiens relient la r\u00e9surrection de J\u00e9sus au bapt\u00eame qui dans la primitive \u00c9glise \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e la nuit de P\u00e2ques :
\n\u00ab Nuit nuptiale de l\u2019\u00c9glise
\nQui fait na\u00eetre les nouveaux baptis\u00e9s
\nO\u00f9 nous veillons avec les anges.
\nNuit pascale, une ann\u00e9e attendue. \u00bb<\/span><\/p>\n

\n

Dans la nuit pascale, nous c\u00e9l\u00e9brons l\u2019anniversaire de notre bapt\u00eame, v\u00e9ritable plongeon dans la mort et la r\u00e9surrection du Seigneur.
\nMalheureusement cette ann\u00e9e il n\u2019y aura pas de bapt\u00eames \u00e0 P\u00e2ques \u00e0 cause de la pand\u00e9mie. Mais nous nous r\u00e9jouissons de notre bapt\u00eame qui a fait de nous des enfants de lumi\u00e8re. Nous prions aussi pour les cat\u00e9chum\u00e8nes et pour tous les chercheurs de Dieu que la gr\u00e2ce de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 touche au c\u0153ur les remplissant de lumi\u00e8re et d\u2019amour. Dans le confinement, l\u2019Esprit Saint qui a relev\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts n\u2019est pas confin\u00e9.
\nDans son prologue, saint Jean \u00e9vang\u00e9liste nous r\u00e9v\u00e8le que le Verbe venant dans le monde \u00e9claire tout homme (cf. Jn 1,9). La lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9 est r\u00e9pandue dans le c\u0153ur de tous les hommes d\u2019une mani\u00e8re myst\u00e9rieuse que seul Dieu conna\u00eet mais dont nous voyons les traces dans les t\u00e9moignages de solidarit\u00e9, de r\u00e9conciliation, de pardon, de pri\u00e8re et d\u2019amour.
\nLa nuit de P\u00e2ques \u00e9tait la grande f\u00eate de la foi de l\u2019\u00c9glise. C\u2019est pourquoi nous pouvons choisir comme pri\u00e8re pour ce temps pascale le Credo. Saint Augustin pr\u00eachait aux cat\u00e9chum\u00e8nes et \u00e0 son peuple d\u2019Hippone, en Afrique du Nord : \u00ab R\u00e9citez le Credo chaque jour, matin et soir. R\u00e9citez-le \u00e0 vous-m\u00eames ou plut\u00f4t r\u00e9citez-le \u00e0 Dieu. Gravez-le bien dans votre m\u00e9moire, r\u00e9p\u00e9tez-le sans cesse, pour ne plus jamais l\u2019oublier.
\nNe dites-pas : \u00ab Je l\u2019ai r\u00e9cit\u00e9 hier encore, aujourd\u2019hui, tous les jours. Je le sais sur le bout des doigts. \u00bb Ne vous habillez-vous pas tous les jours ? Quand vous redites le Credo, vous habillez votre c\u0153ur. \u00bb
\nHabillons notre c\u0153ur de la lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9 !
\nFr. Manuel Rivero O.P.<\/p>\n<\/div>\n

