{"id":14973,"date":"2022-10-06T23:05:47","date_gmt":"2022-10-06T21:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14973"},"modified":"2022-10-29T22:48:38","modified_gmt":"2022-10-29T20:48:38","slug":"echo-de-notre-page-facebook-octobre-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=14973","title":{"rendered":"Echo de notre page Facebook : octobre 2022"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

30 octobre 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vangile de ce jour\u00a0: Zach\u00e9e 19, 1-10\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus n\u2019appuie pas son dire sur le principe qu\u2019il est venu pour sauver tous les hommes, mais sur ce qu\u2019il est venu pour sauver ce qui \u00e9tait perdu.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique se distingue des autres manifestations de la charit\u00e9 de J\u00e9sus envers les p\u00e9cheurs par la condescendance encourageante du Ma\u00eetre<\/p>\n

J\u00e9sus n\u2019appuie son dire sur le principe qu\u2019il est venu pour sauver tous les hommes, mais sur ce qu\u2019il est venu pour sauver ce qui \u00e9tait perdu. C\u2019est la mise en action des paraboles du ch. XV.<\/p>\n

Dans les termes il n\u2019y a rien de plus que de la curiosit\u00e9, mais une curiosit\u00e9 mise en \u00e9veil par le bruit des miracles. Zach\u00e9e voulait savoir comment \u00e9tait un homme qui avait la r\u00e9putation de J\u00e9sus.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il suffisait d\u2019un peu d\u2019avance pour grimper sur les branches basses d\u2019un sycomore. [\u2026] Dans un pareil \u00e9branlement du populaire, Zach\u00e9e ne compromettait pas sa dignit\u00e9. On devait plut\u00f4t applaudir la dext\u00e9rit\u00e9 du petit homme. Un grand n\u2019aurait pas grimp\u00e9 si vite.<\/p>\n

Sans doute J\u00e9sus aurait pu entendre parler de Zach\u00e9e, demander son nom etc., mais le sens para\u00eet bien \u00eatre que le Ma\u00eetre a connu par sa science \u00e0 lui le nom de l\u2019h\u00f4te que son P\u00e8re lui destine. Zach\u00e9e doit descendre bien vite, pour le recevoir le jour m\u00eame\u00a0; il aura le temps de le voir.<\/p>\n

[\u2026] Cette fois ce ne sont pas comme pr\u00e9c\u00e9demment (v, 30\u00a0; XV 2) les Pharisiens qui murmurent\u00a0; c\u2019est la foule, et le d\u00e9tail a son int\u00e9r\u00eat. Ce n\u2019est pas par un sentiment de jalousie puisque ceux de la foule ne pouvaient avoir tant de pr\u00e9tention\u00a0; on trouve mauvais qu\u2019au lieu de descendre chez une personne de pi\u00e9t\u00e9 et de doctrine, J\u00e9sus demande l\u2019hospitalit\u00e9 \u00e0 un p\u00e9cheur, puisque c\u2019est un terme presque synonyme de celui de publicain (cf. encore VII, 34).<\/p>\n

[Zach\u00e9e] est simplement debout parce qu\u2019il re\u00e7oit le Christ entrant chez lui, et il ne veut pas lui laisser la pens\u00e9e p\u00e9nible qu\u2019il est aupr\u00e8s d\u2019un homme sans probit\u00e9. Ce qu\u2019il a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9, il ne veut plus l\u2019\u00eatre. Il y a plus, connaissant par la voix publique la doctrine du Sauveur sur les richesses, ou s\u2019y conformant d\u2019instinct par un mouvement int\u00e9rieur, il fait un nouvel usage de sa fortune. Lui pr\u00eater qu\u2019il a l\u2019habitude d\u00e9j\u00e0 de donner la moiti\u00e9 de ses biens aux pauvres, serait transformer le publicain en Pharisien. C\u2019est d\u00e9sormais, et par suite de la d\u00e9marche de J\u00e9sus, que son c\u0153ur touch\u00e9 de reconnaissance et de repentir accomplit ce sacrifice. Cette premi\u00e8re part n\u2019est nullement pr\u00e9sent\u00e9e comme une restitution\u00a0; c\u2019est la part des pauvres, un sage emploi des bien de ce monde (XVI, 9). Zach\u00e9e n\u2019a m\u00eame pas la conscience d\u2019avoir fait tort [\u2026], mais d\u2019apr\u00e8s le v. 10 on ne peut le tenir pour tr\u00e8s scrupuleux. [\u2026] Zach\u00e9e s\u2019engage \u00e0 r\u00e9parer, et qu\u2019il traite comme des \u00ab\u00a0furta manifesta\u00a0\u00bb, punis par la loi romaine de l\u2019amende du quadruple. [\u2026] Zach\u00e9e fait donc les choses largement.<\/p>\n

Le discours de J\u00e9sus s\u2019adresse \u00e0 tous les assistants. [\u2026] Il y est question non pas seulement de Zach\u00e9e, mais de toute sa maison qui entre par\"\"<\/a> sa d\u00e9cision dans une nouvelle voie, celle du salut, ou de la vie \u00e9ternelle, promise aux pieux enfants d\u2019Abraham.<\/p>\n

J\u00e9sus en effet n\u2019appuie pas son dire sur le principe qu\u2019il est venu pour sauver tous les hommes, mais sur ce qu\u2019il est venu pour sauver ce qui \u00e9tait perdu. C\u2019est la mise en action des paraboles du chapitre XV.<\/p>\n

Zach\u00e9e, m\u00eame s\u2019il ne quitte pas son office \u00e9tait d\u00e9sormais un fid\u00e8le du Seigneur. Les Cl\u00e9mentines en font un compagnon de saint Pierre qui l\u2019aurait \u00e9tabli \u00e9v\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e, o\u00f9 il aurait eu pour successeur Cornelius, d\u2019apr\u00e8s les Constitutions apostoliques (VII, 46). D\u2019apr\u00e8s Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie, quelques-uns le nommaient Matthias. La France lui a rendu un culte sp\u00e9cial \u00e0 Rocamadour (Lot)\u00a0; voir \u00ab\u00a0Acta Sanctorum\u00a0\u00bb au 23 ao\u00fbt.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p., L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc, Gabalda, 1941.)<\/p>\n

Illustrations\u00a0: Zach\u00e9e, descends vite\u00a0! et\u00a0La Vierge noire de Rocamadour (12e<\/sup>)<\/span>\n<\/p>\n

26 octobre 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Appel \u00e0 la P\u00e9nitence<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et on viendra de l\u2019orient et du couchant, et du nord et du midi, pour s\u2019asseoir \u00e0 table dans le royaume de Dieu. Et voici que [quelques-uns] des derniers seront les premiers, et que des premiers seront les derniers. \u00bb (\u00c9vangile de saint Luc 13, 29-30)<\/p>\n

En effet, aux patriarches viennent se joindre des personnes appel\u00e9es de tous les points cardinaux, qui ne sont point n\u00e9cessairement ou seulement des Juifs \"\"<\/a>dispers\u00e9s (Is XLIII, 6 ss.), mais aussi les gentils comme dans Mt 7, 29.\u00a0 Comment entreront-ils, puisque la porte est ferm\u00e9e\u00a0? Luc est plus attentif \u00e0 conserver le texte de la parole de Dieu qu\u2019\u00e0 narrer avec l\u2019aisance d\u2019un inventeur. Il a pu supposer que la porte s\u2019ouvrira \u00e0 ces personnes, car la parabole ne met pas tant en lumi\u00e8re la n\u00e9cessiter d\u2019arriver avant le moment fatal, que de se pr\u00e9senter de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre admis. Aussi bien ce menu d\u00e9tail dispara\u00eet dans la solennit\u00e9 de la derni\u00e8re mise en sc\u00e8ne.<\/p>\n

C\u2019est une sorte de proverbe, dont l\u2019application peut changer selon les circonstances. Dans Mc X, 31 et Mt XIX, 30, il s\u2019agit de l\u2019ordre du rang, dans Mt XX, 16, de l\u2019ordre du temps.<\/p>\n

Ici la situation est retourn\u00e9e en ce sens que d\u2019ordinaire les premiers entrent et les derniers non\u00a0; ici il y a des derniers qui entrent, des premiers qui ont le lot r\u00e9serv\u00e9 d\u2019ordinaire aux derniers. [\u2026] Les cat\u00e9gories ne sont donc pas absolues, la r\u00e8gle ne s\u2019applique pas \u00e0 tous les individus, et en effet les patriarches venus les premiers sont demeur\u00e9s tels. L\u2019opposition est entre les Juifs contemporains et les gentils, car si ces deux groupes sont substitu\u00e9s par la pens\u00e9e aux termes vagues de la parabole, il est clair que les Juifs \u00e9taient les premiers par l\u2019appel de Dieu, par opposition aux gentils.<\/p>\n

