{"id":13635,"date":"2020-10-04T17:13:25","date_gmt":"2020-10-04T15:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13635"},"modified":"2021-03-17T23:27:19","modified_gmt":"2021-03-17T22:27:19","slug":"echo-de-notre-page-facebook-octobre-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13635","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : octobre 2020"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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2 octobre 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Les Saints Anges gardiens<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 quitter le monde. Comment avertir mes parents ? M. Duch\u00eane vint \u00e0 la maison le 2 octobre, f\u00eate des saints Anges gardiens, l\u2019une de mes trois communions des vacances tout le temps de mon enfance. Mes parents accept\u00e8rent l\u2019appel de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Marie-Joseph Lagrange O.P. Journal spirituel<\/em> (1879-1932). Avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Cerf. 2014.<\/p>\n

Illustration : Ange musicien. Melozzo da forli (1480 env.) Pinacoth\u00e8que Vaticane.<\/p>\n

Saints anges gardiens, la troisi\u00e8me communion des vacances au temps de mon adolescence<\/span><\/strong>\u2026<\/p>\n

Cette retraite devient tr\u00e8s douce, s\u2019il n\u2019est \"\"<\/a>rien de plus doux que de mieux servir Dieu, l\u2019offenser moins, penser \u00e0 lui davantage. Pourquoi n\u2019en est-il pas toujours ainsi ?<\/p>\n

Marie-Joseph Lagrange O.P. Journal spirituel<\/em> (1879-1932). Avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P. Cerf. 2014.
\nIllustration : Melozzo da forl\u00ec, ch\u00e9rubins, 1480 ca. Pinacoth\u00e8que Vaticane.<\/p>\n

 <\/p>\n

3 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nSainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus (1873-1897)<\/em><\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Aimer J\u00e9sus et le faire aimer.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019immense clart\u00e9 d\u2019amour divin o\u00f9 elle vivait, elle se voyait si peu de chose qu\u2019elle pouvait parler d\u2019elle sans le moindre amour-propre. Admirable le\u00e7on qu\u2019elle donne plus que tout autre saint, avec un abandon d\u2019enfant g\u00e2t\u00e9e\u2026<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange O.P. Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

Pour les \u00ab\u00a0anciens\u00a0\u00bb, la f\u00eate de Ste Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus est rest\u00e9e au 3 octobre.
\nBonne f\u00eate \u00e0 toutes les Th\u00e9r\u00e8se.<\/p>\n

Illustration\u00a0: Ste Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus (mosa\u00efque).<\/p>\n

4 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nNotre P\u00e8re Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise, diacre<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Il faut \u00e9pouser l\u2019humilit\u00e9 comme saint Fran\u00e7ois a \u00e9pous\u00e9 la pauvret\u00e9, par un vrai mariage mystique. Ne pas se pousser au premier plan, affirmer son moi, occuper les autres de son estime, de son affection.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Commen\u00e7ons par servir le Seigneur Dieu, car c\u2019est \u00e0 peine si nous avons accompli quelques progr\u00e8s\u2026\u00a0\u00bb Ainsi parle Fran\u00e7ois au moment o\u00f9 il ach\u00e8ve sa course le 3 octobre 1226. N\u00e9 en 1192, il a travers\u00e9 le luxe, la frivolit\u00e9, la conversion dans la rencontre avec le l\u00e9preux et avec le Christ en croix, la foi en l\u2019eucharistie\u2026 la d\u00e9couverte de l\u2019\u00e9vangile\u2026 C\u2019est Dieu, toujours, qui conduit.\u00a0 L\u2019amiti\u00e9 entre les deux ordres mendiants des Pr\u00eacheurs et des Mineurs (franciscains) est tr\u00e8s profonde\u00a0; elle se traduit notamment par l\u2019adoption des m\u00eames textes liturgiques pour la f\u00eate de leurs fondateurs respectifs.\u00a0\u00bb Ainsi nous f\u00eatons \u00ab\u00a0Notre P\u00e8re Saint Fran\u00e7ois\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019amiti\u00e9 entre les deux ordres mendiants des Pr\u00eacheurs et des Mineurs (franciscains) est tr\u00e8s profonde\u00a0; elle se traduit notamment par l\u2019adoption des m\u00eames textes liturgiques pour la f\u00eate de leurs fondateurs respectifs. Ainsi nous f\u00eatons \u00ab\u00a0Notre P\u00e8re Saint Fran\u00e7ois\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Calendrier dominicain-Ste-Baume<\/p>\n

Illustration\u00a0: S. Fran\u00e7ois d\u2019Assise et S. Dominique. Ordo Praedicatorum<\/em>.<\/p>\n

4 octobre 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>\u00ab\u00a0La pierre qu\u2019ont rejet\u00e9e ceux qui b\u00e2tissaient, est devenue le fa\u00eete de l\u2019angle.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (Mt 21, 42)<\/p>\n

En rejetant avec m\u00e9pris cette pierre angulaire, les infortun\u00e9s b\u00e2tisseurs pr\u00e9paraient leur ruine. \u00ab\u00a0Quiconque tombera sur cette pierre sera bris\u00e9\u00a0; et celui sur qui elle tombera sera r\u00e9duit en miettes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tel est l\u2019avertissement m\u00e9morable que J\u00e9sus donna \u00e0 ceux qui s\u2019opini\u00e2traient \u00e0 ne pas reconna\u00eetre sa mission et ses droits.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange O.P., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>. Pr\u00e9face de Jean-Michel Poffet O.P. Pr\u00e9sentation de Manuel Rivero O.P. Pr\u00e9liminaire de Louis-Hugues Vincent O.P. Art\u00e8ge-Lethielleux. 2017.)<\/p>\n

6 octobre 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Notre-Dame du Rosaire<\/em><\/span><\/strong>
\nAve Maria<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00bb Le matin du Rosaire, j\u2019\u00e9tais \u00e0 Marseille avec mon cousin Langeron, dans cette m\u00eame \u00e9glise du Rosaire, le soir \u00e0 Saint-Maximin. Le lendemain 6 octobre, je prenais l\u2019habit ; j\u2019avais stipul\u00e9 de ne plus faire de retraite ; on me donna le nom de Marie-Joseph.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

6 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nLe p\u00e8re Lagrange et le Rosaire<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le 3 mai 2008, lors de son discours en la basilique de Sainte-Marie-Majeure, \u00e0 Rome, le pape Beno\u00eet XVI confirmait : \u00ab Aujourd\u2019hui la pri\u00e8re du Rosaire n\u2019est pas une pratique rel\u00e9gu\u00e9e au pass\u00e9, comme une pri\u00e8re d\u2019un autre temps \u00e0 laquelle on pense avec nostalgie. Le Rosaire conna\u00eet en revanche un nouveau printemps. C\u2019est sans aucun doute un des signes les plus \u00e9loquents de l\u2019amour que les jeunes g\u00e9n\u00e9rations nourrissent pour J\u00e9sus et pour sa m\u00e8re Marie. Dans le monde actuel qui est si fragment\u00e9, cette pri\u00e8re nous aide \u00e0 placer le Christ au centre, comme le faisait la Vierge, qui m\u00e9ditait int\u00e9rieurement tout ce qui se disait sur son Fils, et ensuite ce qu\u2019Il faisait et disait \u00bb.<\/p>\n

Le 16 octobre 2002, dans sa lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae<\/em>, le pape Jean-Paul II nous proposait de m\u00e9diter les myst\u00e8res lumineux<\/em> du rosaire. Il est int\u00e9ressant de d\u00e9couvrir la pens\u00e9e th\u00e9ologique et spirituelle du fr\u00e8re Lagrange en 1936 telle qu\u2019il la manifestait au cours d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e aux la\u00efcs dominicains appel\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00ab tertiaires \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire du Tiers Ordre des Pr\u00eacheurs. Pour lui, le rosaire \u00e9veille le d\u00e9sir d\u2019approfondir toute la Bible.<\/p>\n

\u00ab Le Rosaire, comme reflet de la vie de J\u00e9sus, est incomplet. On y constate une grande lacune, car il ne dit rien de ce qui est proprement l\u2019\u00c9vangile, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019enseignement du Sauveur.\u00a0Cette lacune, il ne pouvait l\u2019\u00e9viter, \u00e9tant une pri\u00e8re qui passe par Marie.<\/p>\n

Par une dispensation de sa Sagesse, Dieu n\u2019a pas voulu que la tr\u00e8s Sainte Vierge ait pris part ordinairement au minist\u00e8re de son Fils.\u00a0Elle appara\u00eet au d\u00e9but, pour solliciter le premier miracle : elle est debout aupr\u00e8s de la Croix pour \u00eatre constitu\u00e9e par notre M\u00e8re par son Fils mourant. Le plus souvent, presque toujours au cours de la pr\u00e9dication, elle est absente. Elle n\u2019avait plus besoin d\u2019\u00eatre instruite des v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019\u00c9vangile telles que J\u00e9sus les proposait aux auditeurs, avec mille m\u00e9nagements appropri\u00e9s \u00e0 leur faiblesse.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait assez que le Messie f\u00fbt discut\u00e9, m\u00e9connu, par un peuple r\u00e9calcitrant ; la Virginit\u00e9 de sa M\u00e8re ne devait pas \u00eatre jet\u00e9e en p\u00e2ture \u00e0 des enqu\u00eateurs malveillants. Elle, absente, le rosaire \u00e9tait interrompu. Mais il en disait assez pour provoquer une curiosit\u00e9 bien l\u00e9gitime.<\/p>\n

On ne peut \u00eatre attentif aux myst\u00e8res de l\u2019Enfance et de la Passion sans en \u00eatre port\u00e9 invinciblement \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019\u0153uvre de l\u2019homme m\u00fbr, celle que faisait pr\u00e9sager son Enfance, celle qui l\u2019a conduit \u00e0 sa Passion.<\/p>\n

De sorte que l\u2019\u00e2me dominicaine, form\u00e9e par le Rosaire, sera la plus inclin\u00e9e \u00e0 se pencher sur l\u2019\u00c9vangile pour mieux conna\u00eetre ce que J\u00e9sus exige de nous et l\u2019apprendre dans les faits de sa vie, dans son attitude envers les hommes qu\u2019il est venu sauver, dans les paroles o\u00f9 se r\u00e9pand la lumi\u00e8re, et surtout cette r\u00e9v\u00e9lation que Dieu est un P\u00e8re, et qu\u2019il est amour : \u00ab\u00a0Deus caritas est\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Une fois sur cette voie, le tertiaire dominicain, selon ses facult\u00e9s et ses loisirs, sera entra\u00een\u00e9 \u00e0 la suivre dans les \u00e9p\u00eetres des Ap\u00f4tres et surtout de saint Paul, dans les Actes qui conduisent l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem \u00e0 Rome o\u00f9 sera fond\u00e9 le Si\u00e8ge de Pierre, et m\u00eame jusque dans cette J\u00e9rusalem nouvelle, dont saint Jean nous fait entrevoir dans l\u2019Apocalypse la splendeur encore voil\u00e9e \u00e0 nos yeux.<\/p>\n

