{"id":14096,"date":"2021-04-02T00:37:18","date_gmt":"2021-04-01T22:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14096"},"modified":"2021-04-29T00:15:55","modified_gmt":"2021-04-28T22:15:55","slug":"echo-page-facebook-avril-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14096","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : avril 2021"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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29 avril 2021<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Pauvret\u00e9, silence, exercice int\u00e9rieur de l\u2019esprit<\/em><\/strong><\/span>
\nC\u2019est exactement la doctrine de sainte Catherine de Sienne.<\/strong><\/span>
\n(Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014, p. 87.)<\/p>\n

Sainte Catherine de Sienne<\/em> (1347-1380), tertiaire dominicaine<\/span><\/strong> \u00e0 seize ans, grande mystique, premi\u00e8re femme, docteur de l\u2019\u00c9glise. Patronne de l\u2019Europe. Sa vie sera consacr\u00e9e \u00e0 la charit\u00e9 et \u00e0 l\u2019amour de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Illustration : Autel Sainte Catherine de Sienne. Basilique Saint-\u00c9tienne. J\u00e9rusalem.<\/p>\n

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28 avril 2021<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>\"\"<\/a>Saint Louis-Marie Grignion de Montfort<\/em> (1673-1716) Ap\u00f4tre du Rosaire<\/strong><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e hardie du Bienheureux Grignion de Montfort\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Marie est le moule o\u00f9 les \u00e2mes deviennent semblables \u00e0 J\u00e9sus. Entrez dans ce moule\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (Marie-Joseph Lagrange, Journal<\/em> spirituel<\/em>, Cerf, 2014.) https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=412<\/a><\/p>\n

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26 avril 2021<\/strong><\/span>
\nJean 10,7\u00a0: J\u00e9sus dit\u00a0: Je suis la porte des brebis.\"\"<\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Avant lui, personne n\u2019avait pass\u00e9 par cette porte\u00a0; ceux qui sont venus \u00e9taient des larrons, aussi les brebis ne les avaient pas \u00e9cout\u00e9s. D\u2019autres viendront en passant par lui, la vraie porte, qui conduiront les brebis aux p\u00e2turages. On ne pouvait m\u00e9conna\u00eetre dans ces derniers les disciples de J\u00e9sus, ceux qui croiraient en lui et enseigneraient sa doctrine. Mais qui \u00e9taient les voleurs\u00a0?<\/p>\n

\u00c9videmment J\u00e9sus n\u2019entend point qualifier ainsi ni Mo\u00efse, ni les proph\u00e8tes, ni m\u00eame les bons rois du pass\u00e9. Isra\u00ebl avait eu de tout temps de bons pasteurs et aussi des bergers d\u00e9testables, de v\u00e9ritables voleurs de brebis (Zacharie 11,15). La parabole ne vise pas ces temps \u00e9loign\u00e9s.<\/p>\n

M\u00eame parmi les contemporains de J\u00e9sus, les pharisiens, qui se croyaient pasteurs, s\u2019ils ne l\u2019\u00e9taient pas en r\u00e9alit\u00e9, avaient su se faire agr\u00e9er des brebis.<\/p>\n

Le Christ parle ici comme Messie, et ceux dont il bl\u00e2me l\u2019attitude sont donc ceux qui sans mandat se sont donn\u00e9s comme Messies, par exemple Judas le Galil\u00e9en, Simon esclave d\u2019H\u00e9rode, Athrong\u00e8s, d\u2019autres encore (voir Le Messianisme chez les Juifs<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1909, p. 18 ss.). Ils avaient vainement essay\u00e9 de soulever le peuple pour satisfaire leur ambition, ou, entra\u00een\u00e9s par leur fanatisme religieux, ils n\u2019avaient abouti qu\u2019\u00e0 faire massacrer leurs partisans. Telle n\u2019\u00e9tait point la mission de J\u00e9sus, venu pour que les hommes aient la vie, et une vie abondante.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse<\/em>, nvle \u00e9dition, Art\u00e8ge, 2017, p. 340).<\/p>\n

