{"id":14496,"date":"2021-09-17T19:35:39","date_gmt":"2021-09-17T17:35:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14496"},"modified":"2021-09-24T15:48:15","modified_gmt":"2021-09-24T13:48:15","slug":"echo-de-notre-page-facebook-septembre-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14496","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : septembre 2021"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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\"\"<\/a>L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc\u00a0par fr. Marie-Joseph Lagrange o.p.<\/h1>\n

Extrait de Comment lire la Sainte \u00c9criture\u00a0?<\/em>
\nparu dans La Vie dominicaine<\/em>
\nSaint-Maximin (Var) Juin-D\u00e9cembre 1936<\/p>\n

Pendant que Pierre annon\u00e7ait l\u2019\u00c9vangile \u00e0 Rome surtout aux juifs qui y \u00e9taient tr\u00e8s nombreux, Paul, au moment o\u00f9 il s\u2019appr\u00eatait \u00e0 an\u00e9antir le christianisme naissant \u00e0 Damas, f\u00fbt \u00e9clair\u00e9 par J\u00e9sus-Christ en personne, converti, destin\u00e9 \u00e0 convertir ses coreligionnaires, et plus encore les pa\u00efens. Antioche \u00e9tait alors la reine de la Syrie, l\u2019interm\u00e9diaire du commerce entre l\u2019Orient ind\u00e9pendant de Rome et le grand empire gr\u00e9co-latin. Elle \u00e9tait aussi le principal foyer de la culture grecque apr\u00e8s Ath\u00e8nes et Alexandrie. C\u2019est l\u00e0 que les disciples de J\u00e9sus furent nomm\u00e9s Chr\u00e9tiens. Ces nouveaux convertis se souciaient peu des origines juives de l\u2019\u00c9vangile\u00a0: elles eussent \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t un obstacle. Ce qu\u2019attendaient les \u00e2mes religieuses, mal satisfaites de religions impures, m\u00eame sous leur forme la plus \u00e9lev\u00e9e, c\u2019\u00e9tait un Sauveur, qui leur accord\u00e2t le pardon de leurs p\u00e9ch\u00e9s, qui les aid\u00e2t \u00e0 pratiquer une vie meilleure. Les juifs leur avaient offert de les initier \u00e0 leur Loi, mais \u00e0 la condition d\u2019\u00eatre incorpor\u00e9s au juda\u00efsme. Ils comprenaient mal que le Dieu cr\u00e9ateur du monde n\u2019e\u00fbt pas dispos\u00e9 en faveur de tous les hommes une religion universelle, embrassant toutes les nations, demeur\u00e9es libres de rester ce qu\u2019elles \u00e9taient dans l\u2019ordre humain.<\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que pr\u00eachait Paul, qu\u2019il n\u2019y avait plus ni juifs, ni Grecs, mais seulement des fid\u00e8les du Christ, associ\u00e9s par la foi \u00e0 sa mort et \u00e0 sa r\u00e9surrection. Ajoutons que l\u2019\u00e9lite intellectuelle de ces convertis avait \u00e9t\u00e9 form\u00e9e dans le culte des Bonnes-Lettres. Plus le th\u00e8me du discours \u00e9tait \u00e9lev\u00e9, plus sa composition devait \u00eatre ordonn\u00e9e, chaque genre suivant ses r\u00e8gles. D\u00e9j\u00e0 on avait inaugur\u00e9 le genre de la biographie des hommes c\u00e9l\u00e8bres. Ath\u00e8nes, et plus encore Rome, avaient le culte de ces grands esprits ou de ces grands capitaines qui avaient inaugur\u00e9 de nouveaux syst\u00e8mes de philosophie ou de religion, qui avaient d\u00e9fendu et agrandi la patrie. Si J\u00e9sus n\u2019avait pas r\u00e9gn\u00e9 par les armes, sa pens\u00e9e avait inaugur\u00e9 des rapports nouveaux entre Dieu et les hommes, entre tous les membres de l\u2019humanit\u00e9. Il avait donc droit \u00e0 une biographie plus conforme au genre historique que la pol\u00e9mique de Matthieu ou les traits \u00e9pars recueillis par Marc d\u2019apr\u00e8s la pr\u00e9dication de Pierre. Pr\u00e9cis\u00e9ment, Paul avait parmi ses compagnons un m\u00e9decin qui probablement s\u2019\u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 lui pour le soigner et avait \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 son activit\u00e9 apostolique. Sorti de la gentilit\u00e9 avec une culture d\u00e9j\u00e0 compl\u00e8te, il se proposa d\u2019adresser \u00e0 un homme distingu\u00e9, comme c\u2019\u00e9tait l\u2019usage, une esquisse de la vie de J\u00e9sus-Christ qui fix\u00e2t par \u00e9crit ce que savaient pour en avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins, les premiers ap\u00f4tres. Sous leur patronage, les chr\u00e9tiens de l\u2019avenir pourraient garantir la v\u00e9rit\u00e9 des faits, \u00e0 peu pr\u00e8s dans l\u2019ordre o\u00f9 ils s\u2019\u00e9taient pass\u00e9s.<\/p>\n

