{"id":15309,"date":"2023-04-03T15:51:34","date_gmt":"2023-04-03T13:51:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15309"},"modified":"2023-04-29T18:07:06","modified_gmt":"2023-04-29T16:07:06","slug":"echo-de-notre-page-facebook-avril-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15309","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : avril 2023"},"content":{"rendered":"
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30 avril2023<\/strong><\/span><\/p>\n

Journ\u00e9e mondiale de pri\u00e8re pour les vocations<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire d\u2019une vocation <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Comment devient-on le p\u00e8re Lagrange\u00a0? <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Depuis que j\u2019avais lu la Vie de S. Dominique<\/em> par Lacordaire, je ne me couchais jamais sans un \u00ab\u00a0Souvenez-vous\u00a0\u00bb et\"\"<\/a> \"\"<\/a>\u00ab\u00a0S. Dominique, priez pour moi\u00a0\u00bb. J\u2019avais m\u00eame en secret le v\u0153u d\u2019entrer dans l\u2019Ordre, mais ce dernier souvenir s\u2019\u00e9tait \u00e9chapp\u00e9 compl\u00e8tement de ma m\u00e9moire. [\u2026] Or il arriva, au mois de mai de cette ann\u00e9e 1877, que Dieu me toucha la c\u0153ur\u2026 Un jour un ami me dit qu\u2019il y avait chez moi une d\u00e9p\u00eache\u2026 Je rentrai aussit\u00f4t\u00a0: cette d\u00e9p\u00eache m\u2019annon\u00e7ait de mauvaises nouvelles de ma famille. D\u00e9sol\u00e9, j\u2019entrai \u00e0 Saint-Sulpice, jusqu\u2019au fond, aux pieds de Marie\u2026 Que se passa-t-il\u00a0? Quelques jours apr\u00e8s, j\u2019achetais un chapelet\u2026 Puis je rentrai \u00e0 Bourg le jour de Ste Marie-Madeleine, j\u2019\u00e9crivais \u00e0 un ami\u00a0: \u00ab\u00a0Il me vient des pens\u00e9es de religiosit\u00e9\u00a0\u00bb \u2026 Au 15 ao\u00fbt, j\u2019allai me confesser comme la premi\u00e8re fois \u00e0 la Visitation\u00a0; et tout stup\u00e9fait de mon audace, je confiai au confesseur le d\u00e9sir de me faire pr\u00eatre\u00a0! Il en fut moins surpris que je craignais, se souvenant des pieux d\u00e9sirs de mon enfance, que j\u2019avais manifest\u00e9s \u00e0 ma m\u00e8re la premi\u00e8re fois que je la vis apr\u00e8s ma premi\u00e8re communion. \u2013 S\u2019il m\u2019\u00e9tait permis de sonder les desseins de Dieu, il me semble que cette conversion, due sans doute aux pri\u00e8res des \u00e2mes g\u00e9n\u00e9reuse qui priaient pour moi, comme ma cousine Marie du Saint-Sacrement, fut aussi en partie une r\u00e9compense de la d\u00e9marche qui me fit sans h\u00e9siter quitter la facult\u00e9 de l\u2019\u00c9tat pour m\u2019inscrire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique aussit\u00f4t ouverte\u2026 Heureusement cette universit\u00e9 avait des \u00e9tudiants meilleurs que moi\u2026 [\u2026]<\/p>\n

\"\"<\/a>J\u2019\u00e9tais d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 quitter le monde. Comment avertir mes parents\u00a0? [\u2026] Mes parents accept\u00e8rent l\u2019appel de Dieu. [\u2026] Avant la f\u00eate de l\u2019Assomption, j\u2019avais fait trois jours de retraite \u00e0 la chartreuse de S\u00e9lignac. Le P. Doussot y \u00e9tait encore, il m\u2019engagea \u00e0 voir la province de Toulouse. Je pris rendez-vous avec l\u2019abb\u00e9 Castellan\u00a0: le 8 septembre, j\u2019\u00e9tais \u00e0 Saint-Maximin, le soir \u00e0 la Sainte-Baume. J\u2019\u00e9tais ravi\u00a0: entrer dans un Ordre dont les saints ont \u00e9t\u00e9 si purs m\u2019effrayait\u00a0: Ste Marie-Madeleine m\u2019encourageait doucement. \u00c0 Marseille, le P. Cormier me permit de suivre la retraite\u00a0: je revins donc \u00e0 Saint-Maximin. La retraite termin\u00e9e, je revins dire adieu \u00e0 mes parents\u00a0: ils \u00e9taient tristes\u00a0; mon p\u00e8re \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en proie \u00e0 une sourde pers\u00e9cution comme cl\u00e9rical\u2026 Je confiais tout \u00e0 la Vierge noire, au C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie, dans mon dernier passage furtif \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Le matin du Rosaire, j\u2019\u00e9tais \u00e0 Marseille avec mon cousin Langeron, dans cette m\u00eame \u00e9glise du Rosaire, le soir \u00e0 Saint-Maximin. Le lendemain 6 octobre, je prenais l\u2019habit\u00a0; j\u2019avais stipul\u00e9 de ne plus faire de retraite\u00a0; on me donna le nom de Marie-Joseph.<\/p>\n

Le reste figure dans ce cahier (Journal spirituel), gr\u00e2ces sans nombres, gr\u00e2ces de choix, et toujours par Marie\u00a0; et, \"\"<\/a>dans les plus mauvais moments, son visage me rass\u00e9r\u00e8ne. Emissiones tuae paradisus\u00a0<\/em>; et malgr\u00e9 ma ti\u00e9deur actuelle, ingu\u00e9rissable mal d\u2019apr\u00e8s les saints, j\u2019esp\u00e8re en Marie, Marie me sauvera. C\u2019est \u00e0 elle que je dois d\u2019avoir connu, apr\u00e8s six mois de noviciat, jour pour jour, la pr\u00e9sence de Dieu dans l\u2019\u00e2me et, \u00e0 la premi\u00e8re retraite du P. Colchen, la pr\u00e9sence de J\u00e9sus-Christ en nous. Qu\u2019ai-je fait de tant de dons\u2026<\/p>\n

(Bernard Montagnes. Extraits de Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em>. Cerf histoire, Biographie, 2004, pp. 45-49.)<\/p>\n

Pri\u00e8re de saint Jean-Paul VI pour les vocations<\/p>\n

\u00d4 J\u00e9sus, divin Pasteur des \u00e2mes, qui as appel\u00e9 les Ap\u00f4tres \u00e0 \u00eatre des p\u00eacheurs d’hommes, attire de nouveau \u00e0 toi les \u00e2mes ardentes et g\u00e9n\u00e9reuses des jeunes, pour en faire tes disciples et tes ministres\u00a0; fais-les participer \u00e0 ta soif de R\u00e9demption universelle, […] ouvre-leur les horizons du monde entier, […] afin que, r\u00e9pondant \u00e0 ton appel, ils prolongent ta mission ici-bas, construisent ton Corps mystique, qui est l’\u00c9glise, et soient \u00ab\u00a0sel de la terre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0lumi\u00e8re du monde\u00a0\u00bb (Mt<\/em>\u00a05, 13).<\/p>\n

Que la Vierge Marie vous accompagne et vous prot\u00e8ge. Avec ma b\u00e9n\u00e9diction<\/p>\n

https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/fr\/messages\/vocations\/documents\/20230430-messaggio-60-gm-vocazioni.html<\/a><\/p>\n

29 avril 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

Sainte Catherine de Sienne, tertiaire dominicaine. Docteur de l\u2019\u00c9glise et copatronne de l\u2019Europe.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Dans son Journal spirituel<\/em>, le P. Lagrange consacre le mois d\u2019avril \u00e0 honorer Ste Catherine de Sienne, pour lui demander la d\u00e9votion \u00e0 J\u00e9sus Crucifi\u00e9, \u00e0 Marie tr\u00e8s Sainte, \u00e0 l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

BENO\u00ceT XVI. AUDIENCE G\u00c9N\u00c9RALE<\/em><\/strong>. <\/em>Salle Paul VI<\/em><\/p>\n

Mercredi\u00a0<\/em>24 novembre<\/em> 2010<\/em><\/p>\n

Catherine de Sienne<\/strong><\/em><\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/em><\/p>\n

Je voudrais aujourd\u2019hui vous parler d\u2019une femme qui a eu un r\u00f4le \u00e9minent dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Il s\u2019agit de sainte Catherine de Sienne. Le si\u00e8cle auquel elle v\u00e9cut \u2014 le XIVe<\/sup>\u00a0\u2014 fut une \u00e9poque tourment\u00e9e pour la vie de l\u2019\u00c9glise et de tout le tissu social en Italie et en Europe. Toutefois, m\u00eame dans les moments de grandes difficult\u00e9s, le Seigneur ne cesse de b\u00e9nir son peuple, suscitant des saints et des saintes qui secouent les esprits et les c\u0153urs provoquant la conversion et le renouveau. Catherine est l\u2019une de celles-ci et, aujourd\u2019hui encore, elle nous parle et nous incite \u00e0 marcher avec courage vers la saintet\u00e9 pour \u00eatre toujours plus pleinement disciples du Seigneur.<\/p>\n

N\u00e9e \u00e0 Sienne, en 1347, au sein d\u2019une famille tr\u00e8s nombreuse, elle mourut dans sa ville natale en 1380. A l\u2019\u00e2ge de 16 ans, pouss\u00e9e par une vision de saint Dominique, elle entra dans le Tiers Ordre dominicain, dans la branche f\u00e9minine dite des\u00a0Mantellate.\u00a0<\/em>En demeurant dans sa famille, elle confirma le v\u0153u de virginit\u00e9 qu\u2019elle avait fait en priv\u00e9 alors qu\u2019elle \u00e9tait encore adolescente, et se consacra \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 la p\u00e9nitence et aux \u0153uvres de charit\u00e9, surtout au b\u00e9n\u00e9fice des malades.<\/p>\n

Lorsque la renomm\u00e9e de sa saintet\u00e9 se diffusa, elle fut protagoniste d\u2019une intense activit\u00e9 de conseil spirituel \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toutes les cat\u00e9gories de personnes\u00a0: nobles et hommes politiques, artistes et personnes du peuple, personnes consacr\u00e9es, eccl\u00e9siastiques, y compris le Pape Gr\u00e9goire XI qui \u00e0 cette \u00e9poque, r\u00e9sidait \u00e0 Avignon, et que Catherine exhorta de fa\u00e7on \u00e9nergique et efficace \u00e0 revenir \u00e0 Rome. Elle voyagea beaucoup pour solliciter la r\u00e9forme int\u00e9rieure de l\u2019\u00c9glise et pour favoriser la paix entre les \u00c9tats\u00a0: c\u2019est pour cette raison \u00e9galement, que le v\u00e9n\u00e9rable\u00a0Jean-Paul II voulut la d\u00e9clarer copatronne de l\u2019Europe<\/a>\u00a0: pour que le Vieux continent n\u2019oublie jamais les racines chr\u00e9tiennes qui sont \u00e0 la base de son chemin et continue de puiser \u00e0 l\u2019\u00c9vangile les valeurs fondamentales qui assurent la justice et la concorde.<\/p>\n

Catherine souffrit beaucoup, comme de nombreux saints. Certains pens\u00e8rent m\u00eame qu\u2019il fallait se m\u00e9fier d\u2019elle, au point qu\u2019en 1374, six ans avant sa mort, le chapitre g\u00e9n\u00e9ral des Dominicains la convoqua \u00e0 Florence pour l\u2019interroger. Ils mirent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s un fr\u00e8re cultiv\u00e9 et humble, Raymond de Capoue, futur ma\u00eetre g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre. Devenu son confesseur et \u00e9galement son \u00ab\u00a0fils spirituel\u00a0\u00bb, il \u00e9crivit une premi\u00e8re biographie compl\u00e8te de la sainte. Elle fut canonis\u00e9e en 1461.<\/p>\n

La doctrine de Catherine, qui apprit \u00e0 lire au prix de nombreuses difficult\u00e9s et \u00e0 \u00e9crire \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, est contenue dans le\u00a0Dialogue de la Divine Providence,\u00a0<\/em>ou\u00a0Livre de la Divine Doctrine,\u00a0<\/em>chef d\u2019\u0153uvre de la litt\u00e9rature spirituelle, dans ses\u00a0Lettres,\u00a0<\/em>et dans le recueil de\u00a0Pri\u00e8res.\u00a0<\/em>Son enseignement contient une telle richesse qu\u2019en 1970, le Serviteur de Dieu\u00a0Paul VI<\/a>, la d\u00e9clara Docteur de l\u2019\u00c9glise, titre qui s\u2019ajoutait \u00e0 celui de copatronne de la ville de Rome, par volont\u00e9 du bienheureux Pie IX, et de patronne d\u2019Italie, selon la d\u00e9cision du v\u00e9n\u00e9rable\u00a0Pie XII<\/a>.<\/p>\n

Dans une vision qui ne s\u2019effa\u00e7a plus jamais du c\u0153ur et de l\u2019esprit de Catherine, la Vierge la pr\u00e9senta \u00e0 J\u00e9sus, qui lui donna un anneau splendide, en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, ton cr\u00e9ateur et sauveur, je t\u2019\u00e9pouse dans la foi, que tu conserveras toujours pure jusqu\u2019\u00e0 ce que tu c\u00e9l\u00e8bres avec moi tes noces \u00e9ternelles\u00a0\u00bb (Raymond de Capoue,\u00a0Sainte Catherine de Sienne, Legenda maior,\u00a0<\/em>n. 115, Sienne, 1998). Cet anneau ne demeura visible qu\u2019\u00e0 elle seule. Dans cet \u00e9pisode extraordinaire, nous percevons le sens vital de la religiosit\u00e9 de Catherine et de toute spiritualit\u00e9 authentique\u00a0: le christocentrisme. Le Christ est pour elle comme l\u2019\u00e9poux, avec lequel existe un rapport d\u2019intimit\u00e9, de communion et de fid\u00e9lit\u00e9\u00a0; il est le bien-aim\u00e9 au-del\u00e0 de tout autre bien.<\/p>\n

\"\"<\/a>Cette union profonde avec le Seigneur est illustr\u00e9e par un autre \u00e9pisode de la vie de cette \u00e9minente mystique\u00a0: l\u2019\u00e9change du c\u0153ur. Selon Raymond de Capoue, qui transmit les confidences re\u00e7ues de Catherine, le Seigneur J\u00e9sus lui apparut tenant dans la main un c\u0153ur humain rouge resplendissant, lui ouvrit la poitrine, l\u2019y introduisit et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ma tr\u00e8s ch\u00e8re petite fille, de m\u00eame qu\u2019un jour j\u2019ai pris le c\u0153ur que tu m\u2019offrais, voici \u00e0 pr\u00e9sent que je te donne le mien, et d\u00e9sormais, il prendra la place qu\u2019occupait le tien\u00a0\u00bb (ibid.<\/em>). Catherine a v\u00e9cu v\u00e9ritablement les paroles de saint Paul\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi\u00a0\u00bb (Ga<\/em>\u00a0<\/em>2, 20).<\/p>\n

