{"id":13433,"date":"2020-07-03T13:43:24","date_gmt":"2020-07-03T11:43:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13433"},"modified":"2021-03-17T23:30:35","modified_gmt":"2021-03-17T22:30:35","slug":"echo-de-notre-page-facebook-juillet-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13433","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : juillet 2020"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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31 juillet 2020<\/strong><\/span>
\nSaint Ignace de Loyola, priez pour nous\u00a0!<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, Belle f\u00eate de saint Ignace de Loyola, s.j., \u00ab\u00a0chevalier de la Vierge Marie\u00a0\u00bb. Saint Ignace, en son temps, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019abri de pr\u00e9jug\u00e9s absurdes et de calomnies<\/span><\/strong>.<\/p>\n

Et ils \u00e9taient profond\u00e9ment choqu\u00e9s \u00e0 son sujet<\/em>. Matthieu 13,57.<\/p>\n

\"\"<\/a>Une des gloires du P. Marie-Joseph Lagrange est d\u2019avoir dissip\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres de ces pr\u00e9jug\u00e9s qui, d\u2019une part, refusaient \u00e0 \"\"<\/a>notre culture la r\u00e9flexion sur l\u2019une de ses bases et, d\u2019autre part, infantilisaient la foi religieuse sous couleur de la prot\u00e9ger. Il a attir\u00e9 vers l\u2019\u00e9tude de la Bible d\u2019excellents esprits et les a form\u00e9s par la meilleure des p\u00e9dagogies, celle de l\u2032 \u00ab \u00e9cole pratique \u00bb qu\u2019il ouvrit \u00e0 J\u00e9rusalem il y a cent ans. \u00ab \u00c9cole pratique \u00bb, ce titre, en lui-m\u00eame hommage discret \u00e0 l\u2019institution de Victor Duruy, implique tout un programme dans lequel la connaissance des textes s\u2019enrichit de celle des langues et du milieu d\u2019origine. Avant d\u2019aborder l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, il fallait savoir assez de grec et d\u2019h\u00e9breu et ne pas se contenter du latin. Bien plus, l\u2019\u00c9cole proposait d\u2019entr\u00e9e \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves une connaissance directe et concr\u00e8te de la Terre sainte, le P. Lagrange \u00e9tant persuad\u00e9 comme saint J\u00e9r\u00f4me que bien des pages de l\u2019\u00c9criture sainte s\u2019\u00e9clairent lorsqu\u2019on a parcouru J\u00e9rusalem, la Jud\u00e9e et les terres adjacentes. Les hommes ne sont pas s\u00e9parables des paysages qu\u2019ils peuplent : leurs m\u0153urs, leurs institutions, leurs parlers contiennent bien des vestiges des temps bibliques, car la Palestine de 1890 avait sans doute moins chang\u00e9 depuis eux qu\u2019elle ne l\u2019a fait en notre si\u00e8cle.<\/p>\n

(Andr\u00e9 Caquot aux membres de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences et des belles lettres, 1990.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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30 juillet 2020<\/span><\/strong>
\nLe z\u00e8le conqu\u00e9rant du P. Lagrange<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Durant les prodromes de la crise de 1898 \u00e0 1904, le P. Louis-Hugues Vincent \u00e9crit dans son livre ci-dessous mentionn\u00e9 : \u00ab\u00a0Loin de d\u00e9courager son z\u00e8le conqu\u00e9rant les r\u00e9sistances vari\u00e9es, qui s\u2019opposaient \u00e0 sa m\u00e9thode ex\u00e9g\u00e9tique, stimulaient plus que jamais, chez le P. Lagrange, le d\u00e9sir de faire \"\"<\/a>appr\u00e9cier la Parole de Dieu, source de toute v\u00e9rit\u00e9 surnaturelle, en la faisant mieux comprendre et en la d\u00e9fendant plus efficacement contre des attaques pr\u00e9tendant r\u00e9sulter de la teneur m\u00eame des Livres sacr\u00e9s, au nom d\u2019une interpr\u00e9tation soi-disant scientifique. Dans ses m\u00e9ditations assidues f\u00e9cond\u00e9es par la pri\u00e8re, il s\u2019\u00e9tait, depuis les premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dominicaine intimement persuad\u00e9 que le but supr\u00eame de l\u2019\u00c9criture sainte est de rendre t\u00e9moignage au Christ et \u00e0 son P\u00e8re, et que par cons\u00e9quent l\u2019objet essentiel de son \u00e9tude \u00e9tait d\u2019apprendre \u00ab\u00a0\u00e0 aimer Dieu pour lui-m\u00eame et le prochain par amour pour Dieu\u00a0\u00bb, suivant l\u2019admirable observation de saint Augustin. Les \u00e2mes contemplatives, dont la vie s\u2019alimente aux sources de la R\u00e9v\u00e9lation dans la Bible, n\u2019ont que faire des investigations de la critique et des connaissances accessoires exig\u00e9es par l\u2019herm\u00e9neutique, pourvu qu\u2019elles ne s\u2019\u00e9cartent jamais des principes d\u2019une saine th\u00e9ologie, ni de l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise. Ces recherches techniques ne sembleraient, \u00e0 premi\u00e8re vue, pas moins inutiles pour le peuple chr\u00e9tien en g\u00e9n\u00e9ral, dont la foi s\u2019\u00e9claire sur la foi confiante des simples fid\u00e8les, m\u00eame les plus cultiv\u00e9s, est souvent \u00e9branl\u00e9e par les assertions audacieuses de savants qui se targuent d\u2019avoir m\u00e9thodiquement \u00e9limin\u00e9 de la Bible toute trace et jusqu\u2019\u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019intervention surnaturelle et ramen\u00e9 l\u2019\u00c9vangile lui-m\u00eame sur un plan purement humain. N\u2019est-il pas, d\u00e8s lors, indispensable que les pasteurs, auxquels incombe la charge des \u00e2mes, soient le mieux possible en mesure de leur rendre la paix et la s\u00e9curit\u00e9 par la solution rationnelle et bien motiv\u00e9e de leurs doutes provoqu\u00e9s par le rationalisme envahissant\u00a0?<\/p>\n

VINCENT Louis-Hugues\u00a0: Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre. Parole et Silence. 2013, p. 171-172.<\/p>\n

Illustration\u00a0: PP. Vincent et Lagrange (d\u00e9tail). Phototh\u00e8que de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

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30 juillet 2020<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a><\/i><\/strong><\/p>\n

Le Royaume des Cieux comparable \u00e0 un filet que l’on\u00a0<\/i>jet\u00e9<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00e0 la mer<\/i><\/strong>\u00a0(Matthieu 13, 47)<\/p>\n

Un commentaire du p\u00e8re Lagrange sur cette page de saint Matthieu\u00a0: \u00ab\u00a0Et comme on \u00e9tait au bord du lac, qu\u2019il n\u2019avait gu\u00e8re parl\u00e9 que de l\u2019agriculture ou du m\u00e9nage, J\u00e9sus termine par une comparaison qui met en sc\u00e8ne les p\u00e9cheurs. D\u00e9j\u00e0, il avait promis \u00e0 Pierre de le faire p\u00eacheur d\u2019hommes. C\u2019est encore cela, le r\u00e8gne de Dieu. Le grand filet ram\u00e8ne les poissons, bons et mauvais. Tant que la p\u00eache n\u2019est pas termin\u00e9e, on les laisse grouiller ensemble\u00a0? \u00c0 la fin du temps se fera le discernement des bons et des mauvais, et, ce sera pour toujours.\u00a0\u00bb (LAGRANGE Marie-Joseph. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse,<\/em> Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017.)<\/p>\n