Puis ayant constat\u00e9 avec quelle fermet\u00e9 saint Paul affirme que la valeur de l\u2019Ancien Testament est de pr\u00e9parer les \u00e2mes au Christ, le d\u00e9vot du Rosaire voudra conna\u00eetre ces proph\u00e9ties auxquelles font allusion les \u00e9vang\u00e9listes et les ap\u00f4tres, il remontera le cours du temps jusqu\u2019\u00e0 J\u00e9r\u00e9mie, image du Messie m\u00e9connu et souffrant, jusqu\u2019\u00e0 Isa\u00efe qui e\u00fbt voulu d\u00e9chirer les cieux pour en faire descendre l\u2019Emmanuel, jusqu\u2019\u00e0 David, le type du Roi oint de l\u2019onction divine, jusqu\u2019\u00e0 Mo\u00efse, le l\u00e9gislateur dont l\u2019\u0153uvre n\u2019est plus qu\u2019une figure.<\/p>\n

Il atteindra Abraham, dont la tente plant\u00e9e dans le d\u00e9sert contenait toute l\u2019\u00c9glise, et enfin au premier Adam dont le Christ, le second Adam dans l\u2019histoire, mais le premier par son origine divine, avait expi\u00e9 et r\u00e9par\u00e9 la faute.<\/p>\n

Alors lui appara\u00eet le Dieu cr\u00e9ateur, dont les desseins ne sauraient faillir et qui avait annonc\u00e9 au couple coupable l\u2019av\u00e8nement du fils de la femme qui devait triompher du serpent.<\/p>\n

Tout cela, l\u2019\u00c9glise le lui a appris d\u00e8s ses plus jeunes ann\u00e9es, mais le contact avec le livre inspir\u00e9, qui est un contact avec l\u2019Esprit de Dieu, le lui rendra plus vivant et par l\u00e0 m\u00eame plus vivifiant. Le Rosaire aura port\u00e9 tous ses fruits. \u00bb (Fr. Manuel Rivero o. p. dans la Revue du Rosaire<\/em>, n\u00b0 161, octobre 2004)<\/p>\n

Illustration N.D. du Rosaire, sculpture de Georges Serraz. Photo O. de St-Martin \u00e0 Bien Hoa-Viet Nam-07\/2019.jpg<\/p>\n

6 Octobre 2020<\/span><\/strong>
\nNotre-Dame du Rosaire<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Immacul\u00e9e Vierge Marie, faites que la r\u00e9citation de votre rosaire soit pour moi chaque jour, au milieu de mes devoirs multiples, un lien d\u2019unit\u00e9 dans les actes, un tribut de pi\u00e9t\u00e9 filiale, une douce r\u00e9cr\u00e9ation, un secours pour marcher joyeusement dans les sentiers du devoir.<\/em><\/span>
\nFaites surtout \u00f4 Vierge Marie, que l\u2019\u00e9tude de vos quinze myst\u00e8res forme peu \u00e0 peu dans mon \u00e2me une atmosph\u00e8re lumineuse, pure, fortifiante, embaum\u00e9e, qui p\u00e9n\u00e8tre mon intelligence, ma volont\u00e9, mon c\u0153ur, ma m\u00e9moire, mon imagination, tout mon \u00eatre.<\/em><\/span>
\nAinsi contracterai-je l\u2019habitude de prier en travaillant sans le secours des formules, par des regards int\u00e9rieurs d\u2019admiration et de supplication ou par les aspirations de l\u2019amour.<\/em><\/span>
\nJe vous le demande, \u00f4 Reine du saint Rosaire, par Dominique, votre fils de pr\u00e9dilection, l\u2019insigne pr\u00e9dicateur de vos myst\u00e8res et le fid\u00e8le imitateur de vos vertus. Ainsi soit-il.\u00a0\u00bb<\/em><\/span>
\nBx Hyacinthe-Marie Cormier, op<\/p>\n

Page FB Dominicains de Bordeaux<\/p>\n

La figure du p\u00e8re Cormier est indissociable de celle du p\u00e8re Lagrange. On sait en quelle v\u00e9n\u00e9ration, bien m\u00e9ritoire, le P. Lagrange tenait le P. Cormier qui l’aimait beaucoup. (P. Bernard Montagnes).<\/p>\n

Illustration\u00a0: Madonna del Rosario par Simone Cantarini (1612-1648) Pinacoth\u00e8que Tosio Martinengo. Brescia. Italie.<\/span><\/p>\n

7 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nLe p\u00e8re Lagrange, le p\u00e8re Cormier et la pri\u00e8re du Rosaire<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Le 6 octobre 1879, au couvent de Saint-Maximin (Var), le P\u00e8re Lagrange avait re\u00e7u l\u2019habit dominicain des mains du prieur provincial le P\u00e8re Hyacinthe Marie Cormier, ap\u00f4tre fervent du Rosaire, qui comparait la pri\u00e8re du Rosaire au parfum qui enivre toute l\u2019existence du chr\u00e9tien\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Semblable \u00e0 l\u2019arbre du Liban auquel on n\u2019a point fait d\u2019incision, j\u2019ai rempli toute mon habitation d\u2019un parfum d\u00e9licieux.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0C\u2019est Marie dans son Rosaire qui nous parle ainsi. Mais pour comprendre l\u2019application de cette figure, transportons-nous en Orient, sur la belle montagne du Liban si souvent cit\u00e9e, ou plut\u00f4t chant\u00e9e par les Livres saints. L\u00e0 vous trouvez certains arbres dont les branches, le feuillage et les fleurs ont la propri\u00e9t\u00e9 de r\u00e9pandre une odeur d\u00e9licieuse, non seulement dans leur voisinage imm\u00e9diat, mais m\u00eame \u00e0 une certaine distance. Tout le jardin, toute l\u2019atmosph\u00e8re, l\u2019arbre f\u00fbt-il totalement cach\u00e9, sont impr\u00e9gn\u00e9s de cette vapeur embaum\u00e9e, dont les chastes parfums, en m\u00eame temps qu\u2019ils r\u00e9jouissent l\u2019odorat, sont des \u00e9l\u00e9ments de sant\u00e9 et de vie. <\/em><\/span><\/p>\n

Le Rosaire est figur\u00e9 par cet arbre \u00e0 parfum\u00a0; et ses \u00e9manations \u00e9tendent leur bienfaisante influence \u00e0 toute l\u2019habitation, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 toute la vie.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Ces deux hommes ont \u00e9t\u00e9 fortement marqu\u00e9s l\u2019un par l\u2019autre. Le P\u00e8re Cormier a \u00e9t\u00e9 pendant de longues ann\u00e9es, le sup\u00e9rieur du P\u00e8re Lagrange qui lui a toujours vou\u00e9 une ob\u00e9issance loyale. De son c\u00f4t\u00e9, le P\u00e8re Cormier n\u2019a jamais cach\u00e9 son estime et son affection pour ce fils spirituel en saint Dominique.<\/p>\n

Le pape Pie X disait souvent en parlant du P\u00e8re Cormier\u00a0: \u00ab\u00a0Comme il est saint\u00a0!\u00a0\u00bb Puisse la fr\u00e9quentation de ces deux grandes figures de la foi et de la pr\u00e9dication nous partager le parfum de la saintet\u00e9.<\/p>\n

Le pape Jean-Paul II a b\u00e9atifi\u00e9, le 20 novembre 1994, le p\u00e8re Hyacinthe-Marie Cormier o.p. (1832-1916). F\u00eat\u00e9 dans la liturgie de l\u2019\u00c9glise, le 21 mai.<\/p>\n

Fr. Manuel Rivero o. p.
\nVice-postulateur pour la Cause de b\u00e9atification du P\u00e8re Lagrange<\/p>\n

Illustration\u00a0: Madonna en pri\u00e8re. Sassoferrato (1640). National Gallery of Victoria.<\/p>\n

8 octobre 2020<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>L\u2019Esprit Saint, l\u2019avez-vous re\u00e7u pour avoir pratiqu\u00e9 la Loi, ou pour avoir \u00e9cout\u00e9 le message de la foi\u00a0?<\/em> <\/strong><\/span>(Lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Galates 3, 2)<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange s\u2019est laiss\u00e9 guider par l\u2019Esprit Saint pour conduire l\u2019\u00c9glise sur le chemin de l\u2019interpr\u00e9tation scientifique de la Bible, accomplissant ainsi l\u2019enseignement de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres.\u00a0\u00bb (\u00c9vangile selon saint Jean 8,32). Dieu, qui fait toutes choses nouvelles, a fait du neuf \u00e0 travers la vie et l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

(Extrait de \u00ab\u00a0Marie-Joseph Lagrange O.P. et Pedro Arrupe S.J., proph\u00e8tes\u00a0\u00bb par Manuel Rivero O.P.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: L\u2019Esprit Saint<\/p>\n

 <\/p>\n

10 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nAujourd\u2019hui, jour-anniversaire de la mort du Serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange O.P. (10 mars 1938)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

En union de pri\u00e8res avec fr. Manuel Rivero O.P. qui c\u00e9l\u00e8bre la messe de ce jour aux intentions particuli\u00e8res des amis de l\u2019association et pour la prochaine b\u00e9atification du fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange O.P. https:\/\/www.mj-lagrange.org<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

11 octobre 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Je peux tout en celui qui me donne la force.\u00a0\u00bb (Lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Philippiens 4, 13)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019intelligence a pour objet l\u2019universel et s\u2019agrandit avec son objet : cependant li\u00e9e aux puissances sensibles, elle peut, en abaissant ses regards sur elles, conna\u00eetre les objets particuliers. Mais cette nourriture lui enl\u00e8ve sa force et sa vigueur. Il en est de m\u00eame de la volont\u00e9 : si elle s\u2019attache \u00e0 un objet particulier, cette attache cesse d\u2019\u00eatre purement spirituelle et devient sensible. La volont\u00e9 n\u2019est vraiment mue par son objet que lorsqu\u2019elle aime toutes les cr\u00e9atures en Dieu et pour Dieu.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange o.p. Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Aimez-vous les uns les autres\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

12 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nPas d\u2019autre signe que J\u00e9sus<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Car ainsi que Jonas fut un signe aux Ninivites, ainsi le Fils de l\u2019homme sera un signe<\/em> <\/span><\/strong>pour cette g\u00e9n\u00e9ration. Luc 21, 30)\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Jonas a donc \u00e9t\u00e9 un pr\u00e9dicateur de p\u00e9nitence [\u2026] et investi de l\u2019aur\u00e9ole du miracle [\u2026]. Chez Luc, c\u2019est le Fils de l\u2019homme lui-m\u00eame qui sera le signe, et, en parall\u00e8le avec Jonas, un signe ad persuadendum<\/em> (pour convaincre), n\u2019indiquant pas le jour du jugement, mais un futur ind\u00e9termin\u00e9, parce que la mission du Christ n\u2019est pas finie.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1941)<\/p>\n