On voit quel programme s\u2019imposait au m\u00e9decin Luc. Il n\u2019avait pas \u00e0 exposer la doctrine particuli\u00e8re de Paul post\u00e9rieure \u00e0 la pr\u00e9dication de J\u00e9sus. Il n\u2019avait pas non plus \u00e0 rechercher toutes les influences sous lesquelles s\u2019\u00e9tait form\u00e9e la pens\u00e9e et la vie religieuse du Christ, puisque, Fils de Dieu incarn\u00e9, il tenait d\u2019en haut les dons propres \u00e0 son minist\u00e8re. Mais la nouveaut\u00e9 m\u00eame de son enseignement devait mieux para\u00eetre en le comparant \u00e0 celui de ses adversaires\u00a0; sa vie devait mettre en sc\u00e8ne dans une certaine mesure les Pharisiens et les Sadduc\u00e9ens, H\u00e9rode la principale figure d\u2019un petit \u00e9tat, et ses successeurs. Cependant, comme l\u2019\u00c9vangile s\u2019adresse \u00e0 toute la terre habit\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire avant tout \u00e0 l\u2019empire romain, Luc \u00e9largit le cadre palestinien et rattache l\u2019origine de l\u2019\u00c9vangile aux destin\u00e9es de l\u2019empire. Avec une hardiesse inou\u00efe, il met au-dessus d\u2019Auguste, tant de fois salu\u00e9 bienfaiteur du genre humain, l\u2019enfant n\u00e9 dans une \u00e9table comme le v\u00e9ritable Sauveur. Sa g\u00e9n\u00e9alogie ne remonte pas seulement \u00e0 Abraham, elle commence \u00e0 Adam, le premier p\u00e8re, sorti des mains de Dieu.<\/p>\n

\u00c0 lire saint Matthieu, le Christ \u00e9tait venu pour accomplir la promesse faite par Dieu \u00e0 Isra\u00ebl. Les Gentils ne pouvaient all\u00e9guer ce titre, en quelque sorte l\u00e9gal. Pourquoi donc le Messie des juifs, le Christ, \u00e9tait-il venu les chercher\u00a0? Au titre de sa mis\u00e9ricorde pour les p\u00e9cheurs. De l\u00e0, dans le troisi\u00e8me \u00e9vangile, tant de traits o\u00f9 les anciens p\u00e8res dans leurs hom\u00e9lies, ont vu des appels de la bont\u00e9 divine, devenue dans l\u2019homme-Dieu une v\u00e9ritable compassion, une souffrance du c\u0153ur envers la mis\u00e8re physique et surtout morale. Rappelez-vous J\u00e9sus consolant la veuve de Na\u00efm\u00a0: Ne pleurez pas\u00a0! Voyez la p\u00e9cheresse en larmes \u00e0 ses pieds, et Lui r\u00e9compensant ce grand amour par le pardon. Lisez et relisez la navrante aventure du fils prodigue, o\u00f9 \u00e9clate la joie du P\u00e8re qui recouvre son enfant, en face de la froideur du fils a\u00een\u00e9, qui n\u2019a jamais eu rien \u00e0 se faire pardonner, ne se doutant pas que cette protestation contre la mis\u00e9ricorde est une grave offense.<\/p>\n