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 <\/p>\n

28 juillet 2020<\/span><\/strong>
\nUne opulente moisson, et non la moindre, dilat\u00e9e sur une quinzaine d\u2019ann\u00e9es. \u00c0 peu pr\u00e8s exactement \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 le p\u00e8re Lagrange venait de s\u2019installer \u00e0 Saint-Maximin<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Huit grands ouvrages publi\u00e9s en seize ans dans la collection des \u00c9tudes bibliques<\/em> (*), sans parler de trois ou quatre livres d\u2019actualit\u00e9s de plus modique envergure quoique de non moindre importance (**), ni des centaines d\u2019articles, notices et comptes rendus critiques ayant parfois autant de port\u00e9e qu\u2019un gros volume\u00a0: tel \u00e9tait le bilan de la moisson prodigieuse du P. Lagrange, dont j\u2019avais \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019unit\u00e9, le rythme et l\u2019esprit, mais en m\u2019interdisant d\u2019en souligner la qualit\u00e9.<\/p>\n

N\u2019allait-elle pas \u00eatre d\u00e9finitivement close \u00e0 cette date du 6 octobre 1935\u00a0?<\/p>\n

(VINCENT Louis-Hugues. Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre <\/em>aux \u00e9ditions Parole et Silence, 2013.)<\/p>\n

(*) Rappelons-en l\u2019\u00e9volution chronologique\u00a0: 1921, Commentaire de saint Luc<\/em>\u00a0; 1923, Commentaire de saint Matthieu<\/em>\u00a0; 1925, Commentaire de saint Jean<\/em>\u00a0; 1926, Synopse<\/em> \u00e9vang\u00e9lique grecque<\/em>\u00a0; 1928, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/em>\u00a0; 1931, Le Juda\u00efsme avant J\u00e9sus<\/em> Christ<\/em>\u00a0; 1933, Histoire ancienne du canon du Nouveau Testament<\/em>\u00a0; 1935, Critique textuelle. La critique rationnelle.<\/em><\/p>\n

(**) Citons seulement\u00a0: 1922, \u00c9dition abr\u00e9g\u00e9e du commentaire de saint Marc<\/em>\u00a0; 1931, La morale de l\u2019\u00c9vangile<\/em>\u00a0; 1932, Monsieur Loisy et le Modernisme<\/em>, pour ne rien dire de maintes notices familiales sans relation avec son \u0153uvre scripturaire et non mises dans le commerce.<\/p>\n

Illustration : P. Lagrange \u00e0 sa table de travail. Phototh\u00e8que de l’\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem<\/p>\n

27 juillet 2020<\/span><\/strong>
\nLe P. Lagrange, directeur spirituel du P.Vincent.<\/em><\/span><\/strong>
\nConvictions et sentiments n\u00e9cessaires pour animer une vie religieuse.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Une longue lettre de mon cher ma\u00eetre, \u00e9crite au terme de la retraite, fut pour moi comme l\u2019\u00e9mouvante synth\u00e8se de la direction spirituelle et intellectuelle qu\u2019il n\u2019avait cess\u00e9 de m\u2019inculquer depuis tant\u00f4t quarante-cinq ans. Une br\u00e8ve allusion me laissait entrevoir l\u2019angoisse qu\u2019il avait \u00e9prouv\u00e9e, comme \u00e0 l\u2019habitude, au d\u00e9but des exercices en comparant ce qu\u2019il appelait \u00ab\u00a0l\u2019affadissement lamentable\u00a0\u00bb de sa vie int\u00e9rieure \u00e0 l\u2019id\u00e9al g\u00e9n\u00e9reux poursuivi durant son lointain noviciat dans ce m\u00eame couvent [St-Maximin]. Un recours plus filial que jamais \u00e0 la protection de la Tr\u00e8s Sainte Vierge avait cependant r\u00e9tabli la paix dans son \u00e2me et dans son c\u0153ur en y ravivant la plus humble confiance dans la mis\u00e9ricorde divine et l\u2019amour de Notre Seigneur. En termes paternels, mais persuasifs, il me rappelait quelles convictions et quels sentiments devaient animer ma vie religieuse et mon labeur\u00a0: foi intense, humilit\u00e9 sinc\u00e8re, ardent amour de J\u00e9sus, d\u00e9sir agissant d\u2019\u00eatre utile aux \u00e2mes suivant les directives de son \u00c9glise, \u00e9nergie r\u00e9solue devant les \u00e9preuves, abandon aux desseins myst\u00e9rieux de Notre P\u00e8re qui est au ciel.<\/p>\n

(VINCENT L.-H. Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre <\/em>aux \u00e9ditions Parole et Silence, 2013.)<\/p>\n

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26 juillet 2020<\/strong><\/span>
\nL\u2019antique loi morale et l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>[\u2026] Les choses anciennes sont les vieilles le\u00e7ons de l\u2019exp\u00e9rience humaine, qui servent de v\u00e9hicule \u00e0 la parole nouvelle de l\u2019\u00c9vangile. Ce serait une r\u00e9ponse de plus \u00e0 la question\u00a0: pourquoi les paraboles\u00a0? Elles ont l\u2019avantage de tabler sur une sagesse antique pour initier \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation. Mais la comparaison du tr\u00e9sor sugg\u00e8re plut\u00f4t qu\u2019il s\u2019agit du contenu de la parole. D\u2019une certaine fa\u00e7on le neuf ne pouvait s\u2019allier au vieux (Mt 9, 16 ss), mais d\u2019autre part J\u00e9sus \u00e9tait venu non d\u00e9truire, mais perfectionner (v. 17). Le docteur du r\u00e8gne de Dieu devra dans son enseignement concilier le respect d\u00fb \u00e0 l\u2019antique loi morale et l\u2019esprit de l\u2019\u00e9vangile\u00a0? Les scribes des pharisiens n\u2019admettaient que la tradition des anciens, et r\u00e9glaient tout par leur autorit\u00e9. Le scribe du r\u00e8gne de Dieu mettra en avant la r\u00e9v\u00e9lation nouvelle. On peut m\u00eame lire sans subtilit\u00e9 dans cette parole que le pr\u00e9dicateur devra adapter la pr\u00e9dication des dogmes anciens aux besoins des \u00e2mes, mais sans les changer (cf. 1 Jn 2, 7 s.).<\/p>\n

(LAGRANGE Marie-Joseph o.p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu,<\/em> 1941)<\/p>\n

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26 juillet 2020<\/span><\/strong>
\nTirer de son tr\u00e9sor des choses nouvelles et des choses anciennes<\/em> <\/span><\/strong>(Mt 13, 52)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Dans son encyclique \u00ab\u00a0La joie de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb, le pape Fran\u00e7ois exhorte l\u2019\u00c9glise \u00e0 vivre \u00ab\u00a0en sortie, en partance\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0primerear\u00a0\u00bb (1) c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 prendre des initiatives missionnaires. Dans son souci permanent du salut des \u00e2mes, le p\u00e8re Lagrange a enseign\u00e9 en tirant du tr\u00e9sor de la Parole de Dieu du neuf et de l\u2019ancien (2)<\/p>\n

(Manuel Rivero o.p. Le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, la saintet\u00e9 de l\u2019intelligence de la foi.)<\/p>\n

(1) Pape Fran\u00e7ois, Exhortation apostolique \u00ab\u00a0La joie de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb, Paris, T\u00e9qui, 2013, n\u00b024.<\/p>\n

(2) Mt 13, 52\u00a0: \u00ab\u00a0Tout scribe devenu disciple du Royaume des Cieux est semblable \u00e0 un propri\u00e9taire qui tire de son tr\u00e9sor du neuf et de l\u2019ancien\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Illustration\u00a0: Dessin de Jean-Fran\u00e7ois Kieffer<\/p>\n

