{"id":14041,"date":"2021-03-02T11:10:09","date_gmt":"2021-03-02T10:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14041"},"modified":"2021-04-23T18:53:34","modified_gmt":"2021-04-23T16:53:34","slug":"echo-de-notre-page-facebook-mars-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14041","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : mars 2021"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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Mercredi saint, 31 mars 2021<\/span><\/strong>
\nUne pens\u00e9e du P. Lagrange<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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J\u2019ai attach\u00e9 beaucoup trop d\u2019importance aux belles consid\u00e9rations et m\u00eame aux d\u00e9votes affections (sensibles) : si, apr\u00e8s une oraison que j\u2019ai cru fervente, je fais des actes imparfaits ou mauvais, suis-je bien avanc\u00e9 ? Je juge de mon \u00e9tat par les sentiments, je dirai presque les sensations que j\u2019\u00e9prouve. En somme, l\u2019homme est bon ou mauvais par les actes de la volont\u00e9.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p., Journal spirituel<\/em>, 6 avril 1882. Mercredi saint.)<\/p>\n

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Mardi de la Semaine sainte 30 mars 2021<\/span><\/strong>
\nJ\u00e9sus d\u00e9nonce la trahison<\/span><\/strong>
\nJudas dit \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, serait-ce moi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Malgr\u00e9 le privil\u00e8ge d\u2019une foi ind\u00e9fectible n\u2019assur\u00e9 qu\u2019\u00e0 Pierre, J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, , je te le dis\u00a0: toi-m\u00eame aujourd\u2019hui, cette nuit, avant qu\u2019un coq ait chant\u00e9 deux fois, tu me renieras trois fois.\u00a0\u00bb\u00a0Pierre r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Quand il me faudrait mourir avec vous, je ne vous renierai pas\u00a0!\u00a0\u00bb L\u2019affection, entra\u00een\u00e9e \u00e0 s\u2019affirmer plus ardente, peut seule faire pardonner un pareil d\u00e9menti. (Jn 13, 21-33. 36-38)<\/p>\n

(Quelques phrases tir\u00e9es de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em> par Marie-Joseph Lagrange o.p. Art\u00e8ge, Paris, 2017.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Judas et Pierre demandent \u00e0 Jean\u00a0: \u00ab\u00a0Qui est-ce\u00a0?\u00a0\u00bb La C\u00e8ne de Marco d\u2019Oggiono.<\/p>\n

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Lundi 29 mars 2021<\/span><\/strong>
\n\u00c9vangile selon saint Jean 12, 1-11<\/span><\/strong>
\n\u00ab\u00a0Tu demandes pourquoi elle n\u2019a pas vendu ce parfum\u00a0? C\u2019\u00e9tait afin de le conserver pour le jour de ma s\u00e9pulture.\u00a0\u00bb\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Et en effet son c\u0153ur attentif avait \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 d\u2019un pressentiment auquel les autres demeuraient ferm\u00e9s\u00a0; elle avait oint d\u2019avance le corps du Ma\u00eetre tant aim\u00e9. Et ce geste \u00e9tait si beau, \u00e9tant inspir\u00e9 par une lumi\u00e8re divine, que J\u00e9sus annon\u00e7a solennellement\u00a0: partout o\u00f9 sera pr\u00each\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, dans le monde entier, on parlera de ce qu\u2019a fait cette femme, en m\u00e9moire d\u2019elle. Proph\u00e9tie r\u00e9alis\u00e9e dans toutes les chaires o\u00f9 l\u2019on pr\u00eache la Passion.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge, 2017.)<\/p>\n

