{"id":14597,"date":"2021-10-31T23:15:04","date_gmt":"2021-10-31T22:15:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14597"},"modified":"2021-11-30T00:49:16","modified_gmt":"2021-11-29T23:49:16","slug":"echo-de-notre-page-facebook-novembre-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14597","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : novembre 2021"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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30 novembre 2021<\/span><\/strong>
\n1\u00e8re<\/sup> semaine de l\u2019Avent<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Venez, Seigneur J\u00e9sus\u00a0!<\/span>
\nNous attendons votre av\u00e8nement dans nos \u00e2mes\u2026<\/span>
\nL\u2019humilit\u00e9, l\u2019esprit de sacrifice, le don de soi,<\/span>
\nMais aussi l\u2019\u00e9nergie indomptable d\u2019\u00e2mes qui se sont d\u00e9vou\u00e9es \u00e0 vous,<\/span>
\nVenez\u00a0!<\/span>
\n\u00d4 Marie, Sainte M\u00e8re de Dieu, rendez-nous dignes de le recevoir.<\/span>
\nVenez, Seigneur J\u00e9sus\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p., Journal spirituel<\/em>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

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26 novembre 2021<\/span><\/strong>
\nLe temps de la ruine du Temple et celui de l\u2019av\u00e8nement du Fils de l\u2019homme<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0De m\u00eame, vous aussi, quand vous verrez ces choses-ci arriver, sachez que le r\u00e8gne de Dieu est proche. En v\u00e9rit\u00e9, je vous dis que cette g\u00e9n\u00e9ration ne passera pas avant que tout ne soit arriv\u00e9. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas.\u00a0\u00bb (Luc 21, 31-33)<\/span><\/p>\n

Au temps o\u00f9 saint Luc \u00e9crivait on ne le croyait pas. [\u2026] Il indique seulement que les premiers indices du fl\u00e9au seront le pr\u00e9sage de la d\u00e9livrance pour les chr\u00e9tiens. La menace qui courbe la t\u00eate des Juifs est pour les fid\u00e8les un espoir\u00a0: \u00ab\u00a0Redressez-vous, et relevez vos t\u00eates, car votre d\u00e9livrance approche\u00a0\u00bb. Les douleurs font place \u00e0 la joie\u00a0; l\u2019\u00c9glise est vraiment n\u00e9e sur les d\u00e9bris de la synagogue. (extrait d\u2019un commentaire de Marie-Joseph Lagrange o.p., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge, 2017, p. 525)<\/p>\n

24 novembre 2021<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>

Saint Andr\u00e9 Dung-Lac<\/p><\/div>\n

Saint Andr\u00e9 Dung-Lac et ses compagnons, Vietnam, (1745-1862)<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

C\u2019est parce qu\u2019ils ont aim\u00e9 Dieu qu\u2019ils ont sacrifi\u00e9 leur vie\u2026 ils sont morts pour la cause de la v\u00e9rit\u00e9, pour les droits de la conscience, et par charit\u00e9 aussi pour leurs fr\u00e8res expos\u00e9s dont ils ont sauv\u00e9 la foi. (Marie-Joseph Lagrange o.p., Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

23 novembre 2021<\/strong><\/span>
\n\u00c9vangile selon saint Luc 21, 6-7.<\/strong><\/span>
\nDiscours sur la ruine du Temple<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Saint Luc qui a compris les pr\u00e9sages du temps a mis en termes plus clairs ce qui demeurait obscur chez ses devanciers (Matthieu et Marc). C\u2019est donc chez eux surtout qu\u2019il faut chercher la tradition la plus ancienne du discours, de pr\u00e9f\u00e9rence dans la juxtaposition d\u2019un double th\u00e8me qu\u2019on pourrait disposer sur deux colonnes parall\u00e8les (voir RB<\/em> (1906) ou sur le site L’av\u00e8nement du Fils de l’homme<\/a>). Dans la premi\u00e8re, th\u00e8me de la ruine du Temple, J\u00e9sus parle successivement du temps de d\u00e9tresse, de la fa\u00e7on dont devront se comporter les disciples, et (dans la deuxi\u00e8me, le th\u00e8me) de la catastrophe. Les m\u00eames points sont repris dans l\u2019instruction sur l\u2019av\u00e8nement. Et c\u2019est seulement alors que l\u2019opposition est marqu\u00e9e entre les deux th\u00e8mes quant au temps. (Voir le commentaire complet du P. Lagrange dans son livre\u00a0: L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse<\/em>, \u00e9d. Art\u00e8ge, 2017, pp. 512-516.)<\/p>\n

