{"id":13960,"date":"2021-02-02T14:27:41","date_gmt":"2021-02-02T13:27:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13960"},"modified":"2021-11-12T16:02:36","modified_gmt":"2021-11-12T15:02:36","slug":"la-presentation-de-jesus-au-temple-par-fr-marie-joseph-lagrange-o-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=13960","title":{"rendered":"Nouveau Testament-La Pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au Temple par fr. Marie-Joseph Lagrange O.P."},"content":{"rendered":"
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Nouveau Testament<\/strong><\/p>\n

La Pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au Temple[1] <\/a>par\u00a0<\/strong>Fr. Marie-Joseph Lagrange, O.P.<\/strong><\/p>\n

Article\u00a0publi\u00e9 dans La Vie spirituelle<\/i>, XXVI, 1931, p. 129-135<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nEn ce temps-l\u00e0 la Vierge Marie se pr\u00e9senta devant la porte du Temple de J\u00e9rusalem, portant J\u00e9sus dans ses bras. On e\u00fbt dit d’une vierge \u00e0 la candeur de son regard, n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 sa tendresse pour son enfant. Joseph, son mari, lui frayait un passage dans la foule, tenant \u00e0 la main un panier o\u00f9 \u00e9taient deux pigeons. C\u2019\u00e9tait l\u2019offrande des pauvres. Pauvres aussi \u00e9taient les v\u00eatements du couple\u00a0; propres sans doute, mais non pas \u00e9blouissants de blancheur. Personne ne se d\u00e9tournait pour leur faire place. Cependant, avant qu’ils aient franchi le parvis r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl, un vieillard se pr\u00e9senta. Avec une insistance tr\u00e8s douce, il prit l’enfant des bras de sa M\u00e8re \u00e9tonn\u00e9e, l’\u00e9leva comme pour l’offrir \u00e0 Dieu, et b\u00e9nit le Seigneur\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Maintenant, \u00f4 Ma\u00eetre, tu laisses aller ton serviteur en paix… Mes yeux ont vu ton salut, … lumi\u00e8re pour \u00e9clairer les nations, et gloire de ton peuple Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il parlait avec une conviction ardente, tournant vers Dieu des yeux baign\u00e9s de joie, de ce dernier regard qui sonde d\u00e9j\u00e0 les splendeurs \u00e9ternelles.<\/p>\n