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Dimanche 28 mars, dimanche des Rameaux et de la Passion de Notre Seigneur<\/em><\/strong><\/span>
\nL\u2019entr\u00e9e messianique du Seigneur \u00e0 J\u00e9rusalem <\/em>(Marc 11, 1-10).<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>En ce d\u00e9but de la Grande Semaine, cette journ\u00e9e commence par l\u2019entr\u00e9e messianique \u00e0 J\u00e9rusalem. Hosanna<\/em> est tir\u00e9 d\u2019un psaume (118, 25), ce qui signifie \u00ab\u00a0Sauve donc\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait devenu une acclamation, comme \u00ab\u00a0Gloire, Victoire\u00a0!\u00a0\u00bb. Le reste du r\u00e9cit est parfaitement clair, mais on se demande pourquoi J\u00e9sus, qui a toujours \u00e9vit\u00e9 l\u2019\u00e9clat, a accept\u00e9 et presque provoqu\u00e9 cette explosion d\u2019enthousiasme messianique. C\u2019est parce qu\u2019il appartenait \u00e0 sa mission de se pr\u00e9senter comme Messie, afin que les Juifs ne puissent all\u00e9guer qu\u2019il ne leur avait pas donn\u00e9 lieu de le reconna\u00eetre. Aussi a-t-il choisi une entr\u00e9e messianique incontestable, puisqu\u2019elle r\u00e9alise une proph\u00e9tie clairement messianique (Zacharie 9, 9), mais en m\u00eame la plus modeste. On a souvent exag\u00e9r\u00e9 la magnificence de ce triomphe, car, dit-on, d\u2019apr\u00e8s les Orientaux, l\u2019\u00e2ne est une noble monture. En r\u00e9alit\u00e9 les rabbins \u00e9taient embarrass\u00e9s de l\u2019humble \u00e9quipage d\u00e9crit par le proph\u00e8te. Ce devait \u00eatre une entr\u00e9e de rechange, pour le cas o\u00f9 les Isra\u00e9lites ne seraient pas dignes de voir le Messie descendre des nu\u00e9es du ciel. J\u00e9sus a donc su concilier ce qu\u2019il devait \u00e0 son titre, et ce qui donnait satisfaction \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 de son c\u0153ur. Son triomphe est tout populaire, par les sentiments spontan\u00e9s et les hommages rustiques. Cette simplicit\u00e9 montrait assez qu\u2019il ne venait pas pour \u00e9tablir un royaume temporel\u00a0; l\u2019aspect sp\u00e9cifique de cette foule qui se d\u00e9pouille de ses v\u00eatements au lieu de prendre les armes devait rassurer la vigilance des Romains. Le contraste n\u2019en est pas moins saisissant avec les sc\u00e8nes de la Passion. Le peuple s\u2019\u00e9tait prononc\u00e9\u00a0; il se d\u00e9jugea.<\/p>\n

\"\"<\/a>En effet, le lendemain c\u2019\u00e9tait le d\u00e9but de la Passion. Les adversaires de J\u00e9sus ne veulent pas attendre la fin de la f\u00eate, signal du retour en Galil\u00e9e, et ils craignent l\u2019agitation durant la f\u00eate. Ils n\u2019ont pas de temps \u00e0 perdre. (Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Marc, Lecoffre-Gabalda, Paris, 1935.<\/p>\n

Illustrations\u00a0: Entr\u00e9e messianique de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem par Giotto.
\nLe baiser de Judas par Giotto.<\/p>\n

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Jeudi 25 mars 2021<\/span><\/strong>
\nAnnonciation du Seigneur<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Et voici que tu concevras et que tu enfanteras un fils, et tu l\u2019appelleras du nom de J\u00e9sus.<\/span><\/strong> Il sera grand, et sera appel\u00e9 fils du Tr\u00e8s-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re, et il r\u00e8gnera sur la maison de Jacob pour les si\u00e8cles, et son r\u00e8gne n\u2019aura pas de fin.\u00a0\u00bb\u00a0(Luc, 31-32).<\/p>\n

La phrase est pour ainsi dire st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e dans la bouche de l\u2019ange quand il s\u2019agit d\u2019un enfant extraordinaire. \u2013 Il est probable que Luc qui a insist\u00e9 sur la\u00a0virginit\u00e9 de Marie (verset 27)\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 une vierge fianc\u00e9e \u00e0 un homme nomm\u00e9 Joseph, de la maison de David, et le nom de la vierge \u00e9tait Marie\u00a0\u00bb \u2013 pensait \u00e0 ce dernier passage\u00a0; le nom d\u2019Emmanuel ne pouvait remplacer celui de J\u00e9sus, et son contenu symbolique, \u00ab\u00a0Dieu avec nous\u00a0\u00bb [\u2026] Le nom le plus r\u00e9pandu du Messie \u00e9tait Fils de David.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le tr\u00f4ne de David restaur\u00e9 doit s\u2019\u00e9tendre \u00e0 toute la maison de Jacob. [\u2026] L\u2019ange affirme encore plus nettement qu\u2019Isa\u00efe (9, 6)\u00a0: \u2013 \u00ab\u00a0\u00c9tendu est l\u2019empire dans une paix infinie, pour le tr\u00f4ne de David et sa royaut\u00e9, qu\u2019il \u00e9tablit et qu\u2019il affermit dans le droit et la justice. D\u00e8s maintenant et pour toujours l\u2019amour jaloux de Yahv\u00e9 Sabaot fera cela.\u00a0\u00bb \u2013 que le r\u00e8gne n\u2019aura pas de fin. Et comme Daniel (7, 13)\u00a0: \u2013 \u00ab\u00a0Je contemplais, dans les visions de la nuit. Voici, venant des nu\u00e9es du ciel, comme un Fils d\u2019homme. Il s\u2019avan\u00e7a jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Ancien et fut conduit en sa pr\u00e9sence. \u00c0 lui fut conf\u00e9r\u00e9 empire, honneur et royaume, et tous peuples, nations et langues le servirent. Son empire est empire \u00e0 jamais, qui ne passera point et son royaume ne sera point d\u00e9truit.\u00a0\u00bb \u2013 C\u2019est ouvrir une porte sur le surnaturel, car ce qui est infini dans un sens sort des conditions des choses humaines. (Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc,<\/em> Lecoffre-Gabalda, Paris, 1941.)<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 Vierge tr\u00e8s pure, soyez lou\u00e9e et b\u00e9nie par le Cr\u00e9ateur et les cr\u00e9atures, et b\u00e9ni soit le fruit de vos entrailles, J\u00e9sus. \u00bb\u00a0<\/span><\/strong>(Marie-Joseph Lagrange, o.p. Journal spirituel<\/em>)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Annonciation par Edward A Fellowes Prynne (1854-1921)<\/p>\n