 <\/p>\n

21 novembre 2021<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Le Christ, Roi de l\u2019Univers<\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0La royaut\u00e9 qui est la mienne, n\u2019est pas originaire de ce monde.\u00a0\u00bb (Jean 18, 36.)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9tonn\u00e9 et embarrass\u00e9 de cette distinction, peu familier avec les notions spirituelles, Pilate s\u2019en tient \u00e0 son point de vue\u00a0: \u00ab\u00a0Alors tu es roi tout de m\u00eame\u00a0\u00bb. J\u00e9sus l\u2019accorde, au sens qu\u2019il a indiqu\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Tu l\u2019as dit, je suis roi tout de m\u00eame\u00a0\u00bb\u00a0; et pour pr\u00e9ciser sa pens\u00e9e, il est venu dans monde pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: il entend r\u00e9gner d\u2019abord sur les esprits, et ceux qui cherchent la v\u00e9rit\u00e9 l\u2019\u00e9coutent. (Marie-Joseph Lagrange o.p., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge, 2017, p. 593.)<\/p>\n

 <\/p>\n

17 novembre 2021<\/strong><\/span>
\n\u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique Fran\u00e7aise<\/strong><\/span>
\n\"\"<\/a>130 ANS DE L\u2019\u00c9COLE BIBLIQUE SOUS LE PATRONAGE DE SAINT ALBERT LE GRAND<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab Cela fait exactement cent trente ans ce-jour-ci, jour de la f\u00eate d\u2019Albert le Grand, que l\u2019\u00c9cole biblique a ouvert ses portes pour la premi\u00e8re fois. \u00bb annon\u00e7ait, ce lundi 15 novembre, le fr. Anthony Giambrone, o.p. au d\u00e9but de son hom\u00e9lie.<\/p>\n

En 1891, lors de l’ouverture de l’\u00c9cole, Albert n’\u00e9tait pas encore canonis\u00e9. Le choisir comme patron de l\u2019\u00c9cole, non Saint \u00c9tienne, Saint Thomas, ou bien Saint J\u00e9r\u00f4me, n’\u00e9tait donc pas une \u00e9vidence.<\/p>\n

Pourquoi Albert le Grand comme patron de l’\u00c9cole biblique ? La r\u00e9ponse dans l’article de la semaine :<\/p>\n

Version fran\u00e7aise : https:\/\/www.ebaf.edu\/…\/130-ans-de-lecole-biblique-sous…\/<\/a><\/p>\n

English version : https:\/\/www.ebaf.edu\/…\/130-years-of-the-ecole-biblique…\/<\/a><\/p>\n

17 novembre 2021<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Fr. Marc Leroy, o.p., Directeur de la Revue biblique, pr\u00e9sente sa derni\u00e8re livraison de la rentr\u00e9e acad\u00e9mique 2021-2022\u00a0: La revue aime aussi s\u2019inscrire dans la tradition de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem. Dans ce m\u00eame num\u00e9ro, le fr\u00e8re Michel Gourgues, o.p. (Coll\u00e8ge universitaire dominicain d\u2019Ottawa), ancien \u00e9tudiant et professeur invit\u00e9 de l\u2019\u00c9cole biblique, a voulu marquer le centi\u00e8me anniversaire du commentaire de l\u2019\u00e9vangile selon saint Luc du P. Lagrange, publi\u00e9 en 1921\u00a0\u00bb. (Nouvelles de J\u00e9rusalem<\/em>, n\u00b0 102, Octobre 2021, p.25.)<\/p>\n

(Pour consulter cet article dans le num\u00e9ro de la Revue biblique\u00a0: https:\/\/poj.peeters-leuven.be\/content.php?url=article&id=3289518&journal_code=RBI<\/a>.<\/p>\n

