{"id":14060,"date":"2019-01-09T15:53:43","date_gmt":"2019-01-09T14:53:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14060"},"modified":"2021-05-14T11:32:45","modified_gmt":"2021-05-14T09:32:45","slug":"fr-marie-joseph-lagrange-o-p-la-saintete-de-lintelligence-de-la-foi-conference-par-fr-manuel-rivero-o-p-le-9-mars-2018-a-tananarive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14060&lang=es","title":{"rendered":"Fr. Marie-Joseph Lagrange o.p. : La saintet\u00e9 de l’intelligence de la foi, conf\u00e9rence par fr. Manuel Rivero o.p., le 9 mars 2018 \u00e0 Tananarive"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

Conf\u00e9rence du 9 mars 2018<\/strong><\/span><\/p>\n

Le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), <\/strong><\/span>
\nfondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem<\/strong><\/span><\/p>\n

LA SAINTET\u00c9 DE L’INTELLIGENCE DE LA FOI\u00a0<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

par le fr\u00e8re Manuel Rivero,O.P., docteur en th\u00e9ologie. <\/strong><\/span>
\nPr\u00e9sident de l\u2019Association des amis du p\u00e8re Lagrange<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>
\nUCM (Universit\u00e9 Catholique de Madagascar)<\/strong>,\u00a0Tananarive, le 9 mars 2018<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00e9partement de th\u00e9ologie<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>
\n\u00ab\u00a0Journ\u00e9es interdisciplinaires sur la saintet\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Introduction\u00a0:<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Dieu aime la diversit\u00e9 et la polyphonie. Dans l\u2019histoire de la saintet\u00e9 chr\u00e9tienne, unique est le Saint-Esprit, mais multiples sont les parcours des saints. Nous connaissons la saintet\u00e9 des martyrs et celle des saints d\u00e9vou\u00e9s aux malades et aux pauvres. N\u00e9anmoins, il est plus rare d\u2019entendre parler de la saintet\u00e9 de l\u2019intelligence de la foi et du minist\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9. Il y a l\u2019aum\u00f4ne du pain, les soins du malade, l\u2019enseignement accord\u00e9 aux enfants et aux jeunes. Il y a aussi le don de la V\u00e9rit\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ rendu intelligible par l\u2019\u00e9tude scientifique de la Bible. Le p\u00e8re Lagrange a v\u00e9cu cette saintet\u00e9 de l\u2019intelligence de la foi en consacrant toutes ses forces au service de la Parole de Dieu pour le salut des \u00e2mes. <\/strong><\/p>\n

Br\u00e8ve biographie<\/u><\/em><\/strong><\/a>[1]<\/em><\/strong><\/p>\n

Albert Lagrange est n\u00e9 \u00e0 Bourg-en-Bresse le 7 mars 1855, f\u00eate \u00e0 cette \u00e9poque de saint Thomas d\u2019Aquin. <\/strong>Le Docteur Ang\u00e9lique restera sa r\u00e9f\u00e9rence th\u00e9ologique tout au long de son parcours d\u2019ex\u00e9g\u00e8te. Sa m\u00e8re, Marie-\u00c9lisabeth Falsan, marquera spirituellement l\u2019\u00e9volution de son fils par son sens de la mis\u00e9ricorde envers les pauvres et par sa ferveur mariale. D\u2019origine lyonnaise, elle a transmis \u00e0 Albert la d\u00e9votion \u00e0 la Vierge Immacul\u00e9e, qui deviendra la patronne de l\u2019\u00c9cole biblique. Son p\u00e8re, Claude-Pierre Lagrange, notaire \u00e0 Bourg-en-Bresse,\u00a0 donnera \u00e0 Albert le sens du travail consciencieux et de la droiture ainsi que l\u2019amour de la patrie fran\u00e7aise. Son parrain de bapt\u00eame, Albert Falsan, oncle maternel et g\u00e9ologue, \u00e9veillera chez Albert l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les couches g\u00e9ologiques. Plus tard, il s\u2019int\u00e9ressera aux couches r\u00e9dactionnelles. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir suivi la formation du petit s\u00e9minaire d\u2019Autun, il entreprit des \u00e9tudes de droit \u00e0 Paris qui furent couronn\u00e9es par une th\u00e8se de doctorat. S\u00e9minariste pendant une ann\u00e9e au grand s\u00e9minaire d\u2019Issy-les-Moulineaux, il entra comme novice dominicain pour la Province de Toulouse, le 6 octobre 1879, au couvent de Saint-Maximin (Var) dans le dioc\u00e8se de Fr\u00e9jus-Toulon. Le fr\u00e8re Hyacinthe-Marie Cormier, prieur provincial, b\u00e9atifi\u00e9 par le bienheureux pape Jean-Paul II en 1994, lui donna l\u2019habit de lumi\u00e8re de saint Dominique et le rev\u00eatit de sa propre ceinture en signe d\u2019amiti\u00e9. <\/strong><\/p>\n

En 1880, \u00e0 la fin de son noviciat, il dut quitter la France pour le couvent de Salamanque avec tous ses fr\u00e8res dominicains suite aux d\u00e9crets politiques contre les congr\u00e9gations religieuses. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre \u00e0 Zamora, le 22 d\u00e9cembre 1883, il put retourner \u00e0 Toulouse en 1886 o\u00f9 il enseigna la philosophie, l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise et l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique. En 1888, le fr\u00e8re R\u00e9ginald Colchen, prieur provincial, l\u2019envoya \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Vienne pour parfaire sa connaissance des cultures et des langues orientales\u00a0: h\u00e9breu, aram\u00e9en, arabe, \u00e9gyptien\u2026<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange, en religion fr\u00e8re Marie-Joseph, fonde l\u2019\u00c9cole biblique le 15 novembre 1890, en la f\u00eate de son saint patron de bapt\u00eame. Un mot-cl\u00e9 appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 dans son discours inaugural\u00a0: \u00ab\u00a0progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Pour le p\u00e8re Lagrange, <\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>Dieu a ouvert dans la Bible un champ ind\u00e9fini de progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb <\/strong>il cr\u00e9a aussi la Revue biblique\u00a0<\/em>en 1892. C\u2019est \u00e0 J\u00e9rusalem qu\u2019il passa quarante-cinq ann\u00e9es de sa vie au service de l\u2019intelligence de la Bible. <\/strong><\/p>\n

Homme complet, unifi\u00e9 et illumin\u00e9 par une vie de pri\u00e8re intense, il \u0153uvra pour le salut des \u00e2mes en reliant la foi et la science\u00a0; l\u2019esprit critique appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire et l\u2019esprit surnaturel\u00a0; les documents et les monuments\u00a0; la topographie et les textes bibliques. <\/strong><\/p>\n

De retour en\u00a0 France en 1935 pour des raisons de sant\u00e9, il marqua,par son exemple, aussi bien les jeunes g\u00e9n\u00e9rations de dominicains que des universitaires d\u2019Aix-en-Provence et de Montpellier.<\/strong><\/p>\n