Samedi saint 11 avril 2020<\/strong><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9dication pour la Veill\u00e9e pascale 2020<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab O nuit, plus belle que le jour, <\/em>
\nO nuit, plus lumineuse que le soleil,<\/em>
\nO nuit, plus blanche que neige,<\/em>
\nPlus brillante que nos flambeaux,<\/em>
\nPlus douce que le paradis \u00bb.<\/em><\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019un \u00e9v\u00eaque du IVe si\u00e8cle dans l\u2019actuelle Turquie chantait le myst\u00e8re de la nuit pascale qui a vu resplendir dans le ciel la lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9.
\nToutes les nuits de l\u2019histoire du monde convergent vers la nuit pascale. Nuit de la cr\u00e9ation \u00e9clair\u00e9e par le soleil. Nuit de la lib\u00e9ration de l\u2019esclavage d\u2019Egypte lors de l\u2019exode. Nuits des priants qui veillaient jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aurore. Nuit des bergers rev\u00eatus de la clart\u00e9 de la gloire de Dieu \u00e0 No\u00ebl. Nuit de la temp\u00eate d\u00e9cha\u00een\u00e9e au cours de laquelle J\u00e9sus a march\u00e9 sur les eaux du lac de Tib\u00e9riade. Nuit de la trahison de Judas. Nuit du reniement de Pierre. Nuit de garde \u00e0 vue de J\u00e9sus dans la maison du grand-pr\u00eatre. Nuit d\u2019ensevelissement de J\u00e9sus le Vendredi Saint. Nuit de P\u00e2ques !
\n\u00ab Ceux qui s\u00e8ment dans les larmes moissonnent en chantant \u00bb (Psaume 126,5), prie le psalmiste. Apr\u00e8s les angoisses de la nuit arrive la joie de l\u2019aurore. La Vierge Marie brille dans l\u2019\u00c9glise comme la femme de l\u2019esp\u00e9rance qui a attendu la r\u00e9surrection de son Fils J\u00e9sus dans la lumi\u00e8re int\u00e9rieure de la foi.
\nBenn, le peintre d\u2019origine russe, nous a l\u00e9gu\u00e9 un riche h\u00e9ritage spirituel en repr\u00e9sentant de mani\u00e8re symbolique les Psaumes. Il a excell\u00e9 dans la pr\u00e9sentation des Psaumes o\u00f9 le croyant a connu les t\u00e9n\u00e8bres et la peur de la mort. Dans ses tableaux, la lumi\u00e8re na\u00eet de la nuit, la joie trouve ses racines dans la douleur : \u00ab Au soir les larmes, au matin les cris de joie \u00bb (Psaume 30). Benn avait v\u00e9cu cach\u00e9 dans un sous-sol \u00e0 Paris pendant la guerre. Dans les profondeurs sans lumi\u00e8re il a compris la force de Dieu qui fait passer de l\u2019obscurit\u00e9 \u00e0 la clart\u00e9 de la r\u00e9surrection.
\nEn cette nuit pascale, nous pensons aux chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s dans le monde, oblig\u00e9s de se cacher ou de subir la prison et la violence. \u00ab Le sang des martyrs, semence des chr\u00e9tiens \u00bb, enseignait Tertullien. L\u2019an dernier, lors du chapitre g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre des pr\u00eacheurs c\u00e9l\u00e9br\u00e9 au Vietnam, les fr\u00e8res dominicains arriv\u00e9s des cinq continents ont \u00e9t\u00e9 \u00e9merveill\u00e9s par la jeunesse et le dynamisme des chr\u00e9tiens vietnamiens : des milliers de jeunes s\u00e9minaristes de jeunes religieuses, des \u00e9glises combles pour les messes. Ces fid\u00e8les sont les fils spirituels des martyrs. D\u2019ailleurs, les chr\u00e9tiens proviennent de la r\u00e9gion du nord du Vietnam qui connut la pers\u00e9cution la plus cruelle. Le fr\u00e8re Valentin de Berriochoa, dominicain \u00e9v\u00eaque et martyr au Tonkin dans le nord du Vietnam, en est un exemple. Il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque \u00e0 quatre heures du matin, dans la nuit. Sa crosse \u00e9tait une canne de bambou et sa mitre \u00e9tait en carton. \u00c0 peine ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque, le nouvel \u00e9v\u00eaque ordonnait parfois son successeur pour ne pas laisser l\u2019\u00c9glise sans pasteur lors des pers\u00e9cutions.
\nAujourd\u2019hui, ceux qui souffrent la maladie du coronavirus avec foi et toux ceux qui se d\u00e9vouent \u00e0 leur service au risque de la contagion, t\u00e9moignent de la dignit\u00e9 sacr\u00e9e de la personne humaine. La pri\u00e8re des malades touche le c\u0153ur de Dieu et fait jaillir une fontaine de gr\u00e2ces pour l\u2019humanit\u00e9. Et nous pouvons nous r\u00e9jouir de voir le corps m\u00e9dical mis en valeur. Dans les m\u00e9dias, ils occupent avec justice la place remplie habituellement par les matchs de football.<\/p>\n

Trois mots d\u2019action peuvent \u00e9clairer notre temps de confinement : r\u00e9sister, r\u00e9silience, r\u00e9surrection.<\/p>\n

R\u00e9sister \u00e0 la maladie dans la prudence \u00e0 l\u2019aide des soins m\u00e9dicaux. Les chr\u00e9tiens ne se r\u00e9signent pas. Ils se battent pour la vie.<\/p>\n

R\u00e9silience : apprendre dans la souffrance et la peur pour devenir meilleur. \u00ab Tout concourt au bien de ceux qui cherchent Dieu \u00bb (Romains 8,28), enseigne saint Paul.<\/p>\n

R\u00e9surrection : accueillir la gr\u00e2ce pascale pour vivre de la vie m\u00eame de J\u00e9sus ressuscit\u00e9. Passer du repli sur soi au don de notre vie, des t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019ignorance \u00e0 la connaissance de l\u2019amour de Dieu vainqueur de la mort, passer du p\u00e9ch\u00e9 qui nous enferme \u00e0 la libert\u00e9 des enfants de Dieu. \u00ab Vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec le Christ \u00bb (Col 3,1), d\u00e9clare saint Paul. D\u00e8s maintenant, nous participons \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. L\u2019\u00e9nergie de l\u2019Esprit Saint qui a relev\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts agit aussi en nous. La r\u00e9surrection du Christ concerne notre avenir -la mort sera vaincue-, elle regarde aussi notre pr\u00e9sent, chacun d\u2019entre nous re\u00e7oit une mission \u00e0 accomplir de la part du Christ J\u00e9sus. Si nous venons \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la maladie ce sera aussi un signe que Dieu nous veut vivants pour faire grandir la vie, l\u2019amour et la foi en Dieu.
\nLe Christ J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 dans la nuit pour \u00e9clairer ceux qui marchaient dans les t\u00e9n\u00e8bres. Il est sorti du tombeau pour que nos esprits s\u2019ouvrent \u00e0 l\u2019intelligence des \u00c9critures. Il est sorti du tombeau pour que nous sortions des tombeaux du p\u00e9ch\u00e9. Il est sorti du tombeau afin que nos tombeaux s\u2019ouvrent pour la vie \u00e9ternelle lors du Jugement dernier.
\nRessuscit\u00e9, J\u00e9sus a transform\u00e9 son tombeau en berceau du Premier-n\u00e9 d\u2019entre les morts, pr\u00e9mices d\u2019une multitude de fr\u00e8res, c\u2019est-\u00e0-dire des croyants qui recevront le bapt\u00eame pour rena\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit.
\nLes chr\u00e9tiens relient la r\u00e9surrection de J\u00e9sus au bapt\u00eame qui dans la primitive \u00c9glise \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e la nuit de P\u00e2ques :<\/p>\n