Comme la sainte de Sienne, chaque croyant ressent le besoin de s\u2019uniformiser aux sentiments du C\u0153ur du Christ pour aimer Dieu et son prochain, comme le Christ lui-m\u00eame aime. Et nous pouvons tous laisser notre c\u0153ur se transformer et apprendre \u00e0 aimer comme le Christ, dans une familiarit\u00e9 avec Lui nourrie par la pri\u00e8re, par la m\u00e9ditation sur la Parole de Dieu et par les Sacrements, en particulier en recevant fr\u00e9quemment et avec d\u00e9votion la sainte communion. Catherine appartient elle aussi \u00e0 ce groupe de saints eucharistiques, avec lesquels j\u2019ai voulu conclure mon Exhortation apostolique\u00a0Sacramentum caritatis<\/a>\u00a0<\/em>(cf.\u00a0n. 94<\/a>). Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, l\u2019Eucharistie est un don d\u2019amour extraordinaire que Dieu nous renouvelle sans cesse pour nourrir notre chemin de foi, renforcer notre esp\u00e9rance, enflammer notre charit\u00e9, pour nous rendre toujours plus semblables \u00e0 Lui.<\/p>\n

Autour d\u2019une personnalit\u00e9 aussi forte et authentique commen\u00e7a \u00e0 se constituer une v\u00e9ritable famille spirituelle. Il s\u2019agissait de personnes fascin\u00e9es par l\u2019autorit\u00e9 morale de cette jeune femme dont la vie atteignait un niveau tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, et parfois impressionn\u00e9es \u00e9galement par les ph\u00e9nom\u00e8nes mystiques auxquels elles assistaient, comme les extases fr\u00e9quentes. Beaucoup de gens se mirent \u00e0 son service et consid\u00e9r\u00e8rent surtout comme un privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre guid\u00e9es spirituellement par Catherine. Ils l\u2019appelaient \u00ab\u00a0maman\u00a0\u00bb, car en tant que fils spirituels, ils puisaient en elle la nourriture de l\u2019esprit.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui aussi l\u2019\u00c9glise tire un grand b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019exercice de la maternit\u00e9 spirituelle de nombreuses femmes, consacr\u00e9es et la\u00efques, qui nourrissent dans les \u00e2mes la pens\u00e9e pour Dieu, qui renforcent la foi des personnes et qui orientent la vie chr\u00e9tienne vers des sommets toujours plus \u00e9lev\u00e9s. \u00ab\u00a0Je vous dis et je vous appelle mon fils \u2014 \u00e9crit Catherine en s\u2019adressant \u00e0 l\u2019un de ses fils spirituels Giovanni Sabbatini \u2014, dans la mesure o\u00f9 je vous mets au monde par des pri\u00e8res incessantes et mon d\u00e9sir aupr\u00e8s de Dieu, comme une m\u00e8re met son fils au monde\u00a0\u00bb (Recueil de lettres,\u00a0Lettre n. 141: A dom Giovanni de\u2019<\/em>\u00a0Sabbatini<\/em>). Elle avait l\u2019habitude de s\u2019adresser au fr\u00e8re dominicain Bartolomeo de Dominici par ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0Bien-aim\u00e9 et tr\u00e8s cher fr\u00e8re et fils dans le doux Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un autre trait de la spiritualit\u00e9 de Catherine est li\u00e9 au don des larmes. Celles-ci expriment une extr\u00eame et profonde sensibilit\u00e9, la capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9mouvoir et \u00e0 \u00e9prouver de la tendresse. De nombreux saints ont eu le don des larmes, renouvelant l\u2019\u00e9motion de J\u00e9sus lui-m\u00eame, qui n\u2019a pas retenu et cach\u00e9 ses pleurs devant le s\u00e9pulcre de son ami Lazare et la douleur de Marie et de Marthe, et \u00e0 la vue de J\u00e9rusalem, au cours de ses derniers jours terrestres. Selon Catherine, les larmes des saints se m\u00e9langent au Sang du Christ, dont elle a parl\u00e9 avec un ton vibrant et des images symboliques tr\u00e8s efficaces\u00a0: \u00ab\u00a0Rappelez-vous du Christ crucifi\u00e9, Dieu et homme (…) Donnez-vous pour objet le Christ crucifi\u00e9, cachez-vous dans les plaies du Christ crucifi\u00e9, noyez-vous dans le sang du Christ crucifi\u00e9\u00a0\u00bb (Recueil de lettres,\u00a0Lettre n. 21; A une personne que l\u2019on ne nomme pas).<\/em><\/p>\n

Nous pouvons ici comprendre pourquoi Catherine, bien que consciente des fautes humaines des pr\u00eatres, ait toujours \u00e9prouv\u00e9 un tr\u00e8s grand respect pour eux\u00a0: ces derniers dispensent, \u00e0 travers les sacrements et la Parole, la force salvifique du Sang du Christ. La sainte de Sienne a toujours invit\u00e9 les saints ministres, et \u00e9galement le Pape, qu\u2019elle appelait \u00ab\u00a0doux Christ de la terre\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 leurs responsabilit\u00e9s, toujours et seulement anim\u00e9e par son amour profond et constant pour l\u2019\u00c9glise. Avant de mourir, elle dit\u00a0: \u00ab\u00a0Alors que je quitte mon corps, moi en v\u00e9rit\u00e9 j\u2019ai consomm\u00e9 et donn\u00e9 ma vie dans l\u2019\u00c9glise et pour la Sainte \u00c9glise, ce qui m\u2019est une gr\u00e2ce tr\u00e8s particuli\u00e8re\u00a0\u00bb (Raymond de Capoue,\u00a0Sainte<\/em>\u00a0Catherine de Sienne, Legenda maior,\u00a0<\/em>n. 363).<\/p>\n

Nous apprenons donc de sainte Catherine la science la plus sublime\u00a0: conna\u00eetre et aimer J\u00e9sus Christ et son \u00c9glise. Dans le\u00a0Dialogue de la Divine Providence\u00a0<\/em>celle-ci, \u00e0 travers une image singuli\u00e8re, d\u00e9crit le Christ comme un pont lanc\u00e9 entre le ciel et la terre. Celui-ci est form\u00e9 de trois marches constitu\u00e9es par les pieds, par le c\u00f4t\u00e9 et par la bouche de J\u00e9sus. En s\u2019\u00e9levant gr\u00e2ce \u00e0 ces marches, l\u2019\u00e2me passe \u00e0 travers les trois \u00e9tapes de chaque voie de sanctification\u00a0: le d\u00e9tachement du p\u00e9ch\u00e9, la pratique de la vertu et de l\u2019amour, l\u2019union douce et affectueuse avec Dieu.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, apprenons de sainte Catherine \u00e0 aimer avec courage, de mani\u00e8re intense et sinc\u00e8re, le Christ et l\u2019\u00c9glise. Faisons donc n\u00f4tres les paroles de sainte Catherine que nous lisons dans le\u00a0Dialogue de la Divine Providence<\/em>, en conclusion du chapitre qui parle du Christ-pont\u00a0: \u00ab\u00a0Par mis\u00e9ricorde, tu nous as lav\u00e9s dans le Sang, par mis\u00e9ricorde, tu voulus converser avec les cr\u00e9atures. \u00d4 fou d\u2019amour\u00a0! Il ne t\u2019a pas suffi de t\u2019incarner, mais tu voulus aussi mourir\u00a0! (…) \u00d4 mis\u00e9ricorde\u00a0! Mon c\u0153ur \u00e9touffe en pensant \u00e0 toi\u00a0: car o\u00f9 que je me tourne, je ne trouve que mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb (chap. 30). Merci.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Chers amis, puisse sainte Catherine de Sienne nous apprendre ainsi la science la plus sublime\u00a0: aimer avec courage intens\u00e9ment et sinc\u00e8rement J\u00e9sus Christ et aimer l\u2019\u00c9glise\u00a0! Je salue cordialement les p\u00e8lerins francophones\u00a0: bon s\u00e9jour \u00e0 tous\u00a0!<\/p>\n

\u00a0\u00a9 Copyright 2010 – Libreria Editrice Vaticana<\/p>\n

Photo\u00a0: Sainte Catherine de Sienne a la vision du C\u0153ur de J\u00e9sus par Cozzarelli Guidoccio (1450-1517)<\/p>\n

28 avril 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me discours\u00a0: r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019eucharistie.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ce jour, dans l\u2019\u00e9vangile de Jean 6 du verset 52 au verset 59, <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ce que J\u00e9sus avait dit \u00e0 la troisi\u00e8me personne, il se l\u2019attribue ouvertement parce que J\u00e9sus est descendu du ciel\u00a0; ne pas mourir est expliqu\u00e9 positivement de la vie spirituelle, germe d\u2019immortalit\u00e9 bienheureuse.<\/p>\n

C\u2019est qu\u2019en effet la manducation du pain de vie, consid\u00e9r\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent d\u2019une fa\u00e7on abstraite, est pr\u00e9sent\u00e9e maintenant comme un don formellement promis pour l\u2019avenir. L\u2019allusion \u00e0 l\u2019eucharistie est \u00e9vidente, et ne peut \u00eatre m\u00e9connue par personne, sauf par les protestants \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre la clart\u00e9 des termes. [\u2026] Jean a exprim\u00e9 ainsi l\u2019efficacit\u00e9 salutaire de la mort. Le pain donne la vie \u00e0 chacun, c\u2019est l\u2019immolation de la chair qui donne la vie au monde [\u2026] Au lieu de retirer sa proposition ou de l\u2019expliquer symboliquement, J\u00e9sus la maintient litt\u00e9ralement en ajoutant le sang, comme condition expresse de la vie \u00e9ternelle. Le \u00ab\u00a0fils de l\u2019homme\u00a0\u00bb, non pas comme un titre messianique glorieux, mais pour insister sur sa nature humaine \u2013 Les termes sont absolus\u00a0; l\u2019\u00e9glise grecque en a conclu qu\u2019il fallait donner l\u2019eucharistie aux enfants, et Augustin le juge bon. L\u2019\u00c9glise latine attend l\u2019\u00e2ge du discernement\u00a0; elle peut s\u2019appuyer sur une raison tr\u00e8s forte\u00a0: J\u00e9sus rappelle que la premi\u00e8re d\u00e9marche aupr\u00e8s de lui se fait par la loi (35.45.47). De cette insistance que Jean n\u2019a pas exprim\u00e9e \u00e0 propos de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, on peut conclure avec Thomas que l\u2019eucharistie exigence la r\u00e9v\u00e9rence et la d\u00e9votion qui supposent une certaine perception intellectuelle de la nourriture surnaturelle.<\/p>\n

\"\"<\/a>La m\u00eame chose est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e positivement, avec le mot m\u00e2cher\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0croquer\u00a0\u00bb non pas pour varier le style, mais pour couper court \u00e0 toute \u00e9chappatoire vers le sens symbolique.<\/p>\n

La manducation donne la vie par l\u2019union \u00e0 J\u00e9sus n\u2019est pas sans port\u00e9e. On dirait que celui qui mange le corps a d\u2019abord J\u00e9sus en soi, et cependant c\u2019est lui qui demeure en J\u00e9sus, comme dans une pl\u00e9nitude infinie, et c\u2019est par condescendance que J\u00e9sus demeure dans sa pauvre maison. [\u2026] La manducation donne la vie et en m\u00eame temps produit l\u2019union. [Ce discours] \u00e0 la synagogue prouve que Jean veut situer clairement son importance supr\u00eame, et prononc\u00e9 avec solennit\u00e9. On ne peut savoir combien de personnes pouvait contenir l\u2019ancienne synagogue de Capharna\u00fcm. Celle du IIe si\u00e8cle, dont on conna\u00eet tr\u00e8s bien le dessin et l\u2019architecture int\u00e9rieure, pouvait tenir environ 750 personnes, tant au rez-de-chauss\u00e9e, que dans les galeries, c\u2019est-\u00e0-dire au maximum.<\/p>\n

Jean ne dit pas l\u2019impression faite par le discours sur les Juifs. On savait d\u00e9j\u00e0 qu\u2019elle \u00e9tait d\u00e9favorable (52). L\u2019enthousiasme est tout \u00e0 fait tomb\u00e9. La mission du Sauveur en Galil\u00e9e se termine dans l\u2019indiff\u00e9rence. [\u2026] Mais plusieurs disciples eux-m\u00eames se retirent, tandis que les Douze restent fid\u00e8les, en attendant la trahison de l\u2019un d\u2019eux.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange des fr\u00e8res Pr\u00eacheurs, L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean<\/em>, Gabalda, 1936.)<\/p>\n

26 avril 2023 \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Telle est la volont\u00e9 de mon P\u00e8re\u00a0: que celui qui voit le Fils et croit en lui ait la vie \u00e9ternelle\u00a0; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. (36) Mais je vous l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit\u00a0: vous avez vu, et pourtant vous ne croyez pas.\u00a0\u00bb (Jn 6, 40.)<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le P. Lagrange propose \u00e0 notre r\u00e9flexion ce verset 40 de l\u2019\u00c9vangile de ce jour : Les Juifs savaient bien que pour avoir la vie \u00e9ternelle il faut croire en Dieu, aller \u00e0 Dieu\u00a0: ce que J\u00e9sus leur enseigne c\u2019est que le P\u00e8re veut qu\u2019on passe par le Fils. Encore n\u2019est-ce pas tout ce que ce petit morceau a en vue\u00a0: c\u2019est une invitation tr\u00e8s tendre du Fils, qui se rattache au v. 35\u00a0: Celui qui croit n\u2019aura jamais soif. Pourquoi\u00a0? Parce que le P\u00e8re se propose son salut, le donne au Fils dans cette intention, et que le Fils fait tout ce que d\u00e9sire le P\u00e8re pour le sauver, jusques, et y compris, la r\u00e9surrection.<\/p>\n