Illustration\u00a0: Ic\u00f4ne Je suis la porte des brebis.<\/p>\n

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22 avril 2021<\/span><\/strong>
\n\u00ab\u00a0Je suis le pain de vie\u00a0; vos p\u00e8res ont mang\u00e9 la manne dans le d\u00e9sert et ils sont morts\u00a0; c\u2019est ici le pain descendu du ciel\u00a0: celui qui en mange ne meurt point. C\u2019est moi qui suis le pain vivant descendu du ciel\u00a0; si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra \u00e0 jamais, et le pain que je donnerai est ma \"\"<\/a>chair livr\u00e9e pour la vie du monde\u00a0\u00bb (Jean 6, 48-50<\/span><\/strong>).<\/p>\n

Transition par la n\u00e9cessit\u00e9 de manger le pain de vie pour obtenir la vie \u00e9ternelle.
\nReprise de la proposition du verset 35 (J\u00e9sus leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis le pain de la vie\u00a0: celui qui vient \u00e0 moi n\u2019aura pas faim, et celui qui croit en moi n\u2019aura jamais soif.\u00a0\u00bb). Le Christ pain de vie, nourriture de l\u2019\u00e2me par la foi, sera encore sa nourriture par sa chair et son sang.<\/p>\n

Les p\u00e8res sont morts, mais ceux qui consomment le pain de vie seront-ils affranchis de la mort naturelle\u00a0? Et s\u2019il s\u2019agit de la mort spirituelle, Mo\u00efse et d\u2019autres ne l\u2019ont pas encourue. Cette difficult\u00e9, expos\u00e9e fortement par Augustin, l\u2019a conduit \u00e0 opposer moins le pain c\u00e9leste \u00e0 la manne, que les bonnes dispositions aux mauvaises. Mais il suffit pour rester dans le sens litt\u00e9ral d\u2019entendre la mort naturelle dans le premier cas, la mort ou plut\u00f4t la vie spirituelle dans le second.<\/p>\n

La manne \u00e9tait une nourriture ordinaire qui ne changeait rien aux conditions de la vie naturelle. Le pain du ciel donne la vie, une vie que la mort naturelle ne pourra d\u00e9truire, et qui sera le principe de la r\u00e9surrection.<\/p>\n

(extraits de Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1936.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Saint Thomas d\u2019Aquin. Le docteur ang\u00e9lique \u2013 Panis Angelicum<\/em><\/p>\n

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20 avril 2021<\/strong><\/span>
\n\u00ab\u00a0Seigneur J\u00e9sus, recevez mon esprit\u00a0\u00bb (Actes des Ap\u00f4tres 7, 59).<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Et ils lapid\u00e8rent \u00c9tienne qui invoquait J\u00e9sus en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur J\u00e9sus, recevez mon esprit\u00a0\u00bb, comme J\u00e9sus avait dit\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, je remets mon esprit entre vos mains\u00a0\u00bb (Luc 23, 46). Il confessait une fois encore la divinit\u00e9 de J\u00e9sus auquel il rendait son \u00e2me comme au Cr\u00e9ateur qui la lui avait donn\u00e9e, puis il pensa, comme J\u00e9sus, \u00e0 ses bourreaux. J\u00e9sus avait dit\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonnez-leur, car ils ne savent ce qu\u2019ils font\u00a0\u00bb (Luc 23, 34). \u00c9tienne plie les genoux et crie d\u2019une voix forte\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur ne leur imputez pas ce p\u00e9ch\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb et disant ces mots, \u00ab\u00a0il s\u2019endormit\u00a0\u00bb. Il s\u2019endormit\u00a0! cette expression si douce convient bien \u00e0 cette \u00e2me si forte.<\/p>\n

[\u2026] Saint \u00c9tienne n\u2019a pas voulu s\u2019associer \u00e0 la haine. Il voulait bien se donner par la charit\u00e9, assister les veuves, prendre des soins des faibles, pr\u00eacher aux ignorants, gu\u00e9rir les malades\u00a0; il faisait tout cela pour les fils de sa nation, pour les veuves d\u2019Isra\u00ebl. [\u2026] Il savait que le r\u00e8gne de l\u2019Esprit Saint \u00e9tait arriv\u00e9. Il \u00e9tait aussi hardi par le g\u00e9nie que g\u00e9n\u00e9reux par le c\u0153ur. [\u2026] Dans cette mort endur\u00e9e pour la v\u00e9rit\u00e9, les chr\u00e9tiens ont vu une victoire, et les P\u00e8res, qui savaient peu de choses sur les origines d\u2019\u00c9tienne, ont reconnu dans son nom m\u00eame de Couronne, une harmonie pr\u00e9\u00e9tablie dans les conseils de Dieu.<\/p>\n