Malade \u00e0 la fin de sa vie, il aimait citer Dante en italien pour \u00e9voquer son retour \u00ab\u00a0au bercail o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 agneau\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire au couvent de Saint-Maximin, d\u2019o\u00f9 il partira vers le P\u00e8re le 10 mars 1938, d<\/strong>ans sa 83e\u00a0<\/sup>ann\u00e9e. Enseveli \u00e0 Saint-Maximin, sa d\u00e9pouille mortelle fut ramen\u00e9e, le 13 novembre 1967, dans le ch\u0153ur de la basilique Saint-\u00c9tienne de J\u00e9rusalem. <\/strong><\/p>\n

Un go\u00fbt passionn\u00e9 pour la Parole de Dieu\u00a0<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Alors que le modernisme menace de r\u00e9duire la Bible \u00e0 un texte, simplement humain, \u00e0 \u00e9tudier comme les autres ouvrages de la litt\u00e9rature mondiale, sans aucune dimension surnaturelle, le p\u00e8re Lagrange manifeste, d\u00e8s le premier num\u00e9ro de la Revue biblique,<\/em>en janvier 1892, sa vision de la r\u00e9v\u00e9lation\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9criture sainte, comme substance divine, comme manne de l\u2019intelligence, dans son dogme et dans sa morale, dans ses conseils pratiqu\u00e9s par les religieux, et, par cons\u00e9quent, connus dans leur saveur intime, est vraiment pour l\u2019\u00c9glise catholique, apr\u00e8s l\u2019Eucharistie, le Verbe de Dieu qui nourrit<\/strong><\/a>[2]<\/strong>.\u00a0\u00bb Comment ne pas penser aux enseignements de l\u2019Exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini<\/em>\u00a0sur la sacramentalit\u00e9 de la Parole de Dieu<\/strong><\/a>[3]<\/strong>\u00a0?\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Le but de tous ses travaux sera de montrer comment la Bible a le Saint-Esprit pour auteur tout en passant par la m\u00e9diation des langues et cultures du peuple d\u2019Isra\u00ebl. Aussi s\u2019investit-il dans la connaissance des langues anciennes (h\u00e9breu, grec, aram\u00e9en, latin, arabe, \u00e9gyptien\u2026) et modernes (allemand, anglais, italien, espagnol). \u00c9cole pratique d\u2019\u00e9tudes bibliques, l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem conjoint les recherches sur les documents et les monuments. <\/strong><\/p>\n

Pour la foi catholique, le Saint-Esprit est l\u2019auteur de la R\u00e9v\u00e9lation mais cette manifestation de la volont\u00e9 de Dieu aux hommes est pass\u00e9e par l\u2019inspiration des proph\u00e8tes, des \u00e9vang\u00e9listes et des ap\u00f4tres, de mani\u00e8re telle que leur message \u00e9tait cent pour cent humain et cent pour cent divin. Loin d\u2019\u00eatre une dict\u00e9e, la R\u00e9v\u00e9lation a tenu compte de la culture du peuple d\u2019Isra\u00ebl. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance capitale des m\u00e9diations humaines pour acc\u00e9der \u00e0 la connaissance divine\u00a0: les langues, les coutumes, l\u2019histoire, les paysages, l\u2019arch\u00e9ologie\u2026 Le Verbe s\u2019est fait chair dans le sein d\u2019une femme juive, Marie, et il a d\u00e9voil\u00e9 la pl\u00e9nitude du myst\u00e8re de Dieu que personne n\u2019a jamais vu. \u00ab\u00a0La Parole s\u2019est faite chair dans des mots\u00a0\u00bb, comme aimait \u00e0 le dire le th\u00e9ologien espagnol Cabodevilla<\/strong><\/a>[4]<\/strong>. C\u2019est pourquoi le p\u00e8re Lagrange s\u2019attachera \u00e0 l\u2019\u00e9tude des langues. Au petit s\u00e9minaire d\u2019Autun, il connaissait d\u00e9j\u00e0 par c\u0153ur l\u2019\u00c9vangile selon saint Luc en grec. <\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange r\u00e9pondra \u00e0 la critique scientifique par la critique scientifique. Fin connaisseur de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se allemande lib\u00e9rale et des philosophies rationalistes, il \u00e9tablira un dialogue pr\u00e9cis et respectueux avec ceux qui rejettent la foi catholique et sa Tradition, c\u2019est-\u00e0-dire sa transmission de la Parole de Dieu comment\u00e9e par les docteurs de l\u2019\u00c9glise qui l\u2019ont actualis\u00e9e au cours de l\u2019histoire. Ce faisant, il apprend \u00e0 \u00ab\u00a0prendre le taureau par les cornes\u00a0\u00bb. Soucieux du salut des \u00e2mes, le p\u00e8re Lagrange \u00e9tudie, dialogue, r\u00e9pond, corrige et montre la voie. Disciple de saint Thomas d\u2019Aquin, il ne s\u2019acharne point sur les personnes qui pr\u00f4nent des interpr\u00e9tations de la Bible oppos\u00e9es \u00e0 la sienne, mais il rel\u00e8ve les failles dans les d\u00e9monstrations qui se veulent scientifiques. <\/strong><\/p>\n

Dans son encyclique \u00ab\u00a0La joie de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb, le pape Fran\u00e7ois exhorte l\u2019\u00c9glise \u00e0 vivre \u00ab\u00a0en sortie, en partance\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0primerear\u00a0\u00bb<\/strong><\/a>[5]<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 prendre des initiatives missionnaires. Dans son souci permanent du salut des \u00e2mes, le p\u00e8re Lagrange a enseign\u00e9 en tirant du tr\u00e9sor de la Parole de Dieu du neuf et de l\u2019ancien<\/strong><\/a>[6]<\/strong>. <\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain italien Giovanni Papini reprochait aux thomistes d\u2019\u00a0\u00ab avoir arr\u00eat\u00e9 l\u2019horloge de l\u2019histoire au XIIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas le cas du p\u00e8re Lagrange qui souhaitait pour les fr\u00e8res dominicains de sa Province de Toulouse qu\u2019ils ne fussent pas \u00ab\u00a0des pal\u00e9o-thomistes\u00a0\u00bb mais vraiment \u00ab\u00a0des n\u00e9o-thomistes\u00a0\u00bb<\/a>[7]. Le fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem voyait en saint Thomas d\u2018Aquin le meilleur des guides pour les \u00e9tudes bibliques\u00a0: \u00ab\u00a0Trop souvent les th\u00e9ologiens ont consid\u00e9r\u00e9 l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et l\u2019histoire comme des rivales importunes, sans s\u2019apercevoir qu\u2019en les \u00e9liminant ils d\u00e9truisaient leur propre base<\/a>[8].\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Marie-Joseph Lagrange a toujours \u00e9t\u00e9 habit\u00e9 par une vision dynamique et progressive de l\u2019histoire et de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. Pour lui, la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait \u00ab\u00a0une v\u00e9rit\u00e9 en marche\u00a0\u00bb. Dans son discours pour l\u2019inauguration de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, il avait d\u00e9j\u00e0 entrevu le beau chemin \u00e0 parcourir\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu a donn\u00e9 dans la Bible un travail interminable \u00e0 l\u2019intelligence humaine et, remarquez-le bien, il lui a ouvert un champ ind\u00e9fini de progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/a>[9]<\/strong>.\u00a0\u00bb \u00c0 la suite de saint Vincent de L\u00e9rins, le p\u00e8re Lagrange tenait \u00e0 l\u2019id\u00e9e du d\u00e9veloppement de la connaissance de Dieu qui s\u2019exprime dans les dogmes. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un changement mais d\u2019un progr\u00e8s \u00e0 la mani\u00e8re de la maturation du grain de bl\u00e9 qui devient \u00e9pi ou de l\u2019enfant qui parvient \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. <\/strong><\/p>\n

