{"id":13615,"date":"2020-10-01T18:56:44","date_gmt":"2020-10-01T16:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13615"},"modified":"2022-01-15T14:33:47","modified_gmt":"2022-01-15T13:33:47","slug":"le-pere-marie-joseph-lagrange-et-le-pere-pedro-arrupe-deux-prophetes-en-voie-de-beatification-par-manuel-rivero-o-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13615","title":{"rendered":"Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange et le p\u00e8re Pedro Arrupe, deux proph\u00e8tes en voie de b\u00e9atification par Manuel Rivero O.P."},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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L\u2019<\/strong>\u00c9<\/strong>glise souhaite la b\u00e9atification de deux grandes figures du XXe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange[1], dominicain, et le p\u00e8re \"\"<\/a>Pedro Arrupe[2], j\u00e9suite. Tous les deux ont relev\u00e9 des d\u00e9fis apostoliques nouveaux et difficiles au point de souffrir des incompr\u00e9hensions de la part de la hi\u00e9rarchie. Le p\u00e8re Lagrange a voulu servir l\u2019<\/strong>\u00c9<\/strong>glise en fondant l\u2019<\/strong>\u00c9<\/strong>cole biblique de J\u00e9rusalem. Le p\u00e8re Arrupe s\u2019est d\u00e9vou\u00e9 au service de la justice. Tous les deux ont cherch\u00e9 \u00ab\u00a0le salut des \u00e2mes\u00a0\u00bb, dans un contexte culturel d\u2019\u00e9loignement de la foi en la divinit\u00e9 de J\u00e9sus. Le p\u00e8re Lagrange a manifest\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation divine transmise dans la Bible face aux critiques du modernisme qui n\u2019y voyait qu\u2019un texte humain du patrimoine de la litt\u00e9rature, sans port\u00e9e surnaturelle. Le p\u00e8re Arrupe s\u2019est \u00e9vertu\u00e9 \u00e0 montrer, par des actes, la charit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique qui comprend la justice sociale et la d\u00e9passe, face aux critiques du marxisme et de l\u2019ath\u00e9isme.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Ces deux hommes ont beaucoup de points en commun. Tous les deux ont connu l\u2019exil dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de leur formation. Le p\u00e8re Lagrange, au terme de son noviciat, fut oblig\u00e9 de quitter le couvent de Saint-Maximin et la France en octobre 1870 avec tous les autres fr\u00e8res dominicains de la province de Toulouse. Ils trouv\u00e8rent refuge au couvent Saint-\u00c9tienne de Salamanque. Le p\u00e8re Arrupe fut oblig\u00e9 de quitter l\u2019Espagne en 1932 \u00e0 la suite du d\u00e9cret de dissolution de la Compagnie de J\u00e9sus, pour continuer ses \u00e9tudes en Belgique et recevoir l\u2019ordination presbyt\u00e9rale \u00e0 Valkenburg (Hollande).<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus de Nazareth \u00e9tait le centre et le but de leur vie. Leur attachement au Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus, expression de l\u2019amour divin absolu, repr\u00e9sentait la r\u00e9ponse de Dieu au myst\u00e8re du mal et de la mort. <\/strong><\/p>\n

Pour le p\u00e8re Arrupe, le C\u0153ur de J\u00e9sus apportait l\u2019\u00e9nergie de l\u2019Esprit Saint \u00e0 la Compagnie, sa dynamis<\/em>[3].<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange a enterr\u00e9 sous la premi\u00e8re pierre de l\u2019\u00c9cole biblique une m\u00e9daille du Sacr\u00e9-C\u0153ur, symbole et logo de la Bible,\"\"<\/a> r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019amour du Christ. <\/strong>La premi\u00e8re pierre de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem fut pos\u00e9e le 5 juin 1891 en la f\u00eate du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus. Le parchemin de l\u2019inauguration signalait que cette \u00c9cole \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9velopper les \u00e9tudes bibliques sous le patronage de Notre-Dame du Rosaire. Le p\u00e8re Lagrange a averti que dans les fondations de l\u2019\u00c9cole les fouilleurs trouveraient des m\u00e9dailles du Sacr\u00e9-C\u0153ur, de Notre-Dame de Lourdes, de Notre-Dame du Rosaire, de saint Beno\u00eet, de sainte Marie-Madeleine et du pape L\u00e9on XIII qui r\u00e9gnait \u00e0 ce moment-l\u00e0[4].<\/strong><\/p>\n