Insistance sur la volont\u00e9 du P\u00e8re\u00a0: tous ceux qui voient le Fils, qui le consid\u00e8rent attentivement et croient ont d\u2019abord en eux la vie spirituelle qui est la vie \u00e9ternelle, et ensuite le Fils les ressuscitera. Ils sont orient\u00e9s par le P\u00e8re vers la vie \u00e9ternelle, et le Fils ex\u00e9cutera sa volont\u00e9. Il n\u2019est pas dit qu\u2019il n\u2019arrivera \u00e0 personne de perdre la foi, mais seulement quel est le r\u00e9sultat de la foi d\u2019apr\u00e8s les desseins du P\u00e8re et sous l\u2019action du Fils\u00a0; ce qui est surtout enseign\u00e9, c\u2019est la parfaite conformit\u00e9 de la volont\u00e9 du Fils avec celle du P\u00e8re dans l\u2019\u0153uvre du salut des hommes. Rien de plus propre que ces paroles si bienveillantes \u00e0 d\u00e9cider des Juifs \u00e0 confier \u00e0 J\u00e9sus leurs destin\u00e9es \u00e9ternelles sans s\u2019\u00e9carter d\u2019une ligne de la foi qui les rattachait au P\u00e8re. C\u2019\u00e9tait une mani\u00e8re de leur expliquer en clair ce qu\u2019il \u00e9tait comme pain descendu du ciel. Il faut convenir que le v. 36 serait beaucoup mieux plac\u00e9 apr\u00e8s le v. 40.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange des fr\u00e8res Pr\u00eacheurs. L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean<\/em>, Gabalda, 1936.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Comme ces p\u00e8lerins d’il y a deux mille ans, les hommes de notre \u00e9poque, parfois inconsciemment, demandent aux croyants d’aujourd’hui non seulement de \u00ab parler \u00bb du Christ, mais en un sens de le leur faire \u00ab voir \u00bb. L’\u00c9glise n’a-t-elle pas re\u00e7u la mission de faire briller la lumi\u00e8re du Christ \u00e0 chaque \u00e9poque de l’histoire, d’en faire resplendir le visage \u00e9galement aux g\u00e9n\u00e9rations du nouveau mill\u00e9naire\u00a0? (Saint Jean-Paul II 1920-2005 Novo Millennio Ineunte<\/em> n\u00b0 16-17.)<\/p>\n

25 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Saint Marc, \u00e9vang\u00e9liste<\/span><\/strong><\/p>\n

Le Nouveau Testament parle d\u2019un personnage nomm\u00e9 tant\u00f4t Jean (Ac 13,5), tant\u00f4t Jean surnomm\u00e9 Marc (Ac 12,12), tant\u00f4t Marc (Ac 15,39). Il est d\u2019usage de se demander si Jean Marc et Marc sont le m\u00eame personnage. Dans ces termes la question est mal pos\u00e9e, car on pourrait croire que Jean Marc a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment nomm\u00e9 d\u2019un double nom pour \u00eatre distingu\u00e9 de Marc tout court. En r\u00e9alit\u00e9 le compos\u00e9 Jean Marc ne se rencontre nulle part. Il a seulement exist\u00e9 dans la compagnie des Ap\u00f4tres un juif nomm\u00e9 Jean, de son nom d\u2019Isra\u00e9lite, et surnomm\u00e9 Marc, \"\"<\/a>d\u2019un nom romain. Peu de personnes doutent encore que ce soit le m\u00eame personnage que Marc. Dans les Actes, quand il est Jean, on voit tr\u00e8s bien que c\u2019est le m\u00eame qui a aussi le nom de Marc, et que c\u2019est le m\u00eame qui est nomm\u00e9 Marc tout court. Dans les \u00e9p\u00eetres de saint Paul, il est seulement nomm\u00e9 Marc, mais il est dit cousin de Barnab\u00e9\u00a0; or les Actes prouvent pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019union intime de Barnab\u00e9 avec Jean, surnomm\u00e9 Marc, et avec Marc. On sait que tr\u00e8s souvent les Juifs prenaient un nom grec. Jean avait donc adopt\u00e9 comme nom courant un pr\u00e6nomen<\/em> latin, d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pandu dans le monde oriental sous la forme grecque. Ce nom de Marcos est d\u2019ailleurs trop rare chez les Juifs pour qu\u2019on puisse ais\u00e9ment supposer plusieurs Marc dans l\u2019\u00c9vangile. La seule raison de supposer deux Marc, ce ne sont pas les textes du N. T., c\u2019est la difficult\u00e9 d\u2019attribuer \u00e0 la m\u00eame personne tout ce que raconte la tradition, et, pensait-on, d\u2019en faire \u00e0 la fois un disciple de saint Pierre et de saint Paul. Le fait \u00e9tant av\u00e9r\u00e9, il vaudrait mieux renoncer \u00e0 certaines donn\u00e9es traditionnelles si elles \u00e9taient par trop invraisemblables, et reconna\u00eetre que saint Pierre et saint Paul s\u2019entendaient mieux sur la doctrine qu\u2019on ne l\u2019a imagin\u00e9 de nos jours.<\/p>\n

Conclusion\u00a0: La tradition attribue le second \u00e9vangile \u00e0 Jean surnomm\u00e9 Marc, Juif de J\u00e9rusalem, disciple de s. Paul et de s. Pierre. Il l\u2019aurait \u00e9crit d\u2019apr\u00e8s la cat\u00e9ch\u00e8se de s. Pierre, sans se soucier d\u2019un ordre assur\u00e9, dans le but de suppl\u00e9er au t\u00e9moignage oral de l\u2019Ap\u00f4tre, et tr\u00e8s probablement \u00e0 Rome, apr\u00e8s la mort des deux grands Ap\u00f4tres. [\u2026] Si l\u2019on consid\u00e8re que Marc, inform\u00e9 par le principal t\u00e9moin de la vie publique de J\u00e9sus, \u00e9videmment sinc\u00e8re comme rapporteur des faits, n\u2019est influenc\u00e9 par aucune th\u00e9ologie sp\u00e9ciale, on tiendra son \u00e9vangile, m\u00eame au simple point de vue scientifique, pour un document d\u2019une gravit\u00e9 hors de pair, qui nous donne une connaissance tr\u00e8s incompl\u00e8te, mais certaine, des faits et des paroles de J\u00e9sus.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, o. p. L\u2019\u00c9vangile selon saint Marc<\/em>. Coll. \u00c9tudes bibliques, Lecoffre-Gabalda, Paris, 1911, pp. XVII-XVIII-CLI.)<\/p>\n

23 avril 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

La route vers Emma\u00fcs<\/em><\/strong><\/span> (Saint Luc 24, 13-35)<\/p>\n

Hom\u00e9lie de Fr. Pavel Syssoev, o.p.<\/p>\n

D\u00c9CEVANT. Dieu peut-il \u00eatre d\u00e9cevant\u00a0?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Non-non, bien s\u00fbr que non, Dieu comble toujours le c\u0153ur de l’homme\u2026\u00a0\u00bb Ne nous d\u00e9p\u00eachons pas trop vite avec cette r\u00e9ponse. Il se trouve que la rencontre avec le Ressuscit\u00e9, une vraie rencontre – et vous serez d’accord avec moi qu\u2019une vraie rencontre avec le Ressuscit\u00e9 ne va pas de soi – devient possible pour les disciples d\u00e8s le moment o\u00f9 ils disent leur profonde d\u00e9ception.<\/p>\n

Ils s’\u00e9loignent de J\u00e9rusalem, le visage morne, en ruminant leur amertume des espoirs d\u00e9\u00e7us. Ils attendaient de J\u00e9sus, ce proph\u00e8te puissant par ses actes et par ses paroles, l’accomplissement de leurs r\u00eaves, de leur foi la plus l\u00e9gitime et la plus biblique, osons-le dire. \u00ab\u00a0Nous esp\u00e9rions que c’\u00e9tait lui qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl\u00a0\u00bb. Luc, en \u00e9crivant cette sc\u00e8ne, place dans leur bouche les paroles m\u00eames qui inaugurait son \u00c9vangile. Souvenez-vous, Sim\u00e9on et Anne \u00e9vang\u00e9lisaient ceux qui attendait \u00e0 J\u00e9rusalem la d\u00e9livrance d’Isra\u00ebl. Zacharie, le p\u00e8re du Baptiste, chantait le salut qui arrachait Isra\u00ebl \u00e0 la main de tous ses oppresseurs. La Vierge elle-m\u00eame dans son Magnificat exaltait celui qui relevait Isra\u00ebl, son serviteur. L’espoir des disciples est donc plus que fond\u00e9 et voil\u00e0 qu’ils s’en vont d\u00e9\u00e7us. En mati\u00e8re de rel\u00e8vement on a vu mieux qu’un cadavre suspendu du supplici\u00e9. Un Messie d\u00e9cevant. Un Dieu d\u00e9cevant. Une histoire d\u00e9cevante.<\/p>\n

Nous-m\u00eames, \u00e0 combien de reprises n’avons-nous pas \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 la d\u00e9ception devant les choix de Dieu\u00a0? Il serait beaucoup trop simple de dire que nos attentes \u00e9taient superficielles\u00a0: les disciples sont d\u00e9\u00e7us non seulement en ce qu’ils d\u00e9siraient, eux, mais aussi en ce que Dieu leur promettait.<\/p>\n

\"\"<\/a>Et Dieu \u00e9pouse leur marche qui les \u00e9loigne de J\u00e9rusalem. Il les \u00e9coute, les interroge. Il les laisse advenir jusqu’au terme de leur r\u00e9cit. \u00ab\u00a0A vrai dire les femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur\u2026\u00a0\u00bb. Leur histoire ne s’arr\u00eate donc pas \u00e0 Golgotha, \u00e0 la mise au tombeau. Les femmes leurs annoncent la bonne nouvelle, mais elle est incroyable. Comme illisible \u00e0 leurs yeux. Ind\u00e9chiffrable.<\/p>\n

J\u00e9sus leur impose alors une longue le\u00e7on de l’\u00c9criture. De l’\u00c9criture et de son interpr\u00e9tation. Il montre, pas \u00e0 pas, texte apr\u00e8s texte que l’\u00c9criture le concerne. Que ce qu’ils ont v\u00e9cu s’\u00e9claire par cette parole et que la parole de l’\u00c9criture a pris chair en ce qu’ils ont v\u00e9cu. En ce qu’ils vivent. Leur d\u00e9ception se change en attente.<\/p>\n

Devant toute crise que nous traversons\u00a0: celle de notre \u00c9glise, celle de nos vies, celle de nos soci\u00e9t\u00e9s, nous abondons en paroles. Nous avons des vues et des solutions. Nous avons des reproches – souvent fond\u00e9s\u00a0; nous avons des projets de rafistolages – souvent inconsistants. Il faut parvenir au bout de souffle dans nos paroles pour entendre – enfin – la Parole venue d’ailleurs. Il nous faut entrer dans ce grand silence o\u00f9 l’\u00c9criture s’impose \u00e0 nous. Lentement, lourdement. Massivement. Pas \u00e0 pas elle \u00e9claire ce que nous sommes. Elle fa\u00e7onne ce que nous sommes. Elle nous ouvre notre intelligence et r\u00e9chauffe notre c\u0153ur.<\/p>\n

Mes amis, quelle place l’\u00c9criture occupe-t-elle dans notre vie\u00a0? La lisons-nous\u00a0? La lisons-nous pour elle-m\u00eame\u00a0? Ou t\u00e2chons-nous de nous emparer d’elle pour la plier \u00e0 nos vues, pour illustrer ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9\u00a0? Dans nos choix, dans nos doutes, dans nos r\u00eaves, cette Parole r\u00e9sonne-t-elle\u00a0? Nous ouvre-t-elle une route\u00a0?<\/p>\n

Mais ce n’est pas tout. L’ultime r\u00e9ponse et l’ultime rem\u00e8de \u00e0 notre d\u00e9ception – le pain rompu et partag\u00e9. L’Eucharistie, J\u00e9sus donn\u00e9, portant J\u00e9sus insaisissable. Il disparait \u00e0 leurs yeux. Mais il leur donne la force de revenir \u00e0 J\u00e9rusalem. C’est l\u00e0, o\u00f9 ils raconteront ce qui s’est pass\u00e9 sur la route que le Christ se rendra pr\u00e9sent au milieu d’eux. \u00c0 leur tour, ils racontaient ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 sur la route, et comment le Seigneur s\u2019\u00e9tait fait reconna\u00eetre par eux \u00e0 la fraction du pain. Comme ils en parlaient encore, lui-m\u00eame fut pr\u00e9sent au milieu d\u2019eux, et leur dit : \u00ab La paix soit avec vous !\u00a0\u00bb<\/p>\n

La d\u00e9ception se transforme en joie de la rencontre avec le Ressuscit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 la communaut\u00e9 de t\u00e9moins le c\u00e9l\u00e8bre. Ensemble, ils ont tout quitt\u00e9 pour le suivre, J\u00e9sus. Ensemble ils ont appris \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, ensemble ils ont march\u00e9 avec lui sur les routes. Ensemble ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9s dans la Passion. L\u00e0 o\u00f9 le pasteur a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9, les brebis se sont dispens\u00e9es. De nouveau, ils se rassemblent. Car J\u00e9sus a pu rejoindre chacun d’eux. Un tel – dans la course vers le tombeau vide. Tel autre – sur la route d’Emma\u00fcs. Telle autre – dans ce jardin du premier jour de la semaine. Les voil\u00e0 ensemble.<\/p>\n

La joie \u00e9clot l\u00e0 o\u00f9 la communaut\u00e9 vit. L’unit\u00e9 du Corps de l’\u00c9glise\u00a0: ceux qui sont touch\u00e9s par le Ressuscit\u00e9, ceux qui se reconnaissent, ceux qui se servent mutuellement, ceux qui vivent de cette exp\u00e9rience commune – l\u00e0 Isra\u00ebl est d\u00e9livr\u00e9, l\u00e0, le Royaume advient.<\/p>\n

D\u00e9cevant et admirable. Dieu est d\u00e9cevant quand nous le ramenons \u00e0 nous. Dieu est admirable quand il nous ram\u00e8ne \u00e0 lui. O\u00f9 le fait-il\u00a0? Dans cette communaut\u00e9 qui proclame sa foi dans la r\u00e9surrection.<\/p>\n

Fr. Pavel Syssoev, op<\/p>\n

Dominicains de Marseille<\/a> PRAEDICATIO – DOMINICAINS<\/a> Groupe Mission Marseille<\/a><\/p>\n

#emmaus<\/a> #Disciples<\/a> #disciplesofchrist<\/a> #Evangile<\/a> #EvangileDuJour<\/a> #gospel<\/a> #paques<\/a> #paques2023<\/a><\/p>\n

Image :<\/p>\n

Copie de l\u2019\u0153uvre La route vers Emma\u00fcs de Duccio di Buoninsegna par Nicolas Lokhoff (1872 \u2013 1948).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

23<\/span> avril 2023\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Troisi\u00e8me Dimanche de P\u00e2ques<\/span><\/strong><\/p>\n

Fruits de la Ste Communion. Le Corps tr\u00e8s-pur de N.S. amortit la concupiscence, purifie notre corps, efface les traces du p\u00e9ch\u00e9. \u2013 Son \u00e2me donne \u00e0 notre intelligence la certitude de la foi, \u00e0 notre volont\u00e9 le d\u00e9sir ardent de la perfection. \u2013 Sa Divinit\u00e9, la pers\u00e9v\u00e9rance dans la gr\u00e2ce, la contemplation de l\u2019amour. Nous sommes vains et superficiels devant cette grande r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019amour divin. (M.-J. Lagrange, o.p. Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