\u00ab Nuit nuptiale de l\u2019\u00c9glise<\/em>
\nQui fait na\u00eetre les nouveaux baptis\u00e9s<\/em>
\nO\u00f9 nous veillons avec les anges.<\/em>
\nNuit pascale, une ann\u00e9e attendue. \u00bb<\/em><\/p>\n

Dans la nuit pascale, nous c\u00e9l\u00e9brons l\u2019anniversaire de notre bapt\u00eame, v\u00e9ritable plongeon dans la mort et la r\u00e9surrection du Seigneur.
\nMalheureusement cette ann\u00e9e il n\u2019y aura pas de bapt\u00eames \u00e0 P\u00e2ques \u00e0 cause de la pand\u00e9mie. Mais nous nous r\u00e9jouissons de notre bapt\u00eame qui a fait de nous des enfants de lumi\u00e8re. Nous prions aussi pour les cat\u00e9chum\u00e8nes et pour tous les chercheurs de Dieu que la gr\u00e2ce de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 touche au c\u0153ur les remplissant de lumi\u00e8re et d\u2019amour. Dans le confinement, l\u2019Esprit Saint qui a relev\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts n\u2019est pas confin\u00e9.<\/p>\n

Dans son prologue, saint Jean \u00e9vang\u00e9liste nous r\u00e9v\u00e8le que le Verbe venant dans le monde \u00e9claire tout homme (cf. Jn 1,9). La lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9 est r\u00e9pandue dans le c\u0153ur de tous les hommes d\u2019une mani\u00e8re myst\u00e9rieuse que seul Dieu conna\u00eet mais dont nous voyons les traces dans les t\u00e9moignages de solidarit\u00e9, de r\u00e9conciliation, de pardon, de pri\u00e8re et d\u2019amour.<\/p>\n

La nuit de P\u00e2ques \u00e9tait la grande f\u00eate de la foi de l\u2019\u00c9glise. C\u2019est pourquoi nous pouvons choisir comme pri\u00e8re pour ce temps pascal le Credo. Saint Augustin pr\u00eachait aux cat\u00e9chum\u00e8nes et \u00e0 son peuple d\u2019Hippone, en Afrique du Nord : \u00ab R\u00e9citez le Credo chaque jour, matin et soir. R\u00e9citez-le \u00e0 vous-m\u00eame ou plut\u00f4t r\u00e9citez-le \u00e0 Dieu. Gravez-le bien dans votre m\u00e9moire, r\u00e9p\u00e9tez-le sans cesse, pour ne plus jamais l\u2019oublier.
\nNe dites-pas : \u00ab Je l\u2019ai r\u00e9cit\u00e9 hier encore, aujourd\u2019hui, tous les jours. Je le sais sur le bout des doigts. \u00bb Ne vous habillez-vous pas tous les jours ? Quand vous redites le Credo, vous habillez votre c\u0153ur. \u00bb<\/p>\n

Habillons notre c\u0153ur de la lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9 !
\nFr. Manuel Rivero O.P.<\/p>\n

 <\/p>\n

10 avril 2020<\/strong><\/span>
\nLes Sept Paroles de J\u00e9sus en Croix<\/strong><\/span>
\nM\u00e9ditations pour un Vendredi saint<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Extraits de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ par le P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. C. Lavergne, o. p., \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017, p. 608-615<\/p>\n

La premi\u00e8re (Pater\u2026)<\/strong><\/span>
\n\u00ab P\u00e8re ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font. \u00bb<\/span><\/strong>
\nLe premier mot de J\u00e9sus sur la croix fut une parole de pardon : \u00ab P\u00e8re, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font (Luc 23, 43a). \u00bb Les Juifs croyaient savoir, mais ils \u00e9taient aveugl\u00e9s par l\u2019orgueil, racine de leur haine, et cet aveuglement \u00e9tant volontaire dans son principe, ils avaient grand besoin de pardon. J\u00e9sus leur accorde le sien et implore son P\u00e8re pour eux en montant sur la croix, puisqu\u2019il est venu souffrir pour obtenir la gr\u00e2ce des p\u00e9cheurs.<\/p>\n