Si l\u2019on cherchait une application aux circonstances de l\u2019\u00c9glise primitive, on aurait la perspective d\u2019un royaume de Dieu d\u2019o\u00f9 les Juifs s\u2019\u00e9taient exclus par leur infid\u00e9lit\u00e9, tandis que les gentils y entraient de toute part. Dans cette voie on en viendrait \u00e0 trouver une allusion \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ. Mais ce serait transformer insensiblement le sens de tout ce passage et l\u2019alt\u00e9rer par trop de pr\u00e9cision, car il ne serait plus possible de trouver les patriarches et les proph\u00e8tes dans l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne, o\u00f9 les Juifs ne demandaient pas \u00e0 entrer. La v\u00e9ritable perspective est celle du jugement dernier, qui condamne les imp\u00e9nitents et admet au royaume de Dieu des hommes dignes d\u2019\u00eatre associ\u00e9s aux patriarches et aux proph\u00e8tes, quelle que soit leur origine. Avis aux Juifs qui se croient et sont en quelque fa\u00e7on les premiers, de ne pas se r\u00e9duire \u00e0 n\u2019\u00eatre plus que les derniers, ceux auxquels d\u2019ordinaire on ferme la porte. Si les images ne sont pas rigides, le sens est tr\u00e8s clair, et la le\u00e7on redoutable. \u00c0 la question sur le nombre de ceux qui peuvent se perdre, fussent-ils parmi mes compatriotes et mes familiers. Si l\u2019inconnu \u00e9tait un pharisien, J\u00e9sus retourne contre ses Ma\u00eetres leur tableau des fins derni\u00e8res\u00a0: In mundo futuro mensam ingentem vobis sternam, quod gentes videbunt et pudefient<\/em> (Schoettgen, hor. heb<\/em>. p. 86, cit\u00e9 par Pl<\/em>.) D\u2019ailleurs plusieurs docteurs avaient des vues plus larges sur le salut des gentils.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, Lecoffre-Gabalda, Paris, 1941. pp. 391-392.)<\/p>\n

25 octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

Blog de Guy Musy<\/span><\/strong><\/p>\n

Le secret d\u2019une vie. Le P. Lagrange. Augustin Laffay 09\/01\/21<\/span><\/strong><\/p>\n

https:\/\/dominicains.ch\/blog-du-frere-guy-musy\/marie-joseph-lagrange-350591<\/a><\/p>\n

25 octobre 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vangile de ce jour, J\u00e9sus disait\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi le r\u00e8gne de Dieu est-il comparable, \u00e0 quoi vais-je le comparer\u00a0?<\/span><\/strong> Il est comparable \u00e0 une graine de moutarde qu\u2019un homme a prise et jet\u00e9e dans son jardin. Elle a pouss\u00e9, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches.\u00a0\u00bb Il dit encore\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi pourrai-je comparer le r\u00e8gne de Dieu\u00a0? Il est comparable au levain qu\u2019une femme a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu\u2019\u00e0 ce que toute la p\u00e2te ait lev\u00e9.\u00a0\u00bb (Luc 13, 18-21)<\/p>\n

\"\"<\/a>Le grain de s\u00e9nev\u00e9\u00a0<\/span>: [le s\u00e9nev\u00e9 ou brassica nigra<\/em> peut mesurer jusqu\u2019\u00e0 deux m\u00e8tres de hauteur.] Les chardonnerets surtout, qui paraissent \u00eatre tr\u00e8s friands des grains de s\u00e9nev\u00e9, viennent en foule se percher sur les branches de cet arbre\u00a0\u00bb [\u2026], la pointe de la parabole est dans le contraste entre les humbles d\u00e9buts et l\u2019extension future du r\u00e8gne [\u2026]. Le r\u00e8gne de Dieu est encore petit, mais il deviendra grand. La graine, plant\u00e9e dans le jardin du semeur, est peut-\u00eatre all\u00e9gorique pour indiquer la parole dans la Terre du peuple de Dieu. Peut-\u00eatre aussi Luc a-t-il pens\u00e9 que les oiseaux figuraient les gentils\u00a0? D\u2019ailleurs la comparaison \u00e9tait traditionnelle (Ez 31, 6) pour un grand empire, qui abrite beaucoup de monde (Ez 17, 23\u00a0; Dn 4, 9. 18).<\/p>\n

Le levain<\/span>\u00a0[\u2026] L\u2019all\u00e9gorie consisterait \u00e0 regarder les trois mesures de farine comme trois provinces de \"\"<\/a>Palestine, ou comme trois parties du monde. Ce serait encore de l\u2019all\u00e9gorie de comparer le levain \u00e0 la foi sem\u00e9e dans l\u2019esprit de l\u2019homme et dans ses trois puissances, ou la femme \u00e0 l\u2019\u00c9glise etc. [\u2026] J\u00e9sus a parl\u00e9 du feu qu\u2019il est venu jeter sur la terre\u00a0: tout indique que le levain signifie son action par la parole et par les miracles. Et c\u2019est sans doute le sens du grain de s\u00e9nev\u00e9. Pourquoi le Sauveur ne se serait-il pas occup\u00e9 du d\u00e9veloppement sur la terre de la semence qu\u2019il avait jet\u00e9e\u00a0? [\u2026] On peut seulement dire que le contexte accentue dans le s\u00e9nev\u00e9 et le levain le caract\u00e8re de gr\u00e2ce offerte, dont J\u00e9sus affirme, en face de l\u2019aveuglement d\u2019Isra\u00ebl, qu\u2019elle fera son effet. (Marie-Joseph Lagrange o.p., \u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1941, pp. 385-387)<\/p>\n

25 octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

La mission dominicaine au c\u0153ur d\u2019un Br\u00e9sil encore inconnu <\/span><\/strong><\/p>\n

Dans son Journal spirituel<\/em>, le P. Lagrange \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9part du P. Vilanova et du P. Carr\u00e9rot pour le Br\u00e9sil\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait le 20 septembre 1887. Ils \u00e9taient tous deux fr\u00e8res dominicains de la province de Toulouse.<\/p>\n

Mais qui \u00e9tait le P. Carr\u00e9rot\u00a0? Le P. Dominique Carr\u00e9rot (1863-1933), fut un compagnon de noviciat du P. Lagrange,\u00a0: \u00ab\u00a0Il e\u0301tait parmi nous, et aussi attache\u0301 \"\"<\/a>qu\u2019aucun autre a\u0300 la prie\u0300re, cet he\u0301roi\u0308que pe\u0300re Gil Vilanova, l\u2019explorateur intre\u0301pide des fore\u0302ts du Bre\u0301sil, poursuivant vainement les Indiens pour les amener a\u0300 la foi, ou pour endurer de leurs mains le martyre. Et quand il les eut enfin atteints, il sut les grouper, ve\u0301ritable fondateur d\u2019une bourgade nouvelle Conceic\u0327a\u0302o, la petite cite\u0301 de l\u2019Immacule\u0301e-Conception… C\u2019est aussi de Salamanque que sortit le futur \u00e9v\u00eaque de la Mission dont la figure ouverte, presque avec des traits d\u2019enfant, ne re\u0301ve\u0301lait pas alors l\u2019indomptable e\u0301nergie, et aussi leurs collaborateurs, les pe\u0300res Blatge\u0301, Wolztyniack, Llech, dont la vie entie\u0300re, s\u2019est passe\u0301e au Bre\u0301sil, le pe\u0300re Hyacinthe Lacomme qui, durant plusieurs anne\u0301es, a dirige\u0301 la mission. Le pe\u0300re Hilarion Tapie e\u0301tait a\u0300 Salamanque professeur de philosophie et sous-mai\u0302tre des novices. Lui aussi se rendit au Bre\u0301sil comme visiteur et en rapporta un livre fort agre\u0301able sur la vie des colons et des indige\u0300nes. Durant plusieurs anne\u0301es, et dans des temps tre\u0300s difficiles, il assura la direction de la Province et sut sauvegarder une existence alors tre\u0300s pre\u0301caire.\u00a0\u00bb (L\u2019<\/em>\u00c9<\/em>criture en <\/em>\u00c9<\/em>glise<\/em>. Souvenirs de Salamanque, Cerf, 1990.)<\/p>\n

A l\u2019occasion du centenaire de l\u2019ordination \u00e9piscopale de Mgr Carr\u00e9rot dans son hom\u00e9lie du 11 octobre 2012, Fr. Timoth\u00e9e Lagabrielle retrace le parcours de ce fr\u00e8re parti, en 1887, avec le P. S\u00e9bastien Thomas pour une mission dominicaine au c\u0153ur du Br\u00e9sil inconnu<\/p>\n

\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, j\u2019aimerais nous emmener faire un\u00a0petit voyage dans le temps<\/em>\u00a0et\u00a0revenir 100 ans en arri\u00e8re<\/em>, en 1912.<\/p>\n