Tout r\u00e9cemment, dans la Constitution apostolique \u00ab\u00a0Veritatis Gaudium\u00a0\u00bb sur les universit\u00e9s et les facult\u00e9s eccl\u00e9siastiques, en date du 27 d\u00e9cembre 2017, le pape Fran\u00e7ois a cit\u00e9 la pens\u00e9e de saint Vincent de L\u00e9rins\u00a0: \u00ab\u00a0Le th\u00e9ologien qui se satisfait de sa pens\u00e9e compl\u00e8te et achev\u00e9e est un m\u00e9diocre. Le bon th\u00e9ologien et philosophe a une pens\u00e9e ouverte, c\u2019est-\u00e0-dire incompl\u00e8te, toujours ouverte au maius\u00a0<\/em>de Dieu et de la v\u00e9rit\u00e9, toujours en d\u00e9veloppement, selon la loi que saint Vincent de L\u00e9rins d\u00e9crit ainsi\u00a0: <\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>annis consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur aetate\u00a0\u00bb (Commonitorium primum, 23\u00a0; PL 50,668)<\/a>[10]<\/strong>\u00ab\u00a0.<\/strong>\u00a0\u00bb La v\u00e9rit\u00e9 se consolide avec les ann\u00e9es, elle se d\u00e9veloppe dans le temps, devenant plus profonde avec l\u2019\u00e2ge. <\/strong><\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re po\u00e9tique, Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Prix Nobel de litt\u00e9rature en 1956, reliait ainsi l\u2019ancien et le nouveau\u00a0: \u00ab\u00a0Des racines et des ailes. Mais que les ailes s\u2019enracinent et que les racines volent.\u00a0\u00bb Cette d\u00e9couverte infinie de la v\u00e9rit\u00e9 se trouve explicit\u00e9e dans l\u2019\u00c9vangile. J\u00e9sus exige du bon professeur qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0il tire de son tr\u00e9sor du neuf et de l\u2019ancien\u00a0\u00bb. Le chr\u00e9tien n\u2019est pas un r\u00e9p\u00e9titeur ni la vie spirituelle un moule. \u00ab\u00a0Chacun va \u00e0 Dieu par un chemin virginal\u00a0\u00bb, s\u2019exclamait le po\u00e8te L\u00e9on Felipe. Il n\u2019y a pas un seul \u00e9vangile mais quatre approches diff\u00e9rentes du myst\u00e8re de la vie de J\u00e9sus, et ces quatre \u00e9vangiles vont engendrer une multitude de commentaires et d\u2019approfondissement au cours de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise qui manifesteront la richesse in\u00e9puisable de la Parole de Dieu, transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration sous l\u2019action de l\u2019Esprit Saint.<\/strong><\/p>\n

Aussi s\u2019est-il heurt\u00e9 \u00e0 des incompr\u00e9hensions voire des suspicions et des interdictions. Ayant commenc\u00e9 par le commentaire de l\u2019Ancien Testament, il a vu son article sur le d\u00e9luge<\/strong><\/a>[11]<\/strong>,\u00a0<\/strong>typographi\u00e9 et tout pr\u00eat pour sa publication dans la Revue biblique<\/em>,arr\u00eat\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019attente dans un carton<\/strong><\/a>[12]<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de Dieu se fait dans la contradiction<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Il faut rappeler la situation de l\u2019enseignement religieux de l\u2019\u00e9poque en contradiction avec les d\u00e9couvertes scientifiques\u00a0: \u00ab\u00a0Le gamin de Paris qui r\u00e9citait son cat\u00e9chisme \u00e9tait tenu de dire que le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 quatre mille ans avant J\u00e9sus-Christ. Il savait parce qu\u2019il apprenait \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire que ce n\u2019\u00e9tait pas vrai<\/strong><\/a>[13]<\/strong>.\u00a0\u00bb C\u2019est pourquoi Jacques Maritain, philosophe chr\u00e9tien, qui a \u00e9t\u00e9 ambassadeur de France pr\u00e8s le Saint-Si\u00e8ge, disait que les manuels de th\u00e9ologie de cette \u00e9poque-l\u00e0 repr\u00e9sentaient \u00ab\u00a0un pieux outrage \u00e0 l\u2019intelligence\u00a0\u00bb<\/strong><\/a>[14]<\/strong>. <\/strong><\/p>\n

Les difficult\u00e9s du p\u00e8re Lagrange atteignirent leur sommet en l\u2019ann\u00e9e 1912, ann\u00e9e terrible, o\u00f9 il dut quitter J\u00e9rusalem apr\u00e8s une note de la Consistoriale qui demandait aux s\u00e9minaires de retirer les ouvrages de quelques ex\u00e9g\u00e8tes dont ceux du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique sans donner d\u2019explications. <\/strong><\/p>\n

R\u00e9cemment le fr\u00e8re Augustin Laffay, historien, a d\u00e9couvert dans les archives du saint pape Pie X une lettre de d\u00e9nonciation du p\u00e8re Louis Heidet envoy\u00e9e \u00e0 Pie X le 10 juin 1911<\/strong><\/a>[15]<\/strong>, ce qui provoqua sans doute la d\u00e9fiance du pape envers le p\u00e8re Lagrange. Il est \u00e0 remarquer que dans sa lettre il n\u2019y a aucune citation des enseignements du p\u00e8re Lagrange alors qu\u2019il publiait r\u00e9guli\u00e8rement ses cours et ses recherches dans la collection \u00ab\u00a0\u00c9tudes bibliques\u00a0\u00bb et dans la Revue biblique<\/em>. Il s\u2019agit malheureusement d\u2019un proc\u00e8s d\u2019intention et de propos calomnieux et diffamatoires qui pr\u00e9sentaient le p\u00e8re Lagrange comme rationaliste et hypocrite.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est en juillet 1913, que le p\u00e8re Lagrange fut autoris\u00e9 \u00e0 reprendre son enseignement \u00e0 J\u00e9rusalem, sans explication particuli\u00e8re, apr\u00e8s dix mois pass\u00e9s en France. <\/strong><\/p>\n

Il faut bien souligner que ni les enseignements ni le comportement du p\u00e8re Lagrange n\u2019ont jamais fait l\u2019objet de condamnation de la part des autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/p>\n