En 2021, ce commentaire est toujours actuel et tr\u00e8s riche d\u2019enseignement.
\n\"\"<\/a>Dans l\u2019Avant-Propos de son important ouvrage, le P. Lagrange confie \u00ab\u00a0Nous avons, h\u00e9las\u00a0! conscience d\u2019offrir au lecteur un commentaire beaucoup plus litt\u00e9raire que th\u00e9ologique. Sans oublier jamais le caract\u00e8re sacr\u00e9 d\u2019un livre dont Dieu est l\u2019auteur, nous avons poursuivi, aussi avant que nous avons pu, l\u2019\u00e9tude du style, et l\u2019humble sens grammatical des phrases et m\u00eame des mots, essayant de comprendre tout le travail humain auquel saint Luc s\u2019est livr\u00e9. Rien ne nous serait plus flatteur et plus agr\u00e9able que de voir un th\u00e9ologien accorder quelque cr\u00e9dit \u00e0 cette \u00e9tude, et s\u2019en servir pour p\u00e9n\u00e9trer plus avant dans l\u2019intelligence de la Parole de Dieu. Non omnia possumus omnes\u00a0<\/em>\u00bb.En voici un extrait. Le P. Lagrange dans l\u2019\u00c9vangile de ce jour (Luc 19, 11-28) \u00e9crit pour le verset 27\u00a0: \u00ab\u00a0Les adversaires d\u00e9clar\u00e9s sont trait\u00e9s durement. En monarque oriental, le Roi proc\u00e8de \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution s\u00e9ance tenante.<\/p>\n

Luc n\u2019ajouta pas un mot qui puisse orienter la parabole vers une application\u00a0: elle l\u2019est d\u00e8s le d\u00e9but (v. 11), mais elle est con\u00e7ue strictement comme un th\u00e8me parabolique, sans aucun m\u00e9lange des traits r\u00e9els avec les figures. Ce sont deux situations qui sont compar\u00e9es, et si l\u2019on comprend aussit\u00f4t que le Roi figure le Christ, ce n\u2019est pas cependant qu\u2019il le repr\u00e9sente directement. Les circonstances permettaient d\u2019envisager la parabole comme une histoire qui avait en elle-m\u00eame sa vraisemblance. Les adversaires ressemblent aux Juifs, les serviteurs aux disciples. La solution g\u00e9n\u00e9rale est claire\u00a0: le r\u00e8gne de Dieu n\u2019est pas imminent. Plut\u00f4t que de songer \u00e0 s\u2019y installer, il faut plut\u00f4t mettre \u00e0 profit le temps pour y \u00eatre admis plus tard, pour y r\u00e9gner avec le Christ. La grande place faite au paresseux est bien dans l\u2019esprit de la parabole telle que l\u2019expose Luc\u00a0: ce paresseux est le type de ceux qui attendent bouche b\u00e9e, au lieu de se mettre courageusement au travail pour J\u00e9sus\u00a0; l\u2019esprit de crainte et de d\u00e9fiance n\u2019est pas celui des disciples. Il r\u00e9sulte aussi de tout cela qu\u2019on ne participera au r\u00e8gne de Dieu qu\u2019apr\u00e8s un jugement sur les \u0153uvres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

15 novembre 2021<\/em><\/span><\/strong>
\nSaint Albert le Grand (1200-1280), dominicain, th\u00e9ologien.<\/em><\/span><\/strong>
\nPatron de bapt\u00eame d\u2019Albert Lagrange<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Albert Lagrange, s\u00e9minariste (Souvenirs personnels<\/em>)\u00a0<\/span><\/strong>:<\/p>\n

\"\"<\/a>Je pris la soutane le 21 novembre (1878), jour o\u00f9 les sulpiciens se consacrent chaque ann\u00e9e \u00e0 Marie. J\u2019admirai leur simplicit\u00e9, leur d\u00e9tachement des honneurs, m\u00eame des influences, leur existence cach\u00e9e et laborieuse, f\u00e9conde puisqu\u2019ils sont les ap\u00f4tres des ap\u00f4tres. Un moment, cette vie me parut si utile \u00e0 l\u2019\u00c9glise, si s\u00fbre parce que si d\u00e9pourvue d\u2019\u00e9clat ext\u00e9rieur, que je proposais \u00e0 mon bon directeur, M. Lafuge, de passer la petite porte qui conduisait \u00e0 la Solitude, le noviciat des sulpiciens. Il m\u2019en d\u00e9tourna parce qu\u2019il jugeait que ma vocation \u00e0 l\u2019ordre des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs venait de Dieu. Et, en effet, chaque f\u00eate dominicaine augmentait mon attrait\u00a0: le doute ne m\u2019\u00e9tait plus possible. En attendant, on me poussait \u00e0 lire beaucoup l\u2019\u00c9criture sainte, et surtout l\u2019\u00c9vangile. [\u2026] L\u2019\u00e9poque des ordinations arriva. Je fus tonsur\u00e9 le 6 juin (1879) et mon nom inscrit dans un c\u0153ur d\u2019or offert par les ordinands \u00e0 Notre-Dame de Lorette. \u00c0 ce moment, je pris ma r\u00e9solution d\u00e9finitive.<\/p>\n