Il m\u2019a sembl\u00e9 important de mettre en parall\u00e8le leurs vies, leurs missions et leurs passions pour la V\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en J\u00e9sus et par J\u00e9sus. Tous les deux n\u2019ont rien voulu d\u2019autre que de servir l\u2019<\/strong>\u00c9<\/strong>glise. Ils ont souffert pour elle et par elle. Il est plus dur de souffrir par l\u2019<\/strong>\u00c9<\/strong>glise que l\u2019on aime et que pour l\u2019<\/strong>\u00c9<\/strong>glise, attaqu\u00e9e par des id\u00e9ologies contraires \u00e0 sa foi. <\/strong><\/p>\n

Tous les deux repr\u00e9sentent des mod\u00e8les d\u2019humilit\u00e9 et de courage \u00e9vang\u00e9liques en des temps de mutation et de crise. Ils ne se sont pas content\u00e9s de vivre la foi dans des milieux favorables. Comme aime \u00e0 le dire le pape Fran\u00e7ois, ils ont v\u00e9cu \u00ab\u00a0en sortie\u00a0\u00bb. Ils sont all\u00e9s sur \u00ab\u00a0le champ de bataille\u00a0\u00bb de leur temps\u00a0: la valeur surnaturelle de la Bible, pour le p\u00e8re Lagrange, la justice sociale comme dimension essentielle de la foi, pour le p\u00e8re Arrupe.<\/strong><\/p>\n

Le pape Fran\u00e7ois, \u00e9v\u00eaque de Rome, a souhait\u00e9 l\u2019ouverture du proc\u00e8s de b\u00e9atification du p\u00e8re Pedro Arrupe, qui fut G\u00e9n\u00e9ral de la Compagnie de J\u00e9sus, pendant dix-huit ans. N\u00e9 \u00e0 Bilbao, au pays basque espagnol, le 14 novembre 1907, Pedro Arrupe est parti vers le Seigneur \u00e0 Rome le 5 f\u00e9vrier 1991.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est le p\u00e8re Pedro Arrupe qui a nomm\u00e9 le p\u00e8re Jorge Bergoglio S.J., ma\u00eetre des novices et provincial des j\u00e9suites. Devenu pape et ayant choisi saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise comme mod\u00e8le et patron, les d\u00e9cisions et les enseignements du pape Fran\u00e7ois manifestent l\u2019influence du p\u00e8re Arrupe.<\/strong><\/p>\n

\u00c9tudiant en m\u00e9decine \u00e0 Madrid, Pedro Arrupe d\u00e9cide de se donner \u00e0 Dieu en entrant dans la Compagnie de J\u00e9sus. Aum\u00f4nier de prison aux \u00c9tats-Unis pendant sa sp\u00e9cialisation en bio\u00e9thique, envoy\u00e9 au Japon \u00e0 sa demande, le p\u00e8re Pedro Arrupe subira le choc de la bombe atomique l\u00e2ch\u00e9e sur Hiroshima le 6 ao\u00fbt 1945. <\/strong><\/p>\n

Soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019espionnage \u00e0 cause de sa connaissance des langues \u00e9trang\u00e8res, il vivra un mois en prison \u00e0 T\u00f4ky\u00f4, en communion avec le Christ J\u00e9sus dans sa Passion. Exp\u00e9rience mystique d\u2019union \u00e0 J\u00e9sus dans la solitude de la prison japonaise. Des chr\u00e9tiens de sa paroisse catholique se rendront pr\u00e8s de sa cellule pour lui chanter des chants de No\u00ebl, de mani\u00e8re \u00e0 adoucir sa peine dans ce mois de d\u00e9cembre 1941. <\/strong><\/p>\n

La justice et la mis\u00e9ricorde<\/span><\/em><\/h3>\n

G\u00e9n\u00e9ral de la Compagnie, le p\u00e8re Pedro Arrupe manifesta sa mis\u00e9ricorde dans l\u2019option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres et dans le service aux r\u00e9fugi\u00e9s du Vietnam et d\u2019autres pays d\u2019Asie. Le Service j\u00e9suite des r\u00e9fugi\u00e9s a trouv\u00e9 en lui son fondateur et son soutien. <\/strong><\/p>\n