Ses id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans \u00ab\u00a0La M\u00e9thode historique\u00a0\u00bb (1903), dans ses livres et articles, passeront dans l\u2019enseignement officiel de l\u2019\u00c9glise sur les genres litt\u00e9raires notamment dans l\u2019encyclique du pape Pie\u00a0XII\u00a0Divino Afflante Spiritu<\/em>,\u00a0<\/em>en 1943, et dans \u00a0Dei Verbum\u00a0<\/em>(1965) du concile Vatican II. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pour une interpr\u00e9tation scientifique de l\u2019histoire<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Le philosophe espagnol Ortega y Gasset appelait l\u2019historien \u00ab\u00a0un proph\u00e8te \u00e0 l\u2019envers\u00a0\u00bb<\/strong><\/a>[16]<\/strong>. Si le proph\u00e8te interpr\u00e8te l\u2019avenir, l\u2019historien scrute et explique le pass\u00e9. La t\u00e2che de l\u2019historien ne va pas sans des aspects myst\u00e9rieux voire visionnaires. \u00ab\u00a0L\u2019histoire se fait avec des documents et des monuments\u00a0\u00bb, disait le p\u00e8re Lagrange. L\u2019historien examine les manuscrits, les pierres, les \u00e9pigraphies, les ruines et les monuments \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un plongeur qui essaie de reconstituer la vie du bateau qui g\u00eet sur le sable marin depuis des si\u00e8cles. Chaque objet \u00e9veille en lui l\u2019imaginaire mais cet imaginaire n\u2019est pas \u00e0 confondre avec la fantaisie. Ce que l\u2019historien r\u00eave est soumis au filtre de la raison et des crit\u00e8res scientifiques de v\u00e9rification. L\u2019\u00e9tude du pass\u00e9 projette une lumi\u00e8re sur la vie pr\u00e9sente,et il est vrai que rien ne peut \u00eatre bien saisi sans la perspective historique. La recherche historique comporte une qu\u00eate du sens de la propre vie de l\u2019historien qui aborde la probl\u00e9matique d\u2019hier avec ses questions, ses doutes et ses convictions.<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange a fait \u0153uvre scientifique dans ses \u00e9tudes bibliques et historiques. Il avait constat\u00e9 que \u00ab\u00a0tout ce qui a l\u2019apparence de l\u2019histoire n\u2019est pas de l\u2019histoire\u00a0\u00bb. Sa m\u00e9thode historico-critique pla\u00e7ait les textes et les personnages historiques dans leur contexte, en tenant compte des genres litt\u00e9raires et de la mani\u00e8re de faire de l\u2019histoire dans l\u2019Antiquit\u00e9 qui ne ressemble pas aux m\u00e9thodes modernes d\u2019analyser les faits et les coutumes des sciences humaines. Ses conf\u00e9rences \u00e0 Toulouse sur la m\u00e9thode historique marqueront d\u2019une pierre blanche l\u2019histoire de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. Cela dit, son interpr\u00e9tation biblique s\u2019enrichissait de l\u2019apport des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise avec les sens spirituels de l\u2019\u00c9criture comme le propose aujourd\u2019hui le pape Beno\u00eet\u00a0XVI. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se est au service de la th\u00e9ologie. La Bible re\u00e7oit aussi la lumi\u00e8re de la Tradition, c\u2019est-\u00e0-dire de la Bible comment\u00e9e dans la lumi\u00e8re de la foi au cours de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, ainsi que du Magist\u00e8re guid\u00e9 par l\u2019Esprit.<\/strong><\/p>\n

En son temps, le p\u00e8re Lagrange a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme un pionnier audacieux au point que certains lui ont reproch\u00e9 un esprit progressiste et rationaliste. Aujourd\u2019hui il n\u2019est pas rare de le voir cit\u00e9 dans des ouvrages de th\u00e9ologie et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se comme faisant autorit\u00e9. Des chr\u00e9tiens de sensibilit\u00e9 traditionnelle l\u2019invoquent parfois comme un homme de foi et de fid\u00e9lit\u00e9 au Magist\u00e8re au grand \u00e9tonnement de ceux qui connaissent les difficult\u00e9s qu\u2019il a rencontr\u00e9es en son temps, en raison de son attachement \u00e0 \u00ab\u00a0la V\u00e9rit\u00e9 en marche\u00a0\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

La dimension sacramentelle de la Parole de Dieu<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

D\u00e8s le premier num\u00e9ro de la Revue biblique\u00a0<\/em>en 1892, le p\u00e8re Lagrange met en relief la dimension sacr\u00e9e de la Bible\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019oserai dire que l\u2019\u00c9criture sainte est, comme les sacrements, une chose sainte<\/strong><\/a>[17]<\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9criture sainte, comme substance divine, comme manne de l\u2019intelligence, dans son dogme et dans sa morale, dans ses conseils pratiques par les religieux, et par cons\u00e9quent connus dans leur saveur intime, est vraiment pour l\u2019\u00c9glise catholique, apr\u00e8s l\u2019Eucharistie, le Verbe de Dieu qui nourrit<\/strong><\/a>[18]<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

C\u2019est dans la c\u00e9l\u00e9bration liturgique, haut lieu de la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00c9glise, que le p\u00e8re Lagrange ressentait en lui-m\u00eame la gr\u00e2ce de la Parole\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019aime entendre l\u2019<\/strong>\u00c9<\/strong>vangile chant\u00e9 par le diacre \u00e0 l\u2019ambon, au milieu des nuages de l\u2019encens\u00a0: les paroles p\u00e9n\u00e8trent alors mon \u00e2me plus profond\u00e9ment que lorsque je les retrouve dans une discussion de revue<\/strong><\/a>[19]<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

D\u00e9fendre la dimension surnaturelle de la Bible et son inspiration par le Saint-Esprit a \u00e9t\u00e9 la fin du labeur et des sacrifices du p\u00e8re Lagrange\u00a0: \u00ab\u00a0La Bible est un livre inspir\u00e9. Quelque part qu\u2019on fasse \u00e0 la collaboration de l\u2019homme, c\u2019est un livre dont Dieu est l\u2019auteur et dont l\u2019interpr\u00e9tation authentique n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00c9glise. D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, on la consid\u00e9ra comme un d\u00e9p\u00f4t sacr\u00e9\u00a0; durant la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien, des chr\u00e9tiens moururent pour ne pas la livrer aux infid\u00e8les\u00a0: c\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 selon leur forte expression emprunt\u00e9e au Livre saint lui-m\u00eame, jeter les perles aux pourceaux. Peinte en or et en argent sur fond de pourpre, elle composait le plus riche tr\u00e9sor des biblioth\u00e8ques monastiques. Saint Dominique, en la m\u00e9ditant, mouillait de ses larmes les pages divines<\/strong><\/a>[20]<\/strong>.\u00a0\u00bb <\/strong><\/p>\n