Deux \u00e9trangers l’entendirent. L’un \u00e9tait un rh\u00e9teur ath\u00e9nien, appel\u00e9 par H\u00e9rode pour donner des conf\u00e9rences, l’autre un tribun romain, attach\u00e9 militaire aupr\u00e8s du roi des Juifs.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce vieillard, dit l’Ath\u00e9nien, semble croire que la lumi\u00e8re des nations luira sur les collines de Jud\u00e9e. Ignore-t-il donc, malgr\u00e9 tout ce qu’a fait H\u00e9rode pour d\u00e9crasser son peuple, que depuis cinq si\u00e8cles la lumi\u00e8re brille sur l’Attique et \u00e9claire toutes les nations\u00a0? Faible d’abord, elle a \u00e9t\u00e9 en grandissant, comme celle du jour, Platon surpassant Anaxagore, et Aristote \u00e9tendant \u00e0 toutes les sciences la vision g\u00e9niale de Platon. Elle jette encore un \u00e9clat incomparable du sommet du Parth\u00e9non, v\u00e9ritable phare de la pens\u00e9e et de la beaut\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce temple, assur\u00e9ment, n’est pas mal, ses pierres blanches font bon effet. Il est mieux surtout que la vieille baraque des anc\u00eatres, qu’H\u00e9rode a d\u00e9molie pour s’inspirer de l’architecture des Grecs. Encore ce pyl\u00f4ne, qui sert de porte \u00e0 un sanctuaire o\u00f9 l’on n’entre pas, est-il trop haut pour la bicoque qui se cache derri\u00e8re lui, et ce cube de ma\u00e7onnerie tout au bout, plong\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres o\u00f9 il est cens\u00e9 abriter un Dieu invisible, fait piti\u00e9 \u00e0 quiconque a vu sur son tr\u00f4ne la statue orn\u00e9e d’or et d’ivoire consacr\u00e9e par Phidias \u00e0 notre d\u00e9esse Ath\u00e9na.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le vieil H\u00e9rode, auquel nous avons dress\u00e9 deux st\u00e8les, qui soigne en ce moment aux eaux chaudes de Callirho\u00e9 ses d\u00e9mangeaisons cuisantes, a en effet compris o\u00f9 il fallait chercher la lumi\u00e8re. Il a b\u00e2ti un th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 l’on repr\u00e9sente nos trag\u00e9dies\u00a0; mais quelle troupe, dieux immortels\u00a0! Peut-on seulement jouer les Perses<\/em> d’Eschyle dans ce d\u00e9sert d’o\u00f9 l’on ne voit pas les flots bleus baigner l’\u00eele de Salamine\u00a0? Je sais bien, les Juifs sont tr\u00e8s fiers de leurs livres, qu’ils disent plus anciens que les n\u00f4tres. Depuis qu’ils ont \u00e9t\u00e9 traduits en grec, les gens d’esprit ont cru y d\u00e9couvrir une certaine allure sauvage qui flatte les go\u00fbts blas\u00e9s. Mais leurs docteurs eux-m\u00eames, qui les r\u00e9citent nuit et jour en hochant la t\u00eate comme les enfants dans les \u00e9coles, n’ont pas grande confiance dans leur valeur persuasive. Du moins ceux d’\u00c9gypte pr\u00e9tendent qu’on ne doit pas les prendre \u00e0 la lettre, mais y voir des all\u00e9gories qu’ils ont peine \u00e0 y d\u00e9couvrir et surtout \u00e0 faire accepter.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2014 La gloire, interrompit le Romain, si\u00e8ge \u00e0 Rome, au Capitole o\u00f9 l’on monte en chantant au son des buccins derri\u00e8re le char du triomphateur. H\u00e9rode est plus puissant et plus riche que le fameux Salomon des Juifs, et cependant il se tient bien bas aupr\u00e8s d’Auguste. C’est tout au plus d’ailleurs s’il a compris la douceur des temps modernes. L’empereur doit se faire prier pour lui permettre de tuer ses enfants. Voil\u00e0 comment finissent les dynasties juives. Ce vieillard d\u00e9sabus\u00e9 par les faits, r\u00e9fugi\u00e9 avant de mourir dans la vieille chim\u00e8re du Roi d’Isra\u00ebl dominateur des nations, ferait mieux de s’en aller en paix, en saluant les jours meilleurs que la domination romaine in\u00e9vitable fera luire sur sa patrie, gr\u00e2ce \u00e0 la providence du Prince de la paix, du vrai Sauveur du monde, l’empereur Auguste, et de Rome \u00e9ternelle. Le prince est assez bon pour tol\u00e9rer la religion des Juifs dont tout le monde se moque. Il faut cependant croire qu’elle a du bon, puisqu’il fait offrir chaque jour un sacrifice dans le Temple. Cependant les Juifs feront bien, s’ils ne veulent pas passer pour des barbares arri\u00e9r\u00e9s, de lui rendre la politesse et d’associer \u00e0 leur culte celui de Rome et d’Auguste, comme on a commenc\u00e9 de faire en Asie et m\u00eame en Gr\u00e8ce.<\/p>\n

D’ailleurs ce temple a des airs de forteresse dont il faut se d\u00e9fier. Notre premier soin sera, les laissant sacrifier tout \u00e0 leur aise, de nous installer dans la tour Antonia \u2014 un nom romain \u2014 qui le commande. Et s’ils se r\u00e9voltent, si cet enfant, devenu un grand gar\u00e7on, essaie de se frotter \u00e0 nous, qu’il prenne garde. Il y a encore assez d’arbres en Jud\u00e9e pour faire des croix.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c0 quelques pas des Scribes, des Pharisiens chuchotaient entre eux : \u00ab Avec quelle ignorance ces gentils impurs ont-ils parl\u00e9 du temple du Seigneur ! Ils n’ont \"\"<\/a>pas m\u00eame remarqu\u00e9 que le grand aigle d’or, plac\u00e9 au-dessus de la porte par H\u00e9rode pour rendre hommage aux aigles romaines, a disparu, abattu par nos disciples. Le tyran les a faits br\u00fbler vifs, mais les martyrs de Dieu seront veng\u00e9s. Si le sceptre va tomber de Juda, comme vaticine ce soldat profane, c’est donc qu’il est proche le Messie, auquel il est r\u00e9serv\u00e9[2]<\/a>\u00a0\u00bb. Et l’un d’eux s’approchant de Joseph : \u00ab D’o\u00f9 \u00eates-vous, pieux Isra\u00e9lite\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Nous habitons Nazareth et nous sommes venus…\u00a0\u00bb \u2014 \u00ab\u00a0De Nazareth\u00a0! De Nazareth\u00a0! Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth\u00a0? Le Messie doit sortir de Bethl\u00e9em, comme nous le dirions \u00e0 l’Idum\u00e9en, peu familier avec nos proph\u00e9ties, si jamais il nous demande o\u00f9 doit na\u00eetre le roi d’Isra\u00ebl. Il na\u00eetra de la race de David, c’est un oracle de Dieu. D’ailleurs Dieu ne permettra pas qu’il soit \u00e9lev\u00e9 comme un autre enfant. Il le cachera quelque part, sans doute au ciel, et quand il appara\u00eetra, personne ne saurait qui il est, si \u00c9lie, le grand \u00c9lie, ne redescendait du ciel pour le manifester \u00e0 Isra\u00ebl. Un enfant qu’on rach\u00e8te pour deux colombes ne peut \u00eatre le Messie. Ce Sim\u00e9on, l\u2019orgueil des docteurs ! Il faut qu’il ait perdu\u00a0l’esprit. Nous allons le rayer du catalogue des Ma\u00eetres.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sim\u00e9on avait tout entendu, mais avait gard\u00e9 le silence. Les paroles des scribes lui furent douloureuses. Comme les vues du saint vieillard s’\u00e9levaient au-dessus de la sagesse de son temps ! L’Esprit-Saint, qui se joue des faibles pens\u00e9es de nos faibles c\u0153urs, qui se sert des contradictions pour nous instruire, le Ma\u00eetre int\u00e9rieur qui lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que l’Enfant J\u00e9sus \u00e9tait le Messie, lui accorda de p\u00e9n\u00e9trer plus profond\u00e9ment dans le myst\u00e8re. J\u00e9sus serait la lumi\u00e8re des nations, la gloire d’Isra\u00ebl, le proph\u00e8te ne songeait pas \u00e0 r\u00e9tracter cet oracle. Mais \u00e0 quelles conditions\u00a0!<\/p>\n