La 2e parole (Mulier\u2026)<\/span><\/strong>
\n\u00ab Femme, voil\u00e0 ton fils\u2026 \u00bb<\/span><\/strong>
\nOr, pr\u00e8s de la croix de J\u00e9sus, se tenaient sa M\u00e8re, et la s\u0153ur de sa M\u00e8re, Marie, la [femme] de Clopas, et Marie de Magdala. J\u00e9sus donc, voyant sa M\u00e8re et, tout pr\u00e8s, le disciple qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait, dit \u00e0 sa M\u00e8re : \u00ab Femme, voil\u00e0 ton fils\u2026 \u00bb Ensuite, il dit au disciple : \u00ab Voil\u00e0 ta m\u00e8re\u2026 \u00bb Et depuis cette heure-l\u00e0, le disciple la prit chez lui (Jean 19, 25-27).
\nLe calice de la R\u00e9demption fut amer pour J\u00e9sus. Ses souffrances sur la croix \u00e9taient atroces. Son c\u0153ur \u00e9tait meurtri par l\u2019abandon de ses disciples, le m\u00e9pris des chefs des Juifs, la lourde indiff\u00e9rence du grand nombre. Jusque-l\u00e0, m\u00eame dans ce myst\u00e8re douloureux, le P\u00e8re avait encore vers\u00e9 beaucoup de joie dans l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus par l\u2019amour de sa M\u00e8re. Elle \u00e9tait l\u00e0, p\u00e2tissant avec lui, augmentant ainsi sa torture et pourtant le consolant dans l\u2019abandonnement des autres. Avec elle sa s\u0153ur, peut-\u00eatre sa cousine, qui \u00e9tait la m\u00e8re de Jacques et de Jos\u00e9, puis Marie, femme de Clopas, Marie de Magdala, enfin le disciple bien-aim\u00e9. [\u2026] J\u00e9sus donc, voyant sa M\u00e8re et tout pr\u00e8s le disciple qu\u2019il aimait, dit \u00e0 sa M\u00e8re : \u00ab Femme, voil\u00e0 votre Fils. \u00bb Ce terme de femme sonne plus doucement aux oreilles d\u2019un Oriental qu\u2019aux n\u00f4tres, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu . Et J\u00e9sus, se s\u00e9parant de sa M\u00e8re, ne veut plus lui donner ce nom tr\u00e8s doux. Cela aussi fait partie de son sacrifice. Sa pens\u00e9e est de la confier \u00e0 celui qu\u2019il aime le mieux, par qui elle sera le mieux comprise quand elle parlera de son vrai Fils. \u00c9tant tr\u00e8s jeune, son affection sera \u00e0 la fois plus respectueuse et plus tendre. Il devra donc la regarder vraiment comme sa m\u00e8re : \u00ab Voil\u00e0 ta m\u00e8re. \u00bb Et depuis ce moment le disciple la prit chez lui. Quelle union entre eux fut cr\u00e9\u00e9e par cette parole et par ce souvenir ! Tous les chr\u00e9tiens, devenus fr\u00e8res de J\u00e9sus par le bapt\u00eame, sont donc aussi fils de Marie. Ils s\u2019approchent de la Croix, s\u2019entendent dire cette parole : Voil\u00e0 votre M\u00e8re ! Et ils savent, et ils \u00e9prouvent que Marie les traite vraiment comme des fils.<\/p>\n

La 3e parole (\u2026 Hodie)<\/strong><\/span>
\n\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui tu seras avec moi, dans le Paradis. \u00bb<\/strong><\/span>
\nCependant l\u2019autre larron, moins endurci, rentrait en lui-m\u00eame au moment de para\u00eetre devant Dieu. Il se rendait justice : sa peine \u00e9tait m\u00e9rit\u00e9e. Et ce m\u00eame instinct de gr\u00e2ce, si s\u00fbr, lui faisait comprendre aussi que J\u00e9sus \u00e9tait innocent. Peut-\u00eatre autrefois avait-il entendu son compagnon de supplice, alors suivi de la foule, parler du royaume de Dieu qu\u2019il devait inaugurer comme Messie. Les pr\u00eatres venaient encore de reconna\u00eetre ses miracles. Et cependant ce J\u00e9sus se taisait. C\u2019est qu\u2019il attendait son heure qui s\u00fbrement sonnerait, apr\u00e8s ces souffrances dont il avait aussi parl\u00e9. Et s\u2019effor\u00e7ant de tourner la t\u00eate, le larron articula doucement : \u00ab J\u00e9sus, souviens-toi de moi lorsque tu viendras dans l\u2019\u00e9clat de ton r\u00e8gne. \u00bb Admirable acte d\u2019une foi que J\u00e9sus veut \u00e9clairer davantage, en tournant toutes les pens\u00e9es du p\u00e9cheur repentant vers son acc\u00e8s si prochain aupr\u00e8s de Dieu : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui tu seras avec moi dans le Paradis (Luc 23, 40). \u00bb Le bon larron, qui \u00e9tait juif, avait s\u00fbrement entendu parler du Paradis.
\n[\u2026] Compagnon de J\u00e9sus sur la Croix, l\u2019heureux larron sera d\u00e9sormais sous sa sauvegarde aupr\u00e8s de Dieu. Et c\u2019est ainsi que sur la Croix le Sauveur servait bien r\u00e9ellement les autres.<\/p>\n