Soucieux de s\u2019adresser au grand public, il r\u00e9dige \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb en 1928 qu\u2019il d\u00e9die au pape L\u00e9on XIII, grand ap\u00f4tre de la pri\u00e8re du Rosaire, r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile. Dans son avant-propos dat\u00e9 du mois de mai 1928 \u00e0 J\u00e9rusalem, le p\u00e8re Lagrange manifeste son d\u00e9sir de rejoindre <\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>des personnes absorb\u00e9es par un travail manuel<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong><\/a>[21]<\/strong>\u00a0\u00bb. <\/strong><\/p>\n

T\u00e9moignages en faveur de l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Lagrange<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Parmi les tr\u00e8s nombreux soutiens, aux intuitions et aux publications du p\u00e8re Lagrange, m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre cit\u00e9s plusieurs papes<\/strong><\/a>[22]<\/strong>. L\u00e9on XIII (+20 juillet 1903) brille dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise comme promoteur des \u00e9tudes bibliques. Il avait pens\u00e9 faire de la Revue biblique\u00a0<\/em>l\u2019organe officiel de la Commission biblique qu\u2019il avait fond\u00e9e. C\u2019est lui aussi qui approuva la fondation de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem. Pie XI (+ 1939) sera un fid\u00e8le abonn\u00e9 de la Revue biblique<\/em>. <\/strong><\/p>\n

Le bienheureux pape Paul VI lui a rendu hommage lors de son discours aux membres de la Commission biblique pontificale le 14 mars 1974\u00a0: \u00ab\u00a0Pour vous d\u00e9fendre des fausses pistes dans lesquelles l\u2019ex\u00e9g\u00e8se risque de se fourvoyer, nous allons emprunter les paroles d\u2019un grand ma\u00eetre de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, d\u2019un homme dans lequel ont brill\u00e9 de fa\u00e7on exceptionnelle la sagacit\u00e9 critique, la foi et l\u2019attachement \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u00a0: Nous voulons dire le p\u00e8re Lagrange<\/strong><\/a>[23]<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le saint pape Jean-Paul II a fait ressortir son discernement dans des moments difficiles et sa critique saine\u00a0: \u00ab\u00a0Certains, dans le souci de d\u00e9fendre la foi, ont pens\u00e9 qu\u2019il fallait rejeter des conclusions historiques, s\u00e9rieusement \u00e9tablies. Ce fut l\u00e0 une d\u00e9cision pr\u00e9cipit\u00e9e et malheureuse. L\u2019\u0153uvre d\u2019un pionnier comme le p\u00e8re Lagrange aura \u00e9t\u00e9 de savoir op\u00e9rer les discernements n\u00e9cessaires sur la base de crit\u00e8res s\u00fbrs<\/strong><\/a>[24]<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Les Ma\u00eetres de l\u2019Ordre des Pr\u00eacheurs ont aussi soutenu le p\u00e8re Lagrange dans sa mission<\/strong><\/a>[25]<\/strong>. Lors de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0exode\u00a0\u00bb du p\u00e8re Lagrange vers Dieu le P\u00e8re, le 10 mars 1938, le fr\u00e8re Martin-Stanislas Gillet, ma\u00eetre de l\u2019Ordre, envoya une forte et \u00e9mouvante lettre \u00e0 tout l\u2019Ordre pour mettre en lumi\u00e8re la trajectoire intellectuelle et spirituelle du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique\u00a0: \u00ab\u00a0Tout le monde sait qu\u2019il fut un ex\u00e9g\u00e8te incomparable, un savant d\u2019une rare culture, un esprit tr\u00e8s fin, un travailleur acharn\u00e9, mais la plupart ignorent qu\u2019il fut en m\u00eame temps et resta toute sa vie un saint religieux<\/strong><\/a>[26]<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, le cardinal Carlo Maria Martini, j\u00e9suite, ancien recteur de l\u2019Institut biblique de Rome, archev\u00eaque \u00e9m\u00e9rite de Milan, a manifest\u00e9 sa reconnaissance envers le p\u00e8re Lagrange dont \u00ab\u00a0la pri\u00e8re \u00e9tait feu\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0J\u2019estime que le p\u00e8re Lagrange est comme l\u2019initiateur de toute la renaissance catholique des \u00e9tudes bibliques. Penser qu\u2019au d\u00e9but de ce renouveau il y a eu un saint nous encourage \u00e0 vivre ces \u00e9tudes avec l\u2019attitude de saint J\u00e9r\u00f4me et des autres ex\u00e9g\u00e8tes qui ont cherch\u00e9 le visage de Dieu dans les \u00c9critures<\/strong><\/a>[27]<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Une multitude de t\u00e9moignages furent r\u00e9dig\u00e9s en hommage au p\u00e8re Lagrange. Ses \u00e9l\u00e8ves l\u2019aimaient. Parmi eux figurent le cardinal Eug\u00e8ne Tisserand et Jean Guitton. <\/strong><\/p>\n

Le rayonnement spirituel du p\u00e8re Lagrange<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Outre son influence sur l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, le p\u00e8re Lagrange a impressionn\u00e9 son entourage par son exemple au quotidien\u00a0: vie de pri\u00e8re intense, combat spirituel, travail acharn\u00e9, magnanimit\u00e9 dans les conflits, humilit\u00e9\u2026 <\/strong><\/p>\n

Parmi les t\u00e9moignages d\u2019admiration porteurs de symboles bibliques, je voudrais citer ici celui d\u2019un fr\u00e8re dominicain espagnol, ancien \u00e9l\u00e8ve du p\u00e8re Lagrange, le fr\u00e8re Vicente Berecibar\u00a0: \u00ab\u00a0Voici la silhouette du Ma\u00eetre v\u00e9n\u00e9r\u00e9, qui le 10 mars 1938 monta au Ciel, nous laissant comme un nouvel \u00c9lie, le riche h\u00e9ritage du merveilleux manteau de ses \u0153uvres et de son esprit\u00a0\u00bb<\/strong><\/a>[28]<\/strong>\u00a0; ainsi que le t\u00e9moignage du po\u00e8te Paul Claudel,\u00a0qui malgr\u00e9 son approche si \u00e9loign\u00e9e de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se litt\u00e9rale, comparait le p\u00e8re Lagrange \u00e0 N\u00e9h\u00e9mie restaurant les murs de J\u00e9rusalem au retour de l\u2019exil, avec le concours du grand-pr\u00eatre Elyashiv<\/strong><\/a>[29]<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

La saintet\u00e9 du p\u00e8re Lagrange appara\u00eet dans sa fid\u00e9lit\u00e9 au travail. Par son travail, il a sanctifi\u00e9 l\u2019ex\u00e9g\u00e8se\u00a0; il s\u2019est sanctifi\u00e9 dans l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et il a sanctifi\u00e9 les autres par l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. C\u2019est ainsi qu\u2019il a incarn\u00e9 dans son existence la pri\u00e8re du Notre P\u00e8re<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Que ton Nom soit sanctifi\u00e9\u00a0\u00bb. Le Nom de Dieu a \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9 en lui et par lui \u00e0 travers le labeur, jour apr\u00e8s jour, de l\u2019interpr\u00e9tation de la r\u00e9v\u00e9lation biblique.<\/strong><\/p>\n