Myst\u00e8re glorieux\u00a0: la R\u00e9surrection de J\u00e9sus<\/em><\/span><\/p>\n

Les deux disciples d\u2019Emma\u00fcs<\/em><\/span> (Luc 24, 18-35)<\/p>\n

comment\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de la vie et de l\u2019\u0153uvre du P\u00e8re Lagrange<\/p>\n

Fr. Manuel Rivero o. p.<\/em><\/p>\n

Vice-postulateur de la Cause du P. Lagrange<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0Et voici que, ce m\u00eame jour (le premier de la semaine), deux d’entre eux faisaient route vers un village du nom d’Emma\u00fcs, distant de J\u00e9rusalem de soixante stades, et ils conversaient entre eux de tout ce qui \u00e9tait arriv\u00e9. Et il advint, comme ils conversaient et discutaient ensemble, que J\u00e9sus en personne s’approcha, et il faisait route avec eux ; mais leurs yeux \u00e9taient emp\u00each\u00e9s de le reconna\u00eetre.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Il leur dit : \u00ab\u00a0Quels sont donc ces propos que vous \u00e9changez en marchant ?\u00a0\u00bb Et ils s’arr\u00eat\u00e8rent, le visage sombre. Prenant la parole, l’un d’eux, nomm\u00e9 Cl\u00e9ophas, lui dit : \u00ab\u00a0Tu es bien le seul habitant de J\u00e9rusalem \u00e0 ignorer ce qui y est arriv\u00e9 ces jours-ci\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0Quoi donc ?\u00a0\u00bb leur dit-il. Ils lui dirent : \u00ab\u00a0Ce qui concerne J\u00e9sus le Nazar\u00e9nien, qui s’est montr\u00e9 un proph\u00e8te puissant en \u0153uvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, comment nos grands pr\u00eatres et nos chefs l’ont livr\u00e9 pour \u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 mort et l’ont crucifi\u00e9. Nous esp\u00e9rions, nous, que c’\u00e9tait lui qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl ; mais avec tout cela, voil\u00e0 le troisi\u00e8me jour depuis que ces choses sont arriv\u00e9es ! Quelques femmes qui sont des n\u00f4tres nous ont, il est vrai, stup\u00e9fi\u00e9s. S’\u00e9tant rendues de grand matin au tombeau et n’ayant pas trouv\u00e9 son corps, elles sont revenues nous dire qu’elles ont m\u00eame eu la vision d’anges qui le disent vivant. Quelques-uns des n\u00f4tres sont all\u00e9s au tombeau et ont trouv\u00e9 les choses tout comme les femmes avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Alors il leur dit : \u00ab\u00a0\u00d4 c\u0153urs sans intelligence, lents \u00e0 croire \u00e0 tout ce qu’ont annonc\u00e9 les Proph\u00e8tes ! Ne fallait-il pas que le Christ endur\u00e2t ces souffrances pour entrer dans sa gloire ?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Et, commen\u00e7ant par Mo\u00efse et parcourant tous les Proph\u00e8tes, il leur interpr\u00e9ta dans toutes les \u00c9critures ce qui le concernait.<\/em><\/p>\n

Quand ils furent pr\u00e8s du village o\u00f9 ils se rendaient, il fit semblant d’aller plus loin. Mais ils le<\/em> press\u00e8rent en disant : \u00ab\u00a0Reste avec nous, car le soir tombe et le jour d\u00e9j\u00e0 touche \u00e0 son terme.\u00a0\u00bb Il entra donc pour rester avec eux. Et il advint, comme il \u00e9tait \u00e0 table avec eux, qu’il prit le pain, dit la b\u00e9n\u00e9diction, puis le rompit et le leur donna. Leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent… mais il avait disparu de devant eux. Et ils se dirent l’un \u00e0 l’autre : \u00ab\u00a0Notre c\u0153ur n’\u00e9tait-il pas tout br\u00fblant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les \u00c9critures ?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 cette heure m\u00eame, ils partirent et s’en retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem. Ils trouv\u00e8rent r\u00e9unis les Onze et leurs compagnons, qui dirent : \u00ab\u00a0C’est bien vrai ! le Seigneur est ressuscit\u00e9 et il est apparu \u00e0 Simon !\u00a0\u00bb Et eux de raconter ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 en chemin, et comment ils l’avaient reconnu \u00e0 la fraction du pain.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange commente cette apparition aux disciples d\u2019Emma\u00fcs \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi pascale. Il a v\u00e9cu la profonde et douloureuse crise moderniste qui analysait les textes bibliques selon les seuls crit\u00e8res de la raison. Scientifique, esprit critique, mais surtout homme de foi en la Parole divine r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, le p\u00e8re Lagrange rejette l\u2019hypoth\u00e8se fantaisiste d\u2019Ernest Renan (1823-1892), \u00e9crivain et historien fran\u00e7ais, qui perdit la foi chr\u00e9tienne et qui montrait dans un de ses ouvrages \u00ab les deux disciples soupant avec un juif pieux et vers\u00e9 dans les \u00c9critures, qu\u2019ils avaient rencontr\u00e9 sur leur chemin, puis oubliant sa pr\u00e9sence et s\u2019imaginant que J\u00e9sus est l\u00e0 qui rompt le pain, et se persuadant enfin, parce que leur compagnon s\u2019est \u00e9clips\u00e9 pendant leur r\u00eaverie, que l\u2019\u00e9tranger et J\u00e9sus ne faisaient qu\u2019un\u00a0\u00bb. (M.-J. Lagrange, \u00c9vangile selon saint Luc,<\/em> troisi\u00e8me \u00e9dition, Paris, Librairie Victor Lecoffre, J. Gabalda, \u00e9diteurs, 1927, p. 610.)<\/p>\n

Passionn\u00e9 pour la culture grecque depuis son adolescence, le p\u00e8re Lagrange met en parall\u00e8le la d\u00e9marche de Socrate (470-399 av. J.-C.) qui interrogeait tout en enseignant et qui par sa ma\u00efeutique parvenait \u00e0 faire d\u00e9couvrir \u00e0 ses interlocuteurs ce qu\u2019ils paraissaient ignorer.<\/p>\n

Le verbe utilis\u00e9 par saint Luc pour d\u00e9crire la conversation de J\u00e9sus avec les deux disciples est \u00ab\u00a0omileo<\/em>\u00a0\u00bb qui a donn\u00e9 en fran\u00e7ais \u00ab\u00a0hom\u00e9lie\u00a0\u00bb. Mot grec qui veut dire \u00ab\u00a0converser\u00a0\u00bb. J\u00e9sus \u00e9tablit le dialogue avec Cl\u00e9ophas et son compagnon. Il aime poser des questions. Par cette d\u00e9marche dialectique, J\u00e9sus \u00e9veille la m\u00e9moire et l\u2019intelligence. Le pape Paul VI, dans son encyclique Ecclesiam suam<\/em> rendue publique en 1964, \u00e9crivait\u00a0que \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise se fait conversation\u00a0\u00bb. Le christianisme exalte la valeur de la parole et de la conversation. Par le dialogue Dieu rejoint l\u2019homme et l\u2019homme parvient au myst\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

Sur la route d\u2019Emma\u00fcs, le Ressuscit\u00e9 s\u2019entretient avec deux hommes d\u00e9courag\u00e9s et tristes. Leur c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 plong\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres le Vendredi saint. Ils pensaient que leur ma\u00eetre allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un puissant militaire capable d\u2019expulser de la Terre sainte les l\u00e9gions romaines avec leurs dieux pa\u00efens. Ils s\u2019attendaient \u00e0 un Messie triomphant qui attirerait toutes les nations \u00e0 J\u00e9rusalem, centre du monde.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le messianisme de J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 par le proph\u00e8te Isa\u00efe\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont nos souffrances qu’il portait et nos douleurs dont il \u00e9tait charg\u00e9. Et nous, nous le consid\u00e9rions comme puni, frapp\u00e9 par Dieu et humili\u00e9. Mais lui, il a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9 \u00e0 cause de nos crimes, \u00e9cras\u00e9 \u00e0 cause de nos fautes. Le ch\u00e2timent qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la gu\u00e9rison\u00a0\u00bb (Isa\u00efe 53, 4-5). Pour le p\u00e8re Lagrange, J\u00e9sus est bien le Messie, Serviteur souffrant. Il \u00e9claire son commentaire biblique par l\u2019enseignement de sainte Catherine de Sienne (1347-1380), la grande mystique dominicaine, qui\u00a0s\u2019\u00e9levait contre ceux qui ne voulaient que la gloire sans les souffrances. Elle nommait cette pens\u00e9e la religion du P\u00e8re, religion naturelle fond\u00e9e sur Dieu cr\u00e9ateur, par rapport \u00e0 celle du Fils, Messie qui est entr\u00e9 \u00e0 travers la croix et la mort dans la gloire du P\u00e8re.<\/p>\n

En commentant la Loi, les Proph\u00e8tes et les Psaumes, J\u00e9sus ouvre les yeux des disciples \u00e0 l\u2019intelligence des \u00c9critures au moment du partage du pain. Pour le p\u00e8re Lagrange, il ne s\u2019agit pas d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Eucharistie\u00a0: \u00ab\u00a0Plusieurs ont pens\u00e9 que leur c\u0153ur fut surtout embras\u00e9 parce qu\u2019ils mang\u00e8rent un pain devenu le corps du Seigneur. Mais rien ne prouve que le Christ ait prononc\u00e9 une seconde fois les paroles de la cons\u00e9cration. Il ne prendra avec ses ap\u00f4tres qu\u2019une nourriture ordinaire. Pourquoi ce privil\u00e8ge accord\u00e9 \u00e0 ces deux, qui, n\u2019\u00e9tant pas les Douze, n\u2019\u00e9taient pas initi\u00e9s au geste de J\u00e9sus \u00e0 la C\u00e8ne\u00a0?\u00a0\u00bb (M.-J. Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/em> avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique traduite par le P. C. Lavergne o.p., nouvelle \u00e9dition, Paris, Librairie Lecoffre, J. Gabalda, \u00e9diteurs, 1954, p. 654.)<\/p>\n

Le c\u0153ur des disciples est devenu tout br\u00fblant par l\u2019intelligence des \u00c9critures. J\u00e9sus est l\u2019ex\u00e9g\u00e8te du P\u00e8re, qui en expliquant le sens des proph\u00e9ties de l\u2019Ancien Testament a ouvert les yeux de l\u2019esprit \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation divine. \u00ab\u00a0Ignorer les \u00c9critures c\u2019est ignorer le Christ\u00a0\u00bb, enseignait saint J\u00e9r\u00f4me ( 347-420 ap. J.-C.). Le p\u00e8re Lagrange, appel\u00e9 \u00ab\u00a0le nouveau saint J\u00e9r\u00f4me\u00a0\u00bb, nous conduit au Verbe de Dieu, source de Vie, feu d\u2019Amour.<\/p>\n

Prions pour ceux qui n\u2019arrivent pas \u00e0 croire.<\/em><\/span><\/p>\n

Prions pour ceux qui n\u2019ont jamais re\u00e7u l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile ni la cat\u00e9ch\u00e8se des myst\u00e8res de Dieu.<\/em><\/span><\/p>\n

(Extrait du livre : Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire<\/em> par Manuel Rivero, o.p. Cerf, 2012)<\/p>\n

20 avril 2023<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dominicains – \u00a0Province de Toulouse<\/span><\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a>Le Ma\u00eetre de l’Ordre fr\u00e8re G\u00e9rard TIMONER III a choisi comme son socius (assistant) pour l\u2019Europe et le Canada le fr\u00e8re Pavel Syssoev.<\/div>\n
Il assumera cette charge dans un an, \u00e0 partir du printemps 2024.<\/div>\n<\/div>\n
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Tous nos v\u0153ux \u00e0 notre fr\u00e8re qui quittera alors Marseille pour la maison g\u00e9n\u00e9ralice de Sainte Sabine \u00e0 Rome. Avec un pincement au c\u0153ur de le voir s\u2019\u00e9loigner (un peu) du territoire de la Province, notre pri\u00e8re accompagne fr. Pavel dans sa nouvelle et belle mission au service de l\u2019Ordre et de notre Pr\u00e9dication.<\/div>\n<\/div>\n
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Ordo Praedicatorum<\/span><\/a> Dominicains de Marseille<\/span><\/a> #ordredesdominicains<\/a> #predication<\/a> #fr\u00e8res<\/a> #religieux<\/a> #marseille<\/a> #rome<\/a> #aventino<\/a> #services<\/a><\/div>\n<\/div>\n

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20 avril 2023<\/span><\/strong><\/h3>\n
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\"\"<\/a>30 avril 2023 : Dimanche des Vocations.<\/span><\/strong><\/div>\n
Voici donc une neuvaine \u00e0 commencer demain pour de nombreuses vocations dominicaines (fr\u00e8res, soeurs, la\u00efcs). Merci pour vos pri\u00e8res !<\/div>\n<\/div>\n
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Signe de croix.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00d4 Seigneur Pasteur fid\u00e8le,<\/div>\n
Toi qui connais ton troupeau :<\/div>\n
Nous te prions pour les vocations dans ton \u00c9glise,<\/div>\n
sp\u00e9cialement dans l\u2019Ordre des Pr\u00eacheurs.<\/div>\n<\/div>\n
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Par l\u2019intercession de saint Dominique, donne-nous beaucoup de fr\u00e8res pr\u00eatres z\u00e9l\u00e9s pour le minist\u00e8re de la parole et la dispensation des myst\u00e8res.<\/div>\n<\/div>\n
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Par l’intercession de saint Martin de Porr\u00e8s, donne-nous beaucoup de fr\u00e8res coop\u00e9rateurs heureux de se donner \u00e0 toi dans la simplicit\u00e9 du service.<\/div>\n<\/div>\n
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Par l\u2019intercession de sainte Marguerite de Hongrie, donne-nous beaucoup de s\u0153urs moniales heureuses de se consacrer pour te b\u00e9nir, te louer et te pr\u00eacher.<\/div>\n<\/div>\n
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Par l\u2019intercession de sainte Catherine de Sienne et du bienheureux Pier-Giorgio Frassati, donne-nous beaucoup de la\u00efcs dominicains et des s\u0153urs apostoliques envoy\u00e9s dans le monde pour annoncer ton Nom.<\/div>\n<\/div>\n
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Soutiens les fr\u00e8res, les soeurs, et tous les baptis\u00e9s dans le Christ,<\/div>\n
sp\u00e9cialement ceux qui suivent les traces de saint Dominique,<\/div>\n
afin qu\u2019ils accomplissent fid\u00e8lement leur mission au service de l\u2019Evangile.<\/div>\n<\/div>\n
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Amen !<\/div>\n<\/div>\n
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Notre P\u00e8re, Je vous salue Marie, Gloire au P\u00e8re<\/div>\n<\/div>\n