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Dimanche 21 mars 2021<\/strong><\/span>
\nDe l\u2019\u00e9vangile de saint Jean (12, 20-33)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Seigneur, nous voulons voir J\u00e9sus.<\/span><\/strong> [\u2026] Ces braves gens n\u2019osent se pr\u00e9senter eux-m\u00eames\u00a0; ils ont vu J\u00e9sus comme tout le monde, mont\u00e9 sur le petit \u00e2ne, mais ils voudraient l\u2019entretenir. N\u00e9s dans le paganisme, ils ont acquis la foi en Dieu ensuite du travail personnel de leur esprit et de l\u2019impulsion de leur c\u0153ur\u00a0; ils devaient plus que d\u2019autres se sentir press\u00e9s de demander \u00e0 J\u00e9sus plus de lumi\u00e8re. [\u2026]<\/p>\n

Le vrai triomphe de J\u00e9sus sera le fruit de sa mort (23-33).<\/p>\n

\u00c0 une explosion de messianisme national, qui ne fait qu\u2019\u00e9peronner la haine des Pharisiens dirigeants, et qui procure chez les Grecs une curiosit\u00e9 plus ou moins sympathique, le Messie r\u00e9pond en exposant sa vraie mission, o\u00f9 le triomphe \u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation sur la croix pour le salut de tout le monde. C\u2019est comme une effusion de l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus, un adieu \u00e0 la foule avant son adieu \u00e0 ses disciples, et d\u00e9j\u00e0 presque un dialogue avec son P\u00e8re, enfin une supr\u00eame exhortation.<\/p>\n

J\u00e9sus accepte la mort, et instruit ceux qui veulent le suivre de la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la gloire (23-26)\u00a0; cependant son \u00e2me est troubl\u00e9e mais une voix du ciel lui rend t\u00e9moignage (27-29)\u00a0; il indique quel sera son genre de mort (30-33). [\u2026] Cette voix n\u2019est pas sans analogie avec celle de la Transfiguration. [\u2026] Il semble que cette voix ne fut entendue distinctement que par J\u00e9sus, et sans doute aussi par ses disciples. [\u2026] Apr\u00e8s l\u2019invocation au P\u00e8re, il \u00e9tait \u00e9vident que c\u2019\u00e9tait un signe c\u00e9leste.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 6e<\/sup> \u00e9dition, 1936)<\/p>\n

Illustration\u00a0: L\u2019heure est venue o\u00f9 le fils de l\u2019homme doit \u00eatre glorifi\u00e9. Peinture italienne-Marco (16e<\/sup>)<\/p>\n

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Vendredi 19 mars 2021<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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Saint Joseph, priez pour nous.<\/span><\/strong><\/p>\n

Saint Joseph a cach\u00e9 J\u00e9sus et Marie, et maintenant il les donne\u00a0: il est le grand ap\u00f4tre du ciel.<\/p>\n

Gr\u00e2ces soient rendues \u00e0 saint Joseph qui m\u2019a rendu la gr\u00e2ce de sentir la d\u00e9votion \u00e0 ma Reine Immacul\u00e9e. Il m\u2019a donn\u00e9 la force de me taire en classe. Je vous demande encore, \u00f4 grand saint, l\u2019humilit\u00e9 dans les conversations ! (Marie-Joseph Lagrange o.p. Journal spirituel<\/em>, 19 mars 1882)<\/p>\n