La 4e parole (Elo\u00ef !…)<\/span><\/strong>
\n\u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb<\/span><\/strong>
\nDurant trois heures, une obscurit\u00e9 opaque s\u2019\u00e9tendit sur le pays. Le soleil \u00e9tait voil\u00e9. L\u2019atmosph\u00e8re \u00e9tait lourde. J\u00e9sus garda le silence jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me heure. Il souffrait. Rejet\u00e9 par les chefs de la nation comme blasph\u00e9mateur et livr\u00e9 \u00e0 des \u00e9trangers, trait\u00e9 par les Romains comme un malfaiteur, conspu\u00e9 par la populace, raill\u00e9 par un bandit, abandonn\u00e9 par les siens, il ne lui restait plus qu\u2019une peine \u00e0 endurer dans son \u00e2me, la plus cruelle de toutes, l\u2019abandon de son P\u00e8re. Nous devons le croire, puisque deux \u00e9vang\u00e9listes l\u2019ont dit. Ils l\u2019ont dit, et c\u2019est sans doute la preuve la plus indiscutable de leur v\u00e9racit\u00e9. Les ennemis de J\u00e9sus venaient de l\u2019insulter dans sa confiance en son Dieu : Non, qu\u2019il se d\u00e9trompe, Dieu l\u2019a abandonn\u00e9 ! Les chr\u00e9tiens devaient tenir cette insulte pour un blasph\u00e8me envers l\u2019objet de leur culte, J\u00e9sus Christ, Fils de Dieu. Alors pourquoi avouer que c\u2019\u00e9tait vrai ? Pourquoi le faire avouer par J\u00e9sus lui-m\u00eame criant dans sa d\u00e9tresse : \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb [\u2026]
\nLe myst\u00e8re subsiste pour nous. M\u00eame au moment o\u00f9 l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus allait quitter son corps, nous ne devons pas supposer une sorte de d\u00e9doublement de sa personnalit\u00e9. C\u2019est toujours le Fils de Dieu qui parle. Mais la voix humaine exprime le sentiment de son humanit\u00e9, de son \u00e2me d\u00e9sol\u00e9e comme si Dieu se retirait d\u2019elle. D\u00e9solation plus enti\u00e8re que celle de Geths\u00e9mani, puisque J\u00e9sus ne dit plus \u00ab mon P\u00e8re \u00bb, mais seulement \u00ab mon Dieu \u00bb, Elo\u00ef, Elo\u00ef. Comme toutes ses autres douleurs, celle-l\u00e0 aussi devait \u00eatre accept\u00e9e pour nous : c\u2019est le refuge des grandes \u00e2mes dans les derni\u00e8res \u00e9preuves qui les purifient. [\u2026] Charg\u00e9 sur son gibet de tous les p\u00e9ch\u00e9s du monde, J\u00e9sus \u00e9tait devenu mal\u00e9diction . Mais il nous d\u00e9livrait de la mal\u00e9diction en la prenant sur lui, et la d\u00e9solation \u00e9clatait en joie dans les derniers versets du psaume dont il pronon\u00e7ait les premiers mots . Les afflictions du juste, le v\u00e9ritable Messie, aboutissent \u00e0 la gloire de Dieu. Le psaume reproduisait \u00e0 l\u2019avance le d\u00e9fi ironique des docteurs : \u00ab Qu\u2019il s\u2019abandonne \u00e0 Iahv\u00e9 ! Qu\u2019il le sauve ! \u00bb Et en effet, l\u2019abandonn\u00e9 s\u2019abandonne ; il sait qu\u2019\u00e0 ce prix toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre se tourneront vers Dieu, et toutes les familles des nations se prosterneront devant sa face .
\nParmi ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents, les docteurs seuls comprirent que J\u00e9sus citait un psaume. D\u2019autres, plus simples, n\u2019entendant gu\u00e8re que les premiers mots, s\u2019imagin\u00e8rent que J\u00e9sus appelait \u00c9lie. Ils y virent la derni\u00e8re hallucination de cette t\u00eate que la torture achevait d\u2019\u00e9garer. Car \u00c9lie, tout le monde le savait chez les Juifs, reviendrait pour manifester le Messie, mais il n\u2019irait pas le chercher sur une croix !<\/p>\n