20 avril 2023<\/span><\/h3>\n

Centre spirituel et pastoral Mont Thabor<\/a><\/strong><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"\"<\/a>LES JOURNEES SPIRITUELLES DU CENTRE SPIRITUEL ET PASTORAL DU MON THABOR:<\/div>\n
Une journ\u00e9e pour se ressourcer dans le silence et la pri\u00e8re, pour trouver Dieu et se retrouver soi-m\u00eame, reprendre des forces, partager, nourrir sa foi et repartir\u2026<\/div>\n
Une halte indispensable pour garder Dieu au c\u0153ur de nos vies bouscul\u00e9es.<\/div>\n
Une halte autour de conf\u00e9rences, de temps de pri\u00e8re commune et personnelle, de silence, et de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019eucharistie.<\/div>\n
Vous pouvez transf\u00e9rer largement cette invitation \u00e0 tous vos amis, \u2026.<\/div>\n
Dans l\u2019espoir de vous retrouver nombreux.<\/div>\n
La Communaut\u00e9 de s\u0153urs Carm\u00e9lites Missionnaires: Soeurs Candelas, Marilu, Miriam et leur diacre aum\u00f4nier Jean Lafont vous accueilleront.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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20 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Celui qui vient d\u2019en haut est au-dessus de tous\u00a0!<\/span><\/strong> Celui qui est de la terre appartient \u00e0 la terre et parle [\u00e0 la fa\u00e7on] de la terre. Celui qui vient du ciel t\u00e9moigne de ce qu\u2019il a vu et entendu. Et personne n\u2019accepte son \"\"<\/a>t\u00e9moignage. Celui qui a accept\u00e9 son t\u00e9moignage a sign\u00e9 de son sceau que Dieu est v\u00e9ridique\u00a0! Car celui que Dieu a envoy\u00e9 dit les paroles de Dieu, car ce n\u2019est pas avec mesure qu\u2019il donne l\u2019Esprit\u00a0! Le P\u00e8re aime le Fils\u00a0! Et il a tout remis dans sa main Celui qui croit au Fils a la vie \u00e9ternelle\u00a0; celui qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie\u00a0; mais la col\u00e8re de Dieu reste [suspendue]sur lui.\u00a0\u00bb (Jn 3, 31-35)<\/p>\n

Manifestement l\u2019\u00e9vang\u00e9liste a compris que l\u2019entretien de J\u00e9sus avec Nicod\u00e8me soude le Nouveau Testament \u00e0 l\u2019Ancien par la doctrine de l\u2019Esprit.<\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. <\/em>P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. Lavergne, o. p.,<\/em> \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017)<\/p>\n

Dans l\u2019opinion o\u00f9 le Fils a re\u00e7u l\u2019Esprit, quel est le contexte\u00a0? D\u2019apr\u00e8s les anciens, apr\u00e8s avoir montr\u00e9 dans le Christ le serviteur, Jean rel\u00e8ve la dignit\u00e9 du Fils. Maldonat\u00a0: Jean indique la raison pour laquelle le P\u00e8re a donn\u00e9 l\u2019Esprit. Mais on peut aussi bien dire que le Fils donne l\u2019Esprit parce que le P\u00e8re a tout remis entre ses mains\u00a0; il est l\u2019unique d\u00e9positaire du salut aupr\u00e8s des hommes, de tout ce qui concerne le salut de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

(L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean. <\/em>P. M.-J. Lagrange, o. p..,<\/em> \u00c9d. Gabalda, 1941)<\/p>\n<\/div>\n

19 avril 2023<\/strong><\/span><\/div>\n
Couvent Saint-Dominique Ha\u00efti<\/strong><\/span><\/div>\n
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\"\"<\/a>Chers amis,<\/div>\n
je vous partage ce tr\u00e8s beau dessin de saint Dominique r\u00e9alis\u00e9 par notre ami de la paroisse Chevelin Pierre. Ce dessin est fait enti\u00e8rement \u00e0 base de caf\u00e9 et l\u00e9g\u00e8rement colori\u00e9 avec de l’aquarelle. Merci \u00e0 notre artiste de nous permettre de le publier sur cette page.<\/div>\n
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18 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Nicod\u00e8me et la nouvelle naissance de l\u2019Esprit.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0De m\u00eame que Mo\u00efse a \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi faut-il que le Fils de l\u2019homme soit \u00e9lev\u00e9, afin que quiconque croit ait en lui la vie \u00e9ternelle.\u00a0\u00bb (Jn 3, 14-15)<\/p>\n

J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9tabli si fortement sa qualit\u00e9 de r\u00e9v\u00e9lateur pour s\u2019en tenir \u00e0 ce qu\u2019il a dit \u00e0 Nicod\u00e8me du bapt\u00eame. C\u2019est le premier objet de l\u2019enseignement pour qui d\u00e9sire entrer dans le royaume de Dieu, si ce n\u2019est qu\u2019on s\u2019y unit \u00e0 la mort du Christ pour effacer le p\u00e9ch\u00e9\u00a0? J\u00e9sus touche donc au fond de la doctrine du salut, sans aborder les choses dans leur \u00e9tat c\u00e9leste, et cela est amen\u00e9 tr\u00e8s naturellement\u00a0: apr\u00e8s l\u2019Incarnation sugg\u00e9r\u00e9e par la notion du Fils de l\u2019homme venu du ciel, son r\u00f4le comme r\u00e9dempteur. L\u2019allusion au serpent d\u2019airain (Nb 21, 8-9) est tr\u00e8s claire, Jean n\u2019emploie jamais ce mot que pour signifier l\u2019exaltation de la Passion (8, 28\u00a0; 12, 32-34). R\u00eaver qu\u2019on dansait en \u00e9tant \u00e9lev\u00e9, c\u2019\u00e9tait un pronostic de crucifixion. Il est possible qu\u2019il ait choisi ce mot \u00e0 cause de son sens exalter \u2013 non parce que l\u2019exaltation du Christ a suivi sa passion, car la gloire n\u2019est pas ici dans la perspective \u2013 mais parce que la Croix \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pour J\u00e9sus une exaltation\u00a0; il y devait \u00eatre \u00e9lev\u00e9 comme sauveur, afin que chacun puisse \u00e9lever aussi les yeux vers lui par la foi (Ga 3, 1)\u00a0; d\u00e9j\u00e0 le serpent d\u2019airain \u00e9tait un symbole (Sg 15, 6)\u00a0; J\u00e9sus sera la r\u00e9alit\u00e9. En effet les H\u00e9breux qui se tournaient vers le serpent n\u2019\u00e9taient pas gu\u00e9ris par lui, mais par Dieu (Sg 16, 7), tandis qu\u2019ici la foi devra procurer en lui la vie \u00e9ternelle. Tout cela est encore au futur, c\u2019est un d\u00e9cret divin qui ne manquera pas d\u2019\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9\u00a0; la pens\u00e9e de Jean est clairement de placer le v. 14 dans la bouche de J\u00e9sus. L\u2019entretien avec Nicod\u00e8me se termine ici.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, o.p. Extraits de L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean<\/em>. Ed. Gabalda. 1941.)<\/p>\n

Photo\u00a0: Holbein 1536.<\/p>\n<\/div>\n

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16 avril 2023<\/span><\/strong><\/div>\n
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Bon dimanche de la Divine Mis\u00e9ricorde. Avec ma pri\u00e8re \u00e0 la messe en la cath\u00e9drale de Saint-Denis de La R\u00e9union.<\/div>\n
Fr. Manuel Rivero, o.p.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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11 avril 2023<\/span><\/strong><\/div>\n
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\"\"<\/span> L’\u00e9quipe RCF vient de rentrer apr\u00e8s une Semaine sainte exceptionnelle en direct de #J\u00e9rusalem<\/a>, o\u00f9 nous avons eu la joie d’\u00eatre accueillis par l‘\u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique Fran\u00e7ais<\/span><\/a>e. \"\"<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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(Re)d\u00e9couvrez cette \u00e9cole hors norme qui r\u00e9unit des grands noms de l’arch\u00e9ologie et des \u00e9tudes bibliques en r\u00e9\u00e9coutant l’\u00e9mission : \"\"<\/span> https:\/\/bit.ly\/43lQjRt<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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\u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique Fran\u00e7aise<\/span><\/a>, V\u00e9ronique Alzieu, Dominicains – Province de France<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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16 avril 2023\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

La mis\u00e9ricorde et le p\u00e8re Lagrange<\/span><\/strong><\/p>\n

Fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Fr. Manuel Rivero o.p.<\/p>\n

Vice-postulateur de la cause de b\u00e9atification du p\u00e8re Lagrange<\/p>\n

Un an avant de devenir novice dominicain au couvent royal de Saint-Maximin (Var), Albert Lagrange, s\u00e9minariste \u00e0 Issy-les-Moulineaux en 1879, \u00e9crit dans son Journal, des r\u00e9flexions sur le premier mot de la vie dominicaine prononc\u00e9 par le postulant au jour de sa prise d\u2019habit, les bras en croix, en r\u00e9ponse \u00e0 la question du prieur provincial \u00ab\u00a0Que demandez-vous\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0La mis\u00e9ricorde de Dieu et la v\u00f4tre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La mis\u00e9ricorde de J\u00e9sus, des fid\u00e8les et du pr\u00eatre.<\/span><\/p>\n

Exemples de mis\u00e9ricorde dans les derniers moments de la vie de J\u00e9sus<\/span><\/p>\n

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Le lavement de pieds. Servir avec amour
Jun Jamosmos (21e)<\/p><\/div>\n

La derni\u00e8re C\u00e8ne respire ces sentiments de mis\u00e9ricorde : il sent combien ses disciples sont encore mal form\u00e9s ; il leur lave les pieds, leur promet d\u2019exaucer leurs pri\u00e8res, de leur envoyer l\u2019Esprit consolateur, la force, il leur l\u00e8gue la paix, leur annonce sa R\u00e9surrection, leur donne rendez-vous en Galil\u00e9e.<\/p>\n

La souffrance, si atroce qu\u2019elle soit, ne le rend pas \u00e9go\u00efste : il appelle Judas son ami, il gu\u00e9rit Malchus, il convertit St Pierre par un regard, il para\u00eet mis\u00e9ricordieux pour Pilate. Sur la Croix, il prie pour ses bourreaux, il a un mot pour la Ste Vierge et pour St Jean. Apr\u00e8s sa R\u00e9surrection, il est plein de condescendance pour ses disciples, peu affermis dans la foi.<\/p>\n

Enseignements<\/span><\/p>\n

N.S. est bien aussi le docteur de la mis\u00e9ricorde. Diliges proximum tuum tanquam teipsum <\/em>(aime ton prochain comme toi-m\u00eame). St Luc\u00a0; le Samaritain qui recueille le malheureux. Le pr\u00eatre a l\u2019habitude de gouverner les \u00e2mes, de les dominer : souvent il perd ainsi les sentiments de mis\u00e9ricorde et de tendresse. Il est toujours en contact avec les mis\u00e8res, il risque de s\u2019y habituer et d\u2019y devenir indiff\u00e9rent. \u2013 Mt 25 (Cf. \u00c9vangile selon saint Matthieu 25, 45\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, dans la mesure o\u00f9 vous ne l\u2019avez pas fait \u00e0 l\u2019un de ces petits, \u00e0 moi non plus vous ne l\u2019avez pas fait.\u00a0\u00bb.) La mis\u00e9ricorde est le crit\u00e9rium du dernier jugement. Ceux qui cherchent dans la vie le d\u00e9vouement pour soulager les autres ne sombreront jamais. Ceux qui cherchent la science, la gloire, m\u00eame avec des vues \u00e9lev\u00e9es, peuvent sombrer, ceux-l\u00e0 non. Nous aimons \u00e0 croire que les hommes mis\u00e9ricordieux seront sauv\u00e9s, nous esp\u00e9rons que, s\u2019ils sont incroyants, Dieu leur fera la gr\u00e2ce finale.<\/p>\n

Discours sur la montagne. 8e<\/sup> b\u00e9atitude : beati misericordes<\/em> (\u00c9vangile selon saint Matthieu 5, 7\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux les mis\u00e9ricordieux, car ils obtiendront mis\u00e9ricorde.\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Estote perfecti <\/em>(\u00ab\u00a0Soyez parfaits.\u00a0\u00bb). St Luc dit : Estote misericordes <\/em>(\u00ab\u00a0Soyez mis\u00e9ricordieux.\u00a0\u00bb).<\/em> Il pr\u00eache la mis\u00e9ricorde aux p\u00e9cheurs.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(Journal spirituel<\/em> d\u2019Albert Lagrange, s\u00e9minariste \u00e0 Issy-les-Moulineaux, le 25 avril 1879).<\/p>\n

Marie-Joseph LAGRANGE, Journal spirituel<\/em>, Premier cahier\u00a0; transcrit par le fr\u00e8re Renaud Escande, r\u00e9vis\u00e9 par le fr\u00e8re Bernard Montagnes.<\/p>\n

16 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Dimanche de la Mis\u00e9ricorde\u00a0: la mis\u00e9ricorde de Dieu \u00ab\u00a0ne nous laisse jamais seul.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pape Fran\u00e7ois. Audience g\u00e9n\u00e9rale du 12 avril 2023.<\/p>\n

\"\"<\/a>En rappelant que le dimanche prochain l\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e9brera \u00ab\u00a0le Dimanche de la Mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb, le pape Fran\u00e7ois a invit\u00e9 \u00e0 penser \u00ab \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu qui nous accueille toujours, nous accompagne toujours, ne nous laisse jamais seuls\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est ce que le pape a dit au terme de l\u2019audience g\u00e9n\u00e9rale de ce mercredi 12 avril 2023, Place Saint-Pierre.<\/p>\n

Lors de ses salutations aux fid\u00e8les polonais, le pape Fran\u00e7ois a rappel\u00e9 que \u00ab\u00a0le Dimanche de la Mis\u00e9ricorde Divine\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e9tabli par saint Jean-Paul II comme l\u2019a voulu le Seigneur J\u00e9sus par l\u2019interm\u00e9diaire de sainte\u00a0Faustine Kowalska<\/a>, il y a pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui que le monde est de plus en plus \u00e9prouv\u00e9 par les guerres et s\u2019\u00e9loigne de Dieu, nous avons encore plus besoin de la Mis\u00e9ricorde du P\u00e8re\u00a0\u00bb, a poursuivi le pape. \u00ab\u00a0\u00c9levons donc notre pri\u00e8re au Christ : \u2018Pour ta douloureuse Passion, aie piti\u00e9 de nous et du monde entier\u2019\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le Christ a demand\u00e9 l\u2019institution de Dimanche de la Mis\u00e9ricorde\u00a0\u00e0 sainte Faustine Kowalska (1905-1938), religieuse de Notre-Dame de la Mis\u00e9ricorde et mystique polonaise, le 22 f\u00e9vrier 1931\u00a0: \u00ab\u00a0Ce dimanche doit \u00eatre la F\u00eate de la Mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb\u00a0(Petit Journal<\/em>\u00a049).<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 par le pape Jean-Paul II le 30 avril 2000, jour de la canonisation de sainte Faustine, \u00e0 Rome, par ces paroles\u00a0: \u00ab D\u00e9sormais, le deuxi\u00e8me dimanche de P\u00e2ques, dans toute l\u2019\u00c9glise, prendra le nom de \u201cDimanche de la Mis\u00e9ricorde Divine \u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Marina Droujinina. https:\/\/fr.zenit.org\/2023\/04\/12\/dimanche-de-la-misericorde-la-misericorde-de-dieu-ne-nous-laisse-jamais-seuls\/<\/a><\/p>\n

