{"id":14926,"date":"2022-08-20T15:36:42","date_gmt":"2022-08-20T13:36:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14926"},"modified":"2022-08-30T18:50:23","modified_gmt":"2022-08-30T16:50:23","slug":"echo-de-notre-page-facebook-aout-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14926","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : ao\u00fbt 2022"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

30 ao\u00fbt 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

Pens\u00e9e du jour<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00d4 tr\u00e8s douce Marie, ma M\u00e8re, gr\u00e2ces vous soient rendues : il me semble que vous m\u2019avez rendu la paix du noviciat \"\"<\/a>simple, un peu de d\u00e9tachement et un d\u00e9sir ardent de travailler pour votre gloire, d\u2019aimer J\u00e9sus seul. Et pourtant je suis vraiment plus faible et plus engourdi que jamais : seule votre gr\u00e2ce Immacul\u00e9e peut vivifier ces d\u00e9sirs de mort qui tendent toujours \u00e0 la vanit\u00e9. Vous avez \u00e9t\u00e9 si bonne de me faire religieux ! Je suis venu pour vous, \u00ab Ave Maria ! \u00bb Je resterai pour vous si vous m\u2019en faites la gr\u00e2ce : mais ne permettez pas que tout cela n\u2019aboutisse qu\u2019\u00e0 une vie naturelle et scientifique ! Ce serait trop mis\u00e9rable ! Enflammez-moi de votre esprit : je me donne \u00e0 vous, pour \u00eatre votre chose et votre instrument. Gardez tous mes fr\u00e8res, donnez-nous l\u2019amour de J\u00e9sus : qu\u2019un souffle nouveau nous embrase, et soyez \u00e9ternellement b\u00e9nie !<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, o. p., Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014, p. 168.)<\/p>\n

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24 ao\u00fbt 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus rentre en Galil\u00e9e. La conversation entre J\u00e9sus et Nathana\u00ebl.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus vit Nathana\u00ebl venant \u00e0 lui. Il dit \u00e0 son sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Voici un v\u00e9ritable Isra\u00e9lite, en qui il n\u2019y a pas d\u2019artifice\u00a0!\u00a0\u00bb Nathana\u00ebl lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019o\u00f9 me connais-tu\u00a0?\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Avant que Philippe t\u2019appel\u00e2t, quand tu \u00e9tais sous le figuier, je t\u2019ai vu\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb Nathana\u00ebl lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Rabbi, tu es le fils de Dieu, tu es le roi d\u2019Isra\u00ebl\u00a0!\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que je t\u2019ai dit\u00a0: Je t\u2019ai vu au-dessous du figuier, tu crois\u00a0? Tu verras de plus grandes choses que celles-l\u00e0.\u00a0\u00bb Et il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis\u00a0: vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu montant et descendant au-dessus du Fils de l\u2019homme.\u00a0\u00bb (Jn 1, 47-51.)<\/p>\n

\"\"<\/a>Dans son commentaire du verset 51, le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit\u00a0: Au pays d\u2019Isra\u00ebl, on savait qu\u2019\u00e0 B\u00e9thel, Jacob avait vu en songe une \u00e9chelle suspendue au ciel, le long de laquelle les anges montaient et descendaient (Gn 28, 10-17). C\u2019\u00e9tait un gage pour le voyageur, oblig\u00e9 de quitter la terre promise, que Dieu serait avec lui\u00a0: \u00ab\u00a0Car je ne t\u2019abandonnerai point que je n\u2019aie fait ce que je t\u2019ai dit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce que Dieu avait promis au patriarche, J\u00e9sus affirmait qu\u2019il le tiendrait pour lui, et avec tant d\u2019\u00e9vidence que les disciples, en voyant ses \u0153uvres, devaient \u00eatre convaincus de sa mission, non point sous l\u2019impression passag\u00e8re d\u2019une surprise mais par l\u2019\u00e9vidence des faits surnaturels.<\/p>\n

Cette conversation avait donc une grande port\u00e9e, et l\u2019on comprend que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste en ait fait le point de d\u00e9part d\u2019une p\u00e9riode de trois jours avec laquelle on se trouva \u00e0 Cana, au pays de Nathana\u00ebl<\/p>\n