Les Gentils, m\u00eame l\u2019aust\u00e8re romain saint Gr\u00e9goire, ne pouvait lire ces histoires sans pleurer, parce que dans le coupable que poursuivait J\u00e9sus de son amour, ils croyaient reconna\u00eetre leur monde \u00e0 eux, cette gentilit\u00e9 qui avait v\u00e9cu sans Loi religieuse, et qui n\u2019avait qu\u2019\u00e0 croire \u00e0 un amour \u00e9ternel pour obtenir son salut.<\/p>\n

Naturellement Luc, en qu\u00eate de t\u00e9moignages assur\u00e9s, ne pouvait n\u00e9gliger celui de Pierre, d\u00e9j\u00e0 fix\u00e9 par saint Marc, et il s\u2019est servi du second \u00e9vangile. Mais sa fid\u00e9lit\u00e9 envers cette source de premier ordre nous garantit qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 moins prudent, et, comme on dit aujourd\u2019hui, moins critique dans ses enqu\u00eates aupr\u00e8s des autres, de ceux qui ont tout vu d\u00e8s le commencement et ont \u00e9t\u00e9 les ministres de la parole.<\/p>\n

D\u00e8s le commencement\u00a0! Quel t\u00e9moin a connu le commencement de l\u2019\u00c9vangile dont J\u00e9sus-Christ \u00e9tait le sujet\u00a0? Une seule personne, Marie sa m\u00e8re, dont Dieu a voulu avoir le consentement, avant de r\u00e9aliser l\u2019\u0153uvre de la bonne nouvelle. Et lorsque Luc souligne par deux fois[1]<\/a> que Marie conservait dans son c\u0153ur tout cela, paroles et faits, selon le sens compr\u00e9hensif du terme h\u00e9breu, n\u2019est-ce pas une mani\u00e8re d\u00e9licate de nous dire qu\u2019il reproduit les confidences de Marie, peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 \u00e9crites par un tr\u00e8s ancien ami parmi les \u00e2mes choisies de Nazareth ou de l\u2019entourage de Zacharie.<\/p>\n

C\u2019est donc \u00e0 saint Luc, et, par lui \u00e0 Marie, que les \u00e2mes dominicaines doivent les cinq myst\u00e8res joyeux qu\u2019elles s\u2019attachent \u00e0 contempler. Une fois entr\u00e9es en \"\"<\/a>communication avec cet \u00e9crivain si \u00e9clair\u00e9 sur ces myst\u00e8res elles reconna\u00eetront dans le troisi\u00e8me \u00e9vangile les m\u00eames touches \u00e9mues et d\u00e9licates qui attendrissent le c\u0153ur et le remplissent d\u2019une immense esp\u00e9rance dans son Sauveur.<\/p>\n

Et certes voil\u00e0 un fruit bien suffisant de la lecture de ces pages qui ont leur source dans une \u00e2me vierge. Faut-il ajouter, non pour satisfaire le simple go\u00fbt litt\u00e9raire exprim\u00e9 par Renan, qui jugeait ce petit livre exquis, mais pour mieux comprendre sa place dans le chariot sacr\u00e9 des Quatre, que Luc a r\u00e9solu de la fa\u00e7on la plus heureuse le probl\u00e8me de faire comprendre et go\u00fbter aux Grecs une histoire juive, sans alt\u00e9rer en rien son inviolable v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Selon un canon d\u2019\u00e9l\u00e9gance re\u00e7u chez les partisans des Attiques, il n\u2019entre pas dans des d\u00e9tails qui paraissent superflus, peu dignes de la grande histoire. Il a donc suivi Marc en l\u2019abr\u00e9geant, en pr\u00eatant quelque \u00e9l\u00e9gance aux tournures de ce paysan illettr\u00e9. Quand un trait \u00e9tait trop propre \u00e0 la Palestine, il a quelque peu transform\u00e9 l\u2019image. On ne voit pas chez lui un torrent d\u00e9vastateur amen\u00e9 par une simple pluie[2]<\/a>, c\u2019est un fleuve qui d\u00e9borde. Les toits rustiques de Galil\u00e9e faits de terre tass\u00e9e[3]<\/a> sont par Luc, orn\u00e9s de tuiles. Bien d\u2019autres traits sont caract\u00e9ristiques par l\u2019exclusion de certains mots, moins go\u00fbt\u00e9s, moins \u00e9l\u00e9gants. Luc n\u2019affecte pas, comme plus tard Victor Hugo, de mettre sur le m\u00eame rang les termes nobles et les termes roturiers.<\/p>\n