Pierre est la pierre sur laquelle J\u00e9sus Christ b\u00e2tit l\u2019\u00c9glise, \u00c9tienne (qui veut dire) (couronne) re\u00e7oit le premier la couronne du martyre.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait un symbolisme saisissant dans ce temps et chez des peuples qui employaient si souvent la couronne. Les vainqueurs des jeux olympiques se contentaient d\u2019une couronne pour r\u00e9compense (Pindare). On n\u2019osait pas se pr\u00e9senter aux dieux pour prier sans avoir sur la t\u00eate une couronne de fleurs. Les orateurs ne paraissaient pas devant le peuple sans \u00eatre couronn\u00e9s.<\/p>\n

La couronne, symbole de pri\u00e8re, d\u2019\u00e9loquence et de victoire, convenait bien au premier martyr.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs. Saint \u00c9tienne et son sanctuaire \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>, \u00e9d. Alphonse Picard et Fils, Paris, 1894.)<\/p>\n

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19 avril 2021<\/strong><\/span>
\nJ\u00e9sus leur r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u0153uvre de Dieu, c\u2019est que vous croyiez en celui qu\u2019il a envoy\u00e9.\u00a0\u00bb (Jean 6, 29)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La r\u00e9ponse du Sauveur ram\u00e8ne tout \u00e0 l\u2019unit\u00e9. L\u2019\u0153uvre du P\u00e8re c\u2019est d\u2019envoyer son Fils\u00a0; s\u2019associer \u00e0 cette \u0153uvre, la faire en quelque sorte, c\u2019est croire en son envoy\u00e9 (cf. 1 Jean 3, 23). [\u2026] Mais on peut affirmer que si l\u2019on n\u2019avait pas \u00e9tudi\u00e9 Paul avec le d\u00e9sir de comparer les doctrines, ce que faisaient les P\u00e8res, personne ne verrait ici une allusion \u00e0 la distinction des \u0153uvres et de la foi, d\u2019autant que les \u0153uvres du verset 28 (\u00ab\u00a0Que devons-nous faire, pour procurer les \u0153uvres de Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb) ne sont pas les \u0153uvres de la Loi, et si cette distinction n\u2019est pas exprim\u00e9e, on n\u2019a pas le droit de dire qu\u2019elle est d\u00e9pass\u00e9e. En somme, aux Juifs qui le consultent sur les \u0153uvres qu\u2019il leur promet, J\u00e9sus demande de croire en lui. C\u2019est la seule chose qu\u2019il exige tellement qu\u2019on peut la dire unique, quoique Jean ne pr\u00e9tende pas assur\u00e9ment laisser de c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres \u0153uvres, comme l\u2019amour du prochain (Marc 9, 23\u00a0; 11, 22 etc.) qui est en somme l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 J\u00e9sus (Matthieu 9, 28 ss.).<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean<\/em>, 6e<\/sup> \u00e9d., Lecoffre-Gabalda, 1936.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Christ par Rembrandt (1648)<\/p>\n