(Note\u00a0: Jean ne nomme jamais Barth\u00e9lemy, que les synoptiques associent toujours \u00e0 Philippe. Il est tr\u00e8s vraisemblable que le m\u00eame personnage portait les deux noms. Ichodad (vers 850) le tient pour assur\u00e9.) (Marie-Joseph Lagrange o. p., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge, 2017, p. 107.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Le Songe de Jacob par Jose de Ribera (17e<\/sup>)<\/p>\n

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21 ao\u00fbt 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et on viendra de l\u2019orient et du couchant, et du nord et du midi, pour s\u2019asseoir \u00e0 table dans le royaume de Dieu. Et voici que quelques-uns des derniers seront les premiers, et que des premiers seront les derniers.\u00a0\u00bb<\/strong><\/span> (Luc 13, 29-30)<\/p>\n

Commentaires du P. Lagrange\u00a0: Juifs r\u00e9prouv\u00e9s, Gentils sauv\u00e9s.<\/p>\n

\"\"<\/a> \"\"<\/a>29) En effet, aux patriarches viennent se joindre des personnes appel\u00e9es de tous les points cardinaux, qui ne sont point n\u00e9cessairement ou seulement des Juifs dispers\u00e9s (Is, 53, 5 ss), mais aussi les gentils comme dans Matthieu. Comment entreront-ils, puisque la porte est ferm\u00e9e\u00a0? Luc est plus attentif \u00e0 conserver le texte de la parole de Dieu qu\u2019\u00e0 narrer avec l\u2019aisance d\u2019un inventeur. Il a pu supposer que la porte s\u2019ouvrira \u00e0 ces personnes, car la parabole ne met pas tant en lumi\u00e8re la n\u00e9cessit\u00e9 d’arriver avant le moment fatal, que de pr\u00e9senter de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre admis. Aussi bien ce menu d\u00e9tail dispara\u00eet dans la solennit\u00e9 de la derni\u00e8re sc\u00e8ne.<\/p>\n

30) C\u2019est une sorte de proverbe, dont l\u2019application peut changer selon les circonstances. Dans Mc 10, 31 et Mt 19, 20, il s\u2019agit de l\u2019ordre du rang, dans Mt 20, 16, de l\u2019ordre du temps.<\/p>\n

Ici la question est retourn\u00e9e en ce sens que d\u2019ordinaire les premiers entrent et les derniers non\u00a0; ici il y a des derniers qui entrent, des premiers qui ont le lot r\u00e9serv\u00e9 d\u2019ordinaire aux derniers. D\u2019ailleurs il n\u2019y a d\u2019article. Les cat\u00e9gories ne sont donc pas absolues, la r\u00e8gle ne s\u2019applique pas \u00e0 tous les individus, et en effet les patriarches venus les premiers sont demeur\u00e9s tels. L\u2019opposition est entre les Juifs contemporains et les gentils, car si ces deux groupes sont substitu\u00e9s par la pens\u00e9e aux termes vagues de la parabole, il est clair que les Juifs \u00e9taient les premiers par l\u2019appel de Dieu, par opposition aux gentils.<\/p>\n

Si l\u2019on cherchait une application aux circonstances de l\u2019\u00c9glise primitive, on aurait la perspective d\u2019un royaume de Dieu d\u2019o\u00f9 les Juifs s\u2019\u00e9taient exclus par leur infid\u00e9lit\u00e9, tandis que les gentils y entraient de toute part. Dans cette voie on en viendrait \u00e0 trouver dans v. 25 une allusion \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ. Mais ce serait transformer insensiblement le sens de tout ce passage et l\u2019alt\u00e9rer par trop de pr\u00e9cision, car il ne serait plus possible de trouver les patriarches et les proph\u00e8tes dans l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne, o\u00f9 les Juifs ne demandaient pas \u00e0 entrer. La v\u00e9ritable perspective est celle du jugement dernier, qui condamne les imp\u00e9nitents et admet au royaume de Dieu des hommes dignes d\u2019\u00eatre associ\u00e9s aux patriarches et aux proph\u00e8tes, quelle que soit leur origine. Avis aux Juifs qui se croient et sont en quelque fa\u00e7on les premiers, de ne pas se r\u00e9duire \u00e0 n\u2019\u00eatre plus que les derniers, ceux auxquels d\u2019ordinaire on ferme la porte. Si les images ne sont pas rigides, le sens est tr\u00e8s clair, et la le\u00e7on redoutable. \u00c0 la question sur le nombre de ceux qui seront sauv\u00e9s, J\u00e9sus r\u00e9pond\u00a0: Efforcez-vous de n\u2019\u00eatre pas parmi ceux qui peuvent se perdre, dussent-ils parmi mes compatriotes et mes familiers.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, o. p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>. Lecoffre-Gabalda, 1941, pp. 387-392.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Jugement dernier (d\u00e9tail) Fra Angelico. La ronde des \u00e9lus.<\/p>\n