Il s\u2019adressait aussi aux anciens \u00e9l\u00e8ves des j\u00e9suites pour les exhorter \u00e0 \u0153uvrer pour la justice sociale dans son fameux discours sur \u00ab\u00a0La formation \u00e0 la promotion de la justice\u00a0\u00bb. Ses paroles exigeantes provoqu\u00e8rent la d\u00e9mission du pr\u00e9sident de l\u2019Association des anciens \u00e9l\u00e8ves lors du congr\u00e8s de Valence (Espagne), en 1973. Le p\u00e8re Arrupe attendait des anciens \u00e9l\u00e8ves qu\u2019ils fussent des agents du changement social selon l\u2019\u00c9vangile. S\u2019il est vrai que des dictateurs cruels sont sortis des coll\u00e8ges dirig\u00e9s par les j\u00e9suites, il demeure aussi vrai que des anciens \u00e9l\u00e8ves ont orient\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 en accord avec les enseignements de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Arrupe voyait dans l\u2019inaction la peur de se tromper, la plus grande des erreurs que l\u2019on puisse commettre\u00a0: rester sans rien faire[5].<\/strong><\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, c\u2019est dans l\u2019enseignement de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se que le p\u00e8re Lagrange v\u00e9cut la justice et la mis\u00e9ricorde, donnant \u00ab\u00a0le pain de la Parole de Dieu\u00a0\u00bb et expliquant la Bible, parfois lumineuse, parfois obscure, aux esprit critiques assoiff\u00e9s de v\u00e9rit\u00e9 et de Dieu.<\/strong><\/p>\n

L’inculturation<\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

Ap\u00f4tre de l\u2019inculturation, le p\u00e8re Arrupe apprit la langue japonaise et il exhorta les membres de la Compagnie de J\u00e9sus \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser la culture, la politique et l\u2019\u00e9conomie\u2026 Saint Ignace de Loyola parlait basque et moins bien l\u2019espagnol. Porteur d\u2019une double culture, le fondateur de la Compagnie de J\u00e9sus connaissait bien l\u2019importance des langues et des traditions culturelles.<\/strong><\/p>\n

Cette inculturation passait par l\u2019abaissement et le service, en opposition \u00e0 la volont\u00e9 de puissance et de domination qui a pu marquer la colonisation. La k\u00e9nose <\/em>du Christ J\u00e9sus, qui s\u2019\u00e9tait vid\u00e9e de la gloire qui \u00e9tait la sienne d\u00e8s avant la fondation du monde, d\u00e9crite par saint Paul dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Philippiens (chapitre 2), devait \u00e0 ses yeux caract\u00e9riser l\u2019humilit\u00e9 et le travail des missionnaires. Le p\u00e8re Arrupe rapportait la r\u00e9action des personnes pauvres qui recevaient l\u2019aide caritative d\u2019une association\u00a0dans un pays du Tiers-Monde : \u00ab\u00a0Oui, P\u00e8re, ils nous aident. Mais au fond, ils nous m\u00e9prisent.[6]\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Quant au p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, non seulement il connaissait les langues vivantes comme le fran\u00e7ais, l\u2019anglais, l\u2019allemand appel\u00e9e \u00ab\u00a0la premi\u00e8re langue biblique\u00a0\u00bb \u00e0 cause des \u00e9tudes germaniques en ex\u00e9g\u00e8se, l\u2019espagnol, mais il ma\u00eetrisa, d\u00e8s ses jeunes ann\u00e9es au petit s\u00e9minaire d\u2019Autun, le latin et le grec, par la suite il \u00e9tudia l\u2019h\u00e9breu, l\u2019arabe, l\u2019\u00e9gyptien \u2026 Pour le fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, \u00ab\u00a0l\u2019histoire se fait avec des monuments et des documents\u00a0\u00bb. Il importait aussi de vivre sur la terre qui avait re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation biblique. Les paysages d\u2019Isra\u00ebl faisaient partie de la culture biblique. Il v\u00e9cut l\u2019inculturation en vivant une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem. <\/strong><\/p>\n

Pour la foi catholique, le Saint-Esprit est l\u2019auteur de la R\u00e9v\u00e9lation mais cette manifestation de la volont\u00e9 de Dieu aux hommes est pass\u00e9e par l\u2019inspiration des proph\u00e8tes, des \u00e9vang\u00e9listes et des ap\u00f4tres, de mani\u00e8re telle que leur message \u00e9tait cent pour cent humain et cent pour cent divin. Loin d\u2019\u00eatre une dict\u00e9e, la R\u00e9v\u00e9lation a tenu compte de la culture du peuple d\u2019Isra\u00ebl. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance capitale des m\u00e9diations humaines pour acc\u00e9der \u00e0 la connaissance divine\u00a0: les langues, les coutumes, l\u2019histoire, les paysages, l\u2019arch\u00e9ologie\u2026 Le Verbe s\u2019est fait chair dans le sein d\u2019une femme juive, Marie, et il a d\u00e9voil\u00e9 la pl\u00e9nitude du myst\u00e8re de Dieu que personne n\u2019a jamais vu. \u00ab\u00a0La Parole s\u2019est faite chair dans des mots\u00a0\u00bb, comme aimait \u00e0 le dire le th\u00e9ologien espagnol Cabodevilla[<\/a>7].<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange r\u00e9pondra \u00e0 la critique scientifique par la critique scientifique. Fin connaisseur de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se allemande lib\u00e9rale et des philosophies rationalistes, il \u00e9tablira un dialogue pr\u00e9cis et respectueux avec ceux qui rejettent la foi catholique et sa Tradition, c\u2019est-\u00e0-dire sa transmission de la Parole de Dieu comment\u00e9e par les docteurs de l\u2019\u00c9glise qui l\u2019ont actualis\u00e9e au cours de l\u2019histoire. Ce faisant, il apprend \u00e0 \u00ab\u00a0prendre le taureau par les cornes\u00a0\u00bb. Soucieux du salut des \u00e2mes, le p\u00e8re Lagrange \u00e9tudie, dialogue, r\u00e9pond, corrige et montre la voie. Disciple de saint Thomas d\u2019Aquin, il ne s\u2019acharne point sur les personnes qui pr\u00f4nent des interpr\u00e9tations de la Bible oppos\u00e9es \u00e0 la sienne, mais il rel\u00e8ve les failles dans des d\u00e9monstrations qui se veulent scientifiques. <\/strong><\/p>\n