 <\/p>\n

Illustration\u00a0: Psautier de Paris (grec 139), folio 431 (milieu 10e). Jonas jet\u00e9 \u00e0 la mer, Jonas crach\u00e9 par le monstre, Jonas et Dieu, pr\u00e9dication \u00e0 Ninive.<\/p>\n

 <\/p>\n

15 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nSainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila (1515-1582), R\u00e9formatrice du Carmel, Docteur de l\u2019\u00c9glise.<\/em><\/span><\/strong>
\nLe p\u00e8re Lagrange \u00e0 Salamanque (1880-1886) par fr\u00e8re Manuel Rivero O.P.<\/span><\/strong>
\nLe contexte politique, eccl\u00e9sial et dominicain de son s\u00e9jour en Espagne<\/span><\/strong><\/p>\n

Introduction et probl\u00e9matique<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Les fr\u00e8res dominicains de la province de Toulouse ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de France en application des d\u00e9crets sign\u00e9s le 29 mars 1880 par Charles de Freycinet, pr\u00e9sident du Conseil, et Jules Ferry, ministre de l\u2019Instruction publique. Ces d\u00e9crets visaient l\u2019expulsion des J\u00e9suites et l\u2019interdiction de vivre en communaut\u00e9 religieuse. 261 couvents furent ferm\u00e9s et 5\u00a0643 religieux expuls\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Accueillis par les dominicains espagnols du couvent de Salamanque, les fr\u00e8res dominicains du Midi de la France <\/strong>\u2013<\/strong> autour de soixante-dix <\/strong>\u2013<\/strong>sont arriv\u00e9s dans une ville baign\u00e9e par le fleuve Tormes, le 4 novembre 1880. Ce n\u2019est qu\u2019en 1886 et en 1887 qu\u2019ils sont repartis vers le sud de la France apr\u00e8s sept ans de vie religieuse dans le c\u00e9l\u00e8bre couvent des ma\u00eetres en th\u00e9ologie qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise\u00a0: Francisco de Vitoria, Soto, Melchor Cano \u2026 <\/strong><\/p>\n

Quelle \u00e9tait la vie politique, eccl\u00e9siale et dominicaine \u00e0 cette \u00e9poque en Espagne\u00a0? Pourquoi le couvent dominicain de Salamanque \u00e9tait-il presque en ruines\u00a0? Quelle \u00e9tait la situation de l\u2019\u00c9glise espagnole au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0? Pourquoi les fr\u00e8res dominicains avaient-ils abandonn\u00e9 ce couvent glorieux\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Il importe de bien conna\u00eetre cet environnement politique et eccl\u00e9sial pour situer et comprendre la vie du fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange pendant ces six ann\u00e9es espagnoles. <\/strong><\/p>\n

Plusieurs historiens espagnols et fran\u00e7ais ont \u00e9tudi\u00e9 le devenir des dominicains fran\u00e7ais de la province de Toulouse \u00e0 Salamanque, \u00e0 partir des documents sur l\u2019histoire d\u2019Espagne, ainsi que sur l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00c9glise catholique et de la province dominicaine d\u2019Espagne restaur\u00e9e, en 1879,apr\u00e8s quarante-cinq ans d\u2019exclaustration. Les archives du couvent de Salamanque et de la province dominicaine de Toulouse fournissent assez de renseignements pour se faire une id\u00e9e de ce que le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange a v\u00e9cu au milieu de ses fr\u00e8res en cette r\u00e9gion castillane, Salamanque et Zamora, o\u00f9 il re\u00e7ut l\u2019ordination diaconale et presbyt\u00e9rale. <\/strong><\/p>\n

La situation politique au XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

De l\u2019Ancien R\u00e9gime au lib\u00e9ralisme<\/u><\/strong><\/p>\n

Au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle la France passe de l\u2019Ancien R\u00e9gime au lib\u00e9ralisme. \u00c0 partir des philosophes anglais dont Thomas Hobbes et David Hume, de l\u2019Illustration, philosophie dite des Lumi\u00e8res, la France conna\u00eet une R\u00e9volution fran\u00e7aise hostile \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique. L\u2019Illustrationessaya de remplacer la vision chr\u00e9tienne par une philosophie fond\u00e9e uniquement sur la raison, la raison \u00e0 la place de Dieu. La raison ne supportait aucune autorit\u00e9 au-dessus d\u2019elle-m\u00eame. En la cath\u00e9drale Notre-Dame de Paris, la Raison fut f\u00eat\u00e9e comme une d\u00e9esse alors que cet \u00e9difice sacr\u00e9 recevait un nouveau nom\u00a0: Temple de la Raison et de la Libert\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Il s\u2019agissait de rompre avec le christianisme consid\u00e9r\u00e9 comme une superstition, cause d\u2019obscurantisme et de vie malheureuse, pour \u00e9merger \u00e0 un ordre nouveau s\u00e9culier, fait de progr\u00e8s et de bonheur. La religion consid\u00e9r\u00e9e comme un mythe au sens n\u00e9gatif du terme, vide de contenu, incompatible avec la raison, devait dispara\u00eetre afin que l\u2019homme devienne libre, \u00e9gal en dignit\u00e9 et fraternel. <\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019Ancien R\u00e9gime, la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait divis\u00e9e en trois ordres\u00a0: le haut clerg\u00e9, l\u2019aristocratie et le peuple. Au-dessus de tous se trouvait le roi avec son pouvoir absolu. Le haut clerg\u00e9 et l\u2019aristocratie b\u00e9n\u00e9ficiaient de privil\u00e8ges, sans charges fiscales, tandis que le peuple, en particulier, la masse des paysans, portait le poids du travail, des imp\u00f4ts et de la guerre tout en vivant dans la mis\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

La R\u00e9volution fran\u00e7aise repr\u00e9senta un essai de d\u00e9passement des rapports de domination mais elle n\u2019aboutit pas \u00e0 la lib\u00e9ration escompt\u00e9e. Encore une fois, l\u2019histoire prouve qu\u2019il ne suffit pas de changer de structures et d\u2019ex\u00e9cuter des personnes pour obtenir la justice et la paix. Sans une conversion de mentalit\u00e9s et des actions personnelles, les r\u00e9volutions tombent dans l\u2019\u00e9chec et elles appellent d\u2019autres renversements\u00a0; l\u2019homme demeure alors un loup pour l\u2019homme et les rapports de domination restent vivants. Les faibles subissent toujours la loi des forts et un nouveau groupe dominant remplace le pr\u00e9c\u00e9dent. <\/strong><\/p>\n

Le positivisme, le mat\u00e9rialisme et le marxisme nuiront pendant le XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 l\u2019\u00c9glise dans son enseignement, dans ses biens et m\u00eame dans ses personnes. L\u2019\u00c9glise subira la pers\u00e9cution et le d\u00e9pouillement de ses possessions. La vie monastique sera consid\u00e9r\u00e9e comme inutile\u00a0; les v\u0153ux comme allant contre la nature. D\u2019o\u00f9 l\u2019interdiction d\u2019exister pour les moines et les religieux.<\/strong><\/p>\n

L\u2019Illustration<\/strong> et le r\u00e9gime lib\u00e9ral vont s\u00e9parer le tr\u00f4ne et l\u2019autel, l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat. Cette s\u00e9paration ne fut pas sans bienfaits pour l\u2019\u00c9glise qui retrouva une plus grande libert\u00e9. <\/strong><\/p>\n

Parmi les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise au XIXe<\/sup> si\u00e8cle nous pouvons signaler\u00a0: le dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception en 1854, les apparitions de la Vierge Marie \u00e0 Lourdes en 1858, le Syllabus du Pape Pie IX en 1864, le Concile Vatican I et la disparition des \u00c9tats pontificaux en 1870 et l\u2019encyclique du pape L\u00e9on XIII \u00ab\u00a0Rerum novarum\u00a0\u00bb le 15 mai 1891, texte de r\u00e9f\u00e9rence pour l\u2019action sociale catholique comme l\u2019\u00e9tait pour les socialistes \u00ab\u00a0Le manifeste du parti communiste\u00a0\u00bb (1848) et \u00ab\u00a0Le Capital\u00a0\u00bb de Karl Marx.<\/strong><\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements politiques en Espagne au XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/u><\/strong><\/p>\n

L\u2019Espagne re\u00e7ut dans sa politique l\u2019influence de l\u2019Illustration et de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. La politique espagnole au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle repr\u00e9sente une succession de bouleversements\u00a0 dont l\u2019\u00c9glise en subit les contrecoups\u00a0:\u00a0 le 2 mai 1808, la guerre d\u2019ind\u00e9pendance contre la France\u00a0; le 6 juin 1808, Jos\u00e9 I Bonaparte, roi d\u2019Espagne\u00a0; le 19 mars 1812, la Constitution espagnole avec le suffrage universel, la s\u00e9paration des pouvoirs et la monarchie constitutionnelle\u00a0; en 1814, le roi Fernando VII retrouve l\u2019Espagne\u00a0; le 6 octobre 1833, la Premi\u00e8re guerre carliste\u00a0; en 1835, Juan Alvarez Mendizabal, pr\u00e9sident du gouvernement\u00a0; en 1835, la loi sur l\u2019exclaustration des religieux\u00a0; en 1836, la loi sur l\u2019expropriation des biens du clerg\u00e9 (<\/strong>Desamortizaci\u00f3n<\/em><\/strong>)\u00a0; en 1851, Concordat de l\u2019\u00c9tat espagnol avec le Saint-Si\u00e8ge (\u00c9tat confessionnel catholique, possibilit\u00e9 pour les religieux d\u2019enseigner dans les \u00e9coles et reconnaissance par l\u2019\u00c9glise des biens expropri\u00e9s)\u00a0; en 1855, loi sur l\u2019expropriation des biens du clerg\u00e9 de Pascual Madoz\u00a0; 1868-1874, six ans de gouvernement lib\u00e9ral\u00a0; 1872, Troisi\u00e8me guerre carliste\u00a0; 11 f\u00e9vrier 1873, Premi\u00e8re R\u00e9publique espagnole\u00a0; 1874, Restauration des Bourbons\u00a0 avec le roi Alfonso XII\u00a0; 1876, Constitution avec la division du pouvoir politique en deux Chambres\u00a0: le Congr\u00e8s des d\u00e9put\u00e9s et le S\u00e9nat. Au gouvernement, alternance des partis conservateur, Antonio C\u00e1novas del Castillo (1828-1897) et lib\u00e9ral, Pr\u00e1xedes Mateo Sagasta (1825-1903)\u00a0; 1879, Pablo Iglesias fonde le Parti socialiste ouvrier espagnol\u00a0; 1885, apr\u00e8s la mort du roi Alfonso XII, sa femme, Mar\u00eda Cristina de Habsburg-Lorena, est proclam\u00e9e reine r\u00e9gente. Son fils, Alphonse XIII, na\u00eet le 17 mai 1886. <\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise espagnole au XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/u><\/strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n