Son attachement \u00e0 l\u2019Immacul\u00e9e Conception et \u00e0 la pri\u00e8re du Rosaire ont touch\u00e9 le c\u0153ur de ses contemporains. Il vivait en pr\u00e9sence de la Vierge Marie. Tr\u00e8s souvent, il commen\u00e7ait la r\u00e9daction de chaque feuille de travail en inscrivant en haut de la page, dans le milieu\u00a0: \u00ab\u00a0Ave Maria\u00a0\u00bb. Au couvent Saint-\u00c9tienne de J\u00e9rusalem, le p\u00e8re Lagrange priait chaque apr\u00e8s-midi le rosaire \u00e0 genoux dans le silence de la basilique, ce qui \u00e9difiait ses confr\u00e8res.<\/strong><\/p>\n

R\u00e9cemment, le journal italien L\u2019Avvenire\u00a0<\/em><\/strong><\/a>[30]\u00a0<\/strong>l\u2019appelait \u00ab\u00a0le mystique de la Bible\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019occasion de la pr\u00e9sentation de son Journal spirituel in\u00e9dit<\/strong><\/a>[31]<\/strong>. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se, la th\u00e9ologie, la pr\u00e9dication, la morale et la mystique trouvaient en cet homme complet unit\u00e9 et harmonie. <\/strong><\/p>\n

\u00c9tudiant en th\u00e9ologie au couvent de Salamanque, le p\u00e8re Lagrange aimait se rendre en p\u00e8lerinage \u00e0 Alba de Tormes pour v\u00e9n\u00e9rer les reliques de la grande mystique espagnole, sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila. C\u2019est \u00e0 ses enseignements qu\u2019il devait sa formation \u00e0 l\u2019oraison et son initiation aux voies de la contemplation.<\/strong><\/p>\n

Nous avons c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 Rome, le 18 octobre 2015, la canonisation des parents de la petite Th\u00e9r\u00e8se Martin. Dans son Journal spirituel<\/em>, le p\u00e8re Lagrange s\u2019\u00e9merveille de la simplicit\u00e9 de Th\u00e9r\u00e8se\u00a0et il lui confie des intentions de pri\u00e8re<\/strong><\/a>[32]<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Lu la vie de Ste Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux par elle-m\u00eame. Premi\u00e8re impression \u00e9trange. Elle parle tant d\u2019elle, de ses go\u00fbts, des signes qu\u2019elle a demand\u00e9s et obtenus, de sa saintet\u00e9\u2026 avec tant de fleurettes, de jouets\u2026 on se sent si loin de S. Augustin ou de Ste Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila\u2026 Mais le sens de tout cela est <\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>ama et fac quod vis<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>(<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>Aime et fais ce que tu veux<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>, saint Augustin). Dans l\u2019immense clart\u00e9 d\u2019amour divin o\u00f9 elle vivait, elle se voyait si peu de choses qu\u2019elle pouvait parler d\u2019elle sans le moindre amour-propre. Admirable le\u00e7on qu\u2019elle donne plus que tout autre saint, avec un abandon d\u2019enfant g\u00e2t\u00e9e\u2026<\/strong><\/a>[33]<\/strong>.\u00a0\u00bb Le p\u00e8re Lagrange, si sobre et scientifique dans ses propos, est entr\u00e9 par connaturalit\u00e9 dans l\u2019\u00e2me mystique de sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus. <\/strong><\/p>\n

Conclusion<\/em><\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange a partag\u00e9 sa foi et ses connaissances toute sa vie au service de l\u2019\u00c9vangile. \u00c0 la suite de saint Thomas d\u2019Aquin, il a transmis aux autres le fruit de sa divine contemplation. Religieux dominicain, il aimait la vie communautaire. Homme complet, comme aimait \u00e0 en t\u00e9moigner son disciple le fr\u00e8re Roland de Vaux, il \u00e9tablit l\u2019\u00c9cole pratique d\u2019\u00e9tudes bibliques au couvent dominicain Saint-\u00c9tienne de J\u00e9rusalem. Pour lui, l\u2019ex\u00e9g\u00e8te non seulement \u00e9tudiait la Bible dans les biblioth\u00e8ques et sur le terrain en Isra\u00ebl, mais il l\u2019accueillait dans son c\u0153ur dans la pri\u00e8re et la lectio divina\u00a0<\/em>de mani\u00e8re \u00e0 la communiquer dans la pr\u00e9dication. Il fallait surtout que cette Parole soit mise en pratique dans la charit\u00e9 fraternelle comme le dit l\u2019ap\u00f4tre saint Jacques\u00a0: \u00ab\u00a0Mettez la Parole en pratique<\/strong><\/a>[34]<\/strong>.\u00a0\u00bb La Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible (T.O.B.) traduit\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez les r\u00e9alisateurs de la Parole.\u00a0\u00bb Ici le mot grec utilis\u00e9 par saint Jacques peut nous surprendre\u00a0:\u00a0poi\u00e9tai<\/em>. Il s\u2019agit de devenir \u00ab\u00a0les po\u00e8tes du Verbe\u00a0\u00bb. Le verbe grec poiesis<\/em>\u00a0 se traduit en fran\u00e7ais par faire. Il est beau de relier l\u2019action \u00e0 la po\u00e9sie. La po\u00e9sie repr\u00e9sente une cr\u00e9ation. Les saints embellissent le monde en le transformant par l\u2019\u00e9nergie de l\u2019amour. Dans son Journal spirituel<\/em>, le p\u00e8re Lagrange revient souvent sur le c\u0153ur du christianisme\u00a0: la charit\u00e9. En choisissant et rassemblant des mots, le p\u00e8re Lagrange \u00ab\u00a0po\u00e9tisait\u00a0\u00bb la vie. Le proph\u00e8te Isa\u00efe compare la f\u00e9condit\u00e9 de la pr\u00e9dication \u00e0 la puissance vivifiante de la pluie par qui la terre porte du fruit. Le p\u00e8re Lagrange r\u00e9alisait la Parole dans l\u2019\u00e9tude et l\u2019enseignement, actes de charit\u00e9, la charit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9. La V\u00e9rit\u00e9 \u00e9tant le don par excellence. Si de nombreux saints ont servi l\u2019humanit\u00e9 par des aum\u00f4nes et des soins m\u00e9dicaux, les pr\u00eacheurs accomplissent le service de la V\u00e9rit\u00e9 par l\u2019annonce de la Parole de Dieu. Pour saint Thomas d\u2019Aquin, le but de la vie religieuse n\u2019est rien d\u2018autre que la charit\u00e9. \u00ab\u00a0Enseigner, c\u2019est aimer\u00a0\u00bb, \u00e9crivait le philosophe espagnol Joaquim Xirau (1895-1946), pour qui la transmission du savoir passe par la bont\u00e9. Enseigner l\u2019\u00c9vangile, c\u2019est aimer l\u2019autre en lui donnant Dieu. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation engendre en ce sens une nouvelle cr\u00e9ation avec des mentalit\u00e9s et des relations nouvelles. <\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange a toujours manifest\u00e9 sa pi\u00e9t\u00e9 filiale envers ses ma\u00eetres au petit s\u00e9minaire d\u2019Autun et au s\u00e9minaire d\u2019Issy-les-Moulineaux. Il s\u2019est toujours montr\u00e9 fils de l\u2019\u00c9glise, aimant la vie communautaire et le travail en \u00e9quipe. Pour lui, transmettre supposait recevoir la Tradition et vivre les vertus th\u00e9ologales de foi, d\u2019esp\u00e9rance et de charit\u00e9 au c\u0153ur d\u2019un couvent. Aussi a-t-il tenu \u00e0 relier l\u2019\u00c9cole biblique au couvent des fr\u00e8res dominicains de J\u00e9rusalem pour que la recherche aille de pair avec la liturgie et la charit\u00e9 fraternelle. <\/strong>\u00c0\u00a0<\/strong>la suite de saint Dominique, il voulait parler de Dieu apr\u00e8s avoir parl\u00e9 avec Dieu. <\/strong><\/p>\n