Du neuf et de l’ancien<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus demande \u00e0 ceux qui enseignent de faire \u00ab\u00a0du neuf et de l\u2019ancien\u00a0\u00bb[8]. <\/strong>Dans son encyclique \u00ab\u00a0La joie de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb, le pape Fran\u00e7ois exhorte l\u2019\u00c9glise \u00e0 vivre \u00ab\u00a0en sortie, en partance\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0primerear\u00a0\u00bb[9], c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 prendre des initiatives missionnaires. <\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain italien Giovanni Papini reprochait aux thomistes d\u2019\u00a0\u00ab avoir arr\u00eat\u00e9 l\u2019horloge de l\u2019histoire au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0\u00bb. Marie-Joseph Lagrange a toujours \u00e9t\u00e9 habit\u00e9 par une vision dynamique et progressive de l\u2019histoire et de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. Pour lui, la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait \u00ab\u00a0une v\u00e9rit\u00e9 en marche\u00a0\u00bb. Dans son discours pour l\u2019inauguration de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, il avait d\u00e9j\u00e0 entrevu le beau chemin \u00e0 parcourir\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu a donn\u00e9 dans la Bible un travail interminable \u00e0 l\u2019intelligence humaine et, remarquez-le bien, il lui a ouvert un champ ind\u00e9fini de progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb[10]. \u00c0 la suite de saint Vincent de L\u00e9rins, le p\u00e8re Lagrange tenait \u00e0 l\u2019id\u00e9e du d\u00e9veloppement de la connaissance de Dieu qui s\u2019exprime dans les dogmes. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un changement mais d\u2019un progr\u00e8s \u00e0 la mani\u00e8re de la maturation du grain de bl\u00e9 qui devient \u00e9pi, ou de l\u2019enfant qui parvient \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. D\u2019une mani\u00e8re po\u00e9tique, Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Prix Nobel de litt\u00e9rature en 1956, reliait ainsi l\u2019ancien et le nouveau\u00a0: \u00ab\u00a0Des racines et des ailes. Mais que les ailes s\u2019enracinent et que les racines volent.\u00a0\u00bb Cette d\u00e9couverte infinie de la v\u00e9rit\u00e9 se trouve explicit\u00e9e dans l\u2019\u00c9vangile. J\u00e9sus exige du bon professeur qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0il tire de son tr\u00e9sor du neuf et de l\u2019ancien\u00a0\u00bb. Le chr\u00e9tien n\u2019est pas un r\u00e9p\u00e9titeur ni la vie spirituelle un moule. \u00ab\u00a0Chacun va \u00e0 Dieu par un chemin virginal\u00a0\u00bb, s\u2019exclamait le po\u00e8te L\u00e9on Felipe. Il n\u2019y a pas un seul \u00e9vangile, mais quatre approches diff\u00e9rentes du myst\u00e8re de la vie de J\u00e9sus et ces quatre \u00e9vangiles vont engendrer une multitude de commentaires et d\u2019approfondissement au cours de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise qui manifesteront la richesse in\u00e9puisable de la Parole de Dieu, transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration sous l\u2019action de l\u2019Esprit Saint. <\/strong><\/p>\n

Aussi bien le p\u00e8re Lagrange que le p\u00e8re Arrupe ont innov\u00e9 enracin\u00e9s dans la tradition de l\u2019\u00c9glise. <\/strong><\/p>\n