Amusez-vous, si vous en avez le go\u00fbt, \u00e0 poursuivre ces minuties\u00a0: vous en retirerez du moins ce r\u00e9sultat de vous convaincre de la solidit\u00e9 du fond, garantie parce que les changements ne portent pas sur le sens, tel que Marc, par exemple, l\u2019avait fait ressortir sous une forme plus vulgaire, probablement plus primitive, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit des paroles de J\u00e9sus. Le Ma\u00eetre mesurait avec une condescendance d\u00e9licate son enseignement \u00e0 la capacit\u00e9 de ses auditeurs. Son \u00e9vang\u00e9liste a eu la m\u00eame indulgence pour des go\u00fbts plus d\u00e9licats.<\/p>\n

Les trois premiers \u00e9vangiles annon\u00e7aient clairement, de la part de J\u00e9sus, et avant que sa g\u00e9n\u00e9ration e\u00fbt disparu, la ruine de J\u00e9rusalem et du Temple. Ce n\u2019est pas, comme les juifs d\u2019aujourd\u2019hui se complaisent \u00e0 le dire, que leurs anc\u00eatres aient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de leur pays. L\u2019acc\u00e8s de J\u00e9rusalem seul leur f\u00fbt interdit\u00a0; le culte du Dieu d\u2019Isra\u00ebl au mont Sion n\u2019existait plus, en attendant qu\u2019il f\u00fbt remplac\u00e9 par celui de Jupiter Capitolin. Une saine critique affirme que les trois premiers \u00e9vangiles sont ant\u00e9rieurs \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement capital, car nulle part ils ne font gloire au Christ de sa proph\u00e9tie accomplie\u00a0; elle est plut\u00f4t envelopp\u00e9e dans la perspective de la fin du monde. Cette perspective flottante est l\u2019une des \u00e9nigmes les plus difficiles que vous rencontrerez en lisant l\u2019\u00c9vangile\u00a0: elle est cependant la preuve la plus solide que les \u00e9vangiles de Matthieu, de Marc et de Luc sont ant\u00e9rieurs aux faits et \u00e9manent par cons\u00e9quent de la g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 laquelle a appartenu J\u00e9sus.<\/p>\n

mj-lagrange.org<\/a>
\n[1]<\/a> Lc 2,19\u00a0; 2,51.
\n[2]<\/a> Mt 7, 25\u00a0; Luc 6, 49.
\n[3]<\/a> Mc 2, 4\u00a0; Luc 5, 19.<\/p>\n

Illustration\u00a0: Saint Luc. Basilique St-\u00c9tienne \u00e0 J\u00e9rusalem par Joseph Aubert (1843-1924).<\/p>\n

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21 septembre 2021<\/span><\/strong>
\nEt J\u00e9sus, s\u2019\u00e9loignant de l\u00e0, vit un homme assis au bureau de la douane, appel\u00e9 Matthieu. Et il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Suis-moi\u00a0!\u00a0\u00bb (Matthieu 9, 9-13).<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Il a fallu l\u2019humilit\u00e9 reconnaissante du premier \u00e9vang\u00e9liste \u2013 et cela est bien pr\u00e8s d\u2019\u00eatre une signature \u2013 pour donner ici \u00e0 L\u00e9vi le nom de Matthieu, en ajoutant dans le catalogue officiel des ap\u00f4tres sa qualit\u00e9 de publicain. Que le m\u00eame homme ait port\u00e9 deux noms, cela est rendu vraisemblable par un usage assez courant. Mais qu\u2019il donc difficile m\u00eame aux chr\u00e9tiens de comprendre que l\u2019appel de J\u00e9sus est le plus noble de tous les titres.<\/p>\n

Donc, J\u00e9sus, passant au bord du lac, aper\u00e7ut L\u00e9vi, fils d\u2019Alph\u00e9e, faisant son office de publicain. Il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Suis-moi\u00a0\u00bb. L\u2019homme se l\u00e8ve et le suit. Il suit J\u00e9sus, et son ob\u00e9issance est joyeuse.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange op. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge, 2017, p. 154.)<\/p>\n