C\u2019est le dimanche de la mis\u00e9ricorde. Accueillons le pardon de Dieu, faisons confiance en sa mis\u00e9ricorde qui n\u2019a pas de limite. Alors nous pourrons faire mis\u00e9ricorde, nous pardonner \u00e0 nous-m\u00eames nos mesquineries et nos m\u00e9chancet\u00e9s, notre manque de charit\u00e9. Nous pourrons aussi pardonner \u00e0 ceux qui nous ont bless\u00e9s, humili\u00e9s, spoli\u00e9s. Nous ne pourrons pas continuer \u00e0 vivre sans cette mis\u00e9ricorde qui peut tout r\u00e9parer.<\/p>\n

https:\/\/dimanche.retraitedanslaville.org\/meditation\/647<\/a><\/p>\n

Photo 1 : La imagen de Jes\u00fas Misericordioso es muy conocida en el mundo entero pues son varios los pintores que han plasmado con sus pinceles el mandato divino, siendo el primero de ellos, el artista polaco\u00a0Eugenio Kazimirowski\u00a0quien materializ\u00f3 una obra con un significado sin igual y de la que te hablaremos seguidamente.<\/p>\n

L’image de J\u00e9sus Mis\u00e9ricordieux est bien connue dans le monde entier car il y a plusieurs peintres qui ont reproduit avec leurs pinceaux le mandat divin, le premier d’entre eux, l’artiste polonais Eugenio Kazimirowski qui a mat\u00e9rialis\u00e9 une \u0153uvre avec une signification in\u00e9gal\u00e9e.<\/p>\n

https:\/\/divinamisericordia2204.wordpress.com\/2020\/07\/18\/primera-imagen-de-la-divina-misericordia\/<\/a><\/p>\n

Photo 2\u00a0: J\u00e9sus, j\u2019ai confiance en Toi. \u00ab Les rayons signifient le sang et l\u2019eau qui ont jailli des profondeurs de ma mis\u00e9ricorde lorsque mon c\u0153ur fut ouvert par la lance sur la croix. Les rayons blancs repr\u00e9sentent l\u2019eau qui purifie les \u00e2mes, les rouges symbolisent le sang qui est la vie des \u00e2mes\u2026 Heureux celui qui vivra \u00e0 l\u2019ombre de ces rayons. Je promets que l\u2019\u00e2me qui honorera cette image ne sera pas perdue. \u00bb Telle est l’explication que J\u00e9sus donna \u00e0 s\u0153ur Faustine au cours de sa vision.<\/p>\n

https:\/\/fr.aleteia.org\/2017\/04\/23\/sainte-faustine-secretaire-de-la-misericorde-divine\/<\/a><\/p>\n

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16 avril 2023\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Manuel Gonzalo Rivero<\/span><\/strong><\/p>\n

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Bon dimanche de la Divine Mis\u00e9ricorde<\/span><\/strong>. Avec ma pri\u00e8re \u00e0 la messe en la cath\u00e9drale de Saint-Denis de La R\u00e9union.<\/p>\n

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15 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

RCF Radio 11 avril 2023 Retour sur la Semaine sainte<\/span><\/strong><\/p>\n

L’\u00e9quipe RCF vient de rentrer apr\u00e8s une Semaine sainte exceptionnelle en direct de #J\u00e9rusalem<\/a>, o\u00f9 nous avons eu la joie d’\u00eatre accueillis par l‘\u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique Fran\u00e7ais<\/a>e.<\/p>\n

(Re)d\u00e9couvrez cette \u00e9cole hors norme qui r\u00e9unit des grands noms de l’arch\u00e9ologie et des \u00e9tudes bibliques en r\u00e9\u00e9coutant l’\u00e9mission : https:\/\/bit.ly\/43lQjRt<\/a><\/p>\n

\u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique Fran\u00e7aise<\/a>, V\u00e9ronique Alzieu, Dominicains – Province de France<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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15 avril 2023<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique Fran\u00e7aise<\/strong><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Ne manquez pas le replay de la conf\u00e9rence du fr\u00e8re Olivier Catel sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0Eucharistie & Seder Pascal\u00a0\u00bb.<\/div>\n<\/div>\n
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A retrouver en replay sur notre cha\u00eene yotube !<\/div>\n<\/div>\n
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Version fran\u00e7aise : https:\/\/www.ebaf.edu\/2023\/04\/video-eucharistie-seder-pascal<\/a>\/<\/div>\n<\/div>\n
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Version anglaise : https:\/\/www.ebaf.edu\/…\/conference-passover-seder…\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n

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Mercredi 12 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Les disciples d\u2019Emma\u00fcs \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Lc 24. 33\u00a0<\/sup>Et se levant \u00e0 l\u2019heure m\u00eame, ils retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem. Et ils trouv\u00e8rent r\u00e9unis les Onze et leurs compagnons 34\u00a0<\/sup>qui [leur] dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Le Seigneur est vraiment ressuscit\u00e9, et il est apparu \u00e0 Simon.\u00a0\u00bb 35\u00a0<\/sup>Et eux-m\u00eames racont\u00e8rent ce qui [s\u2019\u00e9tait pass\u00e9] dans le chemin et comment il avait \u00e9t\u00e9 reconnu par eux \u00e0 la fraction du pain.<\/p>\n

Il semble que les deux disciples, d\u2019abord saisis, puis transport\u00e9s de joie, ne prirent m\u00eame pas le temps de terminer leur repas. Il fallait au plus t\u00f4t annoncer la bonne nouvelle.<\/p>\n

Un nouvel \u00e9vangile commen\u00e7ait. Revenus \u00e0 J\u00e9rusalem ils trouv\u00e8rent r\u00e9unis les onze Ap\u00f4tres, avec quelques compagnons, en proie eux aussi \u00e0 une vive \u00e9motion. Sans laisser aux deux arrivants le temps de parler, on leur expliqua la raison de cette r\u00e9union extraordinaire \u00e0 une heure tardive\u00a0: \u00ab\u00a0Le Seigneur est vraiment ressuscit\u00e9, et il a apparu \u00e0 Simon.\u00a0\u00bb Le chef des Ap\u00f4tres, Simon-Pierre, devant \u00eatre le premier des disciples \u00e0 voir leur commun Ma\u00eetre. Saint Paul l\u2019a not\u00e9 aussi (1), et c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une preuve que son reniement lui \u00e9tait pardonn\u00e9, sa situation maintenue et consacr\u00e9e. Cl\u00e9opas et son compagnon dirent ce qu\u2019ils avaient vu, et comment ils avaient reconnu le Seigneur \u00e0 la fraction du pain (2).<\/p>\n

(1) 1 Co 15, 5 \u00ab\u00a0Il apparut \u00e0 Pierre, et ensuite aux Douze\u00a0\u00bb, terme consacr\u00e9 pour le conseil des Ap\u00f4tres. Luc qui est historien a \u00e9crit \u00ab\u00a0onze\u00a0\u00bb \u00e0 cause de Judas, ray\u00e9 des cadres, sans s\u2019occuper de Thomas qui manquait par hasard.<\/p>\n

(2) Sur la fractio panis<\/em>, cf. v. 30. On ne peut nier que ce terme n\u2019ait ici quelque chose de myst\u00e9rieux. En tout cas on ne saurait l\u2019expliquer comme notre locution vulgaire\u00a0: casser une cro\u00fbte\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. <\/em>P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. Lavergne, o. p.,<\/em> \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017 et L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, Gabada, 1941.)<\/p>\n

Note compl\u00e9mentaire dans le tr\u00e8s beau livre\u00a0: Dictionnaire J\u00e9sus<\/em> – \u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem. Renaud Silly o.p. \u00c9d. Bouquins, 2021, p. 396 :<\/p>\n

    \n
  1. Le nom \u201cFraction du pain\u201d vient du rite propre au repas juif utilis\u00e9 par J\u00e9sus lorsqu\u2019il b\u00e9nit et distribue le pain en ma\u00eetre de table lors de la multiplication des pains ou de la C\u00e8ne (Mt 14,19). Ce geste permet aux disciples de le reconna\u00eetre apr\u00e8s sa r\u00e9surrection (Lc 24, 30-35). L\u2019expression d\u00e9signe les assembl\u00e9es eucharistiques des premiers chr\u00e9tiens (Ac 2,42). Le symbolisme du pain divis\u00e9 et partag\u00e9 exprime le fait que ceux qui mangent \u00e0 l\u2019unique pain rompu, le Christ, entrent en communion avec lui et ne forment plus qu\u2019un seul corps en lui. La m\u00e9taphore implicite dans le verbe klaein<\/em> (\u00ab\u00a0fracturer\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0briser\u00a0\u00bb Mt 26,26\u00a0; 1 Co 22,24) connote la mort violente et le sacrifice sanglant. (\u2026)<\/li>\n<\/ol>\n

    Photo\u00a0: Les disciples d\u2019Emma\u00fcs \u2013 La fraction du pain. Jacob Andries Beschey (1710-1786)<\/p>\n

    10 avril 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

     <\/p>\n

    Apr\u00e8s la grande f\u00eate de la R\u00e9surrection du Seigneur, All\u00e9luia\u00a0! Comme chaque mois, nous f\u00eatons le jour-anniversaire du d\u00e9part au ciel du serviteur de Dieu Fr. Marie-Joseph Lagrange, o.p.<\/strong><\/span> Par son intercession nous lui confions les gr\u00e2ces dont nous avons besoin. Si nous pensons avoir b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de gr\u00e2ces par son intercession, n\u2019oublions pas de le signaler \u00e0 manuelrivero921881772@gmail.com<\/a>. ou manuel.rivero@free.fr<\/a> Aucun miracle n\u2019a \u00e9t\u00e9 encore reconnu pour que son culte soit autoris\u00e9 et il en faut un pour que le P. Lagrange soit d\u00e9clar\u00e9 bienheureux. Des images avec la pri\u00e8re peuvent vous \u00eatre envoy\u00e9es. Par courriel\u00a0: pere.marie.joseph.lagrange@gmail.com<\/a> \u00a0ou manuel.rivero@free.fr\u00a0<\/a><\/p>\n

    9 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

    – <\/span><\/strong><\/p>\n

    : Regina C\u0153li, laetare, alleluia.<\/p>\n

    : Quia quem meruisti portare, alleluia.<\/p>\n

    : Resurrexit, sicut dixit, alleluia.<\/p>\n

    : Ora pro nobis Deum, alleluia.<\/p>\n

    : Gaude et laetare Virgo Maria, alleluia.<\/p>\n

    : Quia surrexit Dominus vere, alleluia.<\/p>\n

    :<\/p>\n

    Deus, qui per resurrectionem Filii Tui, Domini Nostri Iesu Christi, mundum laetificare dignatus es: praesta, quaesumus; ut, per Eius Genetricem Virginem Mariam, perpetuae capiamus gaudia vitae. Per eundem Christum Dominum Nostrum. Amen.<\/p>\n

    Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Amen. (3 veces)<\/p>\n

    #ReginaCoeli<\/a>#Pascua<\/a><\/p>\n

    9 avril 2023 \u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

    Apparition de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00c0 l\u2019exemple de saint Vincent Ferrier, de saint Ignace de Loyola et du saint pape Jean-Paul II, le p\u00e8re Lagrange croit que J\u00e9sus est apparu en premier \u00e0 la Vierge Marie : \u00ab La pi\u00e9t\u00e9 des enfants de l\u2019\u00c9glise tient pour assur\u00e9 que le Christ ressuscit\u00e9 apparut d\u2019abord \u00e0 sa tr\u00e8s sainte M\u00e8re. Elle l\u2019a nourri de son lait, elle a guid\u00e9 son enfance, elle l\u2019a comme pr\u00e9sent\u00e9 au monde aux noces de Cana, pour ne repara\u00eetre gu\u00e8re qu\u2019aupr\u00e8s de sa croix. Mais J\u00e9sus a consacr\u00e9 \u00e0 elle seule avec Joseph trente ans de sa vie cach\u00e9e : comment n\u2019aurait-elle pas eu pour elle seule le premier instant de sa vie cach\u00e9e en Dieu ? Cela n\u2019int\u00e9ressait pas la promulgation de l\u2019\u00c9vangile ; Marie appartient \u00e0 un ordre transcendant o\u00f9 elle est associ\u00e9e comme M\u00e8re \u00e0 la Paternit\u00e9 du P\u00e8re sur J\u00e9sus \u00bb.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Dessin r\u00e9alis\u00e9 par un d\u00e9tenu de la prison de Domenjod (La R\u00e9union).<\/p>\n

    9 avril 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

    Il est vraiment ressuscit\u00e9 !<\/em>\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    \"\"<\/a>Il est vraiment ressuscit\u00e9 ! Pourquoi chercher parmi les morts ?
    \nIl est vivant comme il l\u2019a promis ! All\u00e9luia ! All\u00e9luia !<\/strong><\/span><\/p>\n

    Les \u00e9vang\u00e9listes n\u2019ont pas essay\u00e9 de dire le tressaillement le tressaillement de la chair livide et meurtrie, s\u2019animant au souffle de l\u2019\u00e2me, ce corps humain qui avait contraint le Fils de Dieu \u00e0 la souffrance, transfigur\u00e9 par la gloire dans la b\u00e9atitude, la voix du P\u00e8re pronon\u00e7ant dans son jour \u00e9ternel\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es mon Fils, je t\u2019ai engendr\u00e9 aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, J\u00e9sus Christ remerciant son P\u00e8re de lui avoir donn\u00e9 les nations en h\u00e9ritage. Toutes choses ineffables demeur\u00e9es cach\u00e9es dans le secret de Dieu.<\/p>\n

    L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. <\/em>P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. Lavergne, o. p.,<\/em> \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017)<\/p>\n

    8 avril 2023\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

    Bon triduum pascal. Fr. Manuel<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

     <\/p>\n

    Interview de Fr. Manuel Rivero, o.p. Vice-postulateur de la cause de b\u00e9atification du P. Lagrange par V\u00e9ronique Alzieu de RCF<\/p>\n