 <\/p>\n

12 novembre 2021<\/span><\/strong>
\n\u00ab\u00a0Le jour o\u00f9 le Fils de l\u2019homme doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9.\u00a0\u00bb (Luc 17, 30)<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Quels en seraient les signes pr\u00e9curseurs\u00a0?<\/p>\n

J\u00e9sus r\u00e9solut de couper court \u00e0 ces r\u00eaves qui auraient paralys\u00e9 leur action dans une attente st\u00e9rile. Entre les profanes qui ne songent qu\u2019\u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats du temps ou \u00e0 leurs plaisirs, et les illumin\u00e9s qui se bornent \u00e0 \u00e9pier les signes du salut, ses disciples sont ceux qui vivent pour les esp\u00e9rances \u00e9ternelles, mais, sachant que le Fils de l\u2019homme ne viendra qu\u2019\u00e0 son heure, et sans pr\u00e9venir, ils doivent agir en se tenant pr\u00eats pour le moment o\u00f9 ils seront invit\u00e9s \u00e0 le rejoindre.<\/p>\n

C\u2019est le th\u00e8me d\u2019une instruction sur la venue du Fils de l\u2019homme au dernier jour, qui ne se trouve avec ce caract\u00e8re distinct que dans saint Luc.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p., L\u2019\u00c9VANGILE DE J\u00c9SUS CHRIST avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge-Lethielleux, 2017, p. 423.)<\/p>\n

10 novembre 2021-Jour-anniversaire<\/span><\/strong>
\nLe 10 mars 1938, le serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs, fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem, s\u2019\u00e9teignait au couvent des Dominicains \u00e0 Saint-Maximin (Var), entour\u00e9 de ses fr\u00e8res chantant le Salve Regina. Tous les 10 de chaque mois, nous faisons m\u00e9moire de ce grand serviteur de Dieu au cours d\u2019une messe c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par Fr. Manuel Rivero o.p. Pr\u00e9sident de l\u2019Association des Amis du p\u00e8re Lagrange. Confions \u00e0 l\u2019intercession du P. Lagrange la gr\u00e2ce dont nous avons besoin. Il ne manque plus qu\u2019un miracle pour que la cause du P. Lagrange avance.<\/p>\n

Avec toute la famille dominicaine, nous souhaitons que notre pri\u00e8re soit entendue\u00a0!<\/p>\n

https:\/\/www.mj-lagrange.org<\/a><\/p>\n

9 novembre 2021<\/strong><\/span>
\nVierge Marie Reine de la Sagesse<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Daignez donc, \u00f4 M\u00e8re de la Sagesse, instruire vos enfants\u00a0: votre conversation n\u2019a pas d\u2019amertume, votre discipline est douce, vos le\u00e7ons forment l\u2019esprit et le c\u0153ur.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel.<\/em>)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Personne ne peut mettre en doute la grande part de la M\u00e8re de Dieu dans les services rendus par les v\u00e9n\u00e9rables P\u00e8res et Docteurs de l\u2019\u00c9glise, qui ont travaill\u00e9 avec un z\u00e8le si remarquable \u00e0 la d\u00e9fense et \u00e0 la manifestation de la v\u00e9rit\u00e9 catholique. C\u2019est \u00e0 Celle, en effet, qui est\u00a0le Si\u00e8ge de la divine sagesse<\/em> qu\u2019ils rapportent avec reconnaissance la f\u00e9conde inspiration de leurs \u00e9crits, et c\u2019est par Elle, par cons\u00e9quent, et non par eux-m\u00eames, que la malice des erreurs, comme ils le proclament, a \u00e9t\u00e9 confondue.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u201d Nessuno potr\u00e0 mettere in dubbio quale grande parte abbia la Madre di Dio nei servigi resi dai venerabili Padri e Dottori della Chiesa, che tanto egregiamente lavorarono nel difendere e illustrare la dottrina cattolica. \u00c8 infatti a lei, sede della divina sapienza, che essi attribuiscono, con riconoscenza, la feconda ispirazione dei loro scritti; \u00e8 per opera della Vergine Santissima, e non per loro merito, come essi attestano, che la malizia degli errori fu debellata.\u201d<\/em><\/p>\n