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19 septembre 2021<\/span><\/strong>
\nEt s\u2019\u00e9tant assis, il (J\u00e9sus) appela les Douze et il leur dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un veut \u00eatre le premier, il sera le dernier de tous, et le serviteur de tous.\u00a0\u00bb (Marc 9, 35)<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Dans son ouvrage L\u2019\u00c9vangile selon saint <\/em>Marc (1911) le P. Lagrange \u00e9crit : J\u00e9sus s\u2019assied, moins comme docteur que parce qu\u2019on a march\u00e9. Il a pos\u00e9 la question en rentrant, \u00e0 ceux qui \u00e9taient les plus proches. Peut-\u00eatre qu\u2019un groupe seulement avait pris part \u00e0 la discussion, mais la le\u00e7on convient aux Douze. Il ne s\u2019\u00e9tonne pas de la pr\u00e9occupation des disciples, et ne conteste pas le principe de la hi\u00e9rarchie, mais il insinue l\u2019esprit nouveau qui doit animer les chefs. [\u2026] La pens\u00e9e de J\u00e9sus rev\u00eat une forme un peu paradoxale. Vous voulez \u00eatre le premier\u00a0? soyez donc le serviteur de tous\u2026 ce qui veut dire\u00a0: plut\u00f4t que de viser aux honneurs, allez aux fonctions humbles et charitables. L\u2019ambition se colore du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre utile\u00a0? soyez donc utiles en vous faisant les serviteurs de tous, ambition l\u00e9gitime, et parfaitement pure si vous cherchez la derni\u00e8re place.<\/p>\n

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18 septembre 2021<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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Bienheureuse Vierge Marie<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 bienheureuse M\u00e8re, donnez-moi, je vous prie, un humble sentiment de moi-m\u00eame, plus d\u2019amour de Dieu\u00a0: j garderai le silence et parlerai, mais, avec vous et J\u00e9sus.\u00a0\u00bb
\n(Marie-Joseph Lagrange o.p. Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014, p. 173.)<\/p>\n

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15 septembre 2021<\/span><\/strong>
\nNotre Dame des Douleurs<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Femme, voici ton fils.\u00a0\u00bb Puis il dit au disciple\u00a0: \u00ab\u00a0Voici ta m\u00e8re.\u00a0\u00bb (Jean 19, 26-27)<\/p>\n

Le terme de \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb peut nous choquer mais le p\u00e8re Lagrange le situe dans le contexte de la culture juive\u00a0:<\/p>\n

Ce terme de femme sonne plus doucement aux oreilles d\u2019un Oriental qu\u2019aux n\u00f4tres. Et J\u00e9sus, se s\u00e9parant de sa m\u00e8re, ne veut plus lui donner ce nom tr\u00e8s doux. Cela aussi fait partie de son sacrifice. Sa pens\u00e9e est de la confier \u00e0 celui qu\u2019il aime le mieux, par qui elle sera le mieux comprise quand elle parlera de son vrai fils. \u00c9tant tr\u00e8s jeune, son affection sera \u00e0 la fois plus respectueuse et plus tendre. Il devra donc la regarder vraiment comme sa m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ta m\u00e8re\u00a0\u00bb. Et depuis ce moment le disciple la prit chez lui. Quelle union entre eux fut cr\u00e9\u00e9e par cette parole et par ce souvenir\u00a0! tous les chr\u00e9tiens, devenus fr\u00e8res de J\u00e9sus par le bapt\u00eame, sont donc aussi fils de Marie. Ils s\u2019approchent de la croix, s\u2019entendent dire cette parole\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 votre M\u00e8re\u00a0!\u00a0\u00bb Et ils savent, et ils \u00e9prouvent que Marie les traite vraiment comme des fils.<\/p>\n

(Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du rosaire<\/em> par Fr. Manuel Rivero op, p. 116, et L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em> par Marie-Joseph Lagrange op, p. 626.)<\/p>\n

Illustration : La Vierge Marie et saint Jean au pied de la Croix (1520) par Jacob Cornelisz van Oostsanen.<\/p>\n