Nous sommes alors dans une\u00a0\u00e9poque troubl\u00e9e<\/em>\u00a0: notre \u00e9glise de la rue Espinasse est encore sous scell\u00e9s depuis les expulsions de 1903, des ouvrages du P\u00e8re Lagrange sont interdits dans les s\u00e9minaires et\u00a0au milieu de ces \u00e9v\u00e8nements difficiles, notre Province de Toulouse a aussi v\u00e9cu une belle page d\u2019histoire <\/em>puisque c\u2019est \u00e0 ce moment, le jeudi 10 octobre 1912<\/em>\u00a0\u2026 c\u2019\u00e9tait hier\u00a0! \u2013\u00a0qu\u2019a eu lieu dans la cath\u00e9drale Saint-\u00c9tienne, l\u2019ordination \u00e9piscopale du fr. Dominique Carr\u00e9rot.\u00a0\u00a0C\u2019est \u00e0 propos de cette belle figure que je voudrais dire quelques mots<\/em>.<\/p>\n

Mgr Carr\u00e9rot a \u00e9t\u00e9\u00a0un ouvrier de la premi\u00e8re heure\u00a0<\/em>: n\u00e9 \u00e0 Pamiers en 1863,\u00a0il entre \u00e0 14 ans \u00e0 l\u2019\u00e9cole apostolique que nos fr\u00e8res tenaient \u00e0 Maz\u00e8res<\/em>. L\u00e0, comme tant d\u2019autres jeunes gar\u00e7ons, sa ferveur va \u00eatre habilement cultiv\u00e9e pour qu\u2019il porte un beau fruit de gr\u00e2ce<\/em>.<\/p>\n

En\u00a01880<\/em>\u00a0<\/em>il rentre au\u00a0noviciat \u00e0 Saint-Maximin<\/em>\u00a0mais les lois antireligieuses entra\u00eenent l\u2019exil<\/em>\u00a0de la communaut\u00e9 et c\u2019est \u00e0 Salamanque qu\u2019il va suivre toutes ses \u00e9tudes jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ordination presbyt\u00e9rale.<\/p>\n

Sit\u00f4t l\u2019ordination re\u00e7ue, il est envoy\u00e9 au Br\u00e9sil o\u00f9\u00a0il participe \u00e0 la fondation de la troisi\u00e8me maison de la mission, \u00e0 Porto Nacional<\/em>. D\u00e8s son arriv\u00e9e au Br\u00e9sil il aura donc connu la vie la plus difficile\u00a0<\/em>: au c\u0153ur de la brousse et dans une communaut\u00e9 en formation.<\/p>\n

En 1900, il quitte Porto Nacional pour aller encore plus avant dans les terres et rejoindre le p\u00e8re Gil Villanova \u00e0 Concei\u00e7\u00e3o do Araguaya, l\u2019embryon de ville qu\u2019il a fond\u00e9e en vue de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des Indiens. Fr. Dominique sera le compagnon puis le successeur de Frai Gil. Il va voir mourir tour \u00e0 tour les trois fr\u00e8res qui l\u2019avaient devanc\u00e9 \u00e0 Concei\u00e7\u00e3o do-Araguaya. Aucun d\u2019ailleurs ne mourra dans son lit, puisqu\u2019ils seront emport\u00e9s par les fi\u00e8vres ou les eaux du Tocantins lors de tourn\u00e9es apostoliques<\/em>.<\/p>\n

En 1911, fr. Dominique est \u00e9lu D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 au chapitre provincial<\/em>. Il quitte donc les rives de l\u2019Araguaia, traverse la moiti\u00e9 du Br\u00e9sil seul en pleine saison des pluies et rejoint la France qu\u2019il n\u2019a pas revue depuis 15 ans.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il aura la surprise d\u2019apprendre sa nomination comme premier pr\u00e9lat de Concei\u00e7\u00e3o. Son ordination \u00e9piscopale faisait de lui\u00a0l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019un dioc\u00e8se grand comme la France<\/em>\u00a0et\u00a0pourvu en tout et pour tout de quatre pr\u00eatres <\/em>(l\u2019\u00e9v\u00eaque y compris), tous Dominicains.<\/p>\n

Au moment o\u00f9 les f\u00eates de son sacre battaient leur plein et o\u00f9 le P\u00e8re Tapie, notre provincial, promenait fi\u00e8rement \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb \u00e9v\u00eaque dans une tourn\u00e9e de conf\u00e9rences, fr. Dominique ne pensait qu\u2019\u00e0 rentrer dans son couvent pour y reprendre la t\u00e2che apostolique avec encore plus de ferveur<\/em>. Dans son discours apr\u00e8s l\u2019ordination, il mentionnera avec beaucoup de chaleur ses compagnons \u00ab\u00a0encore \u00e0 la peine, travaillant avec modestie et silence et qui ne se doutent gu\u00e8re de ce qui se passe [alors \u00e0 Toulouse] \u00ab\u00a0, ce qui est vrai puisque les nouvelles mettent environ trois mois \u00e0 arriver \u00e0 Conc\u00e9i\u00e7\u00e3o o\u00f9\u00a0on n\u2019apprendra la nomination qu\u2019un mois apr\u00e8s son sacre\u00a0<\/em>!<\/p>\n

De retour au Br\u00e9sil, Mgr Carr\u00e9rot continuera \u00e0 travailler \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des Indiens et des autres habitants de son immense dioc\u00e8se. En 1920, il quitte Concei\u00e7\u00e3o pour devenir le\u00a0premier \u00e9v\u00eaque de Porto Nacional<\/em>\u00a0o\u00f9 il poursuivra la m\u00eame activit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 sa mort des suites d\u2019une insolation lors d\u2019une randonn\u00e9e apostolique en 1933.<\/p>\n

Le P\u00e8re Audrin qui a pass\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s le d\u00e9crivait par deux qualit\u00e9s\u00a0:\u00a0humilit\u00e9 et volont\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Mgr Carr\u00e9rot \u00e9tait humble, toujours pr\u00eat \u00e0 ob\u00e9ir et \u00e0 servir chacun, surtout les plus petits<\/em>. Devenu \u00e9v\u00eaque, il continuera simplement \u00e0 suivre la vie des fr\u00e8res dans le couvent dominicain. Humble aussi parce qu\u2019il se d\u00e9fiait de lui-m\u00eame et \u00e9tait toujours insatisfait de ses \u0153uvres.<\/p>\n

Mais il a aussi \u00e9t\u00e9\u00a0plein d\u2019\u00e9nergie et de volont\u00e9 quand il le fallait<\/em>, notamment, pour entreprendre ses nombreuses tourn\u00e9es apostoliques dans la brousse. Comme Notre P\u00e8re S. Dominique,\u00a0il savait aussi demeurer ferme dans les d\u00e9cisions qu\u2019il prenait apr\u00e8s un long temps de discernement<\/em>.<\/p>\n

Avec Mgr Carr\u00e9rot,\u00a0nous revivons les plus belles pages de l\u2019\u00e2ge apostolique<\/em>\u00a0quand nous le voyions accomplir par barque ou \u00e0 dos de cheval de longues tourn\u00e9es pour visiter toutes les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de ses immenses dioc\u00e8ses, endurant pluie, chaleur, maladie, et toutes sortes de privations.<\/p>\n

Que son souvenir et son exemple nous stimule encore\u00a0! Et confions \u00e0 son intercession les dioc\u00e8ses de Concei\u00e7\u00e3o et Porto Nacional et leurs pasteurs.<\/p>\n

Photo tir\u00e9 du livre de R. Tournier, o.p., Plages lointaines de l’Araguaya<\/em>, Missions dominicaines, 1934.<\/p>\n

23 octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La Pri\u00e8re, un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Dieu<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ainsi que le publicain dans l\u2019\u00c9vangile de ce dimanche, \u00ab\u00a0dans ses e\u0301crits, le pe\u0300re Lagrange nous de\u0301voile sa relation avec Dieu dans la prie\u0300re souvent a\u0300 la suite des enseignements rec\u0327us au cours de retraites spirituelles. C\u2019est a\u0300 juste titre que le cardinal Carlo Maria Martini, je\u0301suite, archeve\u0302que de Milan, parlait de \u00ab\u00a0la prie\u0300re de feu\u00a0\u00bb du fondateur de l\u2019E\u0301cole biblique de Je\u0301rusalem qui avait marque\u0301 les de\u0301buts de ses e\u0301tudes d\u2019exe\u0301ge\u0300se. Le Journal<\/em> laisse transparai\u0302tre ce c\u0153ur a\u0300 c\u0153ur avec Dieu qui fut la racine, le moteur et le but de la recherche biblique du \u00ab\u00a0nouveau saint Je\u0301ro\u0302me\u00a0\u00bb comme aiment l\u2019appeler les biblistes et the\u0301ologiens qui voient en lui un \u00ab\u00a0docteur\u00a0\u00bb que l\u2019E\u0301glise e\u0301coute et ve\u0301ne\u0300re.\u00a0\u00bb (Journal spirituel du P. Lagrange<\/em>, Avant-propos Manuel Rivero, o.p., Cerf, 2014)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je suis dans les choses spirituelles comme un pauvre idiot qui vient chaque jour pre\u0301senter son e\u0301cuelle pour avoir sa soupe\u00a0: je dois tendre a\u0300 Dieu mon e\u0301cuelle avec confiance. La confiance\u00a0! Elle renferme toutes les qualite\u0301s de la prie\u0300re\u00a0; c\u2019est elle surtout que Je\u0301sus nous recommande dans l\u2019E\u0301vangile. C\u2019est de confiance qu\u2019on manque le plus parce qu\u2019on ne sent pas toujours l\u2019effet sensible de la prie\u0300re. Et encore, quand prie-t-on avec courage, sans en sentir l\u2019effet ! La fin de la prie\u0300re vient mieux que le commencement, dit l\u2019Esprit Saint. Il faut envisager avec courage les commencements de la prie\u0300re, qui souvent ne sont pas sans amertume. L\u2019aridite\u0301 vient, ou de la fatigue, il n\u2019y a qu\u2019a\u0300 se re\u0301signer\u00a0; ou de la tie\u0301deur, il faut prier, crier, supplier\u00a0; ou d\u2019une e\u0301preuve de la bonte\u0301 divine, il faut en rendre gra\u0302ce, et se rappeler toujours que la prie\u0300re est invincible, que la prie\u0300re est la voie royale du salut et le plus su\u0302r moyen de glorifier Dieu comme Dieu.\u00a0\u00bb M.-J. Lagrange, Journal spirituel<\/i>, Cerf, 2014, p. 7.)<\/p>\n<\/div>\n