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17 avril 2021<\/strong><\/span>
\nAyant donc ram\u00e9 environ vingt-cinq ou trente stades, ils aper\u00e7oivent J\u00e9sus marchant sur la mer et s\u2019approchant de la barque\u00a0! \u2026. Et ils prirent peur. Mais il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est moi\u00a0; n\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb (Jean 6, 19-20).<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Le p\u00e8re Lagrange commente\u00a0: – Cependant tous ces prodiges \u00e9tonnaient les disciples sans les \u00e9clairer enti\u00e8rement. Ils avaient eux-m\u00eames fait des miracles au nom de J\u00e9sus, ils avaient \u00e9t\u00e9 les instruments de la multiplication des pains, ils l\u2019avaient vu marcher sur les eaux\u00a0: il avait donc plein pouvoir sur la nature. Mais \u00e0 quoi aboutiraient tout cela, puisqu\u2019il ne voulait pas se laisser acclamer roi par la foule\u00a0? O\u00f9 donc les menait-il, exigeant d\u2019eux une ob\u00e9issance dont ils ne p\u00e9n\u00e9traient pas les raisons\u00a0? Saint Marc parle d\u2019une stupeur extr\u00eame, contenue dans leurs c\u0153urs. On touchait \u00e0 une heure critique. (L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge-Lethielleux, Paris, 2017.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Jesus walks on water \u2013 St Botolph without Aldersgate.<\/p>\n

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12 avril 2021<\/strong><\/span>
\nDeux \u00e9minentes et saintes figures dominicaines du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Deux exp\u00e9riences spirituelles. Tous deux avaient en commun leur amour pour la Vierge Marie et le Rosaire.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

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Le 26 mars 2021, \u00e0 Lourdes, l\u2019Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France <\/strong><\/em>a approuv\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019ouverture de la cause en vue d\u2019une \u00e9ventuelle b\u00e9atification du R.P. Marie-\u00c9tienne Vayssi\u00e8re\u00a0\u00bb,<\/strong> dominicain, qui fut pendant trente-deux ans (1900-1932) le gardien de la grotte de la Sainte Baume (Var), avant d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 ensuite prieur provincial de Toulouse de 1932 \u00e0 1940.<\/span><\/p>\n

L\u2019estime du prieur provincial \u00c9tienne Vayssi\u00e8re o.p. (1864-1940) pour le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange o.p. (1855-1938)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Une lettre in\u00e9dite du prieur provincial \u00c9t. Vayssi\u00e8re au P. M.-J. Nicolas, le 26 mai 1937, atteste l\u2019importance que le P. Lagrange attachait \u00e0 ce document\u00a0: \u00ab\u00a0Le P. Lagrange m\u2019a fait taper, \u00e0 votre intention, une lettre admirable du P. Colchen, qui prouve son r\u00f4le de premier plan et presque d\u2019initiateur dans la cr\u00e9ation de l\u2019\u0153uvre de J\u00e9rusalem\u2026 Les deux provinciaux, de France et de Lyon, rest\u00e8rent sourds \u00e0 l\u2019appel\u2026 Vous pouvez utilement lui donner place dans votre petite biographie [de Colchen]. Le c\u0153ur du P. Colchen vibrait toujours, me disait le P. Lagrange, quand il s\u2019agissait des int\u00e9r\u00eats principaux de l\u2019Ordre\u2026\u00a0<\/em>\u00bb ADT, fonds Colchen. (Bernard Montagnes o.p. Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique, <\/em>Cerf, Paris, 2004, p. 62.)<\/span><\/p>\n

Les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, le p\u00e8re Lagrange les a v\u00e9cues \u00e0 Saint-Maximin, et ses fr\u00e8res dominicains en formation, soulignait l\u2019exemplarit\u00e9 du P. Lagrange. Exemplarit\u00e9 soulign\u00e9e par un prieur provincial lui-m\u00eame expert dans les voies spirituelles et qui a laiss\u00e9 une r\u00e9putation de saintet\u00e9.<\/p>\n

En 1938, le P. Gillet, ma\u00eetre de l\u2019Ordre, soulignait que le fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique n\u2019\u00e9tait pas seulement un ex\u00e9g\u00e8te incomparable, un savant d\u2019une rare culture, un esprit tr\u00e8s fin, un travailleur acharn\u00e9, mais aussi \u00ab\u00a0qu\u2019il fut en m\u00eame temps et resta toute sa vie un saint religieux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