Ce n’\u00e9tait pas, comme le croyait le peuple, et m\u00eame tant de ma\u00eetres, en triomphant : c’\u00e9tait en s’offrant comme victime. Et parce que ce myst\u00e8re d\u00e9passe l’intelligence humaine, la contradiction des gentils et celle des Juifs devaient se perp\u00e9tuer de bouche en bouche, toujours sur le m\u00eame th\u00e8me, avec les modulations diff\u00e9rentes des hommes enorgueillis des lumi\u00e8res et de la gloire de leur temps. Alors Sim\u00e9on dit \u00e0 Marie\u00a0: \u00ab\u00a0Voici que ce petit enfant est plac\u00e9 pour la chute et le rel\u00e8vement d’un grand nombre en Isra\u00ebl, et pour \u00eatre un signe de contradiction. \u00bb Quoi donc, Isra\u00ebl lui-m\u00eame ne sera pas l’instrument docile de son Messie\u00a0? Lui aussi se dressera avec une contradiction encore plus insolente, plus t\u00f4t d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 frapper et \u00e0 s\u00e9vir que celle du gentil, m\u00e9prisant d’abord avec un sourire bient\u00f4t chang\u00e9 en un rictus de haine\u00a0?<\/p>\n

Sim\u00e9on l’a compris. Mais pourquoi ne garde-t-il pas pour lui ce funeste pressentiment\u00a0? Pourquoi adresser d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la Vierge M\u00e8re encore rayonnante de joie cette parole ac\u00e9r\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Ton \u00e2me sera transperc\u00e9e d’un glaive\u00a0\u00bb\u00a0? C’est que tel est l’esprit du myst\u00e8re, si on en p\u00e9n\u00e8tre le secret.<\/p>\n

Que disait l’\u00c9criture\u00a0? \u00ab\u00a0Tout premier-n\u00e9 sera saint pour le Seigneur.\u00a0\u00bb Qu’est-ce \u00e0 dire, sera saint\u00a0? L’enfant qui vient de na\u00eetre est-il donc d\u00e9j\u00e0 saint\u00a0? Non, c’est le Seigneur seul qui est saint. Sa saintet\u00e9, c’est sa perfection infinie, la pl\u00e9nitude en un seul attribut de toute sa puissance, sa sagesse et sa bont\u00e9, mais avec un aspect\u00a0alors redoutable. Dieu est saint, et comme tel ne peut supporter le contact des choses impures, c’est-\u00e0-dire de tout ce qui n’est pas lui. Il est saint\u00a0; autant dire qu’il est comme un feu qui consume tout ce qui l’approche, \u00e0 moins qu’on ne participe en quelque sorte \u00e0 sa saintet\u00e9, \u00e0 moins qu’on ne lui \"\"<\/a>soit consacr\u00e9. Les premiers n\u00e9s, comme tous les autres pr\u00e9mices, lui appartiennent, lui sont consacr\u00e9s. Il ne les rend \u00e0 leurs parents qu’en \u00e9change d’un sacrifice. Et c’est pour cela que Marie et Joseph apportaient deux colombes. Quand ce sang innocent aurait coul\u00e9, leur fils leur serait rendu. Telle \u00e9tait la loi s\u00e9v\u00e8re institu\u00e9e par Dieu pour un peuple indocile qui devait \u00eatre guid\u00e9 par la crainte\u00a0?<\/p>\n