(Leone XIII, Lettera Enciclica Adjutricem Populi-Lettre Encyclique Sur la r\u00e9conciliation des Peuples s\u00e9par\u00e9s de l\u2019\u00c9glise, 5 septembre 1895.)<\/em><\/p>\n

Illustration\u00a0: Vierge Marie Reine de la Sagesse, chapelle de l\u2019Oscott College, Birmingham.<\/em><\/p>\n

5 novembre 2021<\/span><\/strong>
\nLecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains, verset 13\u00a0: \u00ab\u00a0Que le Dieu de l\u2019esp\u00e9rance vous donne en pl\u00e9nitude dans votre acte de foi, la joie et la paix, afin que l\u2019esp\u00e9rance surabonde en vous par la vertu de l\u2019Esprit\u00a0\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0Croire donne la joie et la paix qui sont un gage anticip\u00e9 du bonheur futur, et par cons\u00e9quent une raison d\u2019esp\u00e9rer, et cette esp\u00e9rance grandira en effet par la vertu de l\u2019Esprit Saint. Paul demande tout cela \u00e0 Dieu qui est le Dieu de l\u2019esp\u00e9rance, parce qu\u2019il en est l\u2019auteur\u00a0\u00bb. (Marie-Joseph Lagrange, Saint Paul, \u00c9pitre aux Romains<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1922).<\/p>\n

4 novembre 2021<\/strong><\/span>
\nLa mort, n\u00e9ant ou exp\u00e9rience de Dieu ?<\/strong><\/span>
\nFr. Manuel Rivero O.P.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Parler de la mort ne va pas sans sentiment de g\u00eane. Que peut-on dire qui soit audible ? M\u00eame des croyants en l\u2019au-del\u00e0 craignent de sortir du \u00ab politiquement correct \u00bb qui consiste \u00e0 ne pas dire grand-chose et \u00e0 rester dans le flou.<\/p>\n

Non sans une certaine angoisse, des enfants posent des questions sur la mort : o\u00f9 est p\u00e9p\u00e9 ?<\/p>\n

Tout mortel se pose aussi la question de l\u2019au-del\u00e0 : \u00ab Que restera-t-il de moi apr\u00e8s la mort ?<\/p>\n

La Bible enseigne que Dieu n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 la mort. Elle est l\u2019ennemi de l\u2019homme que le Messie a vaincu dans la r\u00e9surrection.<\/p>\n

La foi chr\u00e9tienne repose sur la mort et sur la r\u00e9surrection de J\u00e9sus le Messie. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019homme contemporain fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019ath\u00e9isme des ma\u00eetres du soup\u00e7on, Marx, Nietzsche et Freud, voit une d\u00e9gringolade finale dans le n\u00e9ant, le chr\u00e9tien voit dans la lumi\u00e8re de la foi une participation \u00e0 la vie m\u00eame de J\u00e9sus.<\/p>\n

La mort comme connaissance.<\/em><\/strong><\/p>\n

Au sujet de la mort, saint Paul parle de mani\u00e8re pr\u00e9cise. Il s\u2019agit d\u2019une connaissance du Christ J\u00e9sus : \u00ab Le conna\u00eetre, lui, avec la puissance de sa r\u00e9surrection et la communion \u00e0 ses souffrances, lui devenir conforme dans sa mort, afin de parvenir si possible \u00e0 ressusciter d\u2019entre les morts. \u00bb (\u00c9p\u00eetre aux Philippiens 3,10s). C\u2019est-\u00e0-dire, la mort fait ressembler \u00e0 J\u00e9sus dans l\u2019acte du don absolu o\u00f9 l\u2019homme remet le souffle vital re\u00e7u de Dieu. Le mot \u00ab conforme \u00bb exprime cette union de ressemblance \u00e0 J\u00e9sus dans sa Passion et dans sa mort. L\u2019homme est \u00ab form\u00e9 \u00bb avec le Christ dans sa mort afin de lui ressembler. Connaissance par connaturalit\u00e9. J\u00e9sus a pris notre nature humaine en toute chose sauf le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Dans le livre de la Gen\u00e8se, Dieu cr\u00e9e l\u2019homme \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance. Dans le myst\u00e8re pascal, J\u00e9sus recr\u00e9e l\u2019homme \u00e0 son image et ressemblance. Dans la mort, l\u2019homme ressemble \u00e0 J\u00e9sus qui meurt. Il le conna\u00eet par exp\u00e9rience dans l\u2019acte supr\u00eame de la mort. En partageant la mort, le disciple de J\u00e9sus rejoint l\u2019exp\u00e9rience de J\u00e9sus le Vendredi saint. Sur le sommet du Calvaire, le myst\u00e8re de la R\u00e9demption atteint son sommet dans l\u2019acte de confiance absolue et d\u2019amour total de J\u00e9sus envers son P\u00e8re et pour le salut des hommes : \u00ab Il n\u2019y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis \u00bb.<\/p>\n