Le 3 d\u00e9cembre 2018, le pape Fran\u00e7ois d\u00e9clarait\u00a0aux membres de l\u2019association Rondine : <\/strong>\u00ab\u00a0Il faut des \u201cleaders\u201d avec une nouvelle mentalit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Les politiciens qui ne savent pas dialoguer et se confronter ne sont pas des \u201cleaders\u201d de paix\u00a0: un \u201cleader\u201d qui ne s\u2019efforce pas d\u2019aller \u00e0 la rencontre de l\u2019\u201cennemi\u201d, de s\u2019asseoir \u00e0 une table avec lui\u2026 ne peut pas conduire son peuple vers la paix\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Pour faire cela, il faut de l\u2019humilit\u00e9, et non de l\u2019arrogance\u00a0: que saint Fran\u00e7ois vous aide \u00e0 suivre cette route avec courage\u00a0[11]\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange et le p\u00e8re Arrupe, \u00ab\u00a0\u2018leaders\u2019 avec une mentalit\u00e9 nouvelle\u00a0\u00bb, \u00e9taient humbles et hommes de dialogue intellectuel et interpersonnel, loin de tout autoritarisme.<\/strong><\/p>\n

L’\u0153uvre de Dieu se fait dans la contradiction<\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

Pour comprendre le travail du p\u00e8re Lagrange, il faut rappeler la situation de l\u2019enseignement religieux de l\u2019\u00e9poque en contradiction avec les d\u00e9couvertes scientifiques\u00a0: \u00ab\u00a0Le gamin de Paris qui r\u00e9citait son cat\u00e9chisme \u00e9tait tenu de dire que le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 quatre mille ans avant J\u00e9sus-Christ. Il savait parce qu\u2019il apprenait \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire que ce n\u2019\u00e9tait pas vrai\u00a0\u00bb[12]. C\u2019est pourquoi Jacques Maritain, philosophe chr\u00e9tien, qui a \u00e9t\u00e9 ambassadeur de France pr\u00e8s le Saint-Si\u00e8ge, disait que les manuels de th\u00e9ologie de cette \u00e9poque-l\u00e0 repr\u00e9sentaient \u00ab\u00a0un pieux outrage \u00e0 l\u2019intelligence\u00a0\u00bb[13].<\/strong><\/p>\n

Les difficult\u00e9s du p\u00e8re Lagrange atteignirent leur sommet en l\u2019ann\u00e9e 1912, ann\u00e9e terrible, o\u00f9 il dut quitter J\u00e9rusalem apr\u00e8s une note de la Consistoriale qui demandait aux s\u00e9minaires de retirer les ouvrages de quelques ex\u00e9g\u00e8tes dont ceux du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique sans donner d\u2019explications. <\/strong><\/p>\n

R\u00e9cemment le fr\u00e8re Augustin Laffay, historien, a d\u00e9couvert dans les archives du saint pape Pie X une lettre de d\u00e9nonciation du p\u00e8re Louis Heidet envoy\u00e9 \u00e0 Pie X le 10 juin 1911[14], ce qui provoqua sans doute la d\u00e9fiance du pape envers le p\u00e8re Lagrange. Il est \u00e0 remarquer que dans sa lettre il n\u2019y a aucune citation des enseignements du p\u00e8re Lagrange alors qu\u2019il publiait r\u00e9guli\u00e8rement ses cours et ses recherches dans la collection \u00ab\u00a0\u00c9tudes bibliques\u00a0\u00bb et dans la Revue biblique<\/em>. Il s\u2019agit malheureusement d\u2019un proc\u00e8s d\u2019intention et de propos calomnieux et diffamatoires qui pr\u00e9sentaient le p\u00e8re Lagrange comme rationaliste et hypocrite.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est en juillet 1913, que le p\u00e8re Lagrange fut autoris\u00e9 \u00e0 reprendre son enseignement \u00e0 J\u00e9rusalem,sans explication particuli\u00e8re, apr\u00e8s dix mois pass\u00e9s en France. <\/strong><\/p>\n

Il faut bien souligner que ni les enseignements ni le comportement du p\u00e8re Lagrange n\u2019ont jamais fait l\u2019objet de condamnation de la part des autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/p>\n

Ses id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans \u00ab\u00a0La M\u00e9thode historique\u00a0\u00bb (1903), dans ses livres et articles passeront dans l\u2019enseignement officiel de l\u2019\u00c9glise sur les genres litt\u00e9raires notamment dans l\u2019encyclique du pape Pie XII\u00a0Divino Afflante Spiritu <\/em>en 1943 et dans \u00a0Dei Verbum\u00a0<\/em> (1965) du concile Vatican II. <\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Arrupe connut aussi la contradiction \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la Compagnie de J\u00e9sus par ceux qui se voulaient les repr\u00e9sentants de \u00ab\u00a0la v\u00e9ritable Compagnie\u00a0\u00bb et de la part des responsables de l\u2019\u00c9glise et, en particulier, par la condamnation du saint pape Jean-Paul II. <\/strong><\/p>\n