25 juillet 2020<\/strong><\/span>
\nLa clef de la Sainte \u00c9criture est l\u2019amour de Dieu pour nous<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange inaugurait son noviciat, il avan\u00e7ait dans sa vingt-cinqui\u00e8me ann\u00e9e, savait l\u2019exacte port\u00e9e de sa d\u00e9termination longuement m\u00fbrie sous les influences de la gr\u00e2ce et il s\u2019enr\u00f4lait au service exclusif de Dieu, joyeusement et de plein c\u0153ur. La perspective d\u2019une vie studieuse vou\u00e9e sp\u00e9cialement aux Divines \u00c9critures avait eu, sans doute, un r\u00f4le assez d\u00e9cisif dans le choix qui l\u2019avait achemin\u00e9 vers la religion dominicaine. [\u2026] Les lois canoniques du noviciat initial n\u2019admettaient la possibilit\u00e9 d\u2019aucune sp\u00e9cialisation scientifique\u00a0; mais comme elles favorisaient excellemment l\u2019\u00e9tude spirituelle de la Parole de Dieu dans la Bible, pleine autorisation fut donn\u00e9e au fr\u00e8re Marie-Joseph de faire des Livres saints sa lecture principale et le th\u00e8me \u00e0 peu pr\u00e8s constant de ses m\u00e9ditations. De ce contact assidu, prolong\u00e9 toute une ann\u00e9e, r\u00e9sult\u00e8rent chez lui cette connaissance pr\u00e9cise de la R\u00e9v\u00e9lation divine et cette familiarit\u00e9 rare avec toutes les donn\u00e9es de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament qui seront plus tard si caract\u00e9ristiques de son enseignement et de son apostolat. D\u00e8s ce moment, le g\u00e9n\u00e9reux novice, qui concentrait toutes ses \u00e9nergies sur la transformation int\u00e9rieure impliqu\u00e9e par sa vocation, d\u00e9couvrait que \u00ab\u00a0la clef de la Sainte \u00c9criture est l\u2019amour de Dieu pour nous\u00a0\u00bb et qu\u2019il y faut, avant tout, \u00ab\u00a0chercher les caract\u00e8res de J\u00e9sus, puisqu\u2019il a daign\u00e9, pour nous, rev\u00eatir des caract\u00e8res\u00a0\u00bb. Il entendait, par cons\u00e9quent surtout \u00ab\u00a0la lire en adorant et en demander l\u2019intelligence \u00e0 la Tr\u00e8s Sainte Vierge en m\u00eame temps que la gr\u00e2ce de la pratiquer\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(VINCENT Louis-Hugues, Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/em>. \u00ab\u00a0Origines et premi\u00e8res activit\u00e9s 1855-1890\u00a0\u00bb \u00c9d. Parole et Silence, 2013).<\/p>\n

Illustration\u00a0: 1880. Fr. Marie-Joseph Lagrange. Fonds photographique de l’\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