De cet \u00e9loge, venu de la plus haute autorit\u00e9 de l\u2019Ordre, le P. Vayssi\u00e8re tint \u00e0 remercier le ma\u00eetre de l\u2019Ordre (7 Mai 1938)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je veux sans retard vous dire ma fid\u00e8le reconnaissance. Dieu l\u2019avait donn\u00e9 \u00e0 notre province\u00a0; il lui en avait conserv\u00e9 au c\u0153ur l\u2019amour\u00a0; et il a voulu qu\u2019il vienne y mourir, et trouver son supr\u00eame repos dans ce couvent de Saint-Maximin, berceau de son noviciat, pour que notre jeunesse religieuse qui s\u2019y abrite trouve, dans son souvenir et la pr\u00e9sence de ses restes, la gr\u00e2ce de ferveur dominicaine qui, sans d\u00e9faillance, a anim\u00e9 sa vie si m\u00e9ritante et si glorieuse. Vous avez bien voulu, mon Rme P\u00e8re, mettre en pleine lumi\u00e8re aux regards de l\u2019Ordre cette pr\u00e9rogative accord\u00e9e par Dieu \u00e0 notre province. Nous en sommes grandement touch\u00e9s, et permettez-moi, au nom de tous nos religieux, de vous en dire notre sinc\u00e8re reconnaissance.\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

(Extraits de Bernard Montagnes o.p. Marie-Joseph Lagrange. Biographie critique<\/em>. Cerf, Paris, 2014.)<\/p>\n

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10 avril 2021<\/span><\/strong>
\nLe 10 mars 1938, le P. Lagrange retournait vers le P\u00e8re.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a>En ce jour-anniversaire, nous unissons notre pri\u00e8re \u00e0 celle de Fr. Manuel Rivero o.p. au cours de la messe c\u00e9l\u00e9br\u00e9e aux intentions des amis de l\u2019association, de celles qui sont confi\u00e9es \u00e0 l\u2019intercession du P. Lagrange dont la foi \u00e9tait rayonnante. Le P. Lagrange a vou\u00e9 son existence \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 dans les \u00c9critures. Que l\u2019\u00c9glise reconnaisse bient\u00f4t publiquement la saintet\u00e9 de sa vie et l\u2019h\u00e9ro\u00efcit\u00e9 de ses vertus. Le P. Lagrange reste aujourd\u2019hui, une r\u00e9f\u00e9rence et un exemple, quatre-vingt-trois ans apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n

Le P. Lagrange \u00e9crit dans son Journal spirituel<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu voulait aussi nous faire comprendre combien la pri\u00e8re lui est agr\u00e9able ; ce qu\u2019il a d\u00e9cid\u00e9, il veut que nous l\u2019obtenions par nos pri\u00e8res ; c\u2019est le grand myst\u00e8re de l\u2019intercession pour les pr\u00e9destin\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb. En effet, \u00ab\u00a0le p\u00e8re Lagrange \u00e9tait un homme fervent, c\u2019est-\u00e0-dire un homme dont la pri\u00e8re \u00e9tait feu\u00a0\u00bb. Ce qui lui a permis d\u2019accomplir une \u0153uvre immense pour la compr\u00e9hension des \u00c9critures, la recherche sur le terrain et la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem qui continue son \u0153uvre et la garde bien vivante.<\/p>\n