La 5e parole (Sitio)<\/strong><\/span>
\n\u00ab J\u2019ai soif !\u201d<\/strong><\/span>
\nJ\u00e9sus cependant laissa entendre : \u00ab J\u2019ai soif. \u00bb
\n[\u2026] En disant : \u00ab J\u2019ai soif \u00bb, J\u00e9sus avait accompli une parole d\u2019un psaume sur le juste souffrant (Psaume 68, 22). D\u00e9sormais il avait bu le calice jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re goutte.<\/p>\n

La 6e parole (Consummatum est)<\/span><\/strong>
\n\u00ab C\u2019est consomm\u00e9 \u00bb<\/span><\/strong>
\nIl s\u2019\u00e9crit : \u00ab Tout est consomm\u00e9 \u00bb, en bon ouvrier qui a fini sa t\u00e2che (Jean 19, 3a).<\/p>\n

La 7e parole (Pater, in manus tuas\u2026)<\/span><\/strong>
\n\u00ab P\u00e8re ! Je remets mon esprit entre tes mains ! \u00bb<\/span><\/strong>
\nPuis d\u2019une voix forte, J\u00e9sus dit : \u00ab P\u00e8re ! Je remets mon esprit entre tes mains ! (Luc 23, 46a) \u00bb Ayant donc montr\u00e9 par ce grand cri qu\u2019il rendait librement son esprit \u00e0 son P\u00e8re, J\u00e9sus expira.<\/p>\n

\u00ab Ayez piti\u00e9 de nous, tr\u00e8s doux J\u00e9sus, qui dans votre cl\u00e9mence avez souffert pour nous. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

La Crucifixion par Louis Brea (1512) (retable, \u00c9glise des Franciscains de Cimiez-Nice). Photo Germaine-Pierre Leclerc.<\/p>\n

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9 avril 2020<\/strong><\/span>
\nJeudi de la Semaine sainte (Jean 13, 1-15)<\/strong><\/span>
\nL\u2019intention principale de J\u00e9sus \u00e9tait de donner \u00e0 ses disciples un exemple d\u2019humilit\u00e9 qui f\u00fbt une le\u00e7on \u00e9ternelle dans son \u00c9glise.<\/strong><\/span>\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>[\u2026] Les fid\u00e8les savent tr\u00e8s bien que l\u2019imitation de J\u00e9sus doit s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tous leurs actes, \u00e0 toutes leurs pens\u00e9es, \u00e0 toute leur vie, et que pourtant cet exemple particulier n\u2019est point sp\u00e9cialement obligatoire. Cependant, pour honorer ce souvenir, les rois ont lav\u00e9 les pieds des pauvres le jeudi saint, et les pr\u00e9lats de l\u2019\u00c9glise le font encore. Et qu\u2019on n\u2018all\u00e8gue pas l\u2019inconvenance de s\u2019humilier devant un fr\u00e8re qui est peut-\u00eatre un apostat dans son c\u0153ur. J\u00e9sus l\u2019a fait \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Judas, et cependant il savait qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 figur\u00e9 dans l\u2019\u00c9criture\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui mange mon pain a lev\u00e9 contre moi son talon (Psaume 41, 10).\u00a0\u00bb
\nLorsqu\u2019il pronon\u00e7a ces paroles, J\u00e9sus avait d\u00e9j\u00e0 repris sa place \u00e0 table.<\/p>\n

(M.-J. Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/em>, 2017, p. 542-543.)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon Dieu, pardonnez-moi mes p\u00e9ch\u00e9s, faites-moi la gr\u00e2ce de ne plus offenser !\u00a0\u00bb (M.-J. Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Jeudi saint 15 avril 1897.\u00a0\u00bb)<\/span><\/p>\n

Photo : Le lavement des pieds (d\u00e9tail) par Tintoret (1539). Mus\u00e9e du Luxembourg.<\/p>\n

 <\/p>\n

8 avril 2020<\/strong><\/span>
\nMercredi de la Semaine sainte<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>La trahison de Judas<\/em><\/strong><\/span> (Matthieu 26, 14-25)<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus mis le sceau \u00e0 son \u00e9vangile par cette vue des fins derni\u00e8res. Du mont des Oliviers il gagna B\u00e9thanie.<\/p>\n

La f\u00eate de P\u00e2que approchait, et les meneurs du Sanh\u00e9drin n\u2019\u00e9taient pas sans inqui\u00e9tude, car ils savaient que durant ces huit jours de f\u00eate Pilate \u00e9tait aux aguets. Si le Galil\u00e9en prenait fantaisie d\u2019exciter le peuple, le gouverneur ne manquerait pas cette occasion de frapper fort.<\/p>\n

Il fallait se h\u00e2ter, car arr\u00eater J\u00e9sus durant les solennit\u00e9s, c\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 provoquer le tumulte qu\u2019on craignait. Le secret n\u2019importait pas moins que la promptitude, et il n\u2019y avait plus que deux jours avant la f\u00eate\u00a0! L\u2019intervention de Judas Iscariote tira d\u2019embarras les chefs du sacerdoce et le groupe des docteurs pharisiens.<\/p>\n