Saint Anselme (1033-1109) parlait de \u00ab\u00a0la foi qui cherche l\u2019intelligence\u00a0\u00bb. L\u2019ap\u00f4tre Pierre exhorte au t\u00e9moignage\u00a0: \u00ab\u00a0rendre compte de l\u2019esp\u00e9rance qui est en vous\u00a0\u00bb (I P 3,15). Le p\u00e8re Lagrange a essay\u00e9 de relever ce grand d\u00e9fi, capital, pour son temps et pour le n\u00f4tre. <\/strong><\/p>\n

Il repr\u00e9sente un mod\u00e8le de saintet\u00e9 non seulement par ses enseignements mais par toute sa vie. Dans le contexte acad\u00e9mique, il brille par sa p\u00e9dagogie au moment o\u00f9 l\u2019institution universitaire conna\u00eet un basculement culturel avec l\u2019arriv\u00e9e des nouvelles technologies de la communication qui suscitent un nouveau mod\u00e8le d\u2019\u00e9ducation bas\u00e9 non sur la transmission mais sur l\u2019apprentissage des savoirs<\/a>[35]. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation se fait de personne \u00e0 personne, au c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise, par l\u2019intelligence de la foi. Une foi qui ne s\u2019oppose point \u00e0 la raison mais qui la conduit encore plus loin. <\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange apporte une lumi\u00e8re \u00e0 la Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation par son ardeur, par ses m\u00e9thodes de travail et par son nouveau langage qui continue d\u2019\u00eatre cit\u00e9 comme une autorit\u00e9 dans la mati\u00e8re. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Que restera-t-il son \u0153uvre\u00a0?\u00a0En 1928, il \u00e9crivait au fr\u00e8re Vost\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s ma mort, peut-\u00eatre rendra-t-on justice, non pas \u00e0 mes livres trop h\u00e2tifs, mais \u00e0 l\u2019impulsion donn\u00e9e<\/a>[36].\u00a0\u00bb Cet \u00e9lan, le p\u00e8re Lagrange l\u2019a re\u00e7u et donn\u00e9 dans l\u2019Esprit Saint \u00e0 l\u2019image de l\u2019amour qui ne passe jamais (cf. I Cor 13,8). <\/strong><\/p>\n

Sa cause de b\u00e9atification est en cours. Le proc\u00e8s dioc\u00e9sain men\u00e9 par le dioc\u00e8se de Fr\u00e9jus-Toulon a \u00e9t\u00e9 valid\u00e9. L\u2019\u00c9glise le pr\u00e9sente comme un Serviteur de Dieu. <\/strong><\/p>\n

Puisse son intercession vous apporter les gr\u00e2ces dont vous avez besoin\u00a0!<\/strong><\/p>\n

Fr. Manuel Rivero o. p., Pr\u00e9sident de l\u2019Association des amis du P. Lagrange<\/em><\/p>\n

Pour information sur la cause de b\u00e9atification du p\u00e8re Lagrange\u00a0: <\/strong>
\nsite de l’Association des amis du p\u00e8re Lagrange :<\/strong>https:\/\/www.mj-lagrange.org\/<\/a><\/strong>
\nFacebook : Marie-Joseph Lagrange, dominicain<\/strong><\/p>\n

<\/a>[1]Rivero, Manuel, Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange, fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem,<\/em>Paris, \u00c9ditions Nouvelle Cit\u00e9, 2008.<\/p>\n

<\/a>[2]Revue biblique<\/em>, janvier 1892, p. 8.<\/p>\n

<\/a>[3]Beno\u00eet XVI, La Parole du Seigneur, Verbum Domini<\/em>, Exhortation apostolique, Paris, Bayard, Cerf, 2010.\u00a0 Voir le n\u00b0 56 sur la sacramentalit\u00e9 de la Parole.<\/p>\n

<\/a>[4]J.M. Cabodevilla,\u00a0Palabras son amores. L\u00edmites y horizontes del dialogo humano,<\/em>Madrid,BAC,1980,p. 251.<\/p>\n

<\/a>[5]Pape Fran\u00e7ois, Exhortation apostolique \u00ab\u00a0La joie de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb, Paris, T\u00e9qui, 2013, n\u00b024.<\/p>\n

<\/a>[6]Mt 13, 52\u00a0: \u00ab\u00a0Tout scribe devenu disciple du Royaume des Cieux est semblable \u00e0 un propri\u00e9taire qui tire de son tr\u00e9sor du neuf et de l\u2019ancien\u00a0\u00bb.<\/p>\n

<\/a>[7]Montagnes, Bernard, \u00ab\u00a0Le thomisme du p\u00e8re Lagrange\u00a0\u00bb, in Ordo sapientiae et amoris<\/em>. Hommage au professeur Jean-Pierre Torrell, o.p. Fribourg (Suisse), 1993, pp. 487-508.<\/p>\n

<\/a>[8]P. Lagrange. RB\u00a0<\/em>(Revue biblique), 1903, 299.<\/p>\n

<\/a>[9]Discours pour l\u2019inauguration de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, le 15 novembre 1890. Le p\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels,<\/em>Paris, Cerf, 1967, p. 104.<\/p>\n

<\/a>[10]Pape Fran\u00e7ois. Discours \u00e0 la Communaut\u00e9 de l\u2019Universit\u00e9 Pontificale Gr\u00e9gorienne et aux Membres de l\u2019Institut Biblique et de l\u2019Institut Oriental Pontifical, 10 avril 2014, AAS 106 (2014), 374.<\/p>\n

<\/a>[11]Fr. Marie-Joseph Lagrange, Le D\u00e9luge<\/em>, pp. 109-138. J\u00e9rusalem, le 25 f\u00e9vrier 1899.<\/p>\n

<\/a>[12]Il est dommage que cet article soit rest\u00e9 sans publication car il m\u00e9rite d\u2019\u00eatre port\u00e9 \u00e0 la connaissance des ex\u00e9g\u00e8tes et des th\u00e9ologiens.<\/p>\n

<\/a>[13]Ch. Th\u00e9obald dans \u00ab\u00a0L\u2019ex\u00e9g\u00e8se catholique au moment de la crise moderniste\u00a0\u00bb, in Le monde contemporain et la Bible,<\/em>\u00c9ditions Beauchesne, 1985, p. 388.<\/p>\n