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 <\/p>\n

22 juillet 2020<\/span><\/strong>
\nSainte Marie-Madeleine<\/span><\/strong>
\nLa d\u00e9votion du p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange O.P. \u00e0 sainte Marie-Madeleine<\/span><\/strong>
\nFr. Manuel Rivero O.P.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Tout au long de sa vie dominicaine, le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par la figure de sainte Marie-Madeleine. Le couvent royal de Saint-Maximin o\u00f9 il a re\u00e7u l\u2019habit le 6 octobre 1879 avait \u00e9t\u00e9 b\u00e2ti pour honorer les reliques de l\u2019amie fid\u00e8le de J\u00e9sus, pr\u00e9sente sur le Calvaire et dans le jardin de J\u00e9rusalem au matin de P\u00e2ques. Les Fr\u00e8res pr\u00eacheurs de Saint-Maximin l\u2019invoquaient souvent. Ils avaient la coutume de prier l\u2019office quotidien de Marie-Madeleine calqu\u00e9 sur le petit office de la Vierge Marie.
\nSainte Marie-Madeleine veille aussi comme patronne sur la Province dominicaine de Toulouse. La tradition proven\u00e7ale adh\u00e8re \u00e0 sa pr\u00e9sence \u00e0 la grotte de la Sainte-Baume (Var) et ses reliques seraient conserv\u00e9es en la basilique de Saint-Maximin, objet de la d\u00e9votion populaire depuis des si\u00e8cles.
\nEn contemplant la conversion de l\u2019 \u00ab ap\u00f4tre des ap\u00f4tres \u00bb comme l\u2019appelle la liturgie byzantine, le p\u00e8re Lagrange a senti au plus profond de lui-m\u00eame \u00ab un doux encouragement \u00bb venant de la sainte \u00e0 entrer dans la vie religieuse alors qu\u2019il s\u2019inqui\u00e9tait des exigences de l\u2019id\u00e9al de saint Dominique : \u00ab Entrer dans un Ordre dont les saints ont \u00e9t\u00e9 si purs m\u2019effrayait ; Ste Marie-Madeleine m\u2019encourageait doucement. \u00bb
\nPendant son noviciat, il note dans son \u00ab Journal spirituel \u00bb ses pri\u00e8res \u00e0 sainte Marie-Madeleine : \u00ab Ste Marie-Madeleine, priez pour nous. \u00bb
\nNovice, il admirait l\u2019amour de sainte Marie-Madeleine envers le Seigneur et il aspire \u00e0 vivre la charit\u00e9 envers ses fr\u00e8res dominicains en imitant l\u2019humilit\u00e9 de Marie-Madeleine agenouill\u00e9e devant Marie comme fra Angelico aimait \u00e0 le repr\u00e9senter reliant la toute-p\u00e9cheresse jadis habit\u00e9e par sept d\u00e9mons et la toute-pure Marie. Dans la vision th\u00e9ologique du patron des artistes, Fra Angelico montre Marie-Madeleine qui soutient\u00a0Marie, debout sur le Calvaire, au plus haut de sa douleur. Marie-Madeleine manifeste l\u2019\u0153uvre de la gr\u00e2ce divine qui rel\u00e8ve les p\u00e9cheurs les remettant \u00e0 la premi\u00e8re place : \u00ab \u00d4 J\u00e9sus, je n\u2019ai rien \u00e0 moi, vous avez pris mon \u00e2me comme une fille sans dot : mais cela m\u00eame rend votre amour pers\u00e9v\u00e9rant, g\u00e9n\u00e9reux, lib\u00e9ral ; vous connaissez mes besoins, vous savez que je ne puis les satisfaire, vous \u00eates tout-puissant et vous m\u2018aimez. Si j\u2019avais quelque chose de bon de mon fond, je me h\u00e2terais de le jeter loin de moi pour m\u2019abandonner \u00e0 votre amour ; je n\u2019ai rien et je m\u2019en glorifie : c\u2019est un titre \u00e0 votre amour.
\nNos faiblesses sont la raison de nos privil\u00e8ges. Le Fils de Dieu a expos\u00e9 son honneur aux yeux des anges pour \u00e9pouser la pauvre humanit\u00e9 tomb\u00e9e ; il a voulu une M\u00e8re Immacul\u00e9e ; mais au-dessous, dans la r\u00e9gion des saints, celle dont il est dit qu\u2019elle a beaucoup aim\u00e9 est Marie-Madeleine. (On dit qu\u2019au ciel elle occupe la place de Lucifer). Me consid\u00e9rer aupr\u00e8s de mes fr\u00e8res comme Ste Marie-Madeleine aux pieds de Marie Immacul\u00e9e. \u00bb
\nDans sa pri\u00e8re de feu, le p\u00e8re Lagrange prie au pied de la Croix de J\u00e9sus \u00e0 la suite de saint Dominique tel que Fra Angelico le repr\u00e9sente dans le clo\u00eetre du couvent saint Marc de Florence (Italie). Il d\u00e9sire partager la foi douloureuse de la Vierge Marie, de sainte Marie-Madeleine et de saint Jean : \u00ab Permettez-moi, \u00f4 J\u00e9sus, de me tenir constamment au pied de la Croix avec votre M\u00e8re Immacul\u00e9e, Ste Marie-Madeleine et St Jean. \u00bb
\nB\u00e9n\u00e9ficiaire des gr\u00e2ces re\u00e7ues par la pri\u00e8re de sainte Marie-Madeleine, le p\u00e8re Lagrange n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 exprimer sa reconnaissance : \u00ab Je remercie tous les saints et singuli\u00e8rement St Dominique, St Joseph, St Paul, le v\u00e9n\u00e9rable cur\u00e9 d\u2019Ars, St Thomas d\u2019Aquin, Ste Marie Madeleine, Ste Philom\u00e8ne et tous ceux qui ont interc\u00e9d\u00e9 particuli\u00e8rement pour moi sans que je le sache. \u00bb
\nPlus tard, dans ses \u00e9preuves spirituelles, le p\u00e8re Lagrange se tournera aussi vers sainte Marie-Madeleine : \u00ab J\u2019entre en retraite comme un malade \u00e0 l\u2019h\u00f4pital : vos plaies, \u00f4 J\u00e9sus, et mes plaies \u2026
\nSte Marie, je m\u2019abandonne \u00e0 votre conduite. Refugium peccatorum, ne me rejetez pas. Ste Marie-Madeleine, St Joseph, St Dominique, mon St ange gardien, aidez-moi, priez pour moi. \u00bb
\nLe 3 septembre 1889, le p\u00e8re Lagrange se fit inscrire \u00e0 la confr\u00e9rie de sainte Marie-Madeleine \u00e0 la grotte de la Sainte-Baume , signe manifeste de sa d\u00e9votion \u00e0 la sainte.
\nLors de la pose de la premi\u00e8re pierre de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, le 5 juin 1891, en la f\u00eate du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus, le p\u00e8re Lagrange, vicaire de la maison, place une m\u00e9daille de sainte Marie-Madeleine dans les\u00a0fondements de la nouvelle institution : \u00ab Des m\u00e9dailles du Sacr\u00e9-C\u0153ur, de Notre-Dame de Lourdes, de Notre-Dame du rosaire, de Saint Beno\u00eet, de Sainte Madeleine et du pape L\u00e9on XIII \u00e9taient jointes au parchemin. \u00bb
\nLe p\u00e8re dominicain, arch\u00e9ologue de l\u2019\u00c9cole biblique, Louis-Hugues Vincent, ami et disciple fid\u00e8le du p\u00e8re Lagrange, signale que son ma\u00eetre appelait la sainte \u00ab Marie-Magdeleine \u00bb plut\u00f4t que Marie-Madeleine.
\nLors de son ann\u00e9e terrible en 1912, quand il doit quitter J\u00e9rusalem, victime des d\u00e9nonciations sans fondement objectif, le p\u00e8re Lagrange choisit le jour du sermon sur sainte Marie-Madeleine , le 7 juillet, pour pr\u00e9senter sa d\u00e9mission.
\n\u00c0 l\u2019occasion de la r\u00e9daction du commentaire de la Synopse en 1927, apr\u00e8s son op\u00e9ration \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Saint-Joseph de Marseille, le p\u00e8re Lagrange choisit la vulgarisation de ses travaux ex\u00e9g\u00e9tiques, au service de la foi des pr\u00eatres et des la\u00efcs, pour le salut des \u00e2mes, \u00ab L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ \u00bb : \u00ab \u00c0 ma joyeuse surprise, dans la soir\u00e9e du 22 juillet, f\u00eate de sainte Marie-Magdeleine \u2013 comme le P. Lagrange disait le plus volontiers -, mon ma\u00eetre m\u2019annon\u00e7a tr\u00e8s incidemment qu\u2019il avait commenc\u00e9 le matin m\u00eame d\u2019\u00e9crire \u00ab sur l\u2019\u00c9vangile \u00bb ; et comme je demandais na\u00efvement quel nouveau commentaire il se proposait d\u2019entreprendre, il r\u00e9pondit : \u00ab celui de la Synopse \u00bb : par quoi il m\u2019\u00e9tait facile de saisir qu\u2019il abordait enfin une Vie de Notre-Seigneur. \u00bb
\nApr\u00e8s la Vierge Immacul\u00e9e, le p\u00e8re Lagrange ne cachait pas sa pr\u00e9dilection pour sainte Marie-Madeleine, \u00ab \u00e0 cause de son h\u00e9ro\u00efque esprit de p\u00e9nitence et de son ardent amour pour Notre-Seigneur. \u00bb
\nDe retour \u00e0 Saint-Maximin en 1935, au sommet de sa vie, le p\u00e8re Lagrange aimait c\u00e9l\u00e9brer la messe en la crypte de la basilique. Mystique de la Bible, homme complet, le p\u00e8re Lagrange rayonnait spirituellement et intellectuellement unissant la foi et la science, la pri\u00e8re et l\u2019enseignement.<\/p>\n

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21 juillet 2020<\/strong><\/span>
\nUne Vie du p\u00e8re Lagrange<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/em> par le p\u00e8re Louis-Hugues Vincent aux \u00e9ditions Parole et Silence, 2013.<\/p>\n

Nul n\u2019\u00e9tait mieux qualifi\u00e9 pour rendre hommage au P. Lagrange, ainsi que le P. Vincent l\u2019a fait apr\u00e8s la mort de son ma\u00eetre, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 au couvent de Saint-Maximin le 10 mars 1938. Son premier hommage, publi\u00e9 dans la Revue biblique<\/em> de juillet 1938, RB<\/em> 47 (1938) 321-354, porte la date du 26 avril, soit environ six semaines apr\u00e8s la mort du ma\u00eetre. [\u2026] Enfin, en 1951, le 15 novembre, le P. Vincent mettait le point final aux 423 pages du manuscrit de son \u0153uvre majeure, le P\u00e8re Lagrange, sa vie et son \u0153uvre, pr\u00eat pour l\u2019impression. [\u2026]<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat du document tient au fait qu\u2019il est la parole d\u2019un t\u00e9moin, d\u2019un familier, mieux\u00a0: d\u2019un intime, privil\u00e8ge dont aucun historien ne peut se flatter (Introduction de Montagnes Bernard, dominicain, Pr\u00e9sident de la Commission historique dioc\u00e9saine pour la Cause du P. Lagrange. 1er<\/sup> octobre 2012).<\/p>\n

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20 juillet 2020<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>L\u2019esprit de pauvret\u00e9 et de patience du p\u00e8re Lagrange<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s son retour autoris\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, en 1913, le p\u00e8re Lagrange demeure anxieux car la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se n\u2019est toujours pas reconnue\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s tout j\u2019ai le b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019ob\u00e9issance\u00a0; je suis o\u00f9 Dieu me veut, dans la pauvret\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance, loin du monde et de la s\u00e9duction des arts, ce vieil enchantement. Je ferai ce qu\u2019a assign\u00e9 l\u2019ob\u00e9issance\u00a0; je suis pr\u00eat \u00e0 faire ce qu\u2019on me demandera. Donner des approbations bruyantes, chercher \u00e0 plaire n\u2019est pas exig\u00e9. \u2013 Silence (3.10.13)\u00a0\u00bb\u00a0; (MONTAGNES Bernard, Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em>, Cerf, 200<\/p>\n