22 octobre 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Bienheureuse Vierge Marie. Magnificat !<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0La communication de Marie avec Dieu est le secret du Roi qu\u2019il garde pour Lui seul.<\/p>\n

Nous devons cependant penser qu\u2019il en est d\u2019elle comme de J\u00e9sus\u00a0: au seuil de la vie divine du Sauveur, m\u00eame dans son \u00e2me humaine, nous nous tenons prostern\u00e9s en silence. Mais quand il a parl\u00e9, puisque ce fut toujours dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de nos \u00e2mes, nous \u00e9coutons sa voix, nous essayons de la comprendre. De m\u00eame pour Marie dans son rang d\u2019associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre de son Fils.<\/p>\n

Ses paroles, celle du Magnificat<\/em> surtout, sont comme une aurore de l\u2019\u00c9vangile. Elles nous laissent apercevoir ce que fut la pr\u00e9paration dirig\u00e9e par l\u2019Esprit Saint en vue d\u2019elle-m\u00eame, et aussi des bons Isra\u00e9lites qui devaient suivre le Sauveur.<\/p>\n

Trop souvent notre attention se d\u00e9tourne de ces \u00e2mes d\u2019\u00e9lite, parce que nos informations sont courtes. Ce qui nous \u00e9meut, c\u2019est de voir le peuple d\u2019Isra\u00ebl, le peuple de Dieu, sous la pression de ses chefs et dans son ensemble, m\u00e9conna\u00eetre le Sauveur, le Messie qui lui avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9. Nous cherchons les causes de ce r\u00e9sultat lamentable d\u2019une p\u00e9dagogie que nous confessons divine. Elles ne peuvent \u00eatre que dans l\u2019aveuglement et l\u2019obstination du peuple. Mais alors Dieu n\u2019avait donc pas pris les bons moyens\u00a0? Sa r\u00e9v\u00e9lation contenue dans l\u2019\u00c9criture n\u2019\u00e9tait donc pas assez claire\u00a0? Il ne s\u2019est donc trouv\u00e9 personne pour justifier Dieu au ch\u00e9tif tribunal des humains\u00a0?<\/p>\n

Assur\u00e9ment si, puisque son \u0153uvre s\u2019est faite. Mais elle ne s\u2019est pas faite en dehors d\u2019Isra\u00ebl. Le peuple chr\u00e9tien est, d\u2019apr\u00e8s saint Paul, le v\u00e9ritable d\u00e9positaire des promesses faites \u00e0 Abraham dans la personne de son fils, Isaac, figure de l\u2019h\u00e9ritier de la promesse, le Christ et ceux de ses fr\u00e8res qui ont cru en Lui. Les premiers furent les ap\u00f4tres, tous isra\u00e9lites, m\u00eame saint Paul. Ce sont eux qui ont re\u00e7u cette lumi\u00e8re et qui l\u2019ont transmise, qui ont \u00e9t\u00e9 embras\u00e9s de cette charit\u00e9 pour tous les hommes et qui l\u2019ont communiqu\u00e9e\u00a0? Au-dessus d\u2019eux, avant eux, unie \u00e0 J\u00e9sus, Marie est non le type, mais la vraie m\u00e8re de ces \u00e2mes saintes, de cette \u00e9lite exquise, que la r\u00e9v\u00e9lation et la gr\u00e2ce avaient pr\u00e9par\u00e9e, \u00e0 laquelle il fut donn\u00e9 de la comprendre et de la suivre par une volont\u00e9 droite et une fid\u00e9lit\u00e9 inalt\u00e9r\u00e9e. C\u2019est en Marie, \u00e0 Nazareth, dans ces journ\u00e9es qui n\u2019\u00e9taient remplies de rien, que cette harmonie s\u2019\u00e9tait r\u00e9alis\u00e9e, que cette grande aurore avait brill\u00e9.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. L\u2019<\/em>\u00c9<\/em>vangile en <\/em>\u00c9<\/em>glise,<\/em> Marie \u00e0 Nazareth, Cerf, 1990, pp. 150-151.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Franz Anton Maulbertsch, Visitation of Virgin Mary (detail), Cathedral V\u00e1c, Hungary, 1771-1772<\/p>\n

 <\/p>\n

18 octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

Saint Luc (Evang\u00e9liste)<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

D\u00e8s le commencement\u00a0! Quel t\u00e9moin a connu le commencement de l\u2019\u00e9vangile dont J\u00e9sus Christ \u00e9tait le sujet\u00a0? Une seule \"\"<\/a>personne, Marie sa m\u00e8re, dont Dieu a voulu avoir le consentement, avant de r\u00e9aliser l\u2019\u0153uvre de la bonne nouvelle. Et lorsque Luc souligne, par deux fois (Lc 2, 19\u00a0; 2, 51), que Marie conservait dans son c\u0153ur tout cela, paroles et faits, selon le sens compr\u00e9hensif du terme h\u00e9breu, n\u2019est-ce pas une mani\u00e8re d\u00e9licate de nous dire qu\u2019il reproduit les confidences de Marie, peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 \u00e9crites par un tr\u00e8s ancien ami parmi les \u00e2mes choisies de Nazareth ou de l\u2019entourage de Zacharie\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est donc \u00e0 saint Luc et par lui \u00e0 Marie, que les \u00e2mes dominicaines doivent les cinq myst\u00e8res joyeux qu\u2019elles s\u2019attachent \u00e0 contempler. Une fois entr\u00e9es en communication avec cet \u00e9crivain si \u00e9clair\u00e9 sur ces myst\u00e8res elles reconna\u00eetront dans le troisi\u00e8me \u00e9vangile les m\u00eames touches \u00e9mues et d\u00e9licates qui attendrissent le c\u0153ur et le remplissent d\u2019une immense esp\u00e9rance dans son Sauveur. (Marie-Joseph Lagrange, o.p., L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise, \u00ab\u00a0Comment lire la sainte \u00c9criture\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Lectio Divina\u00a0\u00bb 142, Cerf, 1990, p. 195.)<\/p>\n

 <\/p>\n

13 octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le p\u00e8re Lagrange, un des pionniers de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se historico-critique.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dies diem docet<\/em> (Psaume 19, 2).<\/p>\n

En 1991, Jean-Georges Heintz*, dans sa \u00ab\u00a0Chronique d\u2019Ancien Testament. Ancien Orient et Isra\u00ebl antique\u00a0: des textes s\u00e9mitiques aux traditions proph\u00e9tiques en p\u00e9riode d\u2019exil\u00a0\u00bb, rappelait que \u00ab\u00a0les perspectives ouvertes par les publications r\u00e9centes nous avaient incit\u00e9 \u00e0 souhaiter une approche plus syst\u00e9matique, en m\u00eame temps que plus originale, de la coh\u00e9rence narrative des cycles historiques, ainsi que de la densit\u00e9 th\u00e9matique et de la signification m\u00e9taphorique des oracles proph\u00e9tiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et, en conclusion de son important article, J.-G. Heintz notait\u00a0: \u00ab\u00a0malgr\u00e9 la richesse des plus r\u00e9centes perspectives de recherche ici \u00e9voqu\u00e9es, le meilleur \u00ab\u00a0sommaire\u00a0\u00bb s\u2019en trouve sans doute d\u00e9j\u00e0 dans \u00ab\u00a0le discours prononc\u00e9 le 15 novembre 1980 pour l\u2019inauguration de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb, par le P. Lagrange.<\/p>\n