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Mercredi 17 mars 2021<\/span><\/strong>
\nLe Fils de Dieu use de son droit divin (Jean 5, 17-30)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Son \u0153uvre essentielle est de donner la vie \u00e0 ceux qui passent pour vivants et qui sont morts aux yeux de Dieu.<\/p>\n

Mais qu\u2019ils croient que Dieu l\u2019a envoy\u00e9, qu\u2019ils honorent le Fils, et d\u00e9j\u00e0 ils ont en eux-m\u00eames la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

Le Fils qui leur communique la vie re\u00e7ue du P\u00e8re sera leur seul juge au nom du P\u00e8re, et comme sa voix fait na\u00eetre \u00e0 la vie spirituelle par la foi, elle retentira encore lors de la r\u00e9surrection, de la vie ou de la mort. [\u2026] La fonction de juge n\u2019ajoute rien d\u2019essentiel, puisque celui qui croit n\u2019est pas jug\u00e9, ayant pass\u00e9 de la mort \u00e0 la vie. Ce qui donne au discours son caract\u00e8re, c\u2019est la r\u00e9v\u00e9lation des rapports tr\u00e8s \u00e9troits entre le P\u00e8re et le Fils. Elle pr\u00e9pare \u00e0 admettre entre eux l\u2019identit\u00e9 de la nature divine, sans d\u00e9triment de cette relation de P\u00e8re \u00e0 Fils et de Fils \u00e0 P\u00e8re qui suppose deux personnes distinctes.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017, extraits p. 263-264.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Christ, vrai Dieu et vrai homme. (artiste inconnu)<\/p>\n

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Lundi 14 mars 2021<\/strong><\/span>
\nLa gu\u00e9rison du fils du fonctionnaire royal<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Hier \u00e0 la septi\u00e8me heure, la fi\u00e8vre l\u2019a quitt\u00e9.\u00a0\u00bb Le p\u00e8re reconnut donc que c\u2019\u00e9tait l\u2019heure \u00e0 laquelle J\u00e9sus lui avait dit \u00ab\u00a0Ton fils vit\u00a0\u00bb\u00a0; et il crut, lui et sa maison enti\u00e8re. (Jean 4, 52-53)<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019homme a ajout\u00e9 foi \u00e0 la parole de J\u00e9sus\u00a0; maintenant que le miracle est \u00e9vident pour lui, sa foi est plus ferme. C\u2019est un effet naturel et voulu de Dieu que le miracle provoque la foi\u00a0; ce que J\u00e9sus condamnait, c\u2019\u00e9tait la demande de signes. La foi peut et ordinairement doit na\u00eetre sans miracles constat\u00e9s personnellement. Quand J\u00e9sus se manifestait par ses paroles et sa pr\u00e9sence, la raison de croire \u00e9tait suffisante. [\u2026] Il est tr\u00e8s probable que si Jean parle encore de \u00ab\u00a0toute sa maison\u00a0\u00bb, c\u2019est qu\u2019elle \u00e9tait connue des premiers chr\u00e9tiens et avait sans doute eu sa part aux progr\u00e8s de l\u2019\u00e9vangile. [\u2026] On se demande si la gu\u00e9rison du fils du dignitaire est le m\u00eame miracle que la gu\u00e9rison du centurion (Mt 8, 5-13\u00a0; Lc 7, 1-10). La principale ressemblance est que le malade est \u00e0 Capharna\u00fcm, et que la gu\u00e9rison se fait sans contact\u00a0; dans les deux cas celui qui demande le miracle est un personnage d\u2019une certaine importance. Mais les divergences sont nombreuses. Dans Jean, le malade est un fils, dans Luc un serviteur, et il n\u2019y a pas de raison de croire que Matthieu ait parl\u00e9 d\u2019un fils. Dans Jean, le p\u00e8re vient de Cana et insiste pour faire venir J\u00e9sus.\u00a0; le centurion a assez de foi pour demander seulement une parole. Aussi le dignitaire est-il des Juifs, \u00e0 J\u00e9rusalem ou en Galil\u00e9e qui demandent des miracles pour croire\u00a0; le centurion le type des gentils dont la foi surpasse celle des Isra\u00e9lites. [\u2026] Nous croyons donc que les deux miracles sont distincts, sans nous appuyer sur la diff\u00e9rence du temps. (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean, Lecoffre-Gabalda, 1936)<\/p>\n