Illustration : Le P. Lagrange dans le jardin de J\u00e9rusalem vers 1914. Collection phototh\u00e8que de l’\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

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16 juillet 2020 (site B)<\/strong><\/span>
\nLa vocation du p\u00e8re Lagrange<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

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Sainte Marie-Madeleine
(d\u00e9tail) Giotto di Bondone (13e)<\/p><\/div>\n

Invit\u00e9 par le T.R.P. Cormier, qui l’avait accueilli avec la plus d\u00e9licate bont\u00e9 \u00e0 son passage \u00e0 Marseille, l’ayant autoris\u00e9 \u00e0 participer aux exercices de la retraite conventuelle qui suivrait imm\u00e9diatement la f\u00eate de sainte Marie-Madeleine, l’abb\u00e9 Lagrange s’y plongea tout entier avec la plus ardente ferveur. Ravi d’entrer dans un Ordre o\u00f9 le service divin et le culte de Marie tenaient une si grande place, il s’alarmait un peu de l‘\u00e9minente puret\u00e9 et de l’aust\u00e9rit\u00e9 pers\u00e9v\u00e9rante qui avaient caract\u00e9ris\u00e9 tous ses saints au cours des si\u00e8cles, mais se sentait \u00ab\u00a0doucement encourag\u00e9 par sainte Marie-Madeleine et par la vigilance toute maternelle de la Sainte Vierge\u00a0\u00bb, qui l’avait si manifestement prot\u00e9g\u00e9 depuis son enfance. D\u00e8s la fin de la retraite, il vint \u00e0 Bourg dire adieu \u00e0 ses parents, dont il sentit mieux encore alors le douloureux mais toujours silencieux sacrifice. En une visite furtive \u00e0 l’\u00e9glise de son bapt\u00eame et \u00e0 la \u00ab\u00a0Vierge Noire\u00a0\u00bb, il les confia au \u00ab\u00a0C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie\u00a0\u00bb en retour de son propre sacrifice, et il partit, au soir du 4 octobre. \u00c0 l’aube du jour suivant, il \u00e9tait de nouveau dans cette \u00e9glise du couvent de Marseille o\u00f9 il avait re\u00e7u, l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, un signe si d\u00e9cisif, pour lui, de l’appel de Dieu. On y c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate du Rosaire et \u00e0 l’issue de la solennit\u00e9, il s’empressa de revenir, le soir m\u00eame, au couvent de Saint-Maximin. D\u00e8s le lendemain, il prenait l’habit dominicain, recevait dans l’Ordre le nom de \u00ab\u00a0fr\u00e8re Marie-Joseph\u00a0\u00bb et commen\u00e7ait aussit\u00f4t son noviciat. C’\u00e9tait le 6 octobre 1879.
\n(VINCENT Louis-Hugues, Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre.)<\/span><\/p>\n

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16 juillet 2020<\/span><\/strong>
\nLe p\u00e8re Lagrange v\u00e9n\u00e9rait Notre-Dame du Mont-Carmel.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>F\u00eate de Notre-Dame du Mont-Carmel<\/span><\/strong><\/p>\n

Beaut\u00e9, silence habit\u00e9 et action<\/span><\/p>\n

Beaut\u00e9 de la Vierge Marie<\/span>
\n\u00c0 la grotte de Lourdes, le 16 juillet 1858, f\u00eate de Notre-Dame du Mont-Carmel, la Vierge Marie \u00e9tait apparue pour la derni\u00e8re fois \u00e0 Bernadette Soubirous. Apparition silencieuse, o\u00f9 \u00ab la Dame de la grotte \u00e9tait plus belle que jamais \u00bb, selon le t\u00e9moignage de la sainte voyante. Par ailleurs, sainte Bernadette de Lourdes d\u00e9clarait que la Vierge Marie \u00e9tait tellement belle que l\u2019on voudrait mourir pour la revoir.
\nLa m\u00e8re de J\u00e9sus resplendit de la lumi\u00e8re de son Fils ressuscit\u00e9. Celle qui a particip\u00e9 aux souffrances du Calvaire o\u00f9 \u00ab une \u00e9p\u00e9e a transperc\u00e9 son \u00e2me \u00bb ( \u00c9vangile selon saint Luc 2,35), rayonne maintenant du bonheur de Dieu lui-m\u00eame.
\nSilence habit\u00e9 de la Vierge Marie
\nLa Vierge Marie n\u2019est pas bavarde ; elle n\u2019est pas muette ni inhib\u00e9e non plus. Femme de silence, Marie garde les paroles et les \u00e9v\u00e9nements de la vie de son fils J\u00e9sus dans son c\u0153ur. Ce silence manifeste son dialogue int\u00e9rieur avec le P\u00e8re de J\u00e9sus.
\nSilence d\u2019amour, silence de m\u00e8re attentive aux difficult\u00e9s qui oppriment le c\u0153ur de chacun.
\nIl y a des silences vides. Il est des silences de pl\u00e9nitude. Dieu est silence. Saint Jean de la Croix (+1591), le grand mystique espagnol, carme, enseigne que \u00ab le P\u00e8re n\u2019a dit qu\u2019une parole : son Fils. Il la dit toujours dans le silence, un silence sans fin. C\u2019est dans le silence qu\u2019elle peut \u00eatre entendue. \u00bb (Maximes. 147).
\nLa liturgie parle des \u00ab silences sacr\u00e9s \u00bb qui ne sont pas des pauses ni des parenth\u00e8ses, mais de grands moments de communion avec Dieu.
\nLes amis et les artistes t\u00e9moignent \u00e0 leur tour de la richesse du silence : \u00ab Heureux les amis qui s\u2019aiment assez pour se taire ensemble ! \u00bb (+ 1914 Charles P\u00e9guy). Les musiciens ont per\u00e7u dans le silence l\u2019expression la plus haute de la musique et comme son point d\u2019orgue. L\u2019\u00e9crivain Sacha Guitry (+1957) s\u2019exclamait \u00e0 son tour : \u00ab \u00d4 privil\u00e8ge du g\u00e9nie ! Lorsqu\u2019on vient d\u2019entendre un morceau de Mozart, le silence qui lui succ\u00e8de est encore de lui \u00bb (Cf. Toutes r\u00e9flexions faites).
\nDans le myst\u00e8re de la divine Trinit\u00e9, la Parole jaillit du silence du P\u00e8re dans l\u2019Esprit Amour, Amour qui unit le P\u00e8re et le Fils.
\nLes paroles de la Vierge Marie naissent du silence du P\u00e8re qui a engendr\u00e9 J\u00e9sus en elle dans l\u2019amour de l\u2019Esprit Saint.
\nLe silence qui suit la pri\u00e8re mariale est encore un silence de Marie. D\u2019ailleurs, le but du chapelet ou rosaire, si paradoxal que cela puisse para\u00eetre, n\u2019est rien d\u2019autre que le silence qui remplace dans le c\u0153ur le tumulte int\u00e9rieur des id\u00e9es par l\u2019union transformante avec Dieu.<\/p>\n