<\/a>[14]Jean-Michel Poffet, L\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire\u00a0: du P. Lagrange \u00e0 Paul Ric<\/em>\u0153ur<\/em>. P. 5. In Cahiers de la Revue biblique\u00a0<\/em>65. \u00ab\u00a0La Bible\u00a0: Le Livre <\/em>et l\u2019Histoire\u00a0<\/em>\u00bb, Actes du Colloque de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem et de l\u2019Institut catholique de Toulouse (nov. 2005) pour le 150e<\/sup>anniversaire de la naissance du P. M.-J. Lagrange, O.P. sous la direction de J.-M.Poffet, O.P., directeur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, Paris, Gabalda, 2006.<\/p>\n

<\/a>[15]Bernard Montagnes, Lagrange d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 Pie X en 1911<\/em>, in Archivum fratrum praedicatorum<\/em>, vol LXXVI, Istituto Storico Domenicano, Roma, 2066, p. 217-239.<\/p>\n

<\/a>[16]Voir \u00e0 ce propos\u00a0: Los Dominicos y el Nuevo Mundo siglos XIX-XX. Actas del V\u00b0 Congreso Internacional Quer\u00e9taro, Qro. (M\u00e9xico) 4-8 septiembre 1995, <\/em>Jos\u00e9 Barrado Barquilla, OP., Santiago Rodriguez, OP.,(Coordinadores), Salamanca, Editorial San Esteban, 1997, Discours inaugural prononc\u00e9 par le Dr. D. Enrique Garc\u00eda Burgos, Gouverneur de l\u2019\u00c9tat de Quer\u00e9taro, le 4 de septembre 1995, PP. 21-22.<\/p>\n

<\/a>[17]RB<\/em>, 1892, p. 2.<\/p>\n

<\/a>[18]RB,<\/em>1892, p. 8.<\/p>\n

<\/a>[19]RB,<\/em>1892, p. 2.<\/p>\n

<\/a>[20]RB,<\/em>1892, p.1-2.<\/p>\n

<\/a>[21]LAGRANGE, (Marie-Joseph), L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ, avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique traduite par le fr\u00e8re Lavergne<\/em>,O.P<\/em>., Pr\u00e9face de Jean-Michel Poffet, O.P. et pr\u00e9sentation de Manuel Rivero,O.P, Paris, Ar\u00e8ge\/Lethielleux. 2017. Avant-propos du p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

<\/a>[22]Bernard Montagnes, Les papes du p\u00e8re Lagrange, <\/em>inLa Revue du Rosaire,<\/em>d\u00e9cembre 2007 (n\u00b0196) et janvier 2008 (n\u00b0197).<\/p>\n

<\/a>[23]Paul VI, Discours aux membres de la Commission biblique pontificale, le 14 mars 1974, Osservatore Romano,<\/em>\u00e9dition fran\u00e7aise du 22 mars 1974.<\/p>\n

<\/a>[24]Jean-Paul II, Discours aux membres de l\u2019Acad\u00e9mie pontificale des sciences<\/em>, 31 octobre 1992.<\/p>\n

<\/a>[25]Bernard Montagnes, Les ma\u00eetres g\u00e9n\u00e9raux du p\u00e8re Lagrange,<\/em>in La Revue du Rosaire<\/em>,\u00a0 juin 2008 (n\u00b0202) et juillet-ao\u00fbt 2008 (n\u00b0203).<\/p>\n

<\/a>[26]Lettre du Ma\u00eetre de l\u2019Ordre Martin (Stanislas) Gillet, O.P., New York, le 28 mars 1938. Aux T.R.PP. provinciaux, ma\u00eetres en sacr\u00e9e th\u00e9ologie, pr\u00e9dicateurs g\u00e9n\u00e9raux, prieurs, p\u00e8res et fr\u00e8res de notre Ordre (Analecta S.O. Fratrum Praedicatorum, 46, (1938), pp. 414-420). Il \u00e9tait demand\u00e9 de la lire au r\u00e9fectoire de tous les couvents.<\/p>\n

<\/a>[27]Lettre du cardinal Martini au fr\u00e8re Manuel Rivero en faveur de la b\u00e9atification du p\u00e8re Lagrange, J\u00e9rusalem, 22 juillet 2007.<\/p>\n

<\/a>[28]Fr. Vicente Berecibar, El Padre Lagrange<\/em>, Ciencia Tomista, Salamanca, n\u00b0 171-172, vol. 57, p. 183. Article \u00e9crit \u00e0 Salamanque le 2 juillet 1938.<\/p>\n

<\/a>[29]Paul Claudel, Introduction au livre de Ruth<\/em>. Texte int\u00e9gral de l\u2019ouvrage de l\u2019abb\u00e9 Tardif de Moidrey, DDB, 1938, p. 23-24.<\/p>\n

<\/a>[30]L\u2019Avvenire<\/em>, 7 mars 2015, \u00ab\u00a0Lagrange, il mistico della Bibbia\u00a0\u00bb,\u00a0<\/em>p. 22.<\/p>\n

<\/a>[31]Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>(1879-1932), Paris, Cerf, 2014.<\/p>\n

<\/a>[32]Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Paris, Cerf, 2014, p. 427\u00a0: \u00ab\u00a0Bienheureuse Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus, je vous recommande instamment cette bonne Madame Cauvin \u2026 Vous voulez passer votre ciel \u00e0 faire du bien\u00a0: assistez cette pauvre femme, si abandonn\u00e9e \u2026\u00a0\u00bb (30 septembre 1924. Saint J\u00e9r\u00f4me).<\/p>\n

<\/a>[33]Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Paris, Cerf, 2014, p. 432. En date du 16 octobre 1925.<\/p>\n

<\/a>[34]\u00c9p\u00eetre de saint Jacques 1, 22. Traduction de la Bible de J\u00e9rusalem<\/em>.<\/p>\n

<\/a>[35]Voir Vermersch, Dominique, La raison prodigue<\/em>. Revisiter la mission \u00e9ducative et universitaire. Paris. \u00c9ditions Emmanuel, 2018, p. 16.<\/p>\n

<\/a>[36]Lettres du P. Lagrange \u00e0 Mgr de Solages (1925-1937), Bulletin de litt\u00e9rature eccl\u00e9siastique<\/em>, avril-juin 1990, XCI, 2, p. 85).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conf\u00e9rence du 9 mars 2018 Le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem LA SAINTET\u00c9 DE L’INTELLIGENCE DE LA FOI\u00a0\u00a0 par le fr\u00e8re Manuel Rivero,O.P., docteur en th\u00e9ologie. Pr\u00e9sident de l\u2019Association des amis du p\u00e8re Lagrange \u00a0 UCM (Universit\u00e9 Catholique de Madagascar),\u00a0Tananarive, le 9 mars 2018 D\u00e9partement de th\u00e9ologie \u00a0 \u00ab\u00a0Journ\u00e9es interdisciplinaires …<\/p>\n

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