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Dimanche 14 mars 2021<\/strong><\/span>
\n\u00ab\u00a0Car Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu\u2019il ait la vie \u00e9ternelle\u00a0!…\u00a0\u00bb<\/em> (Jean 3, 17)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Il suffit \u00e0 J\u00e9sus de faire entrevoir \u00e0 Nicod\u00e8me le sort qui attend le Fils de l\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire le r\u00e9v\u00e9lateur qu\u2019il est lui-m\u00eame\u00a0: il doit \u00eatre \u00e9lev\u00e9, et l\u2019on pourrait croire que cette \u00e9l\u00e9vation le ram\u00e8ne au ciel d\u2019o\u00f9 il est descendu. Mais non, il sera \u00e9lev\u00e9 comme le serpent d\u2019airain dans le d\u00e9sert, attach\u00e9 \u00e0 un poteau\u00a0: \u00ab\u00a0et quiconque aura \u00e9t\u00e9 mordu (par un serpent) et le regardera, conservera la vie\u00a0(Nombres 21, 8)\u00a0\u00bb, pourvu qu\u2019il mette sa confiance en Dieu qui a voulu op\u00e9rer sa gu\u00e9rison par ce signe. \u2013 De m\u00eame, lorsque le Fils de l\u2019homme aura \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de cette mani\u00e8re, ce qu\u2019on devait comprendre du supplice de la croix, ceux qui croiront en lui auront la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

J\u00e9sus a donc r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Nicod\u00e8me les \u00e9tapes encore inconnues de la vie surnaturelle. La naissance par le bapt\u00eame et par l\u2019Esprit, la foi en celui qui est venu d\u2019en haut, r\u00e9v\u00e9lateur et r\u00e9dempteur, conduisant \u00e0 la vie aupr\u00e8s de Dieu.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p. Extraits de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge Lethielleux, 2017.)<\/p>\n

Illustration : J\u00e9sus s’entretient avec Nicod\u00e8me (dessinateur inconnu)<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercredi 10 mars 2021\u00a0: Tous les amis de l\u2019association se retrouvent \u00e0 l\u2019occasion de ce Jour-anniversaire de la \u00ab\u00a0naissance au ciel\u00a0\u00bb du P. \"\"<\/a>Lagrange, le 10 mars 1938, \u00e0 St-Maximin (Var).<\/span><\/strong><\/p>\n

La messe de ce jour est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par Fr. Manuel Rivero o.p. Pr\u00e9sident de notre association. Confions nos demandes de gr\u00e2ces \u00e0 l\u2019intercession du P. Lagrange. Prions pour la prochaine b\u00e9atification de ce grand serviteur de Dieu et de ce grand ami de Sa Parole.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toute ma force est dans la pri\u00e8re\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (P. Lagrange. Journal spirituel<\/em>)<\/p>\n

 <\/p>\n

9 mars 2021<\/span><\/strong>
\n\u00ab\u00a0Alors Pierre s\u2019approchant [de J\u00e9sus] lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, si mon fr\u00e8re p\u00e8che contre moi, combien de fois lui pardonnerai-je\u00a0?… Jusqu\u2019\u00e0 \"\"<\/a>sept fois\u00a0?\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne te dis pas\u00a0: jusqu\u2019\u00e0 sept fois\u00a0; mais\u00a0: jusqu\u2019\u00e0 soixante-dix fois sept [fois]\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pardonnons toujours et sans r\u00e9ticence, et nous comprendrons ce qui se passe \u00ab\u00a0dans le c\u0153ur du bon Dieu \"\"<\/a>quand on revient vers lui.\u00a0\u00bb
\n(Ste Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant J\u00e9sus, Histoire d\u2019une \u00e2me<\/em>).<\/p>\n

\u00ab\u00a0La grande mis\u00e9ricorde de Dieu \u00e0 notre \u00e9gard est pour nous la meilleure exhortation \u00e0 l\u2019indulgence\u00a0\u00bb
\n(R.P. Lagrange, un de ses commentaires sur les \u00e9vangiles.)<\/p>\n

(Deux extraits de la Synopse des quatre \u00e9vangiles en fran\u00e7ais d\u2019apr\u00e8s la synopse grecque<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 45e<\/sup> mille, Paris, 1942).<\/p>\n

Illustration\u00a0: Christ mis\u00e9ricordieux
\nSainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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 <\/p>\n

Le 7 mars 1855 naissait \u00e0 Bourg-en-Bresse Albert Lagrange, <\/span><\/strong><\/p>\n