Maternit\u00e9 spirituelle de la Vierge Marie<\/span>
\n\u00c0 la diff\u00e9rence de l\u2019ap\u00f4tre saint Pierre qui a re\u00e7u la gr\u00e2ce et la mission du gouvernement et de la pr\u00e9dication, la Vierge Marie a \u00e9t\u00e9 investie d\u2019une mission de maternit\u00e9 physique mais surtout spirituelle. Vocation autre et tr\u00e8s haute, la bienheureuse Vierge Marie occupe la premi\u00e8re place dans le Peuple de Dieu. \u00c0 chaque messe, l\u2019\u00c9glise la cite en premier lieu dans toutes les pri\u00e8res eucharistiques, avant les ap\u00f4tres.
\nAvant tout, la Vierge Marie brille comme un mod\u00e8le de foi et d\u2019intercession aupr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9. Sa pri\u00e8re, confiante, respectueuse et attentive aux besoins des hommes, attire l\u2019intervention salvifique de J\u00e9sus le Christ. \u00c0 Cana, J\u00e9sus avait chang\u00e9 l\u2019eau en vin en r\u00e9ponse aux paroles compatissantes de sa m\u00e8re : \u00ab Ils n\u2019ont pas de vin \u00bb (\u00c9vangile selon saint Jean 2,3).
\nDonn\u00e9e comme m\u00e8re spirituelle au disciple Jean, qui repr\u00e9sentait la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne sur le Calvaire, la m\u00e8re de J\u00e9sus devient la M\u00e8re spirituelle des disciples de J\u00e9sus. Tout au long de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, sur les diff\u00e9rents continents, les chr\u00e9tiens ont t\u00e9moign\u00e9 de cette pr\u00e9sence spirituelle et bienfaisante de la Vierge Marie.
\nLes sociologues ne cachent pas leur \u00e9tonnement devant la force et le courage de tant de millions d\u2019hommes, de femmes et des enfants, qui ont fait face \u00e0 la pers\u00e9cution, \u00e0 la maladie et \u00e0 la pauvret\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 leur attachement \u00e0 la d\u00e9votion mariale notamment par la pri\u00e8re du chapelet.
\nLa maternit\u00e9 spirituelle de la Vierge Marie se d\u00e9ploie dans sa pri\u00e8re. En la f\u00eate de Notre-Dame du Mont-Carmel, les catholiques se tournent vers leur \u00ab M\u00e8re spirituelle \u00bb pour lui confier leurs projets, leurs joies et leurs peines. D\u2019innombrables ex-voto nous rappellent les merveilles accomplies par Dieu envers l\u2019humanit\u00e9 en d\u00e9tresse \u00e0 la pri\u00e8re de Marie. Patronne des marins souvent expos\u00e9s aux temp\u00eates, invoqu\u00e9e sous le vocable \u00ab Stella maris \u00bb, \u00ab \u00c9toile de la mer \u00bb, Marie veille sur ses enfants. \u00ab Souvenons-nous que l\u2019on n\u2019a jamais entendu dire que ceux qui ont implor\u00e9 son aide aient \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s sans consolation. \u00bb
\nFr. Manuel Rivero O.P.
\nSaint-Denis\/La R\u00e9union, le 8 juillet 2020.<\/p>\n

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13 juillet 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a><\/p>\n

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Nous souhaitons une bonne f\u00eate \u00e0 tous les amis de l\u2019association portant le beau pr\u00e9nom d\u2019 \u00ab\u00a0Henri\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me pr\u00e9nom du p\u00e8re Lagrange \u00e9tait\u00a0: \u00a0\u00ab\u00a0Henri\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Saint Henri (1024)<\/span><\/strong>. Empereur germanique qui renfor\u00e7a l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise sur la soci\u00e9t\u00e9 et qui soutint la r\u00e9forme entreprise, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, par les moines de Cluny.<\/p>\n

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13 juillet 2020<\/span><\/strong>
\nBienheureux Jacques de Voragine o.p. (1228-1298)<\/span><\/strong>
\nAuteur de la L\u00e9gende dor\u00e9e<\/em>, voici une traduction en fran\u00e7ais \u00e0 partir de celle en italien par Valerio Ferrua o.p. d\u2019un texte du Mariale Aureo<\/em>\u00a0(1) par Jacopo da Varagine. Le p\u00e8re Lagrange l\u2019a peut-\u00eatre lu\u00a0? Le voici\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019amour de Marie<\/strong>
\nL\u2019amour de Marie s\u2019adressait \u00e0 son propre Fils, \u00e0 Dieu et aux cr\u00e9atures.<\/p>\n

L\u2019amour de Marie pour le Fils<\/strong>
\nLa bienheureuse Vierge Marie aimait sans aucun doute son Fils d\u2019un amour profond\u00a0; elle aimait Dieu d\u2019un amour s\u00e9raphique\u00a0; elle aimait les autres cr\u00e9atures d\u2019un amour ordonn\u00e9.
\nElle aimait son propre Fils profond\u00e9ment et cela peut se prouver. Dans le Christ se trouvait une triple r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la chair, l\u2019\u00e2me et la divinit\u00e9. Analogiquement, existaient dans la m\u00e8re trois r\u00e9alit\u00e9s\u00a0: chair, c\u0153ur et esprit. Il s\u2019\u00e9tablit donc entre la m\u00e8re et le Fils un triple lien\u00a0: de chair \u00e0 chair, selon la nature\u00a0; de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur, selon l\u2019amiti\u00e9\u00a0; d\u2019esprit \u00e0 divinit\u00e9, selon la gr\u00e2ce.
\nMarie aimait donc le Christ d\u2019un amour naturel comme chaque m\u00e8re son propre fils\u00a0; d\u2019un amour de gr\u00e2ce, comme une cr\u00e9ature son cr\u00e9ateur, d\u2019un amour d\u2019amiti\u00e9, comme une amante son amoureux. Et l\u2019amour de la M\u00e8re pour son Fils \u00e9tait tel que toute sa personne s\u2019\u00e9tait, d\u2019une certaine mani\u00e8re, transform\u00e9e en amour. Comme le fer plong\u00e9 dans le feu devient lui-m\u00eame feu, ainsi Marie, ardente de charit\u00e9, devint elle-m\u00eame charit\u00e9 parce que tout enti\u00e8re elle se transforma et fondit en amour\u00a0: Mon \u00e2me s\u2019est fondue\u2026 <\/em>(Cantiques des Cantiques 5, 6). Marie, en fait, \u00e9tait tout atteinte d\u2019amour, comme dit l\u2019\u00e9pouse\u00a0: Je suis totalement impr\u00e9gn\u00e9e par la charit\u00e9 <\/em>(ibid. 4, 9).<\/p>\n