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7 avril 2021<\/strong><\/span>
\nJ\u00e9sus et les disciples d\u2019Emma\u00fcs.(Luc 24, 13-35)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019\u00e9vang\u00e9liste qui seul a racont\u00e9 la mission des soixante-douze disciples est aussi le seul qui ait fait une part aussi large \u00e0 de simples disciples comme t\u00e9moins de la r\u00e9surrection. D\u2019ailleurs ils auront h\u00e2te d\u2019en r\u00e9f\u00e9rer aux Ap\u00f4tres. Le r\u00e9cit est simple, et bien propre \u00e0 produire la conviction\u00a0; les sentiments ne sont point d\u00e9crits mais sortent avec un naturel exquis de l\u2019\u00e2me afflig\u00e9e puis radieuse des disciples. Ce chemin d\u2019Emma\u00fcs rappellerait les bords de l\u2019Illisos, si l\u2019on pouvait comparer les agr\u00e9ables conversations, ou m\u00eame les suggestions profondes de Socrate, \u00e0 une si touchante manifestation du Sauveur du Monde.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Reste avec nous, car le soir vient, et le jour est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son d\u00e9clin.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bient\u00f4t on se met \u00e0 table, et on laisse l\u2019\u00e9tranger pr\u00e9sider le repas. [\u2026] Les disciples d\u2019Emma\u00fcs le reconnaisse \u00e0 la fraction du pain, mais ne le voient pas manger\u00a0; il mangera plus tard. Ainsi insistent-ils sur la fraction du pain<\/em>. Pour donner \u00e0 ce mot un sens pr\u00e9cis, il suffit de supposer que J\u00e9sus avait sa mani\u00e8re \u00e0 lui de rompre le pain apr\u00e8s l\u2019avoir b\u00e9ni, mani\u00e8re que les siens connaissaient. [\u2026] Le moment o\u00f9 leurs yeux furent ouverts n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9, et il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 question de manducation. [\u2026] Le Christ a quitt\u00e9 les disciples en disparaissant soudain. [\u2026] L\u2019importance de l\u2019\u00e9v\u00e9nement est telle que les deux disciples, renon\u00e7ant au repos qu\u2019on go\u00fbte si volontiers quand on est rentr\u00e9 chez soi, partent \u00e0 l\u2019heure m\u00eame pour informer les Ap\u00f4tres, qu\u2019ils esp\u00e8rent rencontrer encore \u00e0 J\u00e9rusalem. Et de fait ils trouvent tout le groupe r\u00e9uni.<\/p>\n

(extraits de L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em> par le P. Marie-Joseph Lagrange o.p., Lecoffre-Gabalda, Paris, 5\u00b0 \u00e9dition, 1941.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Disciples d\u2019Emma\u00fcs par Diego Vel\u00e1zquez, 1618. Museum Metropolitan, NY.<\/p>\n

 <\/p>\n

4 avril 2021<\/span><\/strong>
\nChrist est ressuscit\u00e9\u00a0! All\u00e9luia\u00a0! Il est vraiment ressuscit\u00e9\u00a0! All\u00e9luia\u00a0!<\/span><\/strong>
\nSainte et Heureuse P\u00e2ques\u00a0!<\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus de Nazareth, martyr de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019autres hommes s\u2019\u00e9taient fait un nom glorieux dans la politique, dans les lettres, dans la guerre.<\/p>\n

\"\"<\/a>La philosophie, la po\u00e9sie, les arts \u00e9taient la part d\u2019Ath\u00e8nes. Alexandrie avait cultiv\u00e9 l\u2019\u00e9rudition et les sciences naturelles, inaugur\u00e9es par Aristote. Rome faisait la conqu\u00eate du monde m\u00e9diterran\u00e9en et savait d\u00e9j\u00e0 l\u2019administrer\u00a0; elle posait les fondements d\u2019un droit universel gr\u00e2ce \u00e0 la philosophie grecque. J\u00e9sus est \u00e9tranger \u00e0 tout cela.<\/p>\n

\u00c9tait-ce pour demeurer fid\u00e8le \u00e0 l\u2019id\u00e9al des proph\u00e8tes\u00a0? Assur\u00e9ment les proph\u00e8tes s\u2019\u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl comme les envoy\u00e9s de Dieu, porteurs de son message, uniquement pr\u00e9occup\u00e9s de ses int\u00e9r\u00eats. [\u2026] Lorsqu\u2019on voulut le [J\u00e9sus] proclamer Messie, c\u2019est-\u00e0-dire le roi lib\u00e9rateur d\u2019Isra\u00ebl, il s\u2019y refusa.<\/p>\n

Il avait toujours pris soin d\u00e8s le d\u00e9but d\u2019\u00e9viter toute action r\u00e9volutionnaire, et m\u00eame recommand\u00e9 de ne point divulguer ses miracles. Il se savait le Messie, promis par Dieu \u00e0 son peuple, mais, le r\u00f4le du Messie, tel que Dieu le lui avait confi\u00e9\u00a0: d\u2019instruire les hommes de leurs devoirs religieux, de les inviter \u00e0 la p\u00e9nitence, de leur pr\u00eacher l\u2019amour de Dieu, l\u2019abandon \u00e0 sa Providence, la soumission \u00e0 sa volont\u00e9, l\u2019amour du prochain. C\u2019\u00e9tait cela, le r\u00e8gne de Dieu.<\/p>\n