F\u00eate \u00e0 cette \u00e9poque de saint Thomas d\u2019Aquin.<\/p>\n

Le Docteur ang\u00e9lique restera sa r\u00e9f\u00e9rence th\u00e9ologique tout au long de son parcours d\u2019ex\u00e9g\u00e8te.<\/p>\n

 <\/p>\n

Illustration\u00a0: La maison natale du P. Lagrange \u00e0 Bourg-en-Bresse.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

7 mars 2021<\/span><\/strong>
\nDans l\u2019\u00e9vangile de ce jour\u00a0:<\/span><\/strong>
\n\u00ab\u00a0L\u2019amour de ta maison fera mon tourment.\u00a0\u00bb (Jean 2, 17)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le z\u00e8le de ta maison me consumera.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Cet acte de z\u00e8le rappelle aux disciples pr\u00e9sents le passage d\u2019un psaume (69, 10), citation assez difficile \u00e0 interpr\u00e9ter\u00a0? De toute fa\u00e7on le psaume faisait allusion \u00e0 un z\u00e8le ardent, tel que celui de J\u00e9r\u00e9mie (20, 9\u00a0; 23, 9) ou du psalmiste (119, 139). Et ainsi l\u2019application \u00e0 J\u00e9sus \u00e9tait excellente, car ce qu\u2019il venait de faire \u00e9tait un acte de z\u00e8le. C\u2019\u00e9tait le temps o\u00f9 beaucoup de Juifs avaient montr\u00e9 un tel z\u00e8le, qu\u2019on avait cr\u00e9\u00e9 pour eux le surnom de Z\u00e9lotes, d\u00e9signant parfois des groupes, mais toujours une tendance \u00e0 faire respecter les droits de Dieu quoi qu\u2019il en co\u00fbte, et sans s\u2019arr\u00eater \u00e0 aucune consid\u00e9ration humaine, parfois avec tant d\u2019indiff\u00e9rence sur le choix des moyens qu\u2019on les nomma sicaires (cf. Le Messianisme<\/em>\u2026). Mais les disciples ne songeaient pas \u00e0 comparer J\u00e9sus \u00e0 l\u2019un de ces hardis partisans\u00a0; le psaume qui leur fournissait un meilleur exemple de z\u00e8le, et pour la maison de Dieu d\u00e9veloppait longuement tout ce qu\u2019il en avait co\u00fbt\u00e9 au psalmiste de montrer tant d\u2019ardeur. D\u2019o\u00f9 la question de savoir ce que signifie, m\u00eame pour le psalmiste\u00a0: \u00ab\u00a0le z\u00e8le de ta maison m\u2019a d\u00e9vor\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Isol\u00e9s les mots sugg\u00e8rent que le z\u00e8le l\u2019a consum\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur comme un feu br\u00fblant [\u2026]. \u00ab\u00a0Le z\u00e8le m\u2019a d\u00e9vor\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb doit s\u2019entendre\u00a0: \u00ab\u00a0m\u2019a valu d\u2019\u00eatre consum\u00e9 de douleurs\u00a0\u00bb. [\u2026] C\u2019\u00e9tait dans l\u2019intention [de Jean] d\u2019insinuer ce que ce z\u00e8le devait co\u00fbter \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n

(extraits de Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1936, p. 66-67.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: J\u00e9sus chassant les vendeurs du Temple. Auteur inconnu, 1873.<\/p>\n

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6 mars 2021<\/span><\/strong>
\nLa pri\u00e8re<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Je suis dans les choses spirituelles comme un pauvre idiot qui vient chaque jour pr\u00e9senter son \u00e9cuelle pour avoir sa soupe\u00a0: je dois tendre \u00e0 Dieu mon \u00e9cuelle avec confiance. La confiance\u00a0! Elle renferme toutes les qualit\u00e9s de la pri\u00e8re\u00a0; c\u2019est elle surtout que J\u00e9sus nous recommande dans l\u2019\u00c9vangile. C\u2019est de confiance qu\u2019on manque le plus parce qu\u2019on ne sent pas toujours l\u2019effet sensible de la pri\u00e8re. Et encore, quand prie-t-on avec courage, sans en sentir l\u2019effet\u00a0! La fin de la pri\u00e8re vient mieux que le commencement, dit l\u2019Esprit Saint. Il faut envisager avec courage les commencements de la pri\u00e8re, qui souvent ne sont pas sans amertume. L\u2019aridit\u00e9 vient, ou de la fatigue, il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 se r\u00e9signer\u00a0; ou de la ti\u00e9deur, il faut prier, crier, supplier\u00a0; ou d\u2019une \u00e9preuve de la bont\u00e9 divine, il faut en rendre gr\u00e2ce, et se rappeler toujours que la pri\u00e8re est invincible, que la pri\u00e8re est la voie royale du salut et le plus s\u00fbr moyen de glorifier Dieu comme Dieu. (Marie-Joseph Lagrange o.p. Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014, p. 218-219.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Pri\u00e8re de St Dominique au pied de la croix-Couvent St-Marc-Florence-Fresque de Fra Angelico<\/p>\n