Voici un extrait de son exorde, donn\u00e9 dans le cadre de l\u2019ancien abattoir \u2013 r\u00e9habilit\u00e9\u00a0! \u2013 de la ville, la premi\u00e8re salle de cours de la c\u00e9l\u00e8bre institution qui a su heureusement conserver l\u2019esprit de cette \u00ab\u00a0k\u00e9nose\u00a0\u00bb primitive\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a en histoire, en philologie, en arch\u00e9ologie, en morale, des probl\u00e8mes qui ne seront pas de longtemps r\u00e9solus, et qui nous touchent de si pr\u00e8s que leur int\u00e9r\u00eat ne faiblit pas. Dieu a donn\u00e9 dans la Bible un travail interminable \u00e0 l\u2019intelligence humaine et, remarquez-le bien, il lui a ouvert un champ ind\u00e9fini de progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. (cf. aussi M.-J. Lagrange, L\u2019<\/em>\u00c9<\/em>criture en <\/em>\u00c9glise<\/em>, in coll. \u00ab\u00a0Lectio Divina\u00a0\u00bb, Vol. 142. Paris, \u00c9d. du Cerf, 1990, p. 104.)<\/p>\n

Dans cette perspective, \u2026 Dies diem docet\u00a0!<\/em> (Jean-Georges Heintz)<\/p>\n

(Enseignement au jour le jour.)<\/p>\n

* Jean-Georges Heintz (1939-), docteur \u00e8s sciences religieuses, professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019Ancien Testament \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg.<\/p>\n

11 octobre 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Saint Jean XXIII, le 11 octobre 1962, Jean XXIII ouvrait solennellement le concile Vatican II<\/strong><\/span><\/p>\n

Le P. Lagrange, pr\u00e9curseur du concile Vatican II<\/p>\n

\"\"<\/a>Une fa\u00e7on de saisir l\u2019actualit\u00e9 du P. Lagrange aujourd\u2019hui est de relire le Message du dernier synode sur la Parole de Dieu, qui s\u2019est tenu \u00e0 Rome du 5 au 26 octobre 2008. \u00c0 titre d\u2019exemple, on peut faire ressortir deux points particuli\u00e8rement importants de cet examen. D\u2019abord, on observe que le synode est anim\u00e9 par un souci constant d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9cueil du fondamentalisme. Il propose un voyage spirituel qui, partant de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et de l\u2019infinit\u00e9 de Dieu, nous conduit \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 nos maisons et le long des rues de nos cit\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0; avant tout, il r\u00e9affirme clairement que J\u00e9sus Christ est la Parole de Dieu faite chair, homme et histoire (I, 3). Le P. Lagrange ne disait pas autre chose.<\/p>\n

En fait, l\u2019orientation pr\u00e9conis\u00e9e en ex\u00e9g\u00e8se par le P. Lagrange n\u2019a \u00e9t\u00e9 avalis\u00e9e qu\u2019apr\u00e8s sa mort par le pape Pie XII, dans \"\"<\/a>l\u2019encyclique\u00a0Divino afflante Spiritu<\/em>, en 1943. Elle fut plus tard confirm\u00e9e par le concile Vatican II, et le synode ne fait que reprendre cet enseignement. La Bible est chair, dit le synode, \u00ab\u00a0elle exprime dans des langues particuli\u00e8res, dans des formes litt\u00e9raires et historiques, dans des conceptions li\u00e9es \u00e0 une culture antique, elle conserve la m\u00e9moire d\u2019\u00e9v\u00e9nements souvent tragiques. [\u2026] Elle n\u00e9cessite une analyse historique et litt\u00e9raire, qui s\u2019actualise \u00e0 travers les diverses m\u00e9thodes et approches offertes par l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique\u00a0\u00bb (II, 5).<\/p>\n

De plus, le synode encourage ouvertement une forme de dialogue \u0153cum\u00e9nique dont le P. Lagrange, avec ses limites, qui \u00e9taient r\u00e9elles, fut \u00e0 sa mani\u00e8re un pr\u00e9curseur. Ce deuxi\u00e8me point est li\u00e9 au premier dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit de regrouper toutes les forces s\u2019opposant \u00e0 un fondamentalisme qui nie l\u2019incarnation. Confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un monde s\u00e9cularis\u00e9, le synode rappelle que \u00ab\u00a0dans la maison de la Parole, nous rencontrons aussi les fr\u00e8res et s\u0153urs des autres \u00c9glises et communaut\u00e9s eccl\u00e9siales\u00a0\u00bb, et il conclut\u00a0: \u00ab\u00a0Ce lien doit toujours \u00eatre renforc\u00e9 par [\u2026] le dialogue ex\u00e9g\u00e9tique, l\u2019\u00e9tude et la confrontation des diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations des \u00c9critures\u00a0\u00bb (III, 10).<\/p>\n

(Un extrait de la recension de Pierre Gendron de l\u2019ouvrage de Bernard Montagnes OP, Marie-Joseph Lagrange, Une biographie critique, Cerf, 2004. Source\u00a0: Spiritualit\u00e9 2000. Livre du mois\u00a0: D\u00e9cembre 2008. Responsable de la chronique\u00a0: Jacques Sylvestre OP.)<\/p>\n

Voir le texte entier https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=12312<\/a><\/p>\n

T\u00e9moignage du P. Jacques Loew, dominicain<\/strong><\/p>\n

\u00c9tudiant Vatican II dans ses textes, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 nouveau saisi, ressaisi par la hauteur, et la largeur, et la profondeur du Myst\u00e8re de notre foi, selon les mots de saint Paul. Nous avons l\u00e0 le pain quotidien de notre joie. Et j\u2019ai parfois envie, sur chacune des colonnes de l\u2019\u00e9difice de Vatican II, d\u2019\u00e9crire le nom de ceux qui ont pr\u00e9par\u00e9 ces grandeurs\u00a0: un p\u00e8re Lagrange pour la Bible,<\/strong> un chanoine Cardijn pour l\u2019apostolat, les grands liturgistes allemands et fran\u00e7ais des ann\u00e9es 1930-1960.<\/p>\n

(Jacques Loew. Le bonheur d\u2019\u00eatre homme<\/em>. Entretiens avec Dominique Xardel, coll. \u00ab\u00a0Les entretiens\u00a0\u00bb, \u00e9d. Centurion, 1988, Paris, p. 174.)<\/p>\n

 <\/p>\n

10 octobre 2022 \u2013 Jour-anniversaire<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Comme chaque mois, le 10, https:\/\/www.mj-lagrange.org<\/a>, la messe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e pour le p\u00e8re Lagrange et pour ceux qui se confient \u00e0 son intercession. Nous sommes nombreux \u00e0 intervenir sur le site Facebook ce jour-l\u00e0, (500 en juillet, 1050 en septembre) mais nous sommes peu nombreux \u00e0 nous manifester pour pr\u00e9ciser, par \u00e9crit, \u00e0 manuel.rivero@free.fr<\/strong><\/a> nos demandes d\u2019intentions ou de gr\u00e2ces re\u00e7ues. Or cela est tr\u00e8s important pour conforter le dossier du Postulateur Fr. Massimo Mancini o.p. \u00e0 Rome.<\/p>\n

Lors des \u00ab\u00a0Journ\u00e9es Lagrange\u00a0\u00bb \u00e0 Rome, les 23 et 24 octobre 2015, la figure du P. Lagrange, ce pionnier de l\u2019interpr\u00e9tation de la Bible, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e dans l\u2019histoire comme un mod\u00e8le dans l\u2019harmonie de la foi et de la raison, de la culture et de la foi. Au terme de cette journ\u00e9e, lors de son hom\u00e9lie, Mgr Louis Brugu\u00e8s, o.p., biblioth\u00e9caire et archiviste du Vatican, a reli\u00e9 la figure du p\u00e8re Lagrange \u00e0 l\u2019aventure de la foi et de la pr\u00e9sence de Dieu c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans la messe. Ce moment n\u2019est-il pas le plus favorable pour nous exprimer\u00a0?<\/p>\n

8 octobre 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La foi de Marie demeure un mod\u00e8le et une r\u00e9f\u00e9rence pour le P. Marie-Joseph Lagrange o.p.\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si J\u00e9sus sur la Croix a d\u00fb subir l\u2019abandon de son P\u00e8re, pourquoi l\u2019\u00e2me de Marie n\u2019aurait-elle pas connu des \u00e9preuves myst\u00e9rieuses qui la plongeaient dans une sorte d\u2019obscurit\u00e9\u00a0? Peut-\u00eatre\u00a0? Cependant Luc n\u2019aurait pas \u00e9crit cette phrase, si l\u2019on n\u2019en avait recueilli l\u2019expression de la bouche de Marie. Au moment o\u00f9 la M\u00e8re de J\u00e9sus rappelait aux premiers chr\u00e9tiens les souvenirs qu\u2019elle avait conserv\u00e9s dans son c\u0153ur, elle pouvait bien dire que dans ces premiers et heureux temps elle n\u2019avait pas compris tout ce que comportaient la nature et la mission de son Fils. Pourquoi avait-il d\u00fb se s\u00e9parer d\u2019eux pour \u00eatre chez son P\u00e8re\u00a0? Premi\u00e8re douleur impos\u00e9e \u00e0 la M\u00e8re, qui en pr\u00e9sageait bien d\u2019autres.\u00a0\u00bb Un extrait du Journal spirituel<\/em> mentionn\u00e9 dans\u00a0: Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire<\/em>, Cerf, 2012, p. 38.)<\/p>\n