Ce r\u00e8gne \u00e9tabli par sa mort, lui ressuscit\u00e9 et glorifi\u00e9, il en serait le roi dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. (Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ,<\/em> p. 652-653, Art\u00e8ge, 1017.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Anastasis \u2013 La R\u00e9surrection du Christ<\/p>\n

 <\/p>\n

Samedi saint 3 avril 2021<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>Le silence du Samedi saint<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour les chr\u00e9tiens, ce saint Samedi repr\u00e9sente le temps de maturation du myst\u00e8re pascal.
\nLe Christ accomplit l\u2019union du repos du chabbat avec Dieu, par sa victoire sur la mort.<\/p>\n

Par ce saint Samedi, les chr\u00e9tiens vont conna\u00eetre une \u00e9tape nouvelle et d\u00e9finitive vers l\u2019accomplissement. De J\u00e9sus aussi, il est vrai de dire que sa mort ne fixe aucune limite au Dieu vivant \u00ab\u00a0qui ne laisse pas aux fid\u00e8les voir la fosse (Psaume 15,10)\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si, pour beaucoup, la mort est un voyage \u00e0 l\u2019horizon ind\u00e9fini, pour les chr\u00e9tiens, c\u2019est J\u00e9sus qui rejoint notre enfer et nous rel\u00e8ve resplendissants dans la re-cr\u00e9ation.<\/p>\n

(extrait d\u2019un tr\u00e8s beau texte, \u00ab\u00a0Le grand silence du Samedi saint\u00a0\u00bb, \u00e9crit en 2008 pour la Revue du Rosaire par Isabelle, amie de l\u2019association des amis du p\u00e8re Lagrange<\/em>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

2 avril 2021<\/span><\/strong><\/p>\n

Vendredi saint<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Ayez piti\u00e9 de nous J\u00e9sus, qui dans votre cl\u00e9mence avez souffert pour nous<\/strong><\/em><\/span>.\u00a0\u00bb
\n(Marie-Joseph Lagrange o.p.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Crucifixion par Louis Brea (1512). Monast\u00e8re de Cimiez. Nice.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1er<\/sup> avril 2021<\/span><\/strong>
\nJeudi saint<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Mon Dieu pardonnez-moi mes p\u00e9ch\u00e9s, faites-moi la gr\u00e2ce de ne plus vous offenser\u00a0!<\/em><\/span><\/strong>
\n\u00d4 Dieu, sauvez la libert\u00e9 de votre \u00c9glise\u00a0! \u00ab\u00a0Ne livre pas aux b\u00eates les \u00e2mes de ceux qui se confient en<\/span><\/strong> toi<\/em> (Psaume 74 (73) 19).\u00a0\u00bb
\n(Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>)<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vangile de ce jour (Jean 13, 1-15), l\u2019intention principale de J\u00e9sus \u00e9tait de donner \u00e0 ses disciples un exemple d\u2019humilit\u00e9 qui f\u00fbt une le\u00e7on \u00e9ternelle dans son \u00c9glise. Ce qui hausse cette basse fonction jusqu\u2019\u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efsme, c\u2019est que lui, sorti de Dieu, et allant \u00e0 Dieu, savait que Judas Iscariote, fils de Simon, l\u2019un des Douze, songeait en ce moment m\u00eame \u00e0 le livrer. Et il lui laverait les pieds comme aux autres.<\/p>\n

(L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em> par Marie-Joseph Lagrange, Art\u00e8ge, 2017.)<\/p>\n

Illustration\u00a0: Lavement des pieds (source Radio-Maria)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

29 avril 2021   Pauvret\u00e9, silence, exercice int\u00e9rieur de l\u2019esprit C\u2019est exactement la doctrine de sainte Catherine de Sienne. (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel, Cerf, 2014, p. 87.) Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine \u00e0 seize ans, grande mystique, premi\u00e8re femme, docteur de l\u2019\u00c9glise. Patronne de l\u2019Europe. Sa vie sera consacr\u00e9e \u00e0 la charit\u00e9 et …<\/p>\n

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