Le pape Gr\u00e9goire XVI condamna le lib\u00e9ralisme en 1832. En 1835, la loi sur l\u2019exclaustration frappa 31\u00a0000 religieux\u00a0et elle entra\u00eena la fermeture de 1\u00a0940 couvents de religieux. L\u2019\u00c9glise catholique souffrit en Espagne pendant cette p\u00e9riode\u00a0: rupture des relations diplomatiques entre le Saint-Si\u00e8ge et le gouvernement espagnol, absence de nominations d\u2019\u00e9v\u00eaques entre 1834 et 1847, plus de quarante dioc\u00e8ses sans \u00e9v\u00eaques, difficile minist\u00e8re \u00e9piscopal en de nombreux cas sous la pression du gouvernement. <\/strong><\/p>\n

La crise \u00e9conomique nationale \u00e9tant tr\u00e8s grave, le gouvernement chercha \u00e0 la r\u00e9soudre en saisissant les biens immeubles de l\u2019\u00c9glise avec les lois d\u2019expropriation des biens du clerg\u00e9 par Mendizabal\u00a0(1836-1837)[2]<\/a>\u00a0; en r\u00e9alit\u00e9 les biens furent r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par des gens riches qui devinrent plus forts et plus riches. Les pauvres rest\u00e8rent dans la mis\u00e8re et ils perdirent souvent l\u2019aide apport\u00e9e par l\u2019\u00c9glise dans les \u00e9coles, les dispensaires, les \u0153uvres de charit\u00e9 \u2026<\/strong><\/p>\n

Le concordat entre l\u2019\u00c9tat espagnol et l\u2019\u00c9glise en 1851 apporta un certain apaisement dans les relations bilat\u00e9rales mais il ne suffit pas \u00e0 restaurer les ordres religieux supprim\u00e9s, ni \u00e0 restituer les biens saisis.<\/strong><\/p>\n

Avec la Restauration des Bourbons, \u00e0 partir de 1874, l\u2019\u00c9glise retrouve une plus grande libert\u00e9.<\/strong><\/p>\n

La restauration de la province dominicaine d\u2019Espagne en 1879\u00a0: le couvent de Salamanque<\/u><\/strong><\/p>\n

La loi d\u2019exclaustration de 1835 avait dispers\u00e9 les fr\u00e8res dominicains de la province d\u2019Espagne. Quarante-quatre ans plus tard, en 1879, a lieu la restauration officielle de la provincedominicaine d\u2019Espagne comme le montre le document du 27 janvier 1879, sign\u00e9 par le vicaireg\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ordre des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs, le fr\u00e8re Jos\u00e9 Mar\u00eda Sanvito, et par le socius espagnol, provincial titulaire de Gr\u00e8ce, le fr\u00e8re Jos\u00e9 Mar\u00eda Larroca.<\/strong><\/p>\n

Le chapitre provincial fut convoqu\u00e9 le 2 mai 1879 au couvent de formation missionnaire \u00e0 Corias et il se d\u00e9roula entre le 2 et le 11 mai 1879[3]<\/a>. Le province dominicaine d\u2019Espagne comprenait \u00e0 ce moment-l\u00e0 trois couvents repr\u00e9sent\u00e9s au chapitre provincial\u00a0: Corias, Las Caldas et Padr\u00f3n. Le fr\u00e8re Martin Clemente y Pulido, \u00e9lu provincial, \u00e9voque dans les actes, les d\u00e9crets de 1834 \u00e0 1836, qui provoqu\u00e8rent la fermeture des couvents[4]<\/a>. <\/strong><\/p>\n

Le couvent de Salamanque avait souffert des pillages des troupes fran\u00e7aises en 1809[5]<\/a>. Le d\u00e9cret d\u2019exclaustration de 1835 avait forc\u00e9 les fr\u00e8res \u00e0 quitter le couvent. Il avait servi de caserne, d\u2019h\u00f4pital et de mus\u00e9e provincial. Le roi Alphonse XII avait relev\u00e9 la d\u00e9t\u00e9rioration du b\u00e2timent lors d\u2019un passage dans cette ville en 1877. En 1879, ce glorieux couvent mena\u00e7ait de s\u2019effondrer[6]<\/a>. <\/strong><\/p>\n

Le fr\u00e8re Mart\u00edn Clemente y Pulido avait demand\u00e9, d\u00e8s f\u00e9vrier 1878, aux responsables politiques espagnols l\u2019autorisation de fonder un noviciat qui formerait des missionnaires pour l\u2019Asie (Philippines, Tonkin et Chine). Le gouvernement espagnol comptait sur l\u2019apport de l\u2019\u00c9glise pour renforcer la paix dans les colonies. Les couvents de formation aux missions b\u00e9n\u00e9ficiaient ainsi d\u2019un traitement privil\u00e9gi\u00e9 par rapport aux autres. <\/strong><\/p>\n

Le 6 juin 1878 un Ordre royal, exp\u00e9di\u00e9 le 26 juin par le Minist\u00e8re des finances, demanda \u00e0 la Direction nationale des propri\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00c9tat de livrer l\u2019\u00e9difice dominicain \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Salamanque, Mgr Narciso Mart\u00ednez Izquierdo, tertiaire dominicain[7]<\/a>. <\/strong><\/p>\n

Deux ans plus tard, le 9 juin 1880, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Salamanque re\u00e7ut le couvent dominicain qu\u2019il confia aux Dominicains repr\u00e9sent\u00e9s par le fr\u00e8re Andr\u00e9s Mar\u00eda Solla. \u00c0 cette \u00e9poque il y avait dans le dioc\u00e8se de Salamanque plus de cinquante fr\u00e8res pr\u00eacheurs exclaustr\u00e9s. <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019expulsion par la France des dominicains de la province de Toulouse, en 1880, poussa le fr\u00e8re Jos\u00e9 Mar\u00eda Larroca, Ma\u00eetre de l\u2019Ordre (1879-1891), \u00e0 offrir le couvent de Salamanque comme lieu d\u2019accueil au fr\u00e8re Hyacinthe-Marie Cormier, prieur provincial de Toulouse. Le fr\u00e8re Larroca avait subi lui-m\u00eame l\u2019exil en France entre 1836 et 1844. C\u2019est d\u00e9guis\u00e9 en paysan qu\u2019il avait fui le pays basque espagnol pour se r\u00e9fugier \u00e0 Saint-Jean-de-Luz et ensuite \u00e0 Basusarry dans le pays basque fran\u00e7ais. <\/strong><\/p>\n

Le fr\u00e8re Larroca confia au fr\u00e8re Mart\u00ednez Vigil la mission d\u2019obtenir du gouvernement espagnol l\u2019autorisation pour les fr\u00e8res dominicains fran\u00e7ais de s\u2019installer dans le couvent de Salamanque. Les fr\u00e8res Solla et Manovel \u00e9taient charg\u00e9s \u00e0 leur tour de pr\u00e9parer sur place l\u2019accueil des fr\u00e8res r\u00e9fugi\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Le fr\u00e8re Mart\u00ednez Vigil rencontra le pr\u00e9sident du gouvernement, Antonio C\u00e1novas del Castillo, et il obtint l\u2019autorisation pour les diff\u00e9rents dominicains fran\u00e7ais de s\u2019\u00e9tablir dans plusieurs villes de l\u2019Espagne\u00a0: Salamanque, Vitoria et Belmonte[8]<\/a>. C\u2019est ainsi que les fr\u00e8res de la provincede Toulouse purent s\u2019installer \u00e0 Salamanque. Un article de la revue \u00ab\u00a0L\u2019Ann\u00e9e dominicaine\u00a0\u00bb en 1886 t\u00e9moigne de la gratitude des dominicains fran\u00e7ais envers le fr\u00e8re Mart\u00ednez Vigil O.P.[9]<\/a><\/strong><\/p>\n

Les fr\u00e8res dominicains espagnols \u00e9taient peu nombreux au couvent de Salamanque. En 1880, le prieur provincial, le fr\u00e8re Martin Clemente, y r\u00e9sidait accompagn\u00e9 uniquement d\u2019un fr\u00e8re coop\u00e9rateur, le fr\u00e8re Jos\u00e9 Barber\u00e1. En 1881, trois autres fr\u00e8res y arrivent pour assurer la pr\u00e9dication dans le couvent et dans le dioc\u00e8se\u00a0: les fr\u00e8res Cipriano S\u00e1enz de Buruaga, Paulino Alvarez et Inocencio Fern\u00e1ndez. Deux autres fr\u00e8res y sont aussi envoy\u00e9s pour \u00e9tudier \u00e0 l\u2019universit\u00e9\u00a0: le fr\u00e8re Juan Tom\u00e1s Gonz\u00e1lez Arintero, sous-diacre, et le fr\u00e8re Justo Cuervo, diacre.\u00a0 Ces deux fr\u00e8res \u00e9tudiants atteindront par la suite un grand renom dans la th\u00e9ologie\u00a0: le fr\u00e8re Juan Tom\u00e1s Gonz\u00e1lez Arintero, dans la mystique, et le fr\u00e8re Justo Cuervo, comme historien.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Les fr\u00e8res de la province de Toulouse au couvent de Salamanque<\/u><\/strong><\/p>\n

Les fr\u00e8res de la province dominicaine de Toulouse arriv\u00e8rent \u00e0 Salamanque le 4 novembre 1880, ils furent re\u00e7us par plusieurs dominicains espagnols exclaustr\u00e9s, par l\u2019\u00e9v\u00eaque de Salamanque, Mgr Narciso Mart\u00ednez Izquierdo qui deviendrait tertiaire dominicain, ainsi que par des chanoines et des personnalit\u00e9s de la ville. <\/strong><\/p>\n

Le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, qui aimait \u00e9crire et interpr\u00e9ter les \u00e9v\u00e9nements, raconte le voyage depuis Saint-Maximin et la vie dans le couvent Saint-\u00c9tienne de Salamanque[10]<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Accueillis chaleureusement, les fr\u00e8res de la province de Toulouse organis\u00e8rent \u00e0 Salamanque leur vie religieuse et intellectuelle de mani\u00e8re autonome, en continuant la formation des jeunes fr\u00e8res. Gr\u00e2ce \u00e0 cette hospitalit\u00e9, ils purent vivre en communaut\u00e9 alors qu\u2019en France ils auraient \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s. <\/strong><\/p>\n

Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila \u00e0 Alba de Tormes\"\"<\/a><\/u><\/strong><\/p>\n