L\u2019amour de Marie pour Dieu<\/strong>
\nMarie aimait Dieu d\u2019un amour s\u00e9raphique, comme dit Denis l\u2019A\u00e9ropagite(2) dans la Hi\u00e9rarchie c\u00e9leste\u00a0<\/em>:\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019amour des s\u00e9raphins est mobile, subtil, chaud et aussi ardent que possible\u00a0\u00bb.
\nL\u2019amour de Dieu rendit Marie mobile, c\u2019est-\u00e0-dire prompte \u00e0 croire en Dieu et la rendit subtile, c\u2019est-\u00e0-dire humble pour se soumettre \u00e0 Lui. Comme l\u2019orgueil rend l\u2019homme rustre, ainsi l\u2019humilit\u00e9 l\u2019affine et le rend subtil. Marie met ces deux aspects en \u00e9vidence quand elle dit\u00a0: Je suis la servante du Seigneur <\/em>(Luc 1, 38) \u2013 c\u2019est l\u2019humilit\u00e9 dans sa soumission \u00e0 Dieu\u00a0; et\u00a0: Qu\u2019il m\u2019advienne selon ta parole <\/em>(Luc 1, 39) \u2013 c\u2019est la magnanimit\u00e9 \u00e0 croire. \u00c0 ce propos, Bernard de Clairvaux(3) dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tant d\u2019humilit\u00e9 ne diminua pas sa magnanimit\u00e9, de m\u00eame que la grande magnanimit\u00e9 ne l\u2019emp\u00eacha pas de se sentir humble, et par cons\u00e9quent, en croyant \u00e0 la promesse elle resta magnanime.\u00a0\u00bb Le privil\u00e8ge de la gr\u00e2ce divine vis-\u00e0-vis des serviteurs de Dieu est que l\u2019humilit\u00e9 ne les rend pas pusillanimes et la magnanimit\u00e9 ne les rend pas arrogants.
\nL\u2019amour rendit Marie chaleureuse, c\u2019est-\u00e0-dire tr\u00e8s fervente. Imm\u00e9diatement elle atteignit les sommets de la perfection comme l\u2019atteste le fait que d\u00e8s le Sauveur con\u00e7u, elle \u00ab\u00a0se rendit en h\u00e2te vers le haut pays [\u2026] elle entra chez Zacharie et salua \u00c9lisabeth\u00a0\u00bb (Luc <\/em>1, 39-40). Saint Ambroise(4) \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Elle se rendit vers le haut pays non parce qu\u2019elle fut incr\u00e9dule quant au signe, non parce qu\u2019elle fut incertaine quant au message, non parce qu\u2019elle douta de la contre-\u00e9preuve, mais parce qu\u2019elle \u00e9tait contente de son v\u0153u, d\u00e9sireuse de se consacrer \u00e0 un service, en proie \u00e0 la joie la plus intense.\u00a0\u00bb O\u00f9 aurait-elle bien pu aller, d\u00e9sormais combl\u00e9e par Dieu, si ce n\u2019est monter vers le haut\u00a0? Et cela, \u00ab\u00a0en h\u00e2te\u00a0\u00bb parce que la gr\u00e2ce de l\u2019Esprit Saint ne tol\u00e8re pas les retards. Et B\u00e8de(5) dans une hom\u00e9lie dit\u00a0: \u00ab\u00a0Elle se rendit vers le haut pays, elle qui avait go\u00fbt\u00e9 la douceur des citadins du ciel\u00a0; humblement, elle se rendit aux sommets de la vertu.\u00a0\u00bb Ambroise \u00e9num\u00e8re quelques raisons pour expliquer cette \u00ab\u00a0h\u00e2te\u00a0\u00bb. Avant tout, parce que la bienheureuse Vierge Marie ne voulait pas rester longtemps en public. Elle \u00e9tait pouss\u00e9e par une joie irr\u00e9sistible. Elle nous enseigne que ceux qui sont remplis de l\u2019Esprit Saint doivent \u00eatre pleins de ferveur. La gr\u00e2ce l\u2019avait rendue si fervente que seul l\u2019amour de Dieu aurait pu l\u2019apaiser. Elle avait peine \u00e0 supporter n\u2019importe quel amour terrestre et elle aspirait ardemment et exclusivement \u00e0 l\u2019amour de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Dites \u00e0 mon aim\u00e9 que je me languis d\u2019amour\u00a0\u00bb (Cantique des Cantiques <\/em>5, 8).<\/p>\n

L\u2019amour de Marie pour les cr\u00e9atures<\/strong>
\nEn troisi\u00e8me lieu, Marie aimait toutes les cr\u00e9atures d\u2019un amour ordonn\u00e9. Selon Augustin(6)\u00a0: \u00ab\u00a0les degr\u00e9s de l\u2019amour sont au nombre de quatre. Tout d\u2019abord, nous devons aimer ce qui est au-dessus de nous, c\u2019est-\u00e0-dire Dieu\u00a0; puis, nous-m\u00eame, ensuite ce qui se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous, c\u2019est-\u00e0-dire notre prochain, enfin ce qui nous est inf\u00e9rieur.\u00a0\u00bb La bienheureuse Vierge Marie eut un amour ordonn\u00e9 parce qu\u2019elle aima avec respect celui qui lui \u00e9tait sup\u00e9rieur, c\u2019est-\u00e0-dire Dieu\u00a0; et avec douceur celui qui se trouvait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle, c\u2019est-\u00e0-dire son Fils\u00a0; elle aima avec sagesse elle-m\u00eame et avec mis\u00e9ricorde le genre humain, inf\u00e9rieur \u00e0 elle.\u00a0\u00bb Dans cet \u00e9chelonnement elle peut dire d\u2019elle-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis la m\u00e8re du bel amour et de la crainte, de la connaissance et de la sainte esp\u00e9rance\u00a0\u00bb (Siracide <\/em>24, 24). Marie fut la m\u00e8re du bel amour quant au Fils qui \u00e9tait aimable pour sa propre beaut\u00e9 et qu\u2019elle aima tendrement\u00a0; et de la crainte de Dieu qu\u2019elle aima d\u2019un respectueux amour filial. Elle fut m\u00e8re de la connaissance d\u2019elle-m\u00eame, qu\u2019elle aima avec sagesse et de la sainte esp\u00e9rance, quant au genre humain qu\u2019elle aima avec mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

(1) Mariale Aureo,<\/em> version italienne de Fr. Valerio Ferrua, o.p., traduction fran\u00e7aise de Marie-Th\u00e9r\u00e8se Calmet. Cf. La Revue du Rosaire<\/em>, n\u00b0 203 et suivants.
\n(2) Denis l\u2019A\u00e9ropagite, retenu au Moyen \u00c2ge comme un disciple de saint Paul, v\u00e9cut au VIe<\/sup> si\u00e8cle.
\n(3) Bernard de Clairvaux (1090-1153), saint, moine, docteur de l\u2019\u00c9glise. Cf. La Revue du Rosaire<\/em>, n\u00b0 203, juillet-ao\u00fbt 2008.
\n(4) Ambroise (339-397), saint, \u00e9v\u00eaque de Milan, docteur de l\u2019\u00c9glise. Cf. La Revue du Rosaire<\/em>, n\u00b0 205, octobre 2008.
\n(5) B\u00e8de (Beda) le V\u00e9n\u00e9rable (672-735), docteur de l\u2019\u00c9glise. Cf. La Revue du Rosaire<\/em>, n\u00b0 207, d\u00e9cembre 2008.
\n(6) Augustin Aurelio (354-430), saint, \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone (aujourd\u2019hui Annaba, Alg\u00e9rie), docteur de l\u2019\u00c9glise, th\u00e9ologien. Cf. La Revue du Rosaire<\/em>, n\u00b0 204, septembre 2008.<\/p>\n

12 juillet 2020<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>La bonne terre, c\u2019est la bonne volont\u00e9<\/em> (Mt 13, 23)<\/strong><\/span><\/p>\n

Le grain, c\u2019est la parole ou la doctrine de J\u00e9sus. Nous touchons donc \u00e0 l\u2019all\u00e9gorie. Mais on serait bien embarrass\u00e9 de rendre compte ainsi de tous les autres termes. Le grain est toujours le m\u00eame, toujours aussi bon, en quelque endroit qu\u2019il tombe, et aussi la parole. Mais lorsqu\u2019une tentation subite de Satan emp\u00eache la parole d\u2019agir avant m\u00eame qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 m\u00e9dit\u00e9e, l\u2019enl\u00e8ve de l\u2019esprit avant qu\u2019elle soit arriv\u00e9e jusqu\u2019au c\u0153ur, n\u2019est-ce point dans l\u2019ordre moral ce qui se passe lorsque le grain tomb\u00e9 sur le chemin est d\u00e9vor\u00e9 par les oiseaux\u00a0? De m\u00eame ce sol pierreux est l\u2019image des natures mobiles, enthousiastes, mais promptes au d\u00e9couragement. Ces \u00e9pines qui \u00e9touffent le grain, ce sont les d\u00e9sirs des richesses et autres soucis du monde qui absorbent l\u2019activit\u00e9 et paralysent les bons d\u00e9sirs. La bonne terre, c\u2019est la bonne volont\u00e9 (Lagrange Marie-Joseph o.p., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique,<\/em> \u00e9d. 2017, p. 202).<\/p>\n