Judas, l\u2019un des Douze, est le Benjamin de la critique antichr\u00e9tienne, sp\u00e9cialement des rares savants juifs qui s\u2019occupent de l\u2019histoire de J\u00e9sus.<\/p>\n

Il \u00e9tait de Qarioth, au sud de la Jud\u00e9e, d\u2019un temp\u00e9rament plus froid que les Galil\u00e9ens enthousiastes, mais, assure-t-on, plus intelligent, plus cultiv\u00e9, digne de la confiance que lui t\u00e9moigna J\u00e9sus en l\u2019envoyant pr\u00eacher le R\u00e8gne de Dieu. Il s\u2019aper\u00e7ut peu \u00e0 peu des pr\u00e9tentions extravagantes de son chef, qui se disait Messie et Fils de Dieu, et qui cependant, \u00e0 l\u2019occasion, se d\u00e9robait au p\u00e9ril, c\u2019\u00e9tait donc un s\u00e9ducteur\u00a0; la Loi ordonnait de le d\u00e9noncer\u00a0; Judas fit son devoir. Ce galant homme n\u2019aurait jamais consenti \u00e0 recevoir de l\u2019argent pour prix de son ob\u00e9issance aux lois de son pays.<\/p>\n

Et en effet, les disciples de J\u00e9sus n\u2019ont pas assist\u00e9 au march\u00e9 conclu entre Judas et les Sanh\u00e9drites, mais le fait est devenu assez public. D\u2019ailleurs ils ont vu Judas trahir son ma\u00eetre par un baiser, et ce baiser suffit \u00e0 jauger l\u2019homme. (Voir la suite dans Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus<\/em> Christ<\/em>, Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017, p. 533-534).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Voil\u00e0 comment d\u00e9bute cette semaine d\u00e9cisive\u00a0: par une trahison. Cela ne va pas pour autant arr\u00eater l\u2019\u0153uvre de J\u00e9sus, ni son esp\u00e9rance de sauver m\u00eame Judas.\u00a0\u00bb d\u2019apr\u00e8s la spiritualit\u00e9 de sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila tant v\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le p\u00e8re Lagrange<\/em>. (Source\u00a0: carmel.asso.fr)<\/p>\n

Photo Germaine-Pierre Leclerc\u00a0: Le baiser de Judas- Canavesio (1492)-ND des Fontaines-La Brigue(Alpes-Maritimes).<\/p>\n

 <\/p>\n

6 avril 2020<\/strong><\/span>
\nLundi saint<\/strong><\/span><\/p>\n

Bon Lundi saint avec ma pri\u00e8re au seigneur J\u00e9sus en cette Semaine Sainte. Fr. Manuel.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Marie donc prit une livre d\u2019un parfum de nard authentique d\u2019une grande valeur et oignit les pieds de J\u00e9sus et essuya ses pieds avec ses cheveux\u00a0; et la maison fut remplie de l\u2019odeur du parfum (Jean 12, 3).\u00a0\u00bb<\/p>\n

Passant sous silence l\u2019onction de la t\u00eate, qui allait de soi, Jean note l\u2019onction des pieds, hommage plus extraordinaire, et, la quantit\u00e9 du parfum \u00e9tant consid\u00e9rable, il coule en telle abondance sur les pieds sacr\u00e9s, que Marie aussit\u00f4t d\u00e9noue sa chevelure pour l\u2019essuyer, ce qui la parfume elle-m\u00eame et contribue \u00e0 r\u00e9pandre l\u2019odeur dans toute la maison. [\u2026] (Jean) a voulu montrer la prodigalit\u00e9 du don, et l\u2019ardeur de l\u2019hommage qui oblige Marie \u00e0 un geste peu ordinaire et dont le souvenir \u00e9tait rest\u00e9 attach\u00e9 \u00e0 sa personne. Cela explique suffisamment la r\u00e9flexion sur la bonne odeur r\u00e9pandue [\u2026]. Paul ayant dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car nous sommes bien, pour Dieu, la bonne odeur du Christ parmi ceux qui se sauvent et parmi ceux qui se perdent (2 Corinthiens 2, 15)\u00a0\u00bb, il \u00e9tait assez naturel de voir dans l\u2019odeur r\u00e9pandue le symbole de la foi pr\u00each\u00e9e dans le monde. [\u2026] (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean<\/em>, 1936.)<\/p>\n

Marie-Madeleine (d\u00e9tail), Ph. de Champaigne, photo Alain Goetz.<\/p>\n

 <\/p>\n

5 avril 2020<\/span><\/strong>
\nEntr\u00e9e messianique de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>J\u00e9sus agr\u00e9ait ces humbles hommages, lui le roi humble et doux. Ces braves gens faisaient ce qu\u2019ils pouvaient. Les plus favoris\u00e9s plac\u00e8rent leurs manteaux sur l\u2019\u00e2non pour servir de selle, d\u2019autres jetaient les leurs sur le chemin. Ils coupaient de la verdure dans les champs et en jonchaient le sol, gardant les branches des palmiers pour les porter \u00e0 la main. Ils entouraient J\u00e9sus, les uns courant en avant, les autres suivant sa monture et tous criaient\u00a0: \u00ab\u00a0Hosanna\u00a0! B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur\u00a0! B\u00e9ni soit le r\u00e8gne qui vient, de notre p\u00e8re David\u00a0! Hosanna dans les hauteurs.\u00a0\u00bb Hosanna, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Sauve donc\u00a0!\u00a0\u00bb \u00e9tait une acclamation consacr\u00e9e par l\u2019usage dans les processions. On saluait donc le Fils de David, le roi d\u2019Isra\u00ebl, le Messie tant d\u00e9sir\u00e9. [\u2026]<\/p>\n