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14 septembre 2021<\/span><\/strong>
\nLa Croix glorieuse<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0De de m\u00eame que Mo\u00efse a \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi faut-il que le Fils de l\u2019homme soit \u00e9lev\u00e9, afin que quiconque croit ait en lui la vie \u00e9ternelle.\u00a0\u00bb (Jean 3, 14-15)<\/p>\n

\"\"<\/a>Dans son \u00e9vangile selon saint Jean, Lecoffre, 1936, le p\u00e8re Lagrange d\u00e9veloppe ainsi ces deux phrases\u00a0:<\/p>\n

L\u2019allusion au serpent d\u2019airain est tr\u00e8s claire, et Jean n\u2019emploie jamais ce mot que pour signifier l\u2019exaltation de la Passion. [\u2026] Il est possible cependant qu\u2019il ait choisi ce mot \u00e0 cause de son sens d\u2019exalter \u2013 non parce que l\u2019exaltation du Christ a suivi sa passion, car la gloire n\u2019est pas ici dans la perspective \u2013 mais parce que la Croix \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pour J\u00e9sus une exaltation\u00a0; il y devait \u00eatre \u00e9lev\u00e9 comme sauveur, afin que chacun puisse \u00e9lever aussi les yeux vers lui par la foi. [\u2026] En effet les H\u00e9breux qui se tournaient vers le serpent n\u2019\u00e9taient pas gu\u00e9ris par lui, mais par Dieu (Sg 16,7), tandis qu\u2019ici la foi devra procurer en lui la vie \u00e9ternelle. Tout cela est encore au futur, c\u2019est un d\u00e9cret divin qui ne manquera pas d\u2019\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9\u00a0; la pens\u00e9e de Jean est clairement de placer le verset 14 dans la bouche de J\u00e9sus. La transition se fait au verset 15, compl\u00e9ment logique du pr\u00e9c\u00e9dent, mais qui introduit le but de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste (20, 31). Il faut reconna\u00eetre que la transition est presque imperceptible, \u00e9tant m\u00e9nag\u00e9e par le \u00ab\u00a0Fils de l\u2019homme\u00a0\u00bb, d\u00e9signation qui n\u2019\u00e9tonne pas de la part de J\u00e9sus, mais qui est pos\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne. Il semble donc que la contemplation o\u00f9 l\u2019\u00e9vang\u00e9liste allait entrer ait d\u00e9j\u00e0 influ\u00e9 sur les expressions du verset 15.<\/p>\n

[\u2026] Avec Nicod\u00e8me on dirait presque qu\u2019il se met en frais pour le convaincre. Il expose \u00e0 ce ma\u00eetre le caract\u00e8re spirituel de sa doctrine, il lui laisse entrevoir sa mission, sa passion comme source de gr\u00e2ce\u00a0; il ne d\u00e9daigne pas de prendre un point d\u2019appui sur l\u2019Ancien Testament en citant le serpent d\u2019airain, figure du salut. Tout cela se heurte \u00e0 la r\u00e9sistance passive du docteur. Il est donc bien le type du juda\u00efsme \u00e9rudit de J\u00e9rusalem. Le type, non le pur symbole, car rien n\u2019autorise \u00e0 douter de son individualit\u00e9, pas plus que celle des ap\u00f4tres, qui sont aussi des types de Galil\u00e9ens ardents et prompts.<\/p>\n

Illustration\u00a0: Exaltation de la Sainte Croix (ic\u00f4ne, d\u00e9tails)<\/p>\n

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10 septembre 2021<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a><\/p>\n

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Malgr\u00e9 nos soucis, non, nous ne l\u2019oublions ce jour-anniversaire o\u00f9 nous prions ensemble, avec fr. Manuel Rivero, pour la prochaine glorification du serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange o.p.<\/p>\n

Confions au Seigneur et \u00e0 Marie Immacul\u00e9e par l\u2019intercession du P. Lagrange toutes les intentions que nous portons dans notre c\u0153ur.<\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n

7 septembre 2021<\/span><\/strong>
\nChers fr\u00e8res et soeurs<\/p>\n

Voici le dernier bulletin de sant\u00e9 du fr. Timothy. Faites circuler largement et continuez \u00e0 demander que l’on prie pour lui par l’intercession du P. Lagrange.<\/p>\n