La mort, acte absolu de foi et d\u2019amour.<\/em><\/strong><\/p>\n

Les paroles de la cons\u00e9cration \u00e0 la messe mettent en lumi\u00e8re le sens de la mort de J\u00e9sus. Amour \u00e0 mort. Amour plus fort que la mort. En J\u00e9sus, l\u2019art d\u2019aimer et l\u2019art de mourir ne font qu\u2019un. Aimer, c\u2019est mourir \u00e0 l\u2019ego possessif et dominateur. J\u00e9sus se donne dans sa mort de mani\u00e8re parfaite : \u00ab Voici mon corps livr\u00e9 pour vous ; voici mon sang vers\u00e9 pour vous \u00bb. Les paroles qui rappellent la mort de J\u00e9sus renvoient aussi au mariage o\u00f9 les \u00e9poux se donnent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre dans l\u2019amour. C\u2019est ainsi que la mort de J\u00e9sus accomplit \u00ab une alliance nouvelle et \u00e9ternelle \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 la suite de J\u00e9sus, le chr\u00e9tien demande la gr\u00e2ce d\u2019affronter la mort comme un acte absolu de foi et d\u2019amour qui le rend parfait dans l\u2019union \u00e0 son Ma\u00eetre.<\/p>\n

Si la mort ressemble \u00e0 une chute, elle devient sommet. La Bible avertit l\u2019homme de ne pas juger la valeur d\u2019une existence avant la mort. Les saints en t\u00e9moignent : \u00ab Je ne meurs pas, j\u2019entre dans la vie \u00bb (sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus et de la Sainte-Face).<\/p>\n

J\u00e9sus glorifi\u00e9 dans notre mort<\/em><\/strong><\/p>\n

Pour saint Paul, le Christ est m\u00eame exalt\u00e9 dans la mort de l\u2019homme : \u00ab Le Christ sera glorifi\u00e9 dans mon corps, soit que je vive soit que je meure \u00bb (\u00c9p\u00eetre aux Philippiens 1,20). J\u00e9sus trouve sa gloire dans la vie de l\u2019homme : \u00ab La gloire de Dieu, c\u2019est l\u2019homme vivant\u00a0\u00bb (Saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon).<\/p>\n

Que r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019enfant qui demande o\u00f9 sont ceux qui sont morts ? Dans l\u2019azur ? Non ! Dans le Christ, oui ! \u00ab Si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. \u00bb (\u00c9p\u00eetre de saint Paul aux Romains, 6,8) ; \u00ab Si nous avons \u00e9t\u00e9 totalement unis, assimil\u00e9s \u00e0 sa mort, nous le serons aussi \u00e0 sa r\u00e9surrection. \u00bb (Rm 6,5).<\/p>\n

La mort, b\u00e9atitude des pauvres.<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans la mort, le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 faire sienne la premi\u00e8re des b\u00e9atitudes : \u00ab Heureux vous les pauvres, car le Royaume des cieux est \u00e0 vous \u00bb (Lc 6,20). Dans la mort, exp\u00e9rience de pauvret\u00e9 absolue, l\u2019homme attend la manifestation de la mis\u00e9ricorde divine : \u00ab Aux yeux du Seigneur, la mort de ses saints a beaucoup de prix \u00bb (Ps 116,15) ; \u00ab Heureux d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent ceux qui sont morts dans le Seigneur ! \u00bb (Ap 14,13).<\/p>\n

La r\u00e9surrection, unification de la personne humaine dans la gloire<\/em><\/strong><\/p>\n