Marie, Reine de la Paix, priez pour nous\u00a0!<\/em><\/p>\n

7 octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

F\u00eate de la Bienheureuse Vierge Marie du Rosaire<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Dans une conf\u00e9rence donn\u00e9e aux la\u00efcs dominicains et publi\u00e9e \u00e0 Saint-Maximin, le fr\u00e8re Lagrange d\u00e9finissait ainsi la pri\u00e8re du Rosaire la reliant \u00e0 la lecture de la Bible dans une dialectique f\u00e9conde, un renvoi permanent de la pri\u00e8re du Rosaire \u00e0 la Bible et de l\u2019\u00e9tude de la Bible ou de la lectio divina<\/em> \u00e0 la pri\u00e8re du Rosaire\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le r\u00e9v\u00e9lateur de la foi, la source de la gr\u00e2ce, c\u2019est J\u00e9sus, mais on a recours pour s\u2019unir \u00e0 lui \u00e0 l\u2019intercession de sa tr\u00e8s Sainte M\u00e8re. Vous entendez bien que c\u2019est l\u00e0 tout le Rosaire. Le Rosaire est un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile, nous orientant vers la fin que nous font esp\u00e9rer l\u2019Incarnation et la Passion de Notre-Seigneur J\u00e9sus Christ. (\u2026) Mais alors le Rosaire suppl\u00e9e \u00e0 la lecture de l\u2019\u00c9criture, et la rend inutile\u00a0? Disons plut\u00f4t qu\u2019il la fait d\u00e9sirer, qu\u2019il nous la rend m\u00eame n\u00e9cessaire, si nous voulons r\u00e9ellement avoir devant les yeux les myst\u00e8res que nous devons m\u00e9diter.\u00a0\u00bb (M.-J. LAGRANGE, \u00ab\u00a0Comment lire la sainte \u00c9criture\u00a0\u00bb, <\/em>\u00ab\u00a0La Vie dominicaine\u00a0\u00bb, n\u00b02, Saint-Maximin, 1936.)<\/p>\n

6 octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

La vertu d\u2019humilit\u00e9 du P. Lagrange dans son Journal spirituel<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une humilit\u00e9 sp\u00e9culative n\u2019est pas difficile, les lumi\u00e8res de la raison suffisent. Dieu nous a donn\u00e9 l\u2019\u00eatre, l\u2019intelligence, la volont\u00e9, la sant\u00e9. Nous savons que nous n\u2019avons pas \u00e0 nous en glorifier. La vanit\u00e9 du cent-garde est pu\u00e9rile. Qui n\u2019a vu maints enfants pleurer d\u2019\u00eatre petits ? Dieu nous a donn\u00e9 ces choses et nous les conserve, d\u2019une fa\u00e7on positive, il entretient le flambeau de l\u2019intelligence. On le sait, et cette humilit\u00e9 sp\u00e9culative est facile, les philosophes y arrivent : mis\u00e8re de l\u2019homme. L\u2019humilit\u00e9 de N. S. est autre, c\u2019est un acte de la vie. [\u2026] L\u2019humble de c\u0153ur d\u00e9sire \u00eatre aux yeux des hommes ce\"\"<\/a> qu\u2019il est aux yeux de Dieu. [\u2026] Il faut \u00e9pouser l\u2019humilit\u00e9 comme saint Fran\u00e7ois a \u00e9pous\u00e9 la pauvret\u00e9, par un vrai mariage mystique.\u00a0\u00bb Journal spirituel<\/em>, 21 f\u00e9vrier 1879, Cerf, 2014, p. 15.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Humilit\u00e9, esprit de pri\u00e8re, s\u2019humilier en tout\u00a0; la vraie humilit\u00e9 est magnanime, elle s\u2019appuie sur l\u2019amour de Dieu pour nous\u00a0; devenir enfant.\u00a0\u00bb Journal spirituel<\/em>, 16 mars 1880, Cerf, 2014, p.60.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Humilit\u00e9, douceur, charit\u00e9, pri\u00e8re continuelle\u00a0: se laisser guider par Marie.\u00a0\u00bb Journal spirituel<\/em>, 1er<\/sup> juin 1880, Cerf, 2014, p. 71.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 mon J\u00e9sus, donnez-moi pour ceinture la chastet\u00e9 ang\u00e9lique, pour souliers une humilit\u00e9 profonde, pour manteau nuptial la charit\u00e9, pour couronne la d\u00e9votion \u00e0 votre M\u00e8re, pour dot la vraie pauvret\u00e9 et votre Croix. \u00d4 J\u00e9sus, mon fianc\u00e9 ! Mon grand Dieu, vous avez voulu me faire mis\u00e9ricorde ! Donnez-moi aussi, car je n\u2019ai rien, la pri\u00e8re continuelle pour robe.\u00a0\u00bb Journal spirituel,<\/em> 26 septembre 1880, Cerf, 2014, p. 89.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 combien grande devrait \u00eatre mon humilit\u00e9 ! Et ma reconnaissance envers J\u00e9sus qui m\u2019a pris du sein de la d\u00e9gradation la plus compl\u00e8te pour me r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer dans son sang et me faire vivre d\u2019une vie nouvelle.\u00a0\u00bb Journal spirituel,<\/em> 19 avril 1882, P\u00e2ques, Cerf, 2014, p. 89.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut constater en moi ce d\u00e9faut des vieillards : l\u2019irascibilit\u00e9. On se croit intelligent, et la comparaison poursuivie durant ma longue vie enracine ce contentement de soi. On a incontestablement acquis de l\u2019exp\u00e9rience. Alors on juge avec duret\u00e9 : c\u2019est idiot, quel cr\u00e9tin ! D\u00e9faut o\u00f9 les jeunes ne tombent pas de la m\u00eame mani\u00e8re : leur pr\u00e9somption est moins obstin\u00e9e.<\/p>\n

Il faut lutter, se montrer doux, et surtout l\u2019\u00eatre. D\u2019autre part la vie, en effet, enseigne l\u2019indulgence ; surtout une vie comme la mienne.<\/p>\n

Que serais-je, \u00f4 mon J\u00e9sus, si vous n\u2019aviez pas pris le soin de m\u2019humilier !\u00a0\u00bb Journal spirituel<\/em>, 15 juillet 1922, Cerf, 2014, p. 419.<\/p>\n