 <\/p>\n

3 mars 2021<\/span><\/strong>
\nLa derni\u00e8re pr\u00e9dication de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem<\/span><\/strong>
\n\u00ab\u00a0Celui qui parmi vous voudra devenir \u00ab\u00a0grand\u00a0\u00bb sera votre serviteur. Celui qui voudra parmi vous \u00eatre \u00ab\u00a0premier\u00a0\u00bb sera votre esclave (Mt 20, 26-27).<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le P. Lagrange commente\u00a0:<\/p>\n

Parmi les chr\u00e9tiens en effet, celui qui est appel\u00e9 \u00e0 commander doit r\u00e9solument faire figure de chef. Mais il ne sera accept\u00e9 comme tel que si l\u2019on sent qu\u2019il s\u2019humilie en lui-m\u00eame au-dessous de tous. Le Pontife romain, pasteur supr\u00eame, a voulu \u00eatre appel\u00e9 \u00ab\u00a0le serviteur des serviteurs de Dieu\u00a0\u00bb. Et tout cela pour imiter le Fils de l\u2019homme. Car il n\u2019est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir. Depuis cet exemple, ce mot de servir, mal fam\u00e9, est devenu tr\u00e8s noble. R\u00e9v\u00e9lant alors le motif intime de son abaissement charitable, dont l\u2019heure \u00e9tait venue, J\u00e9sus leur dit\u00a0: le Fils de l\u2019homme venu pour servir est venu donner son \u00e2me, c\u2019est-\u00e0-dire sa vie, comme ran\u00e7on, pour un grand nombre, c\u2019est-\u00e0-dire comme l\u2019avait marqu\u00e9 le bon pasteur pour ses brebis. (extrait de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017, p. 454.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Le Christ rencontrant la femme et les fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, Paolo Caliari dit V\u00e9ron\u00e8se-vers 1565<\/p>\n

2 mars 2021<\/span><\/strong><\/p>\n

Le P\u00e8re Marie-Joseph LAGRANGE, fondateur de l’\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, ordonn\u00e9 pr\u00eatre \u00e0 Zamora<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
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Le dioc\u00e8se de Zamora c\u00e9l\u00e8bre une ann\u00e9e de retraite du 19 mars 2021 au 19 mars 2022<\/span> pour comm\u00e9morer le neuvi\u00e8me centenaire de la restauration de son si\u00e8ge \u00e9piscopal.<\/span><\/strong><\/div>\n
Parmi les nombreux \u00e9v\u00e9nements qui ont marqu\u00e9 son histoire figurent l’am\u00e9nagement presbyt\u00e9ral du fr\u00e8re dominicain Maria-Jos\u00e9 LAGRANGE (1855-1938) qui a fond\u00e9 l’\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem le 15 novembre 1890, f\u00eate de Saint-Alberto Magno, son patron de Bapt\u00eame.<\/div>\n
Exil\u00e9 avec tous les dominicains de la Province de Toulouse (France) au couvent Saint \u00c9tienne de Salamanque de 1880 \u00e0 1886 \u00e0 cause de la pers\u00e9cution antireligieuse de 1880 en France, fray Maria Jos\u00e9 LAGRANGE qui avait re\u00e7u l’ordination diaconale \u00e0 Salamanque \u00e9tait \u00e0 Zamora pour recevoir son ordination presbyt\u00e9rale des mains de l’\u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se Monseigneur Thomas Belesta et Cambeses le 22 d\u00e9cembre 1883, \u00e0 la Chapelle publique du Palais \u00e9piscopal. La m\u00e8re du P\u00e8re Lagrange et sa s\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se \u00e9taient pr\u00e9sents.<\/div>\n
Fr. Manuel Rivero O.P.<\/div>\n
Pr\u00e9sident de l’association des amis du p\u00e8re Lagrange<\/div>\n