La mort de J\u00e9sus donne sens \u00e0 notre mort : \u00ab Ainsi, ayant voulu sauver tout l\u2019homme, le Sauveur avait pris un corps, une \u00e2me et un esprit : ces trois \u00e9l\u00e9ments ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s au moment de la Passion et, au moment de la R\u00e9surrection, ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis. Dans la Passion, ils ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s : comment ? Le corps dans la tombe, l\u2019\u00e2me dans les enfers, et l\u2019esprit, il l\u2019a remis entre les mains du P\u00e8re \u00bb. (Orig\u00e8ne, Colloque avec H\u00e9raclite, SC 57, Paris, 1960, p.68-70). Le Vendredi saint, J\u00e9sus est dans le tombeau, dans les enfers et dans les bras du P\u00e8re. Sa r\u00e9surrection unira sa d\u00e9pouille mortelle, son \u00e2me humaine et son esprit divin dans l\u2019union au P\u00e8re qui donne la Vie, son Esprit Saint.<\/p>\n

Nous avons tous rendez-vous avec le Vendredi saint. J\u00e9sus ressuscit\u00e9 donne rendez-vous \u00e0 tous la nuit de P\u00e2ques : \u00ab Par sa mort, J\u00e9sus a vaincu la mort ; aux morts, il donne la vie \u00bb, chantent les chr\u00e9tiens dans la Veill\u00e9e pascale.<\/p>\n

Saint Augustin appelait le sacrement du bapt\u00eame \u00ab salus \u00bb, le \u00ab Salut \u00bb, tandis qu\u2019il d\u00e9signait le sacrement de la messe comme \u00ab vita \u00bb, la \u00ab Vie \u00bb.<\/p>\n

Nous comprenons sans peine que le rituel des fun\u00e9railles propose la c\u00e9l\u00e9bration de la messe pour les fid\u00e8les. Source et sommet de la vie chr\u00e9tienne, la messe unit dans l\u2019Amour les morts au Seigneur J\u00e9sus, le Vivant, l\u2019\u00c9glise de la terre \u00e0 celle du Ciel.<\/p>\n

Au Ciel, il n\u2019y aura pas de s\u00e9paration !<\/p>\n

Saint-Denis\/La R\u00e9union, le 30 octobre 2021.<\/p>\n

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1er<\/sup> novembre<\/span><\/strong>
\n\"\"<\/a>Grande joie, nous f\u00eatons tous les Saints qui sont dans la lumi\u00e8re de Dieu.<\/em><\/span><\/strong>
\n\u00ab\u00a0R\u00e9jouissez-vous et soyez dans l\u2019all\u00e9gresse, parce que votre r\u00e9compense est grande dans les cieux\u00a0; car c\u2019est ainsi qu\u2019on a pers\u00e9cut\u00e9 les proph\u00e8tes qui \u00e9taient avant vous<\/em> (Mt 5, 12).\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Dans son \u00c9vangile selon saint Matthieu, le p\u00e8re Lagrange nous dit\u00a0: Les B\u00e9atitudes sont comme le th\u00e8me de tout l\u2019enseignement de J\u00e9sus. [\u2026] Il y esquisse le bonheur du royaume des cieux et les conditions pour y parvenir, dans des phrases courtes et simples. [\u2026] [Dans le verset ci-dessus]\u00a0: Le Sauveur a donc maintenu la notion du m\u00e9rite des bonnes \u0153uvres\u00a0; le royaume des cieux n\u2019est cependant pas la r\u00e9compense de services qu\u2019on aurait rendus \u00e0 Dieu, mais des humbles vertus enseign\u00e9es par les b\u00e9atitudes. (M.-J. Lagrange o.p., collection \u00ab\u00a0\u00c9tudes bibliques\u00a0\u00bb, Lecoffre-Gabalda, 1941.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  30 novembre 2021 1\u00e8re semaine de l\u2019Avent   \u00ab\u00a0Venez, Seigneur J\u00e9sus\u00a0! Nous attendons votre av\u00e8nement dans nos \u00e2mes\u2026 L\u2019humilit\u00e9, l\u2019esprit de sacrifice, le don de soi, Mais aussi l\u2019\u00e9nergie indomptable d\u2019\u00e2mes qui se sont d\u00e9vou\u00e9es \u00e0 vous, Venez\u00a0! \u00d4 Marie, Sainte M\u00e8re de Dieu, rendez-nous dignes de le recevoir. Venez, Seigneur J\u00e9sus\u00a0!\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange …<\/p>\n

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