La proximit\u00e9 du carmel d\u2019Alba de Tormes, o\u00f9 sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9es les reliques de sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, favorisa aussi la d\u00e9couverte de la \u00ab\u00a0Madre\u00a0\u00bb, la grande mystique espagnole, fondatrice de nombreux carmels. Le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange s\u2019y rendait en p\u00e8lerinage \u00e0 pied, \u00e0 une vingtaine de kilom\u00e8tres de Salamanque, comme le montrent ses signatures dans \u00ab\u00a0Le livre des p\u00e8lerins et des visiteurs du s\u00e9pulcre de sainte Th\u00e9r\u00e8se\u00a0\u00bb\u00a0: deux fois en 1883. En d\u00e9cembre 1883 figurent aussi les signatures de sa m\u00e8re, \u00c9lisabeth, et de sa s\u0153ur, Th\u00e9r\u00e8se, qui s\u2019\u00e9taient rendues en Espagne pour son ordination presbyt\u00e9rale[11]<\/a>. Par ailleurs, ce livre de signatures manifeste les p\u00e8lerinages communautaires des fr\u00e8res fran\u00e7ais \u00e0 Alba. Parmi les signatures de 1883 il convient de relever celle du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre, le fr\u00e8re Henri Denifle. Plus tard, le fr\u00e8re Denifle, historien de l\u2019\u00c9glise, sp\u00e9cialiste de Luther, introduira le fr\u00e8re Lagrange \u00e0 la connaissance du luth\u00e9ranisme lors de ses visites \u00e0 Rome[12]<\/a>. <\/strong><\/p>\n

Tout au long de sa vie dominicaine, le fr\u00e8re Lagrange reconna\u00eetra l\u2019influence bienfaisante de sainte Th\u00e9r\u00e8se sur la vie d\u2019oraison et d\u2019union \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Il me semble que le r\u00e9sultat de l\u2019\u00e9tude de St Thomas (de Incarnatione) et de notre p\u00e8lerinage d\u2019Albe (Alba de \"\"<\/a>Tormes) doit \u00eatre de me rapprocher davantage de la Tr\u00e8s Sainte Humanit\u00e9 de J\u00e9sus. (\u2026) L\u2019amour de J\u00e9sus est la racine de la saintet\u00e9.\u00a0\u00bb Ce doit \u00eatre le point principal de la d\u00e9votion \u00e0 Marie Immacul\u00e9e. No\u00ebl m\u2019a donn\u00e9 aussi quelque lumi\u00e8re \u00e0 ce sujet\u00a0; union in persona\u00a0\u00bb[13]<\/a>. <\/em><\/strong><\/p>\n

La sainte d\u2019Avila, docteur de l\u2019\u00c9glise, manifestera aussi l\u2019influence de son intercession \u00e0 plusieurs moments importants de la vie du fr\u00e8re Marie-Joseph, comme son ordination au sous-diaconat \u00e0 Avila. C\u2019est aussi le chapitre g\u00e9n\u00e9ral d\u2019Avila qui d\u00e9cida, en 1985, le lancement de la cause de b\u00e9atification du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem. <\/strong><\/p>\n

Les fr\u00e8res dominicains espagnols et le peuple chr\u00e9tien admiraient la ferveur des dominicains fran\u00e7ais notamment dans les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques et les observances religieuses. Parmi les exemples de saintet\u00e9 figure le fr\u00e8re Rapha\u00ebl C\u00e9lestin Goulesque[14]<\/a>, novice diacre de la provincede Toulouse, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Salamanque, le 26 janvier 1882, et qui \u00e9tait souvent donn\u00e9 en exemple de vie religieuse aux jeunes fr\u00e8res espagnols lors de leur formation. Le bienheureux fr\u00e8re Hyacinthe-Marie Cormier[15]<\/a> contribua en tant que prieur provincial par ses exhortations au sacrifice et \u00e0 la mission lors des visites canoniques, au rayonnement de la saintet\u00e9 des fr\u00e8res de la province de Toulouse. Alors qu\u2019ils \u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s et pauvres, ces fr\u00e8res r\u00e9pondirent positivement en 1881 \u00e0 l\u2019appel de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Go\u00efas, au Br\u00e9sil, Mgr Gon\u00e7alves Ponce, pour y enraciner l\u2019ordre des Pr\u00eacheurs, ce qu\u2019ils firent en laissant un parfum de saintet\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 encore aujourd\u2019hui malgr\u00e9 le passage du temps. Ils donn\u00e8rent de leur pauvret\u00e9. <\/strong><\/p>\n

L\u2019Acad\u00e9mie saint Thomas d\u2019Aquin<\/u><\/strong><\/p>\n

Si les fr\u00e8res fran\u00e7ais trouv\u00e8rent \u00e0 Salamanque un refuge vital, il n\u2019en est pas moins vrai qu\u2019ils apporteraient aussi aux fr\u00e8res espagnols et \u00e0 la ville de Salamanque un beau rayonnement apostolique comme le prouve la cr\u00e9ation de l\u2019Acad\u00e9mie saint Thomas d\u2019Aquin au service du dialogue entre la foi et la culture, \u0153uvre du fr\u00e8re Gil Vilanova[16]<\/a>, d\u2019origine espagnole et plus concr\u00e8tement catalane, qui vit le jour gr\u00e2ce \u00e0 plusieurs aides\u00a0: les \u00e9v\u00eaques de Salamanque, Mgr Mart\u00edn Izquierdo et Mgr Tom\u00e1s C\u00e1mara, des professeurs de l\u2019universit\u00e9 de Salamanque et des fr\u00e8res du couvent Saint-\u00c9tienne. Les s\u00e9ances avaient lieu deux fois par mois. Cette institution engendra des centres semblables dans d\u2019autres villes espagnoles comme \u00e0 Valladolid et Oviedo. Fond\u00e9e en 1881, l\u2019Acad\u00e9mie de saint Thomas d\u2019Aquin\u00a0 continue d\u2019organiser \u00e0 Salamanque des d\u00e9bats sur les relations entre la th\u00e9ologie et la science, entre la foi et la culture, entre la religion et la politique \u2026<\/strong><\/p>\n

Le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, \u00e9tudiant et professeur \u00e0 Salamanque<\/u><\/strong><\/p>\n

C\u2019est au couvent Saint-\u00c9tienne de Salamanque que le fr\u00e8re Marie-Joseph approfondira la doctrine de saint Thomas d\u2019Aquin. En 1883, il d\u00e9clame une po\u00e9sie fran\u00e7aise dont il est l\u2019auteur sur la vocation de saint Thomas d\u2019Aquin[17]<\/a>. <\/strong><\/p>\n

Le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange re\u00e7ut \u00e0 Salamanque l\u2019ordination diaconale et \u00e0 Zamora l\u2019ordination presbyt\u00e9rale le 22 d\u00e9cembre 1883, en pr\u00e9sence de sa m\u00e8re et de sa s\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 Salamanque que le fr\u00e8re Lagrange \u00e9tudie l\u2019h\u00e9breu, le syriaque et l\u2019arabe[18]<\/a>. Il suivit les cours d\u2019h\u00e9breu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Salamanque en compagnie du fr\u00e8re Justo Cuervo. Il \u00e9tait difficile \u00e0 cette \u00e9poque de trouver de bons professeurs et de bons manuels d\u2019h\u00e9breu\u00a0: \u00ab\u00a0Le P. Gallais qui savait quelques mots d\u2019h\u00e9breu, \u00e9prouvant des scrupules \u00e0 remettre entre mes mains une bible h\u00e9bra\u00efque, me copiait de sa main quelques versets qu\u2019il me faisait \u00e9tudier\u00a0\u00bb[19]<\/a>. Par ailleurs, le fr\u00e8re Marie-Joseph \u00e9voque avec d\u00e9licatesse et humour les classes d\u2019h\u00e9breu suivies \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Salamanque qui \u00e9taient loin de satisfaire la juste attente des \u00e9l\u00e8ves[20]<\/a>. Le fr\u00e8re Marie-Joseph avait\u00a0 l\u2019habitude de travailler seul et avec m\u00e9thode. Il aimait suivre les cours mais il \u00e9tait un autodidacte qui r\u00e9ussissait ce qu\u2019il entreprenait. Sa grande capacit\u00e9 de travail lui permit d\u2019apprendre rapidement en consultant les ouvrages des biblioth\u00e8ques. <\/strong><\/p>\n

La mis\u00e8re \u00e9conomique, la pers\u00e9cution politique et le retard du catholicisme en mati\u00e8re d\u2019ex\u00e9g\u00e8se, manque relev\u00e9 par le pape L\u00e9on XIII lui-m\u00eame, font comprendre cette situation intellectuelle pr\u00e9caire qui ne fera qu\u2019\u00e9moustiller davantage la passion du fr\u00e8re Lagrange pour l\u2019ex\u00e9g\u00e8se scientifique. D\u00e9fi qu\u2019il rel\u00e8vera en fondant l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem en 1890.<\/strong><\/p>\n

Dans ses \u00ab\u00a0Souvenirs de Salamanque\u00a0\u00bb, le fr\u00e8re Marie-Joseph rappelle l<\/span>es tensions politiques et les menaces lors de son s\u00e9jour en Espagne. Il serait erron\u00e9 d\u2019imaginer une Espagne majoritairement catholique vivant dans la paix avec une \u00c9glise forte\u00a0: \u00ab\u00a0On craignait des troubles r\u00e9volutionnaires \u00e0 la mort du roi Alfonse XII. En revenant de la promenade, nous pass\u00e2mes devant un ouvrier qui effilait un coutelas\u00a0: <\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>Fr\u00e8res, Fr\u00e8res, disait-il avec un geste significatif, on vous a chass\u00e9s de France\u00a0; nous autres, Espagnols, nous ne nous payons pas de cette monnaie, nous exigeons le prix du sang<\/strong>\u00ab\u00a0.<\/strong><\/p>\n

Et pourtant la noble Espagne du Cid Campeador fut prise alors d\u2019un scrupule chevaleresque. La reine veuve Marie-Christine \u00e9tait enceinte. L\u2019\u00e9lite du pays ne consentit pas \u00e0 se montrer brutale envers cette femme et cette m\u00e8re. Le calme ne fut pas troubl\u00e9 un seul instant. Et quand Alphonse XIII naquit, on se f\u00e9licita d\u2019avoir un roi. La fermet\u00e9, le sens politique, surtout la bonne gr\u00e2ce de la pieuse souveraine avaient d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9 les c\u0153urs.<\/strong><\/p>\n

Nous \u00e9tions donc assur\u00e9s de la paix religieuse. Mais enfin, nous \u00e9tions sur un sol \u00e9tranger. (\u2026). Et maintenant, chers et cuisants souvenirs, de tant de gr\u00e2ces re\u00e7ues, de tant de gr\u00e2ces rebut\u00e9es, envolez-vous, mu\u00e9s en pri\u00e8res, vers l\u2019autel du Rosaire[21]<\/a> sur lequel, pour la premi\u00e8re fois, j\u2019ai dit la messe. Daigne la Vierge tr\u00e8s pure que les Espagnols ont tant aim\u00e9e, les sauver par sa toute-puissante intercession\u00a0\u00bb[22]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

De 1884 \u00e0 1886, le fr\u00e8re Lagrange enseigna l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise \u00e0 Salamanque au rythme de cinq classes par semaine ce qui lui permit d\u2019\u00e9tudier Orig\u00e8ne et saint Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Les \u00e9v\u00e9nements avaient pour nous moins d\u2019importance que les id\u00e9es\u00a0: ce fut surtout une \u00e9tude des controverses du premier si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 nos jours en insistant sur la doctrine des premiers P\u00e8res\u00a0\u00bb[23]<\/a>. Le Studium de la province de Toulouse assurait la formation interne des jeunes fr\u00e8res. <\/strong><\/p>\n