2 mars 2021<\/strong><\/span>
\nPens\u00e9e du P. Lagrange<\/span><\/strong><\/em>
\n\"\"<\/a><\/strong>
\n<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La d\u00e9votion \u00e0 saint Joseph a cr\u00fb beaucoup. D\u2019ailleurs il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u2019inspirer l\u2019amour envers Marie. Oh ma bonne M\u00e8re, qu\u2019est-ce aupr\u00e8s de ce que je vous dois\u00a0? Vous sauverez ma pauvre \u00e2me. (Journal spirituel<\/em>, \u00e9d. Cerf, 2014)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Photo\u00a0: Cons\u00e9cration au C\u0153ur sacr\u00e9 de Joseph. Sanctuaire de Saint Joseph Bon Espoir. Espaly.<\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

 <\/p>\n

1er<\/sup> mars 2021<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Soyez mis\u00e9ricordieux, comme votre P\u00e8re est mis\u00e9ricordieux<\/span><\/strong>. Et ne jugez pas, et vous ne serez point jug\u00e9s\u00a0; et ne condamnez pas, et vous ne serez point condamn\u00e9s\u00a0; absolvez, et vous serez absous. Donnez, et l\u2019on vous donnera\u00a0: une bonne mesure, serr\u00e9e, tass\u00e9e, d\u00e9bordante sera vers\u00e9e dans votre sein\u00a0; car on se servira envers de la mesure dont vous vous serez servis\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (Luc 6, 37-38).<\/p>\n

Le P. Lagrange \u00e9crit pour ces deux versets\u00a0:<\/p>\n

(36) Luc parle seulement de la mis\u00e9ricorde \u00ab\u00a0de votre P\u00e8re\u00a0\u00bb, la mis\u00e9ricorde \u00e9tant d\u2019ailleurs plus sp\u00e9cialement dans le th\u00e8me.<\/p>\n

(37-38) Ces deux versets vont bien ensemble, puisque la charit\u00e9 commande aussi de ne pas juger.<\/p>\n

(37) Non seulement on ne doit pas en vouloir \u00e0 ses ennemis ni venger ses injures personnelles\u00a0; il ne faut pas m\u00eame juger, c\u2019est-\u00e0-dire, comme il est expliqu\u00e9 par la suite, juger que le prochain a mal agi. Il ne s\u2019agit pas \u00e9videmment de la r\u00e9pression sociale ou des verdicts de la puissance judiciaire, mais des jugements prononc\u00e9s int\u00e9rieurement ou en paroles, sans mandat. Cela n’exclut pas non plus l’appr\u00e9ciation morale d’un acte\u00a0; mais ce n\u2019est pas \u00e0 nous \u00e0 d\u00e9clarer coupable celui lui l\u2019a pos\u00e9. Sainte Catherine de Sienne a beaucoup insist\u00e9 sur ce point. On est si souvent tromp\u00e9 par des apparences d\u00e9favorables\u00a0! et l\u2019on n\u2019a pas le droit de faire une enqu\u00eate quand on n\u2019a pas mission de juger. Dieu est toujours l\u00e0 pour nous traiter avec indulgence que nous aurons eue pour les autres. Luc d\u00e9veloppe m\u00eame le conseil n\u00e9gatif de ne pas juger en celui d\u2019absoudre.<\/p>\n

(38) Luc revient \u00e0 l\u2019id\u00e9e du don, pr\u00e9par\u00e9e par celle d\u2019absolution. La bonne mesure est d\u00e9j\u00e0 quelque chose de plus que la quantit\u00e9 strictement exig\u00e9e\u00a0; la denr\u00e9e est encore press\u00e9e pour que le r\u00e9cipient contienne davantage\u00a0; secou\u00e9e, pour que les intervalles soient remplis, s\u2019il s\u2019agit par exemple de fruits, et elle d\u00e9borde encore au moment o\u00f9 on la verse. Cette surabondance exprim\u00e9e si fortement fixe le sens des derniers termes\u00a0: on ne vous donnera pas exactement ce que vous aurez donn\u00e9\u00a0; mais si vous \u00eates larges et bons, on sera large et bon, avec cet exc\u00e8s dans la r\u00e9compense qui appartient aux dons de Dieu par rapport \u00e0 ceux de l\u2019homme. (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1941, p.197-198, extraits.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mercredi saint, 31 mars 2021 Une pens\u00e9e du P. Lagrange   J\u2019ai attach\u00e9 beaucoup trop d\u2019importance aux belles consid\u00e9rations et m\u00eame aux d\u00e9votes affections (sensibles) : si, apr\u00e8s une oraison que j\u2019ai cru fervente, je fais des actes imparfaits ou mauvais, suis-je bien avanc\u00e9 ? Je juge de mon \u00e9tat par les sentiments, je dirai …<\/p>\n

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