1er<\/sup> octobre 2022<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\"\"<\/a>Belle f\u00eate de sainte Th\u00e9r\u00e8se de l’Enfant-J\u00e9sus en ce 1er octobre 2022.<\/span><\/strong><\/div>\n
Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange (+1938) et sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus et de la Sainte-Face (+1897)<\/span><\/strong><\/div>\n
Fr. Manuel Rivero O.P., vice-postulateur de la cause de b\u00e9atification du p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, dominicain<\/span><\/a>.<\/div>\n
<\/div>\n
Dans son Journal spirituel , le p\u00e8re Lagrange cite \u00e0 deux reprises sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus. La premi\u00e8re fois, le 30 septembre 1924, alors que Th\u00e9r\u00e8se vient d\u2019\u00eatre b\u00e9atifi\u00e9e par le pape Pie XI l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, pour lui confier une intention de pri\u00e8re : \u00ab Bienheureuse Th\u00e9r\u00e8se de l’Enfant-J\u00e9sus, je vous recommande instamment cette bonne Madame Cauvin\u2026 Vous voulez passer votre ciel \u00e0 faire du bien : assistez cette pauvre femme, si abandonn\u00e9e\u2026 \u00bb.<\/div>\n
L\u2019ann\u00e9e suivante, le 16 octobre 1925, Th\u00e9r\u00e8se a \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9e peu avant par le m\u00eame pape Pie XI, le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit : \u00ab Lu la vie de sainte Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux par elle-m\u00eame. Premi\u00e8re impression \u00e9trange. Elle parle tant d’elle, de ses go\u00fbts, des signes qu’elle a demand\u00e9s et obtenus, de sa saintet\u00e9\u2026 avec tant de fleurettes, de jouets. On se sent si loin de saint Augustin ou de sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila\u2026 Mais le sens de tout cela est ama et fac quod vis. Dans l’immense clart\u00e9 d’amour divin o\u00f9 elle vivait, elle se voyait si peu de chose qu’elle pouvait parler d’elle sans le moindre amour-propre. Admirable le\u00e7on qu’elle donne plus que tout autre saint, avec un abandon d’enfant g\u00e2t\u00e9e\u2026 \u00bb.<\/div>\n
Il faudrait \u00e9voquer aussi les commentaires du fr\u00e8re dominicain Ceslas Lavergne \u00e0 la synopse des quatre \u00e9vangiles qui date de 1927, dont la traduction du grec rel\u00e8ve du p\u00e8re Lagrange. Les trois premiers \u00e9vangiles, Matthieu, Marc et Luc, sont appel\u00e9s synoptiques car leurs ressemblances facilitent leur pr\u00e9sentation en colonnes parall\u00e8les qu\u2019il est possible de regarder \u00ab d\u2019un coup d\u2019\u0153il \u00bb, ensemble. Le p\u00e8re Lagrange avait compos\u00e9 une synopse en langue grecque des trois \u00e9vangiles synoptiques plus celui de saint Jean. Son disciple et ami, le p\u00e8re C. Lavergne a publi\u00e9 la traduction fran\u00e7aise de la synopse grecque des quatre \u00e9vangiles du p\u00e8re Lagrange en reprenant les traductions et certains commentaires des quatre \u00e9vangiles du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem.<\/div>\n
La synopse du p\u00e8re Lagrange a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u00e0 placer saint Luc suivi de saint Marc et de saint Matthieu, en raison de la valeur historique de saint Luc et de sa juste chronologie. Dans l\u2019avertissement qui ouvre son ouvrage, le p\u00e8re C. Lavergne explique la m\u00e9thode utilis\u00e9e : \u00ab Enfin, mon cher ma\u00eetre, m\u2019ayant encourag\u00e9 \u00e0 appuyer discr\u00e8tement sur la note de pi\u00e9t\u00e9, j\u2019ai eu recours \u00e0 sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus. Dans un temps o\u00f9 l\u2019\u00c9vangile n\u2019occupe pas la place qui lui est due dans les lectures et les m\u00e9ditations des chr\u00e9tiens, n\u2019est-il pas admirable que cette ch\u00e8re petite sainte, qui para\u00eet si uniquement envahie du pur amour de Dieu, se soit si visiblement complue \u00e0 cette divine lecture. C\u2019est elle-m\u00eame qui nous l\u2019a dit : \u2018 Puisque J\u00e9sus est remont\u00e9 au ciel, je ne puis le suivre qu\u2019aux traces qu\u2019il a laiss\u00e9es. Ah ! Que ces traces sont lumineuses ! Qu\u2019elles sont divinement embaum\u00e9es ! Je n\u2019ai qu\u2019\u00e0 jeter les yeux sur le saint \u00c9vangile : aussit\u00f4t je respire le parfum de la vie de J\u00e9sus et je sais de quel c\u00f4t\u00e9 courir \u2019 . \u2018Et elle ajoutait : \u2018C\u2019est par-dessus tout l\u2019\u00c9vangile qui m\u2019entretient pendant mes oraisons ; l\u00e0 je puise tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 ma pauvre petite \u00e2me. J\u2019y d\u00e9couvre toujours de nouvelles lumi\u00e8res, des sens cach\u00e9s et myst\u00e9rieux\u2019. \u00bb<\/div>\n
C\u2019est ainsi que sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus qui ne disposait pas d\u2019une synopse \u00e9vang\u00e9lique copiait dans sa cellule du carmel de Lisieux les passages concordants des \u00e9vangiles et de la Bible remarquant les ressemblances et les divergences des traductions. Elle aurait aim\u00e9 pouvoir \u00e9tudier le grec et l\u2019h\u00e9breu pour lire les \u00c9critures dans leur langue originale.<\/div>\n
Au terme et sommet de sa vie, sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus avait \u00e9crit : \u00ab Pour moi, je ne trouve plus rien dans les livres, si ce n\u2019est dans l\u2019\u00c9vangile. Ce livre-l\u00e0 me suffit \u00bb. Qu\u2019il est beau de retrouver la m\u00eame exp\u00e9rience mystique fond\u00e9e sur la r\u00e9v\u00e9lation \u00e9vang\u00e9lique chez le p\u00e8re Lagrange, bibliste, et chez la carm\u00e9lite, docteur de l\u2019\u00c9glise. Le p\u00e8re Ceslas Lavergne enrichit la pr\u00e9sentation de l\u2019Ascension de J\u00e9sus au Ciel en citant sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus : \u00ab C\u2019est toi, qui remontant vers l\u2019inaccessible lumi\u00e8re, restes cach\u00e9 dans notre vall\u00e9e de larmes sous l\u2019apparence d\u2019une blanche hostie, et cela pour me nourrir de ta propre substance, \u00d4 J\u00e9sus ! laisse-moi te dire que ton amour va jusqu\u2019\u00e0 la folie \u2026 \u00bb. Le cardinal Joseph Ratzinger, le 21 septembre 1993, dans le document issu de la Commission biblique pontificale sur l\u2019Interpr\u00e9tation de la Bible dans l\u2019\u00c9glise, avant de devenir pape en 2005, a mis en valeur l\u2019apport des ex\u00e9g\u00e8tes \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de la Bible. Il a cit\u00e9 le p\u00e8re Lagrange : \u00ab Bien que leurs travaux n\u2019aient pas toujours obtenu les encouragements qu\u2019on leur donne maintenant, les ex\u00e9g\u00e8tes qui mettent leur savoir au service de l\u2019\u00c9glise se trouvent situ\u00e9s dans une riche tradition, qui s\u2019\u00e9tend depuis les premiers si\u00e8cles, avec Orig\u00e8ne et J\u00e9r\u00f4me, jusqu\u2019aux temps plus r\u00e9cents, avec le P\u00e8re Lagrange et d\u2019autres, et se prolonge jusqu\u2019\u00e0 nos jours. En particulier, la recherche du sens litt\u00e9ral de l\u2019\u00c9criture, sur lequel on insiste tant d\u00e9sormais, requiert les efforts conjugu\u00e9s de ceux qui ont des comp\u00e9tences en mati\u00e8re de langues anciennes, d\u2019histoire et de culture, de critique textuelle et d\u2019analyse des formes litt\u00e9raires, et qui savent utiliser les m\u00e9thodes de la critique scientifique. En plus de cette attention au texte dans son contexte historique originel, l\u2019\u00c9glise compte sur des ex\u00e9g\u00e8tes anim\u00e9s par le m\u00eame Esprit qui a inspir\u00e9 l\u2019\u00c9criture, pour assurer \u00ab qu\u2019un aussi grand nombre que possible de serviteurs de la Parole de Dieu soient en mesure de procurer effectivement au peuple de Dieu l\u2019aliment des \u00c9critures \u00bb (Divino Afflante Spiritu, 24 ; 53-55 ; EB 551,567 ; Dei Verbum. 23 ; Paul VI, Sedula Cura 19711). Un sujet de satisfaction est fourni \u00e0 notre \u00e9poque, par le nombre croissant de femmes ex\u00e9g\u00e8tes qui apportent, plus d\u2019une fois, dans l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9criture, des vues p\u00e9n\u00e9trantes nouvelles et remettent en lumi\u00e8re des aspects qui \u00e9taient tomb\u00e9s dans l\u2019oubli. \u00bb<\/div>\n
Sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une ex\u00e9g\u00e8te professionnelle et scientifique. N\u00e9anmoins elle a apport\u00e9 \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation des \u00e9vangiles son exp\u00e9rience de Dieu nourrie de la m\u00e9ditation de la Bible. Le pape Beno\u00eet XVI dans l\u2019Exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini, publi\u00e9e en 2010, a mis en lumi\u00e8re la contribution des saints \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9criture. Il n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 souligner le r\u00f4le de sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus, \u00ab qui d\u00e9couvre l\u2019Amour comme sa vocation personnelle en scrutant les \u00c9critures, en particulier les chapitres 12 et 13 de la premi\u00e8re Lettre aux Corinthiens ; c\u2019est la m\u00eame sainte qui d\u00e9crit la fascination qu\u2019exercent les \u00c9critures : \u2018 Je n\u2019ai qu\u2019\u00e0 jeter les yeux sur le saint \u00c9vangile, aussit\u00f4t je respire les parfums de la vie de J\u00e9sus et je sais de quel c\u00f4t\u00e9 courir (Histoire d\u2019une \u00e2me, Ms C, f.35 verso)\u2019 . \u00bb (n\u00b0 48).<\/div>\n