    RCF : Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, le fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem ; P\u00e2ques 2023 et la Semaine sainte \u00e0 J\u00e9rusalem<\/span><\/strong><\/p>\n

    https:\/\/www.rcf.fr\/vie-spirituelle\/paques-2023-et-la-semaine-sainte-a-jerusalem?episode=360097<\/a><\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    8 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

    Samedi saint<\/span><\/strong><\/p>\n

    Le tombeau trouv\u00e9 vide<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Un grand silence r\u00e8gne aujourd\u2019hui sur la terre, un grand silence et une grande solitude.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>Un grand silence parce que le Roi dort. La terre a trembl\u00e9 et s\u2019est calm\u00e9e parce que Dieu s\u2019est endormi dans la chair [\u2026] et qu\u2019il est all\u00e9 r\u00e9veiller ceux qui dormaient depuis des si\u00e8cles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Serait-ce donc le silence de l\u2019attente et non le mutisme du d\u00e9sespoir\u00a0?<\/p>\n

    (Deuxi\u00e8me Nocturne \u2013 Sermon de saint \u00c9piphane (\u00e9v\u00eaque) \u2013 Lectionnaire patristique dominicain \u2013 Jean Ren\u00e9 Bouchet<\/strong> \u2013 Paris – \u00e9d. du Cerf \u2013 1994.)<\/p>\n

    Elles entr\u00e8rent dans le tombeau et ne trouv\u00e8rent pas le corps. [\u2026] Alors, elles avisent un jeune homme assis \u00e0 leur droite, sur la banquette, rev\u00eatu d\u2019un habit blanc. Effray\u00e9es, elles baiss\u00e8rent les yeux \u00e0 terre. Le jeune homme dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ne soyez pas dans cette stupeur. Vous cherchez J\u00e9sus de Nazareth le crucifi\u00e9\u00a0; il est ressuscit\u00e9, il n\u2019est pas ici. Voici la place o\u00f9 on l\u2019avait d\u00e9pos\u00e9. Mais, allez, dites \u00e0 ses disciples et \u00e0 Pierre qu\u2019il vous pr\u00e9c\u00e8de en Galil\u00e9e\u00a0; l\u00e0 vous le verrez, comme il vous l\u2019a dit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

    (L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. <\/em>P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. Lavergne, o. p.,<\/em> \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017)<\/p>\n

    7 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

    Les Sept paroles de J\u00e9sus en croix avec les mots du P. Lagrange<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>Vendredi de la Semaine sainte<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La 7e<\/sup> parole (Pater, in manus tuas\u2026) <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Puis d\u2019une voix forte, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0! Je remets mon esprit entre tes mains\u00a0!\u00a0 (Luc 23, 46a<\/sup>)\u00a0\u00bb Ayant donc montr\u00e9 par ce grand cri qu\u2019il rendait librement son esprit \u00e0 son P\u00e8re, J\u00e9sus expira.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Ayez piti\u00e9 de nous, tr\u00e8s doux J\u00e9sus, qui dans votre cl\u00e9mence avez souffert pour nous.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Les Sept paroles de J\u00e9sus en croix avec les mots du P. Lagrange<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Vendredi de la Semaine sainte<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La 6e<\/sup> parole<\/em> (Consummatum est<\/em>) <\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Tout est consomm\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>, en bon ouvrier qui a fini sa t\u00e2che (Jean 19,3a<\/sup>).<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    6 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

    Les Sept paroles de J\u00e9sus en croix avec les mots du P. Lagrange<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Jeudi de la Semaine sainte<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    La 5e<\/sup> parole<\/em> (Sitio<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n

    J\u00e9sus cependant laissa entendre\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai soif.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

    [\u2026] En disant\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai soif\u00a0\u00bb, J\u00e9sus avait accompli une parole d\u2019un psaume sur le juste souffrant (Psaume 68, 22). D\u00e9sormais il avait bu le calice jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re goutte.<\/p>\n

    Ps. 68,22. Pour nourriture ils m\u2019ont donn\u00e9 du poison, dans ma soif ils m\u2019abreuvaient de vinaigre.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    6 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

    Les Sept paroles de J\u00e9sus en croix avec les mots du P. Lagrange<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Jeudi de la Semaine sainte<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La 4e<\/sup> parole<\/em> (Elo\u00ef<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>Durant trois heures, une obscurit\u00e9 opaque s\u2019\u00e9tendit sur le pays. Le soleil \u00e9tait voil\u00e9. L\u2019atmosph\u00e8re \u00e9tait lourde. J\u00e9sus garda le silence jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me heure. Il souffrait. Rejet\u00e9 par les chefs de la nation comme blasph\u00e9mateur et livr\u00e9 \u00e0 des \u00e9trangers, trait\u00e9 par les Romains comme un malfaiteur, conspu\u00e9 par la populace, raill\u00e9 par un bandit, abandonn\u00e9 par les siens, il ne lui restait plus qu\u2019une peine \u00e0 endurer dans son \u00e2me, la plus cruelle de toutes, l\u2019abandon de son P\u00e8re. Nous devons le croire, puisque deux \u00e9vang\u00e9listes l\u2019ont dit. Ils l\u2019ont dit, et c\u2019est sans doute la preuve la plus indiscutable de leur v\u00e9racit\u00e9. Les ennemis de J\u00e9sus venaient de l\u2019insulter dans sa confiance en son Dieu\u00a0: Non, qu\u2019il se d\u00e9trompe, Dieu l\u2019a abandonn\u00e9\u00a0! Les chr\u00e9tiens devaient tenir cette insulte pour un blasph\u00e8me envers l\u2019objet de leur culte, J\u00e9sus Christ, Fils de Dieu. Alors pourquoi avouer que c\u2019\u00e9tait vrai\u00a0? Pourquoi le faire avouer par J\u00e9sus lui-m\u00eame criant dans sa d\u00e9tresse\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb [\u2026]<\/p>\n

    Le myst\u00e8re subsiste pour nous. M\u00eame au moment o\u00f9 l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus allait quitter son corps, nous ne devons pas supposer une sorte de d\u00e9doublement de sa personnalit\u00e9. C\u2019est toujours le Fils de Dieu qui parle. Mais la voix humaine exprime le sentiment de son humanit\u00e9, de son \u00e2me d\u00e9sol\u00e9e comme si Dieu se retirait d\u2019elle. D\u00e9solation plus enti\u00e8re que celle de Geths\u00e9mani, puisque J\u00e9sus ne dit plus \u00ab\u00a0mon P\u00e8re\u00a0\u00bb, mais seulement \u00ab\u00a0mon Dieu\u00a0\u00bb, Elo\u00ef, Elo\u00ef<\/em>. Comme toutes ses autres douleurs, celle-l\u00e0 aussi devait \u00eatre accept\u00e9e pour nous\u00a0: c\u2019est le refuge des grandes \u00e2mes dans les derni\u00e8res \u00e9preuves qui les purifient. [\u2026] Charg\u00e9 sur son gibet de tous les p\u00e9ch\u00e9s du monde, J\u00e9sus \u00e9tait devenu mal\u00e9diction [Ga 3, 13]. Mais il nous d\u00e9livrait de la mal\u00e9diction en la prenant sur lui, et la d\u00e9solation \u00e9clatait en joie dans les derniers versets du psaume dont il pronon\u00e7ait les premiers mots [Ps <\/em>22 (Vg<\/em> 21), 1. Le psaume est en h\u00e9breu comme tous les autres, mais J\u00e9sus l\u2019a prononc\u00e9 en aram\u00e9en.]. Les afflictions du juste, le v\u00e9ritable Messie, aboutissent \u00e0 la gloire de Dieu. Le psaume reproduisait \u00e0 l\u2019avance le d\u00e9fi ironique des docteurs\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019il s\u2019abandonne \u00e0 Iahv\u00e9\u00a0! Qu\u2019il le sauve\u00a0!\u00a0\u00bb Et en effet, l\u2019abandonn\u00e9 s\u2019abandonne\u00a0; il sait qu\u2019\u00e0 ce prix toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre se tourneront vers Dieu, et toutes les familles des nations se prosterneront devant sa face [Ps <\/em>22, 28, peut-\u00eatre Luc et Jean \u00e9crivant surtout pour les Gentils convertis ont-ils omis cette parole parce qu\u2019elle est une citation qu\u2019il fallait entendre comme telle.].<\/p>\n

    Parmi ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents, les docteurs seuls comprirent que J\u00e9sus citait un psaume. D\u2019autres, plus simples, n\u2019entendant gu\u00e8re que les premiers mots, s\u2019imagin\u00e8rent que J\u00e9sus appelait \u00c9lie. Ils y virent la derni\u00e8re hallucination de cette t\u00eate que la torture achevait d\u2019\u00e9garer. Car \u00c9lie, tout le monde le savait chez les Juifs, reviendrait pour manifester le Messie, mais il n\u2019irait pas le chercher sur une croix\u00a0!<\/p>\n

    5 avril 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

    Les Sept paroles de J\u00e9sus en croix avec les mots du P. Lagrange<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    Mercredi de la Semaine sainte<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La 3e<\/sup> parole<\/em> (Hodie<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>
    \n<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui, tu seras avec moi, dans le Paradis.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (Lc 23, 43)<\/p>\n

    Cependant l\u2019autre larron, moins endurci, rentrait en lui-m\u00eame au moment de para\u00eetre devant Dieu. Il se rendait justice\u00a0: sa peine \u00e9tait m\u00e9rit\u00e9e. Et ce m\u00eame instinct de gr\u00e2ce, si s\u00fbr, lui faisait comprendre aussi que J\u00e9sus \u00e9tait innocent. Peut-\u00eatre autrefois avait-il entendu son compagnon de supplice, alors suivi de la foule, parler du royaume de Dieu qu\u2019il devait inaugurer comme Messie. Les pr\u00eatres venaient encore de reconna\u00eetre ses miracles. Et cependant ce J\u00e9sus se taisait. C\u2019est qu\u2019il attendait son heure qui s\u00fbrement sonnerait, apr\u00e8s ces souffrances dont il avait aussi parl\u00e9. Et s\u2019effor\u00e7ant de tourner la t\u00eate, le larron articula doucement\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus, souviens-toi de moi lorsque tu viendras dans l\u2019\u00e9clat de ton r\u00e8gne.\u00a0\u00bb Admirable acte d\u2019une foi que J\u00e9sus veut \u00e9clairer davantage, en tournant toutes les pens\u00e9es du p\u00e9cheur repentant vers son acc\u00e8s si prochain aupr\u00e8s de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui tu seras avec moi dans le Paradis (Luc 23, 43).\u00a0\u00bb Le bon larron, qui \u00e9tait juif, avait s\u00fbrement entendu parler du Paradis.<\/p>\n

    Le bon larron, qui \u00e9tait juif, avait s\u00fbrement entendu parler du Paradis. Transposant dans le monde d\u2019en haut le Paradis terrestre, les docteurs en faisaient un lieu agr\u00e9able o\u00f9 les \u00e2mes attendaient le dernier jugement. Et, en effet, J\u00e9sus devait se trouver avec le larron pardonn\u00e9 parmi les justes de l\u2019Ancien Testament dans le lieu que les chr\u00e9tiens nomment les limbes. Selon les Psaumes de Salomon, les saints eux-m\u00eames sont le Paradis de Dieu et les arbres de vie [Psaumes de Salomon 14, 3]. Compagnon de J\u00e9sus sur la Croix, l\u2019heureux larron sera d\u00e9sormais sous sa sauvegarde aupr\u00e8s de Dieu. Et c\u2019est ainsi que sur la Croix le Sauveur servait bien r\u00e9ellement les autres.<\/p>\n

    L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. <\/em>P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. Lavergne, o. p.,<\/em> \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017)<\/p>\n

    4 avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

    Les Sept paroles de J\u00e9sus en croix avec les mots du P. Lagrange<\/span><\/strong><\/p>\n

    Mardi de la Semaine sainte<\/span><\/strong><\/p>\n

    La 2e<\/sup> parole<\/em> (Mulier<\/em>\u2026) \u00ab\u00a0Femme, voil\u00e0 ton fils\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>Or, pr\u00e8s de la croix de J\u00e9sus, se tenaient sa M\u00e8re, et la s\u0153ur de sa M\u00e8re, Marie, la [femme] de Clopas, et Marie de Magdala. 26<\/sup>J\u00e9sus donc, voyant sa M\u00e8re et, tout pr\u00e8s, le disciple qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait, dit \u00e0 sa M\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Femme,<\/strong> voil\u00e0 ton fils\u2026\u00a0\u00bb 27<\/sup>Ensuite, il dit au disciple\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ta m\u00e8re\u2026\u00a0\u00bb Et depuis cette heure-l\u00e0, le disciple la prit chez lui (Jean 19, 25-27).<\/p>\n

    Le calice de la R\u00e9demption fut amer pour J\u00e9sus. Ses souffrances sur la croix \u00e9taient atroces. Son c\u0153ur \u00e9tait meurtri par l\u2019abandon de ses disciples, le m\u00e9pris des chefs des Juifs, la lourde indiff\u00e9rence du grand nombre. Jusque-l\u00e0, m\u00eame dans ce myst\u00e8re douloureux, le P\u00e8re avait encore vers\u00e9 beaucoup de joie dans l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus par l\u2019amour de sa M\u00e8re. Elle \u00e9tait l\u00e0, p\u00e2tissant avec lui, augmentant ainsi sa torture et pourtant le consolant dans l\u2019abandonnement des autres. Avec elle sa s\u0153ur, peut-\u00eatre sa cousine, qui \u00e9tait la m\u00e8re de Jacques et de Jos\u00e9, puis Marie, femme de Clopas, Marie de Magdala, enfin le disciple bien-aim\u00e9. [\u2026] J\u00e9sus donc, voyant sa M\u00e8re et tout pr\u00e8s le disciple qu\u2019il aimait, dit \u00e0 sa M\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Femme, voil\u00e0 votre Fils.\u00a0\u00bb Ce terme de femme sonne plus doucement aux oreilles d\u2019un Oriental qu\u2019aux n\u00f4tres, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu [les noces de Cana]. Et J\u00e9sus, se s\u00e9parant de sa M\u00e8re, ne veut plus lui donner ce nom tr\u00e8s doux. Cela aussi fait partie de son sacrifice. Sa pens\u00e9e est de la confier \u00e0 celui qu\u2019il aime le mieux, par qui elle sera le mieux comprise quand elle parlera de son vrai Fils. \u00c9tant tr\u00e8s jeune, son affection sera \u00e0 la fois plus respectueuse et plus tendre. Il devra donc la regarder vraiment comme sa m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ta m\u00e8re.\u00a0\u00bb Et depuis ce moment le disciple la prit chez lui. Quelle union entre eux fut cr\u00e9\u00e9e par cette parole et par ce souvenir\u00a0! Tous les chr\u00e9tiens, devenus fr\u00e8res de J\u00e9sus par le bapt\u00eame, sont donc aussi fils de Marie. Ils s\u2019approchent de la Croix, s\u2019entendent dire cette parole\u00a0: Voil\u00e0 votre M\u00e8re\u00a0! Et ils savent, et ils \u00e9prouvent que Marie les traite vraiment comme des fils.<\/p>\n