J\u00e9sus cependant \u00e9tait bien \u00e9loign\u00e9 des sentiments du triomphateur antique. En descendant du Capitole, le vainqueur faisait \u00e9gorger les rois vaincus. C\u2019est lui qui devait \u00eatre la victime, et avec lui cette ville de J\u00e9rusalem qu\u2019il \u00e9tait venu sauver. Voyant devant lui, dans l\u2019\u00e9clat encore r\u00e9cent de leurs grandes pierres blanches les palais, les remparts, le Temple du Seigneur ruisselant d\u2019or, toute cette sainte Sion o\u00f9 l\u2019attendaient la haine et la perfidie, il pleura (Jn 19, 41).<\/p>\n

Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/em>, Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017, p. 468.<\/p>\n

 <\/p>\n

02 avril 2020<\/strong><\/span>
\nEt J\u00e9sus, tr\u00e8s simplement\u00a0: \u00ab\u00a0Avant qu\u2019Abraham ne soit n\u00e9, je suis.\u00a0\u00bb (Jn 8, 5<\/strong><\/span>8)<\/p>\n

Le P. Lagrange commente\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/a>[\u2026]\u00a0Alors les pierres. Mais J\u00e9sus se pr\u00e9serva de leurs coups en sortant du Temple.<\/p>\n

On ne saurait m\u00e9conna\u00eetre une certaine analogie entre la discussion sur les vrais enfants d\u2019Abraham et ce que saint Paul a dit sur ce sujet (Rm 4\u00a0; Ga 3). Il est s\u00fbr que saint Jean a \u00e9crit longtemps apr\u00e8s saint Paul. Dira-t-on qu\u2019il a fait ici du paulinisme, et par cons\u00e9quent que la th\u00e9orie qui ressort de l\u2019entretien est une cr\u00e9ation chr\u00e9tienne, mise par anticipation dans la bouche de J\u00e9sus\u00a0? Ce serait m\u00e9conna\u00eetre le rapport d\u2019origine entre les deux doctrines. Saint Paul veut d\u00e9montrer que la justice ne d\u00e9pend pas des \u0153uvres mais de la foi au Christ. Il le prouve parce que la foi des chr\u00e9tiens est la m\u00eame que celle d\u2019Abraham, qui a cru \u00e0 la promesse, et qui aussit\u00f4t a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 juste. Redescendant ensuite d\u2019Abraham aux croyants, saint Paul reconna\u00eet en lui leur p\u00e8re. Ils sont tous fils de Dieu par la foi au Christ\u00a0; ayant la m\u00eame foi qu\u2019Abraham, ils sont son vrai lignage, quand m\u00eame ils ne seraient pas circoncis. Il a donc tir\u00e9 la conclusion positive de ce qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019en germe dans l\u2019argument de J\u00e9sus, presque uniquement n\u00e9gatif. Celui-ci montrait seulement, pour r\u00e9soudre l\u2019objection des Juifs tir\u00e9e de leur pr\u00e9rogative, qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, n\u2019\u00e9tant pas fils de Dieu, ils n\u2019\u00e9taient m\u00eame pas fils d\u2019Abraham. C\u2019est exactement ce qu\u2019exigeait la controverse, sans un mot de plus sur le b\u00e9n\u00e9fice des croyants. Saint Jean avait s\u00fbrement lu les \u00e9p\u00eetres de saint Paul. [\u2026]<\/p>\n

J\u00e9sus affirmait cette fois nettement sa pr\u00e9existence dans des termes qui incluaient sa divinit\u00e9. Les Juifs jug\u00e8rent qu\u2019il en avait assez dit pour lui fermer la bouche en le lapidant. Plus tard il s\u2019exprimera plus clairement encore. (L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/em>, Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017, p. 332-333)<\/p>\n

Photo : Christ par Heinrich Hofmann (19e), Riverside Church, NY.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

29 avril 2020 Belle f\u00eate de sainte Catherine de Sienne (+29 avril 1380), ap\u00f4tre de la mis\u00e9ricorde qui a accompagn\u00e9 de sa pri\u00e8re et de son amour fraternel un condamn\u00e9 \u00e0 mort , Niccolo di Tuldo. Avec ma pri\u00e8re au Seigneur. Fr. Manuel. Photos: Sainte Catherine de Sienne. Siena. Peintre : Le Sodoma.     …<\/p>\n

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