Saint-Denis (La R\u00e9union), le 8 septembre 2021, en la f\u00eate de la Nativit\u00e9 de la Vierge Marie.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n
Neuvaine 2021 \u00e0 sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus et de la Sainte-Face (+30 septembre 1897)<\/strong><\/span><\/div>\n
Premier jour<\/span><\/div>\n
\u00ab Je veux passer mon Ciel \u00e0 faire du bien sur la terre. Apr\u00e8s ma mort, je ferai tomber une pluie de roses. \u00bb (sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus)<\/div>\n
Partie vers le Seigneur, sainte Th\u00e9r\u00e8se ne dispara\u00eet pas. Son intercession aupr\u00e8s du seul Sauveur J\u00e9sus-Christ, nous attire une pluie de gr\u00e2ces symbolis\u00e9es par les p\u00e9tales des roses. Le chr\u00e9tien, disciple de J\u00e9sus, ne peut pas dire \u00ab c\u2019est fini \u00bb ou \u00ab c\u2019est trop tard \u00bb. Dans la lumi\u00e8re du Christ ressuscit\u00e9, ce n\u2019est jamais fini et ce n\u2019est jamais trop tard. Demandons au Seigneur par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se la gr\u00e2ce de l\u2019esp\u00e9rance.<\/div>\n
<\/div>\n
Deuxi\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
\u00ab J\u2019allais derri\u00e8re mon lit dans un espace vide qui s\u2019y trouvait et qu\u2019il m\u2019\u00e9tait facile de fermer avec le rideau \u2026 et, l\u00e0, je pensais. Je comprends maintenant que je faisais oraison sans le savoir et que d\u00e9j\u00e0 le bon Dieu m\u2019instruisait en secret. \u00bb ; \u00ab Quelquefois j\u2019essayais de p\u00eacher avec ma petite ligne, mais je pr\u00e9f\u00e9rais aller m\u2019asseoir seule sur l\u2019herbe fleurie : alors, mes pens\u00e9es \u00e9taient bien profondes et, sans savoir ce que c\u2019\u00e9tait de m\u00e9diter, mon \u00e2me se plongeait dans une r\u00e9elle oraison. (\u2026) La terre me semblait un lieu d\u2019exil, et je r\u00eavais le Ciel. \u00bb (sainte Th\u00e9r\u00e8se)<\/div>\n
L\u2019oraison est le c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Dieu. En silence, nous \u00e9coutons Dieu qui parle \u00e0 notre \u00e2me. L\u2019oraison est un mot d\u2019origine latine qui veut dire \u00ab bouche \u00bb. Faire oraison \u00e9quivaut \u00e0 partager le souffle de Dieu, le bouche \u00e0 bouche avec Dieu o\u00f9 nous recevons l\u2019Esprit Saint. V\u00e9ritable conversation avec Dieu, la pri\u00e8re repr\u00e9sente une promenade avec Dieu dans le Paradis.<\/div>\n
Demandons au Seigneur par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se la gr\u00e2ce de l\u2019oraison qui nous unit \u00e0 Dieu.<\/div>\n
<\/div>\n
Troisi\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
\u00ab J\u00e9sus a mis devant mes yeux le livre de la nature et j\u2019ai compris que toutes les fleurs qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9es sont belles, que l\u2019\u00e9clat de la rose et la blancheur du lys n\u2019enl\u00e8vent pas le parfum de la petite violette ou la simplicit\u00e9 ravissante de la p\u00e2querette \u2026 J\u2019ai compris que si toutes les petites fleurs voulaient \u00eatre des roses, la nature perdrait sa parure printani\u00e8re, les champs ne seraient plus \u00e9maill\u00e9s de fleurettes \u2026 Ainsi en est-il dans le monde des \u00e2mes qui est le jardin de J\u00e9sus. \u00bb (Sainte Th\u00e9r\u00e8se)<\/div>\n
\u00ab Chacun va \u00e0 Dieu par un chemin virginal \u00bb, a \u00e9crit le po\u00e8te espagnol L\u00e9on Felipe (+1968). Dieu aime l\u2019unit\u00e9 mais pas l\u2019uniformit\u00e9.<\/div>\n
Demandons au Seigneur par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se la gr\u00e2ce de respecter et d\u2019appr\u00e9cier l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, la diff\u00e9rence des personnalit\u00e9s et des chemins pour arriver \u00e0 Dieu.<\/div>\n
<\/div>\n
Quatri\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
\u00ab En sortant du confessionnal, j\u2019\u00e9tais si contente et si l\u00e9g\u00e8re que jamais je n\u2019avais senti autant de joie dans mon \u00e2me. Depuis je retournai me confesser \u00e0 toutes les grandes f\u00eates et c\u2019\u00e9tait une vraie f\u00eate pour moi \u00e0 chaque fois que j\u2019y allais. \u00bb (Premi\u00e8re confession de sainte Th\u00e9r\u00e8se \u00e0 sept ans)<\/div>\n
Demandons au Seigneur, par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se la gr\u00e2ce de vivre le sacrement de la r\u00e9conciliation.<\/div>\n
<\/div>\n
Cinqui\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
Femme de mis\u00e9ricorde, sainte Th\u00e9r\u00e8se interc\u00e8de pour Pranzini, condamn\u00e9 \u00e0 mort et ex\u00e9cut\u00e9 le 31 ao\u00fbt 1887. Juste avant sa mort, Pranzini saisit le crucifix pr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019aum\u00f4nier. Th\u00e9r\u00e8se y vit le fruit de sa pri\u00e8re. Elle appela ce condamn\u00e9 \u00ab son premier enfant \u00bb. Enfant de sa maternit\u00e9 spirituelle.<\/div>\n
Demandons au Seigneur, par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se, la gr\u00e2ce de la mis\u00e9ricorde et de la pri\u00e8re pour les p\u00e9cheurs.<\/div>\n
<\/div>\n
Sixi\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
Elle avait d\u00e9clar\u00e9 au chanoine Delatro\u00ebtte qui lui demandait \u00ab Pourquoi \u00eates-vous venue au Carmel ? \u00bb : \u00ab Je suis venue pour sauver les \u00e2mes et surtout afin de prier pour les pr\u00eatres \u00bb.<\/div>\n
Demandons au Seigneur, par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se, la gr\u00e2ce de vivre la mis\u00e9ricorde envers les pr\u00eatres et de prier pour eux.<\/div>\n
<\/div>\n
Septi\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
En apprenant que son p\u00e8re est hospitalis\u00e9 en psychiatrie, sainte Th\u00e9r\u00e8se s\u2019est exclam\u00e9e : \u00ab Notre grande richesse \u00bb. Elle sait que cette maladie terrible demandera \u00e0 la famille de s\u2019unir davantage au Christ dans sa Passion. Il leur faudra davantage d\u2019amour. Mais le Seigneur ne laisse pas les malades sans sa gr\u00e2ce.<\/div>\n
Demandons au Seigneur, par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se, de discerner la pr\u00e9sence du Christ J\u00e9sus dans les malades et de leur t\u00e9moigner de notre foi et de notre solidarit\u00e9 dans la souffrance.<\/div>\n
<\/div>\n
Huiti\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
Po\u00e8me envoy\u00e9 par sainte Th\u00e9r\u00e8se \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Roulland parti missionnaire en Chine :<\/div>\n
\u00ab Vivre d\u2019amour, ce n\u2019est pas sur la terre<\/div>\n
Fixer sa tente au sommet du Thabor.<\/div>\n
Avec J\u00e9sus, c\u2019est gravir le Calvaire,<\/div>\n
C\u2019est regarder la Croix comme un tr\u00e9sor !<\/div>\n
Au Ciel, je dois vivre de jouissance<\/div>\n
Alors l\u2019\u00e9preuve aura fui pour toujours<\/div>\n
Mais exil\u00e9e je veux dans la souffrance<\/div>\n
Vivre d\u2019amour. \u00bb<\/div>\n
\u00ab \u00c0 lui de traverser la terre,<\/div>\n
De pr\u00eacher le nom de J\u00e9sus.<\/div>\n
\u00c0 moi, dans l\u2019ombre et le myst\u00e8re,<\/div>\n
De pratiquer d\u2019humbles vertus.<\/div>\n
La souffrance, je la r\u00e9clame,<\/div>\n
J\u2019aime et je d\u00e9sire la Croix \u2026<\/div>\n
Pour aider \u00e0 sauver une \u00e2me<\/div>\n
Je voudrais mourir mille fois. \u00bb<\/div>\n
Po\u00e8me envoy\u00e9 le 16 juillet 1896, en la f\u00eate de Notre-Dame du Mont-Carmel.<\/div>\n
Demandons au Seigneur, par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se, copatronne des missions avec saint Fran\u00e7ois-Xavier, la gr\u00e2ce de devenir disciples-missionnaires de J\u00e9sus ressuscit\u00e9.<\/div>\n
<\/div>\n
Neuvi\u00e8me jour<\/span><\/div>\n
Malade, Th\u00e9r\u00e8se, \u00e0 l\u2019infirmerie, chante les mis\u00e9ricordes du Seigneur \u00e0 son \u00e9gard. Elle avoue \u00e0 m\u00e8re Agn\u00e8s : \u00ab Dites bien, ma M\u00e8re, que si j\u2019avais commis tous les crimes possibles, j\u2019aurais toujours la m\u00eame confiance : je sens que toute cette multitude d\u2019offenses serait comme une goutte d\u2019eau jet\u00e9e dans un brasier ardent. \u00bb<\/div>\n
Demandons au Seigneur, par l\u2019intercession de sainte Th\u00e9r\u00e8se, la gr\u00e2ce d\u2019une bonne mort dans la foi en sa mis\u00e9ricorde.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

30 octobre 2022 Dans l\u2019\u00e9vangile de ce jour\u00a0: Zach\u00e9e 19, 1-10\u00a0: J\u00e9sus n\u2019appuie pas son dire sur le principe qu\u2019il est venu pour sauver tous les hommes, mais sur ce qu\u2019il est venu pour sauver ce qui \u00e9tait perdu. Ce r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique se distingue des autres manifestations de la charit\u00e9 de J\u00e9sus envers les p\u00e9cheurs …<\/p>\n

Continue reading ‘Echo de notre page Facebook : octobre 2022’ »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54,147],"tags":[],"class_list":["post-14973","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-echo_de_notre_page_facebook"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14973"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14973\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15011,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14973\/revisions\/15011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}