15 ao\u00fbt 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

Belle f\u00eate de l\u2019Assomption de la Vierge Marie<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Magnificat\u00a0!<\/span><\/strong><\/p>\n

La d\u00e9votion \u00e0 Marie, dont le p\u00e8re Lagrange \u00e9voque volontiers les f\u00eates \u00e0 chaque tournant important de sa vie, est une manifestation frappante de cette pi\u00e9t\u00e9 d\u2019enfant, qui semblerait m\u00eame pu\u00e9rile si elle n\u2019\u00e9tait associ\u00e9e chez lui \u00e0 une foi tr\u00e8s adulte, dans un bel \u00e9quilibre qui fait toute la richesse de son \u00e2me (Souvenirs personnels<\/em>, pr\u00e9face de P. Benoit, O. P., Cerf, 1967, p. 15.)<\/p>\n

La Vierge Marie, l\u2019Immacul\u00e9e Conception, occupe une place privil\u00e9gi\u00e9e dans la vie du p\u00e8re Lagrange. Ses feuilles manuscrites commencent toujours par la pri\u00e8re \u00ab\u00a0Ave Maria\u00a0\u00bb en haut de la page, signe de la pr\u00e9sence de la M\u00e8re de Dieu dans son \u00e2me. (Manuel Rivero, O. P. Avant-propos dans l\u2019\u00e9dition du Journal spirituel<\/em>, Cerf. 2014.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, dans l\u2019\u00e9vangile de saint Luc, v. 48) Marie accepte les louanges des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Dieu en elle. Ce qui la remplit de joie est donc bien ce \u00e0 quoi \u00c9lisabeth a fait allusion, la conception du Seigneur. C\u2019est le th\u00e8me du cantique, \"\"<\/a>indiqu\u00e9 avec une extr\u00eame d\u00e9licatesse, mais indiqu\u00e9. [\u2026] v. 49) Marie ne prononce plus le nom de Dieu, mais donne une haute id\u00e9e de sa nature et de son action. [\u2026] Le puissant est dit saint, parce qu\u2019il est objet de crainte et de respect. L\u2019id\u00e9e de saintet\u00e9, dans le sens de Majest\u00e9 supr\u00eame et redoutable est caract\u00e9ristique des religions s\u00e9mitiques. [\u2026] Plus haute est l\u2019id\u00e9e de Dieu, puis elle reconna\u00eet son absolue perfection morale\u00a0; nouvelle raison pour que son nom soit r\u00e9v\u00e9r\u00e9. Marie pr\u00e9lude \u00e0 la premi\u00e8re demande du Pater<\/em>. V. 50) Cf. psaume (102, 17) indique bien la suite des id\u00e9es dans le Magnificat<\/em>. C\u2019est parce que Dieu est puissant et d\u00e9passe l\u2019homme de son infini qu\u2019il \u00e9prouve pour lui de la piti\u00e9 ou de la mis\u00e9ricorde. Ce sentiment s\u2019exerce sur ceux qui le craignent, c\u2019est-\u00e0-dire le reconnaissent et le servent. Cette crainte, en effet, n\u2019exclut pas le sentiment filial\u00a0; m\u00eame psaume, v. 13\u00a0: \u00ab\u00a0comme un p\u00e8re a piti\u00e9 de ses fils, le Seigneur aura piti\u00e9 de ceux qui le craignent\u00a0\u00bb\u00a0; cf. encore v. 11. On put donc nommer ceux qui s\u2019attachaient au culte de Dieu, m\u00eame s\u2019ils n\u2019\u00e9taient que pros\u00e9lytes. V. 51-53) Les aoristes sont expliqu\u00e9s de plusieurs mani\u00e8res\u00a0: 1) ils signifient ce que Dieu a fait dans le pass\u00e9\u00a0; 2) ce qu\u2019il fera dans l\u2019avenir, au moment de la grande transformation messianique\u00a0; 3) ce qu\u2019il a coutume de faire\u00a0; 4) ce qu\u2019il a commenc\u00e9 en Marie selon son plan. [\u2026] Ce que Dieu fait d\u2019ordinaire, il l\u2019a fait sp\u00e9cialement dans la circonstance pr\u00e9sente dont Marie comprend qu\u2019elle est le d\u00e9but du r\u00e8gne de Dieu. [\u2026] v. 54-55) Ce qui suit est \u00e9videmment messianique de l\u2019aveu de tous, et se rattache pour le rythme \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de. [\u2026] v. 56) On objecte la charit\u00e9\u00a0: aussi Marie reste-t-elle aussi longtemps que ses services sont utiles\u00a0; elle se retire lorsque d\u2019autres doivent venir en aide \u00e0 \u00c9lisabeth. [\u2026] [Dans le Magnificat<\/em>] tout y coule de source, et l\u2019\u00c9glise admirera toujours le sentiment religieux de l\u2019humble servante qui ne voit que Dieu dans la gloire qui l\u2019attend. Elle a compris la bont\u00e9 de Dieu pour les petits, et sa compassion pour les pauvres. Ce seront les sentiments de J\u00e9sus. (Marie-Joseph Lagrange, O. P. L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc, 1, 39-56. Lecoffre-Gabalda, 1941, pp. 41-54.)<\/p>\n