C\u2019est au mois d\u2019ao\u00fbt 1886 que le fr\u00e8re Lagrange rentra \u00e0 Toulouse avec la premi\u00e8re vague des fr\u00e8res\u00a0; la deuxi\u00e8me et derni\u00e8re vague quitta les rives du Tormes en 1887. <\/strong><\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019en 1892, que le chapitre provincial de Palencia d\u00e9cida d\u2019installer les \u00e9tudes de th\u00e9ologie \u00e0 Salamanque. En 1897, le \"\"<\/a>studium g\u00e9n\u00e9ral de la province d\u2019Espagne sera \u00e9rig\u00e9 \u00e0 Salamanque qui redevint ainsi le couvent le plus important de la province d\u2019Espagne, comme jadis.<\/strong><\/p>\n

\u00c0<\/strong> Toulouse, le fr\u00e8re Lagrange enseignera la philosophie et la Bible pendant deux ans (1886-1888). Ensuite, il sera envoy\u00e9 \u00e0 Vienne pour \u00e9tudier les langues et les civilisations orientales. La main de la Providence le guidera \u00e0 J\u00e9rusalem pour y fonder l\u2019\u00c9cole pratique d\u2019\u00e9tudes bibliques, inaugur\u00e9e en la f\u00eate de son saint patron de bapt\u00eame, saint Albert le Grand, le 15 novembre 1890.<\/strong><\/p>\n

Saint-Denis (La R\u00e9union), le 22 juin 2018.<\/strong><\/p>\n

Fr. Manuel Rivero O.P.<\/strong>
\nPr\u00e9sident de l\u2019association des amis du p\u00e8re Lagrange<\/strong>
\nSite de l’Association des amis du p\u00e8re Lagrange :
\nhttp:\/\/www.mj-lagrange.org\/<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Vicente CARCEL ORTI, Historia de la Iglesia. III. La Iglesia contempor\u00e1nea. Tercera edici\u00f3n revisada y ampliada<\/em>. Madrid, 2009; M. REVUELTA GONZALEZ, La pol\u00edtica religiosa de los liberales espa\u00f1oles. El trienio constitucional (Madrid, C.S.I.C., 1973); La Exclaustraci\u00f3n (Madrid. B.A.C., 1976); R. Mar\u00eda SANZ DE DIEGO, Medio siglo de relaciones Iglesia-Estado en Espa\u00f1a. El Cardenal Antol\u00edn Monescillo y Viso (1811-1892)<\/em>, Madrid, Universidad de Comillas, 1979; Guido ZANEGHI, La edad contempor\u00e1nea. Curso de historia de la Iglesia IV. <\/em>Madrid. San Pablo 1998.<\/p>\n

[2]<\/a> Au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle il y eut en Espagne six lois d\u2019expropriation des biens de l\u2019\u00c9glise\u00a0: 1) sous le roi Jos\u00e9 I Bonaparte (1808-1813)\u00a0; 2) lors des Cortes de C\u00e1diz (1810-1813)\u00a0; 3) pendant les trois ann\u00e9es lib\u00e9rales (1820-1823)\u00a0; 4) les lois de Mendiz\u00e1bal (1836-1837)\u00a0; 5) la loi d\u2019expropriation d\u2019Espartero (1841)\u00a0; 6) la loi d\u2019expropriation de Madoz (1854-1856).<\/p>\n

[3]<\/a> Ram\u00f3n HERNANDEZ, Hacia una historia de la restauraci\u00f3n de la Provincia dominicana de Espa\u00f1a<\/em>, in Archivo dominicano, anuario I, 1980, Salamanca. Instituto hist\u00f3rico dominicano de San Esteban. P. 235s. <\/u><\/p>\n

[4]<\/a> Acta Capituli electivi Provinciae Hispaniae celebrati en Collegio Sti Joanis Baptistae de Corias, anno Domini 1879.<\/p>\n

[5]<\/a> Jean-Marc DELAUNAY, Des r\u00e9fugi\u00e9s en Espagne\u00a0: les religieux fran\u00e7ais et les d\u00e9crets du 29 mars 1880<\/em>. In M\u00e9langes de la Casa de Vel\u00e1zquez<\/u>, tome 17, 1981. P. 302.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. Dictionnaire biographique des fr\u00e8res pr\u00eacheurs (en ligne). Dominicains des provinces fran\u00e7aises (XIXe<\/sup>-XXe<\/sup> si\u00e8cles). Couvent Saint-\u00c9tienne. Salamanque. Vieille Castille. Espagne.<\/p>\n

[7]<\/a> J. Salvador y Conde, O.P., Restauraci\u00f3n de la Provincia de Espa\u00f1a 1860-1900<\/em>. Editorial San Esteban. Salamanca. 2011. Chapitre 19. Osad\u00eda de los restauradores. San Esteban de Salamanca.<\/p>\n

[8]<\/a> Jos\u00e9 BARRADO BARQUILLA O.P., Fray Ram\u00f3n Mart\u00ednez Vigil, O.P. (1840-1904), obispo de Oviedo<\/em>. Monumenta hist\u00f3rica iberoamericana de la Orden de predicadores, volumen XI. Salamanca. 1996.<\/p>\n

[9]<\/a> L\u2019Ann\u00e9e dominicaine<\/u> 307 (1886), p. 4.<\/p>\n

[10]<\/a> Marie-Joseph LAGRANGE, Souvenirs de Salamanque<\/em>, in La Vie dominicaine, 3 (1937), p. 179-183, 221-225 et 244-248. Ces articles sont publi\u00e9s aussi dans \u00ab\u00a0Marie-Joseph Lagrange, O.P., L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise. Choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (1890-1937)<\/em>. Pr\u00e9sentation par Maurice Gilbert, S.J. Paris, \u00e9ditions du Cerf, 1990, chapitre \u00ab\u00a0Souvenirs de Salamanque\u00a0\u00bb, pp. 85-99\u00a0; \u00ab\u00a0Le p\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels. Paris, \u00e9ditions du Cerf. 1967, pp. 280-288\u00a0; Marie-Joseph LAGRANGE, des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs, Journal spirituel (1879-1932)<\/em>, Paris, \u00e9ditions du Cerf, 2014\u00a0; Louis-Hugues VINCENT, Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, sa vie et son \u0153uvre<\/em>, Parole et silence, 2013, pp. 46-47.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. Libro 1\u00b0 de firmas, peregrinos y visitantes del sepulcro de santa Teresa, 273 fol., firma A-I-1 et fol. 44 v. Je remercie le p\u00e8re carme Manuel Diego S\u00e1nchez, archiviste du carmel d\u2019Alba de Tormes, de m\u2019avoir apport\u00e9 ces renseignements lors de ma visite \u00e0 Alba en mai 2018.<\/p>\n

[12]<\/a> Outre leur commune passion pour l\u2019\u00e9tude critique de la Bible et de l\u2019histoire, tous les deux aimaient\u00a0 jouer aux \u00e9checs\u00a0!<\/p>\n

[13]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P., Paris, Cerf, 2014, p. 125, (Salamanque, le 20 f\u00e9vrier 1881.)<\/p>\n

[14]<\/a> Vie d\u2019un fr\u00e8re pr\u00eacheur expuls\u00e9, le R.F. <\/em>Rapha\u00ebl-C\u00e9lestin GOULESQUE, Paris, \u00e9ditions T\u00e9qui, 1882.<\/p>\n

[15]<\/a> Cf. Henry DONNEAUD, Augustin LAFFAY, Bernard MONTAGNES, La Province dominicaine de Toulouse, XIXe<\/sup> et XXe<\/sup> si\u00e8cles. Une histoire intellectuelle et spirituelle<\/em>. Paris. Karthala, 2015. Voir \u00ab\u00a0La nouvelle Province de Toulouse. Une \u0153uvre du P. Cormier\u00a0\u00bb,<\/em> par Augustin Laffay, pp. 15-64\u00a0; Fr. Cl\u00e9ment BINACHON, Saint-Maximin au gr\u00e9 des expulsions, 1880-1920<\/em>. Manuscrit.<\/p>\n

[16]<\/a> E.-M. GALLAIS, Le P. Gil Vilanova<\/em>, Toulouse, Privat. 1906.<\/p>\n

[17]<\/a> Bernard MONTAGNES, Le thomisme du p\u00e8re Lagrange<\/em>. In Ordo sapientiae et amoris<\/u>, Fribourg (Suisse), 1993, p. 487-508.<\/p>\n

[18]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel 1879-1932<\/em>, avant-propos de Fr. Manuel Rivero O.P., Paris, Cerf, 2014, p. 232.<\/p>\n

[19]<\/a> Le P\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels<\/em>. Paris, Cerf, 1967, p. 283.<\/p>\n

[20]<\/a> Cf. Bulletin de litt\u00e9rature eccl\u00e9siastique<\/u>, publi\u00e9 par l\u2019Institut catholique de Toulouse, n\u00b01. Janvier 1899. Paris. Libraire Victor Lecoffre. 1899. PP. 283-285. Voir aussi Bernard MONTAGNES, Marie-Joseph Lagrange, une biographie critique<\/em>. Paris. Cerf. 2004. P. 39.<\/p>\n

[21]<\/a> Il s\u2019agit de la chapelle lat\u00e9rale de l\u2019\u00e9glise du couvent Saint-\u00c9tienne de Salamanque.<\/p>\n

[22]<\/a> Marie-Joseph Lagrange, O.P., L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise. Choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (1890-1937)<\/em>. Pr\u00e9sentation par Maurice Gilbert, S.J. Paris, \u00e9ditions du Cerf, 1990, chapitre \u00ab\u00a0Souvenirs de Salamanque\u00a0\u00bb, pp. 98-99.<\/p>\n

[23]<\/a> Le P\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels, <\/em>Paris, Cerf, 1967, p. 288.<\/p>\n

Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila (1515-1582), R\u00e9formatrice du Carmel, Docteur de l\u2019\u00c9glise.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Que rien ne te trouble. Que rien ne t\u2019\u00e9pouvante. Tout passe. Dieu ne change pas. La patience triomphe de tout\u00a0; Celui qui poss\u00e8de Dieu ne manque de rien. Dieu seul suffit\u00a0!\u00a0\u00bb (Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila)<\/strong><\/p>\n

