{"id":14187,"date":"2021-04-25T10:45:53","date_gmt":"2021-04-25T08:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14187"},"modified":"2021-04-26T17:32:39","modified_gmt":"2021-04-26T15:32:39","slug":"le-pere-lagrange-par-jean-guitton-de-lacademie-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14187","title":{"rendered":"T\u00e9moignage : Le p\u00e8re Lagrange par Jean Guitton de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

Un si\u00e8cle, une vie<\/em><\/strong><\/span>
\n\u00c9ditions Robert Laffont, \u00ab\u00a0collection V\u00e9cu\u00a0\u00bb
\nParis, 1988, pp. 190-199<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange<\/strong><\/span><\/h2>\n

En janvier 1935, ayant obtenu un cong\u00e9 de trois mois, je gagnai J\u00e9rusalem pour voir le p\u00e8re Lagrange et pr\u00e9parer son \u00e9dition de la Gen\u00e8se<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Jean Guitton \u00e0 J\u00e9rusalem, 1936.<\/p><\/div>\n

Je passai trois mois \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n

[\u2026] Deux motifs puissants m\u2019avaient conduit \u00e0 J\u00e9rusalem. Le premier (jusqu\u2019ici je ne l\u2019ai point dit) \u00e9tait une mission assez secr\u00e8te\u00a0: il s\u2019agissait de faire cesser le conflit du Vatican avec les p\u00e8res dominicains, qui \u00e0 J\u00e9rusalem, \u00e0 la fin du dernier si\u00e8cle, avaient fond\u00e9 l\u2019\u00c9cole biblique. Ils appliquaient pour la premi\u00e8re fois la m\u00e9thode critique \u00e0 l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament. Le p\u00e8re Lagrange, fondateur, \u00e9tait bien vivant en cette ann\u00e9e 1935 o\u00f9 il f\u00eatait ses quatre-vingts ans. Il souffrait d\u2019une \u00e9trange aventure\u00a0: les censeurs de Rome lui avaient interdit, \u00e0 lui, le pionnier de la critique catholique, de publier ses travaux sur la Gen\u00e8se<\/em>.<\/p>\n

[\u2026] Le p\u00e8re Lagrange, de l\u2019ordre de saint Dominique, me semblait le p\u00e8re de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se moderne, et comme une r\u00e9\u00e9dition de saint J\u00e9r\u00f4me. Mais je ne pouvais soup\u00e7onner qu\u2019il deviendrait sans doute ce que l\u2019\u00c9glise nomme \u00ab\u00a0un saint\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[\u2026] \u00c0 J\u00e9rusalem, pendant trois mois, je questionnai chaque jour le p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sous le froc blanc et noir du dominicain, le visage barr\u00e9 d\u2019un grand nez comme d\u2019un promontoire, les yeux presque \u00e9teints par la lecture, ponctu\u00e9s parfois d\u2019\u00e9tincelles d\u2019irritation, il aurait pu servir de mod\u00e8le \u00e0 un peintre, pour saint J\u00e9r\u00f4me ou pour Melchis\u00e9dech. Je le voyais travaillant sans arr\u00eat, n\u2019admettant pas le moindre d\u00e9rangement, \u00e9crivant sur d\u2019immenses feuilles de papier sans ratures \u2013 ce qui ne rend pas son style clair. Comme J\u00e9r\u00f4me, il pensait que la Terre sainte \u00e9tait un cinqui\u00e8me \u00c9vangile\u00a0; plus encore, un \u00c9vangile qui v\u00e9rifiait les \u00e9vangiles par une exactitude historique, g\u00e9ographique, arch\u00e9ologique. On ne peut \u00e9clairer les \u00e9vangiles que par le contact quotidien avec les lieux m\u00eames o\u00f9 se sont pass\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements qu\u2019ils racontent. C\u2019est pour cela qu\u2019il s\u2019\u00e9tait fix\u00e9 en Terre sainte, qu\u2019il avait fond\u00e9 l\u2019\u00c9cole biblique.<\/p>\n