Le pape Jean-Paul II avait souffert du communisme en Pologne. Il redoutait le marxisme tout en enseignant une doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise o\u00f9 le travail avait le primat sur le capital. Loin d\u2019opposer le capital et le travail, dans son encyclique \u00ab\u00a0Laborens exercens\u00a0\u00bb, Jean-Paul II montre comment le capital trouve sa source dans le travail et comment le but du capital est de servir le travail \u00ab\u00a0On ne peut pas poss\u00e9der pour poss\u00e9der mais pour servir le travail\u00a0\u00bb. Le principe de la destination universelle des biens et la dignit\u00e9 sacr\u00e9e de la personne humaine ont \u00e9t\u00e9 mis en lumi\u00e8re par ce saint pape. Karl Marx aspirait au d\u00e9passement de la division du travail dans le communisme. Il avait pris l\u2019image de l\u2019escargot et de la coquille pour symboliser l\u2019union indissoluble du travail et du capital. Dans ses enseignements, le pape Jean-Paul II situe la personne humaine, le travailleur avec son travail, comme \u00e9tant le sommet de la cr\u00e9ation tandis que le capital n\u2019est qu\u2019un instrument au service du travail et de la personne humaine.<\/strong><\/p>\n

Jean-Paul II connaissait peu l\u2019Am\u00e9rique latine avec les d\u00e9g\u00e2ts du capitalisme et du lib\u00e9ralisme sur ce continent, tandis que le p\u00e8re Arrupe avait \u00e9prouv\u00e9 en sa chair la violence de la bombe atomique d\u2019Hiroshima, l\u00e2ch\u00e9 par les \u00c9tats-Unis, pays lib\u00e9ral et ap\u00f4tre du capitalisme.<\/strong><\/p>\n

Certaines photos montrent le pape Jean-Paul II et le p\u00e8re Arrupe regardant en directions oppos\u00e9es\u00a0; d\u2019o\u00f9 la l\u00e9gende explicative de la photo\u00a0: \u00ab\u00a0Deux regards divergents\u00a0\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, le pape Jean-Paul II et le p\u00e8re Arrupe regardaient dans la m\u00eame direction\u00a0: le Christ J\u00e9sus et la justice sociale. Mais ils le faisaient \u00e0 partir des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes, des pays diff\u00e9rents avec des points de vue divers, sans opposition sur le fond. Saint Thomas d\u2019Aquin enseignait\u00a0: <\/strong>\u00ab\u00a0Dans les choses qui ne sont pas de la n\u00e9cessit\u00e9 de la foi, il a \u00e9t\u00e9 permis aux saints, il nous est permis \u00e0 nous d\u2019opiner de diverses mani\u00e8res[15].\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Malheureusement, l\u2019attitude m\u00e9fiante et la condamnation du pape Jean-Paul\u00a0II provoqu\u00e8rent une profonde douleur en la personne du p\u00e8re Arrupe. Le 7 ao\u00fbt 1981, lors du retour du voyage aux Philippines et en Tha\u00eflande, o\u00f9 il avait rendu visite aux j\u00e9suites qui travaillaient aupr\u00e8s des r\u00e9fugi\u00e9s au Vietnam, Laos et Cambodge, le p\u00e8re Arrupe subit une attaque c\u00e9r\u00e9brale dans l\u2019a\u00e9roport de Rome, attaque qui allait le paralyser pendant dix ans jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Le 6 octobre 1981, le pape Jean-Paul II nomma le p\u00e8re Dezza S.J. comme d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 personnel pour gouverner la Compagnie, avec le concours du p\u00e8re Pittau S.J., coadjuteur. Le 3 septembre 1983, le p\u00e8re Arrupe pr\u00e9senta sa d\u00e9mission dans la Congr\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale et quelques jours plus tard, le p\u00e8re Peter-Hans Kolvenbach fut \u00e9lu G\u00e9n\u00e9ral de la Compagnie de J\u00e9sus.<\/strong><\/p>\n

Esprit d’ob\u00e9issance dans l’amour de l’\u00c9glise<\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

Le p\u00e8re Lagrange et le p\u00e8re Arrupe ont accept\u00e9 dans l\u2019ob\u00e9issance les condamnations de la hi\u00e9rarchie. Ces condamnations ne portaient pas sur la foi ou les m\u0153urs mais sur des choix intellectuels et pastoraux.<\/strong><\/p>\n

Tous les deux ont choisi le silence et l\u2019humilit\u00e9, confiants dans la Providence, au lieu de susciter des vagues de contestation. Ils avaient mis leur confiance en Dieu.<\/strong><\/p>\n