La doctrine de sainte Th\u00e9r\u00e8se attirait vers l\u2019oraison qu\u2019elle a d\u00e9crite avec un charme in\u00e9gal\u00e9, pr\u00each\u00e9e avec une conviction contagieuse. Comme le p\u00e8re Cormier aimait \u00e0 le dire : \u00ab\u00a0Le brasier \u00e9tant allum\u00e9, il suffisait d\u2019y r\u00e9pandre quelques grains pour que se d\u00e9gage\u00e2t et mont\u00e2t vers Dieu l\u2019encens de la pri\u00e8re\u00a0\u00bb. (Marie-Joseph Lagrange o.p., \u00ab\u00a0Souvenirs de Salamanque (1880-1886)\u00a0\u00bb In L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise<\/em>, Paris, Cerf, 1990, pp. 85-99.)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si peu fervente que soit cette oraison, Dieu en fait toujours grand cas.\u00a0\u00bb S. Teresa, 2 Morada<\/em>. (Cit\u00e9 par Marie-Joseph Lagrange o.p. Journal spirituel<\/em>. Cerf. 2014.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila (peinture) inconnu.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila (Teresa de <\/em>Jes\u00fas), <\/em>ocds.<\/em> Fondatrice de l\u2019Ordre des Carmes d\u00e9chaux. Premi\u00e8re femme Docteur de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/strong><\/p>\n

En 1880, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de France, les fr\u00e8res dominicains sont accueillis par les dominicains espagnols qui les accueillent dans leur couvent Saint-\u00c9tienne de Salamanque, en Espagne. Les fr\u00e8res se rendent en p\u00e8lerinage \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 Alba de Tormes, o\u00f9 se trouve les reliques de sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila\u00a0: Marie-Joseph Lagrange \u00e9tudie la doctrine mystique de la sainte et devient pour toujours un fid\u00e8le d\u00e9vot de la \u00ab\u00a0Madre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon ordination au sous-diaconat \u00e0 Avila n\u2019a pu qu\u2019augmenter ma d\u00e9votion pour la noble et vaillante sainte.\u00a0\u00bb (Souvenirs personnels<\/em>)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Santa Teresa de Jesus Avila par Eduardo Balaca (19e) Mus\u00e9e du Prado<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

16 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nSainte Marguerite-Marie Alacoque<\/em> (1647-1690), confidente et ap\u00f4tre du C\u0153ur de J\u00e9sus<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Voil\u00e0 ce C\u0153ur qui a tant aim\u00e9 les hommes, qu\u2019il n\u2019a rien \u00e9pargn\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 s\u2019\u00e9puiser et se consommer pour leur t\u00e9moigner son amour\u00a0; et pour reconnaissance, je ne re\u00e7ois de la plupart que des ingratitudes, par leurs irr\u00e9v\u00e9rences et leurs sacril\u00e8ges, et par les froideurs et les m\u00e9pris [\u2026] Mais ce qui m\u2019est encore le plus sensible est que ce sont des c\u0153urs qui me sont consacr\u00e9s qui en usent ainsi.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Combien la d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur dans la vie de la Bienheureuse Marguerite-Marie est sanctifiante. Quel feu consumant\u00a0!\u00a0<\/em>\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/em>).<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange avait une d\u00e9votion pour sainte Marguerite-Marie Alacoque. En effet, le nom de celle-ci vient plusieurs fois sous sa plume. Le 15 janvier 1935, il souhaite aupr\u00e8s de l\u2019assistant fran\u00e7ais du ma\u00eetre de l\u2019Ordre que le chapitre g\u00e9n\u00e9ral introduise la f\u00eate de sainte Marguerite-Marie au calendrier des Pr\u00eacheurs. \u00ab\u00a0Sa mission dans l\u2019\u00c9glise, \u00e9crit-il, se r\u00e9v\u00e8le de plus en plus efficace\u00a0: il semble que sa f\u00eate nous attirerait les gr\u00e2ces du Sacr\u00e9-C\u0153ur.\u00a0\u00bb. (Bernard Montagnes. Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em>. Cerf. 2004).<\/p>\n

Illustration \u00e0 gauche : Sacr\u00e9-Coeur de J\u00e9sus-Broderie d’or-H.van Severen, \u00e9glise St Niklaas (1900)-Ghent-Belgium<\/p>\n

Illustration \u00e0 droite : Sainte Marie-Marie Alacoque, \u00e9tude pour l\u2019apparition du Sacr\u00e9-C\u0153ur par Hamel Eug\u00e8ne (1883).<\/p>\n

 <\/p>\n

17 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nSaint Ignace, \u00c9v\u00eaque d\u2019Antioche, Martyr \u00e0 Rome vers 110 env. P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le nom d\u2019Ignace, on le souligne volontiers, vient du mot latin : ignis, le feu. Une \u00e2me de feu, telle est bien l\u2019\u00e2me passionn\u00e9e de l\u2019humble et mystique \u00e9v\u00eaque d\u2019Antioche, et sa passion supr\u00eame, c\u2019est le Christ, c\u2019est lui que cherche Ignace, \u00ab Lui qui est mort pour nous ; lui qui est ressuscit\u00e9 \u00e0 cause de nous \u00bb (Rom 6).<\/p>\n

L\u2019impression profonde de la doctrine johannique sur saint Ignace par Marie-Joseph Lagrange o.p.<\/em><\/p>\n

Les lettres d\u2019Ignace \u00e9tant reconnues authentiques, soit qu\u2019elles datent de l\u2019an 107 ou de l\u2019an 115, il est du plus haut int\u00e9r\u00eat de savoir si elles font allusion au quatri\u00e8me \u00e9vangile. Elles ne le nomment pas, cela est certain, mais il est certain qu\u2019elles sont imbues de sa doctrine. La foi en J\u00e9sus-Christ et plus encore l\u2019amour de J\u00e9sus-Christ sont le foyer de la religion d\u2019Ignace. On ne peut contester sa d\u00e9pendance de Jean que si l\u2019on imagine une th\u00e9ologie d\u2019Asie Mineure dont il aurait \u00e9t\u00e9 l\u2019un des repr\u00e9sentants. [\u2026] Les textes nous paraissent d\u00e9cisifs. Ce ne sont pas des citations, mais il en r\u00e9sulte qu\u2019Ignace avait re\u00e7u une impression profonde de la doctrine johannique, telle qu\u2019elle est exprim\u00e9e par Jean.<\/p>\n

(L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean<\/em>, p. XXV, 1936.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Saint Ignace d\u2019Antioche (dessin mural)<\/p>\n

 <\/p>\n

18 octobre 2020<\/span><\/strong>
\nNous nous rappelons sans cesse, en pr\u00e9sence de notre Dieu et P\u00e8re, l\u2019activit\u00e9 de votre foi, le labeur de votre charit\u00e9, la constance de votre esp\u00e9rance, qui sont l\u2019\u0153uvre de notre Seigneur J\u00e9sus Christ <\/em>(1 Th. 1,3).<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Disciple de J\u00e9sus, le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange a suivi le Christ, ob\u00e9issant au P\u00e8re, pauvre et chaste. Sa pri\u00e8re personnelle d\u00e9voil\u00e9e dans son\u00a0Journal spirituel <\/em>le montre toujours tourn\u00e9 vers Dieu et la Vierge Marie dans une attitude d\u2019humilit\u00e9 et de repentir pour ses p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n

Ap\u00f4tre \u00e0 la mani\u00e8re de saint Dominique, il a travaill\u00e9 sans cesse \u00ab\u00a0pour le salut des \u00e2mes<\/em>\u00a0\u00bb par l\u2019\u00e9tude, l\u2019enseignement et la pr\u00e9dication.<\/p>\n

Les vertus th\u00e9ologales, la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9, ont dynamis\u00e9 et orient\u00e9 toutes ses actions vers le Christ en qui il a trouv\u00e9 la paix et le bonheur. Les trois v\u0153ux d\u2019ob\u00e9issance, pauvret\u00e9 et chastet\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 ainsi v\u00e9cus par lui dans le mouvement de la gr\u00e2ce. Plut\u00f4t que de s\u2019\u00e9tendre sur ses v\u0153ux en religion, le p\u00e8re Lagrange pr\u00e9f\u00e9rait les vivre. Il se savait charg\u00e9 de mission par le Christ qui l\u2019appelait \u00e0 d\u00e9fendre la foi catholique avec les armes de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se scientifique. Ceux qui l\u2019ont connu ont t\u00e9moign\u00e9 de son ardeur au travail. Il n\u2019avait pas de temps \u00e0 perdre dans son service \u00ab\u00a0pour le salut des \u00e2mes<\/em>\u00a0\u00bb, expression des Constitutions de l\u2019Ordre des pr\u00eacheurs qu\u2019il ch\u00e9rissait. \u00c0 ceux qui lui reprochaient parfois un style litt\u00e9raire imparfait, il r\u00e9pondait : \u00ab\u00a0Le soldat qui combat ne peut s\u2019astiquer pour la revue<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Manuel Rivero, o.p. \u00ab\u00a0Un religieux fid\u00e8le \u00e0 ses v\u0153ux. Les v\u0153ux de pauvret\u00e9, chastet\u00e9 et ob\u00e9issance dans la vie du p\u00e8re Lagrange.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Illustration\u00a0: Foi-Esp\u00e9rance-Charit\u00e9 par Marie-Adelaide Kindt (1840)-Museum of Fine Arts-Boston.jpg<\/p>\n

 <\/p>\n

20 octobre 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Que vos reins restent ceints et vos lampes allum\u00e9es\u00a0\u00bb<\/em> (Luc 12, 32-38).<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c0 ce sujet, le p\u00e8re Lagrange nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Un ma\u00eetre s\u2019est fait attendre [\u2026]Les serviteurs veillaient, tenant les lampes allum\u00e9es, et, quand il a heurt\u00e9 \u00e0 la porte, ils lui ont ouvert aussit\u00f4t, pr\u00eats \u00e0 le conduire chez lui \u00e0 la lumi\u00e8re. Mais lui, ravi de ce z\u00e8le, les fera mettre \u00e0 table, se ceindra et les servira. Hyperbole si l\u2019on s\u2019en tient aux usages, mais propre \u00e0 indiquer une condescendance infinie de la part de Dieu, car on comprend que c\u2019est lui qui va frapper \u00e0 la porte. Les choses se passeront de la m\u00eame fa\u00e7on pour le monde entier \u00e0 l\u2019av\u00e8nement du Sauveur, mais ici le sort de chaque \u00e2me est en jeu, comme dans le cas du riche insens\u00e9\u00a0; l\u2019arriv\u00e9e du ma\u00eetre, c\u2019est le moment qu\u2019attend le bon serviteur, et c\u2019est le Fils de l\u2019homme qui vient, qui le fait asseoir \u00e0 son banquet.<\/p>\n

(M.-J. Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/em>. Se tenir pr\u00eat pour l\u2019arriv\u00e9e du Ma\u00eetre, 178.)<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Illustration\u00a0: Lampe allum\u00e9e, Centro Aletti<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