Aucune localit\u00e9 de l\u2019histoire de J\u00e9sus ne lui avait \u00e9chapp\u00e9. Cette histoire qui semble flotter dans une \u00e9tendue vague prit peu \u00e0 peu, au cours de cinquante ans de voyages, de fouilles, de v\u00e9rifications, une sorte de consistance, de mat\u00e9rialit\u00e9, d\u2019exactitude, \u00e0 travers les r\u00e9cits de Matthieu et de Marc, et m\u00eame de Jean\u00a0: au lieu d\u2019un \u00eatre humain lointain et d\u00e9color\u00e9, d\u00e9compos\u00e9, reconstruit gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9rudition et \u00e0 l\u2019imagination, il avait vu le v\u00e9ritable J\u00e9sus de Nazareth, qui prouvait son existence par son propre mouvement. Et en relisant sur les lieux m\u00eames l\u2019\u00c9vangile le plus th\u00e9ologique, celui de saint Jean, il avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9, comme Renan avant lui, par le fait que les lieux cit\u00e9s par saint Jean et absents des \u00e9vangiles synoptiques avaient \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9s par les fouilles.<\/p>\n

Il me disait que, dans les \u00e9vangiles, tout est historique, sauf le miracle, et que pour nier le miracle historique il faut un a priori<\/em>, car le miracle est t\u00e9moign\u00e9 comme le reste, et m\u00eame le reste n\u2019est t\u00e9moign\u00e9 que pour le miracle. Il me racontait qu\u2019un de ses lecteurs d\u2019esprit moderne lui avait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je croirai, mon p\u00e8re, \u00e0 tout l\u2019\u00c9vangile. Ce qui m\u2019inqui\u00e8te et ce qui me g\u00eane, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les miracles. Prouvez-moi que les miracles n\u2019existent pas, et alors je serai un parfait chr\u00e9tien.\u00a0\u00bb Et il racontait qu\u2019il avait re\u00e7u dans son couvent la visite de Couchoud[1]<\/a>, qui pense que J\u00e9sus\"\"<\/a> est un mythe, un Dieu fait homme, mais par les hommes. Alors il me disait\u00a0: \u00ab\u00a0Renan[2]<\/a> croyait que J\u00e9sus est un homme fait Dieu. Couchoud croyait que J\u00e9sus est un Dieu fait homme\u00a0? En les m\u00e9langeant, on ferait un ex\u00e9g\u00e8te catholique.\u00a0\u00bb Il avait re\u00e7u un domestique tr\u00e8s styl\u00e9, mal v\u00eatu, sans se douter que c\u2019\u00e9tait le vicomte Charles de Foucauld[3]<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Le cardinal Tisserant<\/p><\/div>\n

[\u2026] Lorsque j\u2019\u00e9voque J\u00e9rusalem d\u00e9sormais, je revois en esprit ces deux athl\u00e8tes, Lagrange et Tisserant[4]<\/a>, qui ont poursuivi au XXe<\/sup> si\u00e8cle, apr\u00e8s un mill\u00e9naire, l\u2019\u0153uvre de saint J\u00e9r\u00f4me.<\/p>\n

[En 1962] Tisserant devait jouer au Concile un r\u00f4le puissant.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jean Guitton<\/em>
\nUn si\u00e8cle, une vie<\/em>
\n\u00c9ditions Robert Laffont, \u00ab\u00a0collection V\u00e9cu\u00a0\u00bb
\nParis, 1988, pp. 190-199<\/p>\n

[1]<\/a> Paul-Louis Couchoud (1879-1959), philosophe, m\u00e9decin, \u00e9rudit et po\u00e8te fran\u00e7ais.<\/p>\n

[2]<\/a> Ernest Renan (1823-1892), \u00e9crivain, philologue, philosophe et historien fran\u00e7ais.<\/p>\n

[3]<\/a> Charles Eug\u00e8ne de Foucauld de Pontbriand, vicomte de Foucauld, O.C.S.O. (ordre cistercien de la stricte observance), b\u00e9atifi\u00e9 le 13 novembre 2005 par Beno\u00eet XVI.<\/p>\n

[4]<\/a> Eug\u00e8ne Tisserant, cardinal (1883-1972), orientaliste, sp\u00e9cialiste d\u2019assyriologie, \u00e9tudes sup\u00e9rieures \u00e0 l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem, en 1907.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un si\u00e8cle, une vie \u00c9ditions Robert Laffont, \u00ab\u00a0collection V\u00e9cu\u00a0\u00bb Paris, 1988, pp. 190-199 Le p\u00e8re Lagrange En janvier 1935, ayant obtenu un cong\u00e9 de trois mois, je gagnai J\u00e9rusalem pour voir le p\u00e8re Lagrange et pr\u00e9parer son \u00e9dition de la Gen\u00e8se. Je passai trois mois \u00e0 J\u00e9rusalem. [\u2026] Deux motifs puissants m\u2019avaient conduit \u00e0 J\u00e9rusalem. …<\/p>\n

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