    \n
  1. Jean Jacques, op<\/li>\n<\/ol>\n

    Bulletin de sant\u00e9 du 7 septembre 2021<\/p>\n

    Chers tous,
    \n    \"\"<\/a>Je viens de rentrer de ma visite \u00e0 Timothy \u00e0 l’h\u00f4pital. Ayant vu une s\u00e9rie de m\u00e9decins (docteurs, physioth\u00e9rapeutes, infirmi\u00e8res) \u00e0 mon arriv\u00e9e, il \u00e9tait assez fatigu\u00e9, mais souriant et alerte.<\/p>\n

    Apr\u00e8s le r\u00e9cent revers consid\u00e9rable (une infection), les m\u00e9decins se sentent \u00e0 nouveau pr\u00eats, bien qu’avec beaucoup de prudence, \u00e0 commencer \u00e0 essayer de faire avaler dans les prochains jours. Aujourd’hui, il sirote de l’eau ; demain, si tout va bien, il boira un autre liquide clair, comme un caf\u00e9 noir. Il fera de bons progr\u00e8s s’il peut prendre de la pur\u00e9e d’ici le week-end. Si tout continue \u00e0 se d\u00e9rouler comme pr\u00e9vu jusqu’au d\u00e9but de la semaine prochaine, cela remettrait Timothy en vue d’un retour \u00e0 la maison. Mais les m\u00e9decins ne peuvent pas prendre le risque d’une nouvelle infection, et rien ne garantit qu’il n’y aura pas d’autres retards.<\/p>\n

    Timothy demande donc cette fois-ci des pri\u00e8res pour que la trajectoire de la d\u00e9glutition puisse se poursuivre sans \u00eatre entrav\u00e9e par d’autres infections g\u00eanantes.<\/p>\n

    Avec tous mes v\u0153ux,<\/p>\n

    Fr. Bede, op, infirmier \u00e0 Blackfriars<\/p>\n

    Jean Jacques P\u00e9renn\u00e8s, op
    \nDirecteur
    \n\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem
    \n83-85, Nablus Road (Derekh Shekhem)
    \nPOB 19053
    \nJ\u00e9rusalem 9119001<\/p>\n

    Par fr. Manuel Rivero o.p.<\/p>\n

    Photos\u00a0: fr. Timothy et P. Lagrange<\/p>\n

     <\/p>\n

    1er<\/sup> septembre 2021<\/span><\/strong>
    \nNews from Oxford! Timothy himself has written this message to all those following his progress.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0I am really grateful to my brethren for keeping you informed about how things have gone but after more than two weeks I thought it might be good to send a brief word myself.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0The operation has gone well. The medical staff are wonderful. I hope to be able to come home fairly soon, but it all depends upon being able to begin to eat safely. So it would be wonderful if you could pray for this especially now. All my nutrition still comes down a tube down my neck.<\/p>\n

    […]<\/p>\n

    \u00ab\u00a0I have not tasted food or drink (bar a wildly exhilarating gulp of apple juice) since I arrived here. The most exciting sensory moments of the day are the feel of hot water when I wash my hands, and the slightly alcoholic hint of the hand sanitiser! I might become addicted.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0With my love and thanks for your prayers, of gratitude that all has gone well so far, and that I might begin to eat!<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Timothy\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Par fr. Manuel Rivero o.p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc\u00a0par fr. Marie-Joseph Lagrange o.p. Extrait de Comment lire la Sainte \u00c9criture\u00a0? paru dans La Vie dominicaine Saint-Maximin (Var) Juin-D\u00e9cembre 1936 Pendant que Pierre annon\u00e7ait l\u2019\u00c9vangile \u00e0 Rome surtout aux juifs qui y \u00e9taient tr\u00e8s nombreux, Paul, au moment o\u00f9 il s\u2019appr\u00eatait \u00e0 an\u00e9antir le christianisme naissant \u00e0 Damas, f\u00fbt \u00e9clair\u00e9 par …<\/p>\n

    Continue reading ‘\u00c9cho de notre page Facebook : septembre 2021’ »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54,147],"tags":[],"class_list":["post-14496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-echo_de_notre_page_facebook"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14496"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14510,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14496\/revisions\/14510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}