21 octobre 2020<\/strong><\/span>
\nLe myst\u00e8re de J\u00e9sus Christ<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Le p\u00e8re Lagrange \u00ab\u00a0a scrut\u00e9 le myst\u00e8re de J\u00e9sus-Christ et son c\u0153ur est devenu br\u00fblant\u00a0\u00bb.<\/strong><\/span>
\n(Pri\u00e8re pour la glorification du serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange)<\/strong><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, dans sa lettre aux \u00c9ph\u00e9siens, saint Paul ap\u00f4tre pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a02<\/sup>En quoi consiste la gr\u00e2ce que Dieu m\u2019a donn\u00e9e pour vous\u00a0?\u00a0: 3<\/sup>Par r\u00e9v\u00e9lation, il m\u2019a fait conna\u00eetre le myst\u00e8re, comme je vous l\u2019ai \u00e9crit bri\u00e8vement. 4<\/sup>En me lisant, vous pouvez vous rendre compte de l\u2019intelligence que j\u2019ai du myst\u00e8re du Christ. 5<\/sup>Ce myst\u00e8re n\u2019avait \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 la connaissance des hommes des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es, comme il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 maintenant \u00e0 ses saints Ap\u00f4tres et aux proph\u00e8tes, dans l\u2019Esprit. 6<\/sup>Ce myst\u00e8re, c\u2019est que toutes les nations sont associ\u00e9es au m\u00eame h\u00e9ritage, au m\u00eame corps, au partage de la m\u00eame promesse, dans le Christ J\u00e9sus, par l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile.<\/span> 7<\/sup>De cet \u00c9vangile je suis devenu ministre par le don de la gr\u00e2ce que Dieu m\u2019a accord\u00e9e par l\u2019\u00e9nergie de sa puissance. 8<\/sup>\u00c0 moi qui suis vraiment le plus petit de tous les fid\u00e8les, la gr\u00e2ce a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e d\u2019annoncer aux nations l\u2019insondable richesse du Christ, 9<\/sup>et de mettre en lumi\u00e8re, pour tous, le contenu du myst\u00e8re qui \u00e9tait cach\u00e9 depuis toujours en Dieu, le cr\u00e9ateur de toutes choses\u00a0; 10<\/sup>ainsi, d\u00e9sormais, les Puissances c\u00e9lestes elles-m\u00eames connaissent, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00c9glise, les multiples aspects de la Sagesse de Dieu. 11<\/sup>C\u2019est le projet \u00e9ternel que Dieu a r\u00e9alis\u00e9 dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur. 12<\/sup>Et notre foi au Christ nous donne l\u2019assurance n\u00e9cessaire pour acc\u00e9der aupr\u00e8s de Dieu en toute confiance.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et dans son Journal spirituel<\/span><\/em>, le p\u00e8re Lagrange d’\u00e9crire : \u00ab\u00a0Le sens de tous les myst\u00e8res, c\u2019est l\u2019Amour divin : celui-l\u00e0 les comprend mieux qui r\u00e9pond \u00e0 l\u2019amour par un plus grand amour. D\u2019o\u00f9, ceux-l\u00e0 conna\u00eetront mieux Dieu dans le ciel qui l\u2019auront plus aim\u00e9 sur la terre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Illustration\u00a0: Christ par Joseph F. Brickey (20e<\/sup>)<\/p>\n

L\u2019\u00e9treinte de Dieu avec l\u2019humanit\u00e9 en J\u00e9sus Christ<\/span><\/strong><\/div>\n
Enseignement du p\u00e8re Lagrange O.P. et du cardinal Tauran<\/span><\/strong><\/div>\n
Fr. Manuel Rivero O.P.<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
\"\"<\/a>Au terme et au sommet spirituel de son livre de vulgarisation sur l\u2019ex\u00e9g\u00e8se des quatre \u00e9vangiles, le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit : \u00ab Il y a l\u00e0 un envahissement des choses divines, qui \u00e9tonne la raison. C\u2019est l\u2019insertion de la divinit\u00e9 dans l\u2019humanit\u00e9, la nature humaine participant par la gr\u00e2ce \u00e0 la nature divine, une telle prodigalit\u00e9 de dons, des exigences si hautes qu\u2019une raison trop courte en est \u00e9cras\u00e9e plut\u00f4t qu\u2019attir\u00e9e. On est tent\u00e9 de dire que c\u2019est trop beau !<\/div>\n
Mais en dehors, il n\u2019y a rien, rien qui compte pour nous, rien qui porte la marque de l\u2019infini. Nous voil\u00e0 en face du n\u00e9ant. O\u00f9 aller, Seigneur ? Il ne reste qu\u2019\u00e0 se renfermer dans un doute fastueux \u2013 ou d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Ou plut\u00f4t \u00e0 se serrer autour de Pierre qui dit toujours : \u00ab\u00a0Vous avez les paroles de la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb, et \u00e0 s\u2019abandonner \u00e0 l\u2019\u00e9treinte de Dieu en J\u00e9sus Christ. \u00bb<\/div>\n
De son c\u00f4t\u00e9, le cardinal Tauran partage la m\u00eame expression \u00ab \u00e9treinte de Dieu \u00bb pour exprimer l\u2019union du Fils de Dieu avec l\u2019humanit\u00e9 dans le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation et de la Croix : \u00ab Pour le grand ap\u00f4tre (saint Paul), le centre de l\u2019unit\u00e9,\"\"<\/a> vers laquelle l\u2019humanit\u00e9 doit n\u00e9cessairement converger, est la personne du Christ. Souvent, il se pla\u00eet \u00e0 souligner le r\u00f4le non seulement cosmique, mais salutaire de la Croix et de la P\u00e2que qui ont fait du Christ le Kyrios, Seigneur de l\u2019humanit\u00e9 et de l\u2019Histoire. En outre, c\u2019est dans le \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb de la Croix que Paul voit l\u2019\u00e9treinte de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, r\u00e9concili\u00e9e apr\u00e8s les d\u00e9chirements et les divisions qui, de son vivant, \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9es par la double r\u00e9alit\u00e9 du monde religieux h\u00e9bra\u00efque et du monde religieux gr\u00e9co-romain \u00bb.<\/div>\n
C\u2019est ainsi que J\u00e9sus le Christ s\u2019unit \u00e0 tout homme accomplissant le myst\u00e8re de la R\u00e9demption par l\u2019Incarnation et la Croix. Ce myst\u00e8re commenc\u00e9 dans le sein de la Vierge Marie s\u2019accomplit dans l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la croix et dans la mort de J\u00e9sus. En partageant la condition humaine jusqu\u2019\u00e0 la mort, le Fils de Dieu, qui a pris sur lui le mal et le malheur de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, partage la gloire de sa divinit\u00e9 \u00e0 ceux qui mettent leur confiance en Lui.<\/div>\n
L\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus le Christ semblable \u00e0 celle de tous les hommes, except\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9, constitue le commun d\u00e9nominateur de Dieu avec le genre humain : \u00ab Par son incarnation, le Fils de Dieu s\u2019est en quelque sorte uni lui-m\u00eame \u00e0 tout homme. \u00bb (Concile Vatican II, Gaudium et spes, n\u00b022).<\/div>\n
La Croix et la mort de J\u00e9sus repr\u00e9sentent le sommet de l\u2019amour de Dieu plus fort que la mort.<\/div>\n
Ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts le matin de P\u00e2ques, J\u00e9sus accomplit sa pri\u00e8re sacerdotale \u00e0 la veille de sa Passion : \u00ab P\u00e8re, qu\u2019ils soient un comme nous \u00bb (Jn 17, 11) ; \u00ab Je leur ai fait conna\u00eetre ton nom et je le leur ferai conna\u00eetre, pour que l\u2019amour dont tu m\u2019as aim\u00e9 soit en eux et moi en eux. \u00bb (Jn 17,26).<\/div>\n
Religion par excellence du corps, le christianisme c\u00e9l\u00e8bre l\u2019\u00e9treinte de Dieu avec l\u2019humanit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 dans le corps de J\u00e9sus, corps douloureux dans la Passion, lumineux dans sa r\u00e9surrection, avec l\u2019\u00e9nergie de l\u2019Esprit Saint envoy\u00e9 par le P\u00e8re.<\/div>\n
Le corps glorieux de J\u00e9sus int\u00e8gre les croyants en son nom qui en deviennent ses membres, le Christ total, form\u00e9 de la T\u00eate et des membres : les fid\u00e8les.<\/div>\n
Si pour certaines religions, il est impensable que Dieu assume un corps humain dans sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, et encore moins qu\u2019il subisse la douleur ou la mort, le christianisme accueille la r\u00e9v\u00e9lation d\u00e9ploy\u00e9e par J\u00e9sus le Christ. Dieu s\u2019unit \u00e0 la nature humaine pour que la nature humaine s\u2019unisse \u00e0 Dieu. Fruit de la gr\u00e2ce et de la mis\u00e9ricorde divine, J\u00e9sus ressuscit\u00e9 le manifeste \u00e0 Marie-Madeleine dans le jardin de J\u00e9rusalem : \u00ab Va trouver mes fr\u00e8res et dis-leur : Je monte vers mon P\u00e8re et votre P\u00e8re, vers mon Dieu et votre Dieu \u00bb (Jn 20, 17).<\/div>\n
Renvers\u00e9 sur le chemin de Damas par la lumi\u00e8re \u00e9blouissante de J\u00e9sus ressuscit\u00e9, Paul de Tarse vit l\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence aimante de J\u00e9sus vivant qui s\u2019identifie aux chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s (cf. Ac 9).<\/div>\n
Pharisien, form\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem par le grand ma\u00eetre Gamaliel, Paul commente ainsi les versets de la Gen\u00e8se : \u00ab \u2018L\u2019homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re pour s\u2019attacher \u00e0 sa femme, et les deux ne feront qu\u2019une seule chair\u2019 : ce myst\u00e8re est de grande port\u00e9e ; je veux dire qu\u2019il s\u2019applique au Christ et \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00bb (Eph 5,31-32).<\/div>\n
Dans le Cantique des Cantiques, la bien-aim\u00e9e s\u2019exclamait : \u00ab Son bras est sous ma t\u00eate et sa droite l\u2019\u00e9treint \u00bb (Ct 2,6). Par l\u2019amour du Christ J\u00e9sus, l\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre l\u2019\u00e9treinte avec Dieu. Les paroles de la pri\u00e8re eucharistique au cours de la messe mettent en lumi\u00e8re cette union humaine et divine : \u00ab Regarde, Seigneur, le sacrifice de ton \u00c9glise, et daigne y reconna\u00eetre celui de ton Fils qui nous a r\u00e9tablis dans ton alliance ; quand nous serons nourris de son corps et de son sang et remplis de l\u2019Esprit Saint, accorde-nous d\u2019\u00eatre un seul corps et un seul esprit dans le Christ \u00bb (Pri\u00e8re eucharistique III).<\/div>\n
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Saint-Denis\/ La R\u00e9union, le 21 octobre 2020.<\/div>\n

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2 octobre 2020 Les Saints Anges gardiens \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 quitter le monde. Comment avertir mes parents ? M. Duch\u00eane vint \u00e0 la maison le 2 octobre, f\u00eate des saints Anges gardiens, l\u2019une de mes trois communions des vacances tout le temps de mon enfance. Mes parents accept\u00e8rent l\u2019appel de Dieu.\u00a0\u00bb Marie-Joseph Lagrange O.P. Journal …<\/p>\n

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