Mais puisque J\u00e9sus est rachet\u00e9, nous demandons de nouveau\u00a0: Pourquoi cette vision du glaive\u00a0? Sa m\u00e8re rassur\u00e9e jouira donc sans inqui\u00e9tude de sa tendresse pour Dieu…son enfant, des caresses de celui qui est aussi Fils de Dieu…<\/p>\n

Non, ce jour-l\u00e0 Dieu n\u2019accepte pas l’\u00e9change. Les sacrifices de la Loi s’effacent dans la vision du sacrifice supr\u00eame. Le P\u00e8re n’exige pas le sacrifice du Fils d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, mais il faut qu’il soit bien entendu que J\u00e9sus est d\u00fb \u00e0 une immolation. Il a dit en entrant dans le monde \u2013 \u00ab\u00a0Vous n\u2019avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m\u2019avez donn\u00e9 un corps\u00a0; vous n’avez agr\u00e9\u00e9 ni holocaustes, ni sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9. Alors j’ai dit \u00ab\u00a0Me voici je viens, \u00f4 Dieu, pour faire votre volont\u00e9.[3]<\/a>\u00a0\u00bb Ces paroles il les r\u00e9p\u00e8te en entrant dans le Temple de son P\u00e8re. Il ne vient point en prince royal, d\u00e9j\u00e0 rev\u00eatu de la pourpre, pour recevoir une premi\u00e8re investiture. Il vient comme consacr\u00e9 \u00e0 Dieu, ainsi que toutes les autres hosties lui sont consacr\u00e9es,\u00a0:\u00ab Je me consacre \u00bb, en se pr\u00e9sentant en victime et Dieu a accept\u00e9 cette parole.<\/p>\n

Admirable harmonie\u00a0! C’est au moment o\u00f9 il ira pour consommer son sacrifice qu’il dira, priant pour ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re saint… \u00bb, et d\u00e9j\u00e0 ce nom fait pressentir ce qui va suivre, \u00ab\u00a0je me sanctifie\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0je me consacre moi-m\u00eame pour eux, afin qu’ils soient eux aussi sanctifi\u00e9s en v\u00e9rit\u00e9[4]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Consacr\u00e9, il l\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 au moment de sa Pr\u00e9sentation au Temple, et nous comprenons pourquoi cette cons\u00e9cration pr\u00e9sageait le sacrifice, et pourquoi le c\u0153ur de Marie, qui devait \u00eatre perc\u00e9, fut d\u00e9j\u00e0 atteint dans sa joie. Les autres m\u00e8res savent bien que leurs fils leur \u00e9chapperont plus tard, lorsque de vagues d\u00e9sirs envahiront leur \u00e2me, dont ils garderont le secret. Mais du moins dans leur enfance ils sont bien \u00e0 elles : rien ne trouble les r\u00eaves de bonheur que des craintes incertaines qu’une caresse suffit \u00e0 dissiper.<\/p>\n

Marie est d\u00e9sormais unie au sacrifice de J\u00e9sus, parce qu’elle s’est unie \u00e0 sa cons\u00e9cration. Elle sait, ce que saint Paul dira si bien, que ce sacrifice sera un scandale pour les Juifs, une sottise pour les Gentils. Mais elle sait aussi\u00a0que la Sagesse et la Vertu de Dieu seront les plus fortes et que J\u00e9sus sera malgr\u00e9 tout, pour les hommes de bonne volont\u00e9, la lumi\u00e8re des nations, un sujet de gloire pour le v\u00e9ritable Isra\u00ebl. D\u00e9j\u00e0 les Mages s’approchent vers cette lumi\u00e8re, d\u00e9j\u00e0 H\u00e9rode va inaugurer la pers\u00e9cution. Mais, soit en \u00c9gypte, soit \u00e0 Nazareth, son J\u00e9sus sera \u00e0 elle, et elle plus enti\u00e8rement \u00e0 lui par cette seconde acceptation, celle du sacrifice. Et cet abandon \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu est lui-m\u00eame une source de joie.<\/p>\n

fr. M.-J. LAGRANGE, O. P.<\/p>\n

[1]<\/a> Luc, 2, 22-38.
\n[2]<\/a> \u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux, 10, 5 ss.
\n[3]<\/a> \u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux, 10, 5 ss.
\n[4]<\/a> S. Jean, 17, 11-19.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nouveau Testament La Pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au Temple[1] par\u00a0Fr. Marie-Joseph Lagrange, O.P. Article\u00a0publi\u00e9 dans La Vie spirituelle, XXVI, 1931, p. 129-135 En ce temps-l\u00e0 la Vierge Marie se pr\u00e9senta devant la porte du Temple de J\u00e9rusalem, portant J\u00e9sus dans ses bras. On e\u00fbt dit d’une vierge \u00e0 la candeur de son regard, n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 sa …<\/p>\n

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