10 ao\u00fbt 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Vous souvenez-vous\u00a0? C\u2019est le jour-anniversaire de la mort du P. Lagrange<\/span><\/strong> (10 mars 1938), ce grand Serviteur de Dieu auquel nous demandons son intercession et celle de la Vierge Marie pour nos intentions de pri\u00e8re port\u00e9es par Fr. Manuel Rivero, O. P. au cours de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019eucharistie. Prions \u00e9galement pour que la cause de b\u00e9atification du P. Lagrange introduite \u00e0 Rome aboutisse favorablement. La r\u00e9putation de saintet\u00e9 du P. Lagrange est celle d\u2019un docteur dont le rayonnement spirituel s\u2019exerce de mani\u00e8re plus discr\u00e8te mais non moins fervente sur ses disciples et sur ses lecteurs.<\/p>\n

N’h\u00e9sitez pas \u00e0 demander r\u00e9guli\u00e8rement des gr\u00e2ces, comme l\u2019indique la pri\u00e8re. \u00c0 nous informer des gr\u00e2ces re\u00e7ues. \u00c0 nous donner vos t\u00e9moignages. Si vous vous \u00eates inscrit(e) sur ce site, c\u2019est parce que vous vous int\u00e9ressez \u00e0 la vie et \u00e0 l\u2019\u0152uvre immense de ce grand savant et de ce grand spirituel qui a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem l\u2019\u00e9lan de renomm\u00e9e internationale dont elle b\u00e9n\u00e9ficie aujourd\u2019hui. Pour plus de d\u00e9tails\u00a0: www.mj-lagrange.org<\/a>et http:\/\/www.ebaf.edu\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

30 ao\u00fbt 2022 Pens\u00e9e du jour \u00d4 tr\u00e8s douce Marie, ma M\u00e8re, gr\u00e2ces vous soient rendues : il me semble que vous m\u2019avez rendu la paix du noviciat simple, un peu de d\u00e9tachement et un d\u00e9sir ardent de travailler pour votre gloire, d\u2019aimer J\u00e9sus seul. Et pourtant je suis vraiment plus faible et plus engourdi …<\/p>\n

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