Le<\/strong> p\u00e8re Lagrange tenait \u00e0 excuser le pape Pie X qui veillait \u00e0 sauvegarder la foi et la paix dans l\u2019\u00c9glise. En quittant J\u00e9rusalem, \u00ab\u00a0la mort dans l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb, le 3 septembre 1912, le p\u00e8re Lagrange exhorta les professeurs et les \u00e9tudiants \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance.<\/strong><\/p>\n

Le t\u00e9moignage du p\u00e8re Arrupe pendant ses dix ann\u00e9es de maladie et son attitude \u00e0 l\u2019approche de la mort r\u00e9v\u00e8lent son amour de l\u2019\u00c9glise et sa foi en Dieu. Il avait gard\u00e9 dans sa pri\u00e8re trois mots\u00a0: \u00ab\u00a0Fiat\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Amen\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0All\u00e9luia\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Amen pour aujourd\u2019hui, All\u00e9luia pour demain\u00a0\u00bb, disait-il.<\/strong><\/p>\n

Conclusion<\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

Le p\u00e8re Lagrange a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab\u00a0le mystique de la Bible\u00a0\u00bb. Ses commentaires bibliques et son Journal spirituel r\u00e9v\u00e8lent une \u00e2me dont \u00ab\u00a0la pri\u00e8re \u00e9tait feu\u00a0\u00bb, comme l\u2019\u00e9crivait le cardinal Carlo Maria Martini S.J.[16], dans une lettre envoy\u00e9e en faveur de sa b\u00e9atification.<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Arrupe, mystique, a v\u00e9cu au sens de vivre en profondeur \u00ab\u00a0le myst\u00e8re du Christ\u00a0\u00bb, il partageait avec le p\u00e8re Lagrange la d\u00e9votion \u00e0 sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila. Il avait traduit en japonais ses \u0153uvres ainsi que celles de saint Jean de la Croix, de saint Ignace de Loyola et de saint Fran\u00e7ois-Xavier. <\/strong><\/p>\n

Le la\u00efc dominicain, ancien maire de Florence, Georgio La Pira, que le pape Fran\u00e7ois cite souvent,attribuait au gouvernement une place d\u2019honneur \u00e0 la vie spirituelle apr\u00e8s l\u2019union intime avec Dieu dans la pri\u00e8re, car il s\u2019agit de conduire les hommes et de les conduire \u00e0 Dieu. Le but et la passion du p\u00e8re Arrupe fut de conduire la Compagnie, la vie religieuse, l\u2019\u00c9glise et l\u2019humanit\u00e9 au C\u0153ur de J\u00e9sus. <\/strong><\/p>\n

Dans la Bible, les proph\u00e8tes transmettent la volont\u00e9 de Dieu au peuple. Ils encouragent les croyants \u00e0 accomplir la volont\u00e9 de Dieu qui apportera le salut.<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange s\u2019est laiss\u00e9 guider par l\u2019Esprit Saint pour conduire l\u2019<\/strong>\u00c9glise sur le chemin de l\u2019interpr\u00e9tation scientifique de la Bible, accomplissant ainsi l\u2019enseignement de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres.\u00a0\u00bb Dieu, qui fait toutes choses nouvelles, a fait du neuf \u00e0 travers la vie et l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Lagrange.<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Arrupe, habit\u00e9 par l\u2019Esprit Saint, a orient\u00e9 la Compagnie de J\u00e9sus sur le chemin de la justice sociale suivant le principe \u00ab\u00a0Deus semper major et semper novus\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Dieu toujours plus grand et toujours nouveau\u00a0\u00bb). Il avait envisag\u00e9 de se rendre lui-m\u00eame au Vietnam au service des r\u00e9fugi\u00e9s lors de la pr\u00e9sentation de sa d\u00e9mission au pape qui ne l\u2019accepta pas.<\/strong><\/p>\n

Puisse l\u2019\u00c9glise reconna\u00eetre leur saintet\u00e9 afin que leur exemple et leur intercession illumine de mani\u00e8re universelle ceux qui doutent et qui cherchent Dieu sur le chemin de la raison et de la foi.<\/strong><\/p>\n

Fr. Manuel Rivero O.P.<\/strong><\/p>\n

Elorrio (Biscaye), le 16 ao\u00fbt 2020.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Voir le site Internet et le facebook consacr\u00e9s au p\u00e8re Lagrange\u00a0: Site de l’Association des amis du p\u00e8re Lagrange :<\/em>http:\/\/www.mj-lagrange.org\/<\/em><\/a>\u00a0; <\/u><\/em>Facebook : Marie-Joseph Lagrange, dominicain<\/p>\n