    L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. <\/em>P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. Lavergne, o. p.,<\/em> \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017, p. 609.)<\/p>\n

     <\/p>\n

    3 avril 2023<\/span><\/strong>
    \nLundi de la Semaine sainte <\/span><\/strong>
    \nPremi\u00e8re des Sept paroles de J\u00e9sus en Croix : Le Pater<\/span><\/strong>\u2026<\/p>\n

    Lc 23. 34a. Or J\u00e9sus disait : \u00ab P\u00e8re ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font. \u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>Le premier mot de J\u00e9sus sur la croix fut une parole de pardon : \u00ab P\u00e8re, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font. \u00bb Les Juifs croyaient savoir, mais ils \u00e9taient aveugl\u00e9s par l\u2019orgueil, racine de leur haine, et cet aveuglement \u00e9tant volontaire dans son principe, ils avaient grand besoin de pardon. J\u00e9sus leur accorde le sien et implore son P\u00e8re pour eux en montant sur la croix, puisqu\u2019il est venu souffrir pour obtenir la gr\u00e2ce des p\u00e9cheurs.<\/p>\n

    Il faut surtout se souvenir que la charit\u00e9 couvre la multitude des p\u00e9ch\u00e9s : \u00ab Avant tout, conservez entre vous une grande charit\u00e9, car la charit\u00e9 couvre une multitude de p\u00e9ch\u00e9s. (1\u00e8re \u00c9p\u00eetre de Pierre, 4, 8.) \u00bb<\/p>\n

    L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/em>. P. M.-J. Lagrange, o. p. avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque traduite par le P. Lavergne, o. p., \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017 et L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc.<\/em> P. M.-J. Lagrange, Lecoffre, 1941.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    1er<\/sup> avril 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00ab J\u00e9sus-Christ s’est fait pauvre pour nous enrichir par sa pauvret\u00e9 \u00bb<\/span><\/strong>
    \nR\u00e9collection aux \u00c9quipes Notre-Dame de La R\u00e9union
    \nCarmel des Avirons, les 25-26 f\u00e9vrier 2023.
    \nFr. Manuel Rivero O.P., conseiller spirituel du secteur La R\u00e9union.<\/p>\n

    Les \u00c9quipes Notre-Dame soutiennent les couples dans leur d\u00e9sir de mieux communiquer gr\u00e2ce aux r\u00e9unions mensuelles de partage et de formation ainsi que par la p\u00e9dagogie spirituelle de l\u2019oraison, le c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Dieu dans le silence, la pri\u00e8re et le devoir de s\u2019asseoir.<\/p>\n

    Le devoir de s\u2019asseoir
    \nCe devoir de s\u2019asseoir que l\u2019on pourrait aussi appeler \u00ab plaisir de s\u2019asseoir \u00bb repr\u00e9sente un apport original pour la croissance de l\u2019amour conjugal. En quoi consiste-t-il ? Il s\u2019agit d\u2019un rendez-vous que le couple prend afin de se rendre disponible de mani\u00e8re r\u00e9ciproque dans un climat de pri\u00e8re, de calme et d\u2019exigeante v\u00e9rit\u00e9. D\u2019aucuns d\u00e9clarent a priori qu\u2019ils communiquent d\u00e9j\u00e0 beaucoup et qu\u2019ils se voient tout le temps. \u00c0 quoi bon ajouter un rendez-vous qui pourrait sembler artificiel ? En r\u00e9alit\u00e9, dans toutes les relations humaines il y a des non-dits, ces pens\u00e9es que l\u2019on garde en soi de peur de provoquer un conflit. Ces pens\u00e9es cach\u00e9es, ferm\u00e9es, fermentent petit \u00e0 petit et elles peuvent tourner au \u00ab cancer \u00bb ou \u00e0 \u00ab la gangr\u00e8ne \u00bb. Ces cellules infectieuses grandissent et finissent par rendre malade la relation du couple. Le malaise int\u00e9rieur se manifeste aussi dans la violence verbale ou physique. Il convient d\u2019arr\u00eater la maladie en ses d\u00e9buts. Le devoir de s\u2019asseoir (DSA) permet l\u2019expression et la lib\u00e9ration de l\u2019agressivit\u00e9 qui peut couver en chacun ; il freine la violence qui provient de la frustration. Ce qui \u00e9tait n\u00e9gatif dans le silence int\u00e9rieur peut devenir \u00e9nergie positive par l\u2019\u00e9coute, la compr\u00e9hension et la r\u00e9conciliation.
    \nAu cours du devoir de s\u2019asseoir on ne coupe pas la parole au conjoint qui s\u2019exprime et on lui dit \u00ab merci \u00bb pour avoir partag\u00e9 ce qu\u2019il pensait m\u00eame si cette pens\u00e9e peut \u00eatre erron\u00e9e ou douloureuse \u00e0 entendre. Habituellement trois questions scandent l\u2019\u00e9change : est-ce que \u00e7a va ? ; est-ce que quelque chose te d\u00e9range ? ; y a-t-il quelque chose que tu aimerais ?. Plus les couples partagent en profondeur dans la bienveillance et la mis\u00e9ricorde et plus ils ont envie de mettre en commun davantage de sentiments et d\u2019id\u00e9es.<\/p>\n

    Communiquer \u00e0 partir des fragilit\u00e9s et des pauvret\u00e9s.
    \n    \"\"<\/a>Habituellement les conjoints pensent que le partage des forces et des r\u00e9ussites apportera bonheur et estime r\u00e9ciproque. Ce n\u2019est pas faux. Mais l\u2019exp\u00e9rience montre que c\u2019est dans la reconnaissance de ses propres faiblesses que la rencontre devient plus sinc\u00e8re et bienfaisante.
    \nCeux qui fr\u00e9quentent des personnes handicap\u00e9es avouent que ces personnes pauvres en pouvoir et en r\u00e9ussite sociale leur font du bien. Il en va de m\u00eame dans la rencontre avec des personnes d\u00e9tenues en prison. Ils n\u2019ont \u00e0 offrir qu\u2019eux-m\u00eames avec la grandeur de leur dignit\u00e9 humaine sacr\u00e9e. En laissant tomber les masques, la personne manifeste son besoin d\u2019aide et sa vuln\u00e9rabilit\u00e9. \u00ab Heureux ceux qui ont une \u00e2me de pauvre \u00bb (Mt 5,3), enseigne J\u00e9sus dans les b\u00e9atitudes. D\u2019ailleurs, c\u2019est la premi\u00e8re des b\u00e9atitudes qui figure comme le fondement du projet chr\u00e9tien de r\u00e9ussite, non pas de la r\u00e9ussite \u00ab dans la vie \u00bb mais de \u00ab la r\u00e9ussite de la vie \u00bb. En effet, les pauvres ne seront plus pauvres. Dieu comble leur manque : \u00ab le Royaume des cieux est \u00e0 eux \u00bb (Mt 5,3).
    \nSi le mariage unit des forces il n\u2019en demeure pas moins l\u2019union de deux solitudes et de deux pauvret\u00e9s. Chaque conjoint porte en lui une solitude infinie, espace d\u2019accueil de Dieu et pour les autres. Plut\u00f4t qu\u2019un vide, la solitude peut devenir la demeure int\u00e9rieure riche en hospitalit\u00e9 et en \u00e9change. Il importe de reconna\u00eetre sa propre fragilit\u00e9 et d\u2019accepter avec amour la fragilit\u00e9 de l\u2019autre.
    \nDieu a choisi de se r\u00e9v\u00e9ler et de nous sauver en s\u2019abaissant et en se d\u00e9pouillant de la gloire qui \u00e9tait la sienne d\u00e8s avant la fondation du monde. La science divine de la communication se trouve cach\u00e9e en J\u00e9sus-Christ qui aurait pu nous sauver du haut du Ciel et dans sa toute-puissance mais qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le d\u00e9pouillement et l\u2019humilit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019humiliation et la douleur de la croix : \u00ab S\u2019\u00e9tant comport\u00e9 comme un homme, il s\u2019humilia plus encore, ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, et \u00e0 la mort sur une croix ! \u00bb (Ph 2,8).
    \nLe couple chr\u00e9tien devient disciple de J\u00e9sus en s\u2019unissant aux sentiments du fils de Marie dans la m\u00e9ditation du Chemin de croix. Les r\u00e9cits de la Passion de J\u00e9sus repr\u00e9sentent non pas un \u00e9chec mais l\u2019art d\u2019aimer du Fils de Dieu fait homme.
    \nSaint Paul le dit dans sa lettre aux chr\u00e9tiens de Corinthe : \u00ab J\u00e9sus-Christ s’est fait pauvre pour nous enrichir par sa pauvret\u00e9 \u00bb (2 Cor 8,9). Formule paradoxale ! Dans la logique humaine, la pauvret\u00e9 ne peut pas enrichir. Pourtant dans la sagesse de Dieu le partage de la pauvret\u00e9 enrichit le c\u0153ur et l\u2019\u00e2me de l\u2019amour de Dieu et de l\u2019amour humain, amours ins\u00e9parables dans la personne de J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu fait homme. \u00ab Il n\u2019y a qu\u2019un amour \u00bb, s\u2019exclamait saint Augustin. L\u2019amour de Dieu r\u00e9pandu dans le c\u0153ur des fid\u00e8les (cf. Rm 5,5) devient la force d\u2019aimer les autres et soi-m\u00eame. Le symbole du triangle \u00e9quilat\u00e9ral, o\u00f9 Dieu figure au sommet tandis que l\u2019homme et la femme repr\u00e9sentent les c\u00f4t\u00e9s, permet de visualiser ce qui se passe dans les \u00e2mes : plus les conjoints montent vers Dieu par la foi, la pri\u00e8re et la charit\u00e9 plus ils se rapprochent l\u2019un de l\u2019autre et non seulement de Dieu. Le myst\u00e8re de l\u2019amour chr\u00e9tien abolit les s\u00e9parations et il fait dispara\u00eetre les compartiments \u00e9tanches : l\u2019oratoire et le laboratoire, l\u2019\u00e9glise et l\u2019entreprise, la foi et la raison, le quotidien du profane et le sacr\u00e9 dans les temples. \u00ab Dieu est dans les marmites \u00bb, enseignait sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila. Dieu est partout. Pour le croyant, la vie ordinaire devient sacrement de la rencontre avec Dieu : \u00ab Voir Dieu en toutes choses et toute chose en Dieu \u00bb, selon la spiritualit\u00e9 de saint Ignace de Loyola.
    \nLes conjoints remettent souvent le devoir de s\u2019asseoir \u00e0 plus tard afin d\u2019\u00e9viter des conflits ou la honte d\u2019avoir \u00e0 reconna\u00eetre leurs torts. J\u00e9sus a aim\u00e9 les hommes alors qu\u2019ils \u00e9taient coupables. Dans la lumi\u00e8re de l\u2019amour de J\u00e9sus pour chacun, le rendez-vous des conjoints d\u00e9passe la peur du jugement pour partager la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et la pauvret\u00e9 de chacun dans une d\u00e9marche de mis\u00e9ricorde r\u00e9ciproque.
    \nLors de mon s\u00e9jour en Ha\u00efti, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une session de l\u2019\u00e9cole des parents, un couple avait t\u00e9moign\u00e9 sur la communication conjugale en disant : \u00ab Dans le mariage, il est impossible de durer sans prononcer deux phrases : \u00ab Tu m\u2019as fait mal \u00bb et \u00ab je te prie de m\u2019excuser \u00bb. La souffrance doit \u00eatre exprim\u00e9e et le pardon accord\u00e9. Sans la verbalisation des sentiments douloureux l\u2019agressivit\u00e9, voire la haine grandissent jour et nuit. Sans les excuses pour les manques d\u2019attention ou sans la demande de pardon pour les fautes commises, la confiance dispara\u00eet et les blessures restent ouvertes. L\u2019envie de tout arr\u00eater jaillit. Le besoin de reconnaissance de la v\u00e9rit\u00e9 et la soif d\u2019une vie meilleure poussent \u00e0 la fuite et \u00e0 la rupture des engagements. Il n\u2019y a de libert\u00e9 que dans la v\u00e9rit\u00e9 : \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 rend libre \u00bb (Jn 8, 32), enseigne J\u00e9sus dans l\u2019Evangile. Sans l\u2019aveu des fautes et sans le pardon, les conjoints se condamnent \u00e0 porter des \u00ab sacs de ciments \u00bb sur leurs t\u00eates. Ces \u00ab sacs de ciment \u00bb sont d\u00e9pos\u00e9s \u00e0 terre dans le dialogue et la mis\u00e9ricorde. La r\u00e9conciliation affermit alors l\u2019estime r\u00e9ciproque, la confiance en soi-m\u00eame et elle ouvre un chemin de lumi\u00e8re pour l\u2019avenir.<\/p>\n

    1er<\/sup> avril 2023\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

    Saint du jour :<\/p>\n

    Il fut un \u00e9l\u00e8ve du P. Marie-Joseph Lagrange \u00e0 l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

    \n
    \"\"<\/a>Nous f\u00eatons le Bienheureux Giuseppe Girotti (+1945)<\/span><\/strong><\/div>\n
    Dominicain martyr du nazisme<\/div>\n<\/div>\n
    \n
    Apr\u00e8s ses \u00e9tudes \u00e0 l’Ecole Biblique et Arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem,<\/div>\n
    il est professeur au s\u00e9minaire de Turin.<\/div>\n
    \u00c0 partir de 1943,<\/div>\n
    il dirige un r\u00e9seau d’aide pour les Juifs.<\/div>\n
    Arr\u00eat\u00e9, malgr\u00e9 les interventions de son prieur,<\/div>\n
    il est d\u00e9port\u00e9 au camp de Dachau,<\/div>\n
    o\u00f9 il est un vrai soutien pour les autres intern\u00e9s.<\/div>\n
    Il y meurt de maladie \u00e0 40 ans.<\/div>\n
    Abb\u00e9 Christian Venard. Monaco<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      30 avril2023 Journ\u00e9e mondiale de pri\u00e8re pour les vocations L\u2019histoire d\u2019une vocation Comment devient-on le p\u00e8re Lagrange\u00a0? Depuis que j\u2019avais lu la Vie de S. Dominique par Lacordaire, je ne me couchais jamais sans un \u00ab\u00a0Souvenez-vous\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0S. Dominique, priez pour moi\u00a0\u00bb. J\u2019avais m\u00eame en secret le v\u0153u d\u2019entrer dans l\u2019Ordre, mais ce dernier …<\/p>\n

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