Illustration\u00a0: Ic\u00f4ne. J\u00e9sus semeur.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jour anniversaire de la naissance au ciel du p\u00e8re Lagrange<\/em><\/strong><\/span>
\nAujourd\u2019hui, 10 juillet,<\/strong><\/span> messe c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par fr. Manuel Rivero o.p. aux intentions des membres de l\u2019association des amis du p\u00e8re Lagrange et pour la b\u00e9atification de ce grand serviteur de Dieu. En union de pri\u00e8re\u00a0: https:\/\/www.mj-lagrange.org<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>Terminer par les Litanies de la Vierge Marie \u00e0 la lumi\u00e8re de la vie et de l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Lagrange<\/span><\/em>\u00a0:<\/p>\n

Marie, Immacul\u00e9e, m\u00e8ne-nous tout droit au C\u0153ur de J\u00e9sus
\nMarie, con\u00e7ue sans p\u00e9ch\u00e9, priez pour nous.
\nMarie, fille ch\u00e9rie du P\u00e8re, priez pour nous.
\nMarie, la bien-aim\u00e9e du Saint-Esprit, priez pour nous.
\nMarie, la m\u00e8re et l\u2019amie de Notre Seigneur J\u00e9sus, priez pour nous.
\nMarie, M\u00e8re du Verbe, priez pour nous.
\nMarie, servante de la sainte famille, priez pour nous.
\nMarie, humble m\u00e9nag\u00e8re de Nazareth, priez pour nous.
\nMarie, derni\u00e8re servie, priez pour nous.
\nMarie, femme juive, qui a accompli les rites de Purification \u00e0 la naissance de J\u00e9sus, priez pour nous.
\nMarie, notre M\u00e8re, priez pour nous.
\nMarie, Reine du Ciel, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame des anges, priez pour nous.
\nMarie, Vierge fid\u00e8le, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame des pauvres, priez pour nous.
\nMarie, Notre- Dame de l\u2019ob\u00e9issance, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de la pauvret\u00e9, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de la chastet\u00e9, priez pour nous.
\nMarie, notre appui dans l\u2019action, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame des Neiges, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de puret\u00e9, priez pour nous.
\nMarie, Ma\u00eetresse de Sapience, priez pour nous.
\nMarie, Ma\u00eetresse des \u00e9tudes th\u00e9ologiques, priez pour nous.
\nMarie, M\u00e8re de la Sagesse, priez pour nous.
\nMarie, Reine de la V\u00e9rit\u00e9, priez pour nous.
\nMarie, la Lumi\u00e8re, priez pour nous.
\nMarie, M\u00e8re des initiatives apostoliques, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame des commencements, priez pour nous.
\nMarie, patronne des Pr\u00eacheurs, priez pour nous.
\nMarie,\u00a0Reine du Carmel, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame du d\u00e9tachement des biens terrestres, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame d\u2019Autun, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de Lourdes, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de La Salette, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de Fourvi\u00e8re, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de la Merci, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame de la Garde, priez pour nous.
\nMarie, Notre-Dame del Pilar, priez pour nous.
\nMarie, notre Avocate, priez pour nous.
\nMarie, notre Guide, priez pour nous.<\/p>\n

(Rivero Manuel o.p., Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/em>, Cerf, 2012.)<\/p>\n

Illustration : La Vierge de Banneux<\/p>\n

 <\/p>\n

8 juillet 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Un t\u00e9moignage de Maurice Zundel sur l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Lagrange <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Si vous pensez au n\u00e9ant de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se catholique entre 1890 et 1900,, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le P\u00e8re Lagrange fondait l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, si vous consid\u00e9rez les cons\u00e9quences de cet immense travail, si vous lisez la Revue biblique<\/em>, si vous constatez qu\u2019aujourd\u2019hui, apr\u00e8s soixante ou soixante-dix ans de travail, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se catholique est au premier plan de l\u2019\u00e9rudition, si vous voyez les r\u00e9sultats des travaux de l\u2019Institut biblique de Rome, qui a suivi l\u2019\u00a0\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, et les autres Instituts qui se sont inspir\u00e9s de la fondation du P\u00e8re Lagrange, le pionnier en la mati\u00e8re, vous devez comprendre l\u2019utilit\u00e9 d\u2019un ordre savant, livr\u00e9 \u00e0 des travaux de longue haleine qui ne peuvent \u00eatre poursuivis avec continuit\u00e9 que par une \u00e9quipe \u00e9troitement soud\u00e9e et qui demeure, que la mort ne peut d\u00e9vaster parce que, d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration monastique \u00e0 l\u2019autre, le flambeau est transmis.
\n(Zundel Maurice, \u00c9merveillement et pauvret\u00e9<\/em>, \u00c9d. St-Augustin, 2009.)<\/p>\n

 <\/p>\n

5 juillet 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Invitation \u00e0 accepter le joug du Christ<\/em> (Mt <\/em>11, 25-30)<\/span><\/strong><\/p>\n

Recevez mes le\u00e7ons, non pas parce que je suis plus instruit que vous, mais parce que je suis doux et humble de c\u0153ur.
\nC\u2019est par sa modestie et sa douceur que J\u00e9sus pr\u00e9pare les esprits \u00e0 recevoir sa doctrine.
\n(Extrait du commentaire du P. Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/em>, p. 348-349.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

3 juillet 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Saint Thomas, ap\u00f4tre<\/span><\/strong><\/p>\n

Le pain d\u2019\u00c9lie\u2026, les sentiments d\u2019un saint Thomas\u2026 Par l\u2019Eucharistie, nous prenons contact avec le Dieu vivant. (P. Lagrange, Journal spirituel<\/em>, 23 f\u00e9vrier 1909)<\/p>\n

Surnomm\u00e9 Didyme, Thomas l\u2019ap\u00f4tre, qui signifie jumeau en aram\u00e9en (aussi en arabe et en h\u00e9breu) est incontournable pour comprendre la naissance de la chr\u00e9tient\u00e9 en Orient et en Inde. Dans un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise d\u2019Orient, saint Thomas est qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0homme sensible et courageux, sceptique et incr\u00e9dule, mais t\u00e9moin passionn\u00e9 et convaincu de tout ce qu\u2019il avait vu par ses yeux et touch\u00e9 de ses mains, qui fut le premier h\u00e9ros de la conqu\u00eate de l\u2019Orient \u00bb<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/oeuvre-orient.fr\/actualites\/saint-thomas-apotre-missionnaire-en-inde\/<\/a><\/p>\n

Bonne F\u00eate \u00e0 tous ceux qui se pr\u00e9nomment \u00ab\u00a0Thomas\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

 <\/p>\n

Illustration\u00a0: L\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 de saint Thomas. Artiste inconnu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

31 juillet 2020 Saint Ignace de Loyola, priez pour nous\u00a0! Aujourd\u2019hui, Belle f\u00eate de saint Ignace de Loyola, s.j., \u00ab\u00a0chevalier de la Vierge Marie\u00a0\u00bb. Saint Ignace, en son temps, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019abri de pr\u00e9jug\u00e9s absurdes et de calomnies. Et ils \u00e9taient profond\u00e9ment choqu\u00e9s \u00e0 son sujet. Matthieu 13,57. Une des gloires du P. …<\/p>\n

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