[2]<\/a> Voir\u00a0: Norberto Alcover, S.J. (ed.), Pedro Arrupe, memoria siempre<\/em> viva. Bilbao. Ediciones Mensajero, 2001. Une trentaine d\u2019auteurs ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9dition de ce livre dont vingt-sept j\u00e9suites qui ont connu de pr\u00e8s le p\u00e8re Arrupe.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Dernier grand discours du p\u00e8re Pedro Arrupe. Cf. Norberto Alcover, S.J. (ed.), Pedro Arrupe, memoria siempre<\/em> viva. Bilbao. Ediciones Mensajero, 2001. PP. 40-41.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. Le p\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels<\/em>. Pr\u00e9face du P. Beno\u00eet, o.p. Paris. \u00c9ditions du Cerf. 1967. P. 38.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. New York Times, 25-11-66.<\/p>\n

[6]<\/a> Norberto Alcover, S.J. (ed.), Pedro Arrupe, memoria siempre<\/em> viva. Bilbao. Ediciones Mensajero, 2001. P. 89.<\/p>\n

[7]<\/a> J.M. Cabodevilla, Palabras son amores. L\u00edmites y horizontes del di<\/em>\u00e1logo humano,<\/em> Madrid, BAC, 1980, p. 251.<\/p>\n

[8]<\/a> Mt 13, 52\u00a0: \u00ab\u00a0Tout scribe devenu disciple du Royaume des Cieux est semblable \u00e0 un propri\u00e9taire qui tire de son tr\u00e9sor du neuf et de l\u2019ancien\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[9]<\/a> Pape Fran\u00e7ois, Exhortation apostolique \u00ab\u00a0La joie de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb, Paris, T\u00e9qui, 2013, n\u00b024.<\/p>\n

[10]<\/a> Discours pour l\u2019inauguration de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, le 15 novembre 1890. Le p\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels,<\/em> Paris, Cerf, 1967, p. 104.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. ZENIT, le 3 d\u00e9cembre 2018.<\/p>\n

[12]<\/a> Ch. Th\u00e9obald dans \u00ab\u00a0L\u2019ex\u00e9g\u00e8se catholique au moment de la crise moderniste\u00a0\u00bb, in Le monde contemporain et la Bible,<\/em> \u00c9ditions Beauchesne, 1985, p. 388.<\/p>\n

[13]<\/a> Jean-Michel Poffet, L\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire\u00a0: du P. Lagrange \u00e0 Paul Ricoeur<\/em>. P. 5. In Cahiers de la Revue biblique<\/em> 65. \u00ab\u00a0La Bible\u00a0: Le Livre <\/em>et l\u2019Histoire\u00a0<\/em>\u00bb, Actes du Colloque de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem et de l\u2019Institut catholique de Toulouse (nov. 2005) pour le 150e<\/sup> anniversaire de la naissance du P. M.-J. Lagrange O.P. sous la direction de J.-M.Poffet, O.P., directeur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, Paris, Gabalda, 2006.<\/p>\n

[14]<\/a> Bernard Montagnes, Lagrange d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 Pie X en 1911<\/em>, in Archivum fratrum praedicatorum<\/em>, vol LXXVI, Istituto Storico Domenicano, Roma, 2066, p. 217-239.<\/p>\n

[15]<\/a> Saint Thomas d\u2019Aquin, Sentenc. Lib. II, dist. 2a, quaest. 1a, art. III. Cit\u00e9 dans l\u2019Avant-propos du premier num\u00e9ro de la Revue biblique<\/em>, 1892, Paris, P. Lethielleux, libraire-\u00e9diteur, P. 11-12.<\/p>\n

[16]<\/a> Cf. Lettre du cardinal Carlo Maria Martini au fr\u00e8re Manuel Rivero, depuis J\u00e9rusalem, le 22 juillet 2007\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019estime que le p\u00e8re Lagrange est comme l\u2019initiateur de toute la renaissance catholique des \u00e9tudes bibliques. Penser qu\u2019au d\u00e9but de ce renouveau il y a eu un saint nous encourage \u00e0 vivre ces \u00e9tudes avec l\u2019attitude de saint J\u00e9r\u00f4me et des autres ex\u00e9g\u00e8tes qui ont cherch\u00e9 le visage de Dieu dans les \u00c9critures. \u00bb<\/p>\n

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L\u2019\u00c9glise souhaite la b\u00e9atification de deux grandes figures du XXe si\u00e8cle\u00a0: le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange[1], dominicain, et le p\u00e8re Pedro Arrupe[2], j\u00e9suite. Tous les deux ont relev\u00e9 des d\u00e9fis apostoliques nouveaux et difficiles au point de souffrir des incompr\u00e9hensions de la part de la hi\u00e9rarchie. Le p\u00e8re Lagrange a voulu servir l\u2019\u00c9glise en fondant l\u2019\u00c9cole …<\/p>\n

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