{"id":15496,"date":"2023-07-02T23:23:21","date_gmt":"2023-07-02T21:23:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15496"},"modified":"2023-07-31T22:54:57","modified_gmt":"2023-07-31T20:54:57","slug":"echo-de-notre-page-facebook-juillet-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15496","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : juillet 2023"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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31 juillet 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Saint Ignace de Loyola et le serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange ont\"\"<\/a> tous deux donn\u00e9<\/em> l\u2019exemple d\u2019un attachement sans r\u00e9serve \u00e0 l\u2019\u00c9glise et au pape.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

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Saint Ignace de Loyola, priez pour moi (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>)<\/p>\n

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L\u2019enseignement en paraboles pour la foule<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>J\u00e9sus dit tout cela aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien qu\u2019en parabole, afin qu\u2019il f\u00fbt accompli ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit par le proph\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ouvrira ma bouche en paraboles, je dirai \u00e0 haute voix des choses cach\u00e9es depuis la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>. (Matthieu 13, 34-35)<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vangile selon saint Matthieu, (Lecoffre, 1941) du P. Lagrange, quelques notes relev\u00e9es\u00a0: J\u00e9sus employait avec les foules le mode qui leur convenait, comme a compris J\u00e9r\u00f4me\u00a0: et usque hodie turbae in parabolis audiunt<\/em>. (\u2026) Matthieu a insist\u00e9 sur le caract\u00e8re r\u00e9v\u00e9lateur des choses cach\u00e9es qu\u2019avaient les paraboles pour qui les comprenait et fixait le pass\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation du monde, ce qui mettait dans un haut relief l\u2019enseignement de J\u00e9sus. Isra\u00ebl p\u00e9chait, Dieu le punissait et savait le mettre de nouveau sur le chemin du salut. De m\u00eame J\u00e9sus exposait les myst\u00e8res du r\u00e8gne de Dieu, cach\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, r\u00e9v\u00e9l\u00e9s aux seuls disciples, jusqu\u2019au jour d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation plus \u00e9tendue (Eph. 3, 4 ss). Matthieu consid\u00e9rant la pratique de J\u00e9sus comme l\u2019accomplissement d\u2019une proph\u00e9tie, sa pens\u00e9e \u00e9tait sans doute que le programme que se tra\u00e7ait le psalmiste n\u2019\u00e9tait qu\u2019une esquisse de ce que le Messie devait faire beaucoup mieux selon les desseins de Dieu. C\u2019est ce qu\u2019on est convenu de nommer le sens typique.<\/p>\n

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28 juillet 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, o. p.\u00a0: Un go\u00fbt passionn\u00e9 pour la Parole de Dieu<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Le p\u00e8re Lagrange a partag\u00e9 sa foi et ses connaissances toute sa vie au service de l\u2019\u00c9vangile. \u00c0 la suite de saint Thomas d\u2019Aquin, il a transmis aux autres le fruit de sa divine contemplation. Religieux dominicain, il aimait la vie communautaire. Homme complet, comme aimait \u00e0 en t\u00e9moigner son disciple le fr\u00e8re Roland de Vaux, il \u00e9tablit l\u2019\u00c9cole pratique d\u2019\u00e9tudes bibliques au couvent dominicain Saint-\u00c9tienne de J\u00e9rusalem. Pour lui,\"\"<\/a> l\u2019ex\u00e9g\u00e8te non seulement \u00e9tudiait la Bible dans les biblioth\u00e8ques et sur le terrain en Isra\u00ebl, mais il l\u2019accueillait dans son c\u0153ur dans la pri\u00e8re et la\u00a0lectio divina<\/em>\u00a0de mani\u00e8re \u00e0 la communiquer dans la pr\u00e9dication. Il fallait surtout que cette Parole soit mise en pratique dans la charit\u00e9 fraternelle comme le dit l\u2019ap\u00f4tre saint Jacques\u00a0: \u00ab\u00a0Mettez la Parole en pratique.\u00a0\u00bb La Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible (T.O.B.) traduit\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez les r\u00e9alisateurs de la Parole.\u00a0\u00bb Ici le mot grec utilis\u00e9 par saint Jacques peut nous surprendre\u00a0:\u00a0poi\u00e9tai<\/em>. Il s\u2019agit de devenir \u00ab\u00a0les po\u00e8tes du Verbe\u00a0\u00bb. Le verbe grec\u00a0poiesis<\/em>\u00a0 se traduit en fran\u00e7ais par faire. Il est beau de relier l\u2019action \u00e0 la po\u00e9sie. La po\u00e9sie repr\u00e9sente une cr\u00e9ation. Les saints embellissent le monde en le transformant par l\u2019\u00e9nergie de l\u2019amour. Dans son\u00a0Journal spirituel<\/em>, le p\u00e8re Lagrange revient souvent sur le c\u0153ur du christianisme\u00a0: la charit\u00e9. En choisissant et rassemblant des mots, le p\u00e8re Lagrange \u00ab\u00a0po\u00e9tisait\u00a0\u00bb la vie. Le proph\u00e8te Isa\u00efe compare la f\u00e9condit\u00e9 de la pr\u00e9dication \u00e0 la puissance vivifiante de la pluie par qui la terre porte du fruit. Le p\u00e8re Lagrange r\u00e9alisait la Parole dans l\u2019\u00e9tude et l\u2019enseignement, actes de charit\u00e9, la charit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9. La V\u00e9rit\u00e9 \u00e9tant le don par excellence. Si de nombreux saints ont servi l\u2019humanit\u00e9 par des aum\u00f4nes et des soins m\u00e9dicaux, les pr\u00eacheurs accomplissent le service de la V\u00e9rit\u00e9 par l\u2019annonce de la Parole de Dieu. Pour saint Thomas d\u2019Aquin, le but de la vie religieuse n\u2019est rien d\u2018autre que la charit\u00e9. \u00ab\u00a0Enseigner, c\u2019est aimer\u00a0\u00bb, \u00e9crivait le philosophe espagnol Joaquim Xirau (1895-1946), pour qui la transmission du savoir passe par la bont\u00e9. Enseigner l\u2019\u00c9vangile, c\u2019est aimer l\u2019autre en lui donnant Dieu. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation engendre en ce sens une nouvelle cr\u00e9ation avec des mentalit\u00e9s et des relations nouvelles.<\/p>\n

(Manuel Rivero, o. p. Vice-postulateur de la Cause du p\u00e8re Lagrange, Extrait de Le fr. Marie-Joseph Lagrange, la saintet\u00e9 de l\u2019intelligence de la foi<\/em>, 2018, Zenit.)<\/span><\/p>\n

24 juillet 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation de la Bible passe par la figure du grand scientifique dominicain Marie-Joseph LAGRANGE, qui a fond\u00e9 en 1890 l\u2019\u00c9cole Biblique de J\u00e9rusalem, le plus ancien centre de recherches bibliques et arch\u00e9ologiques de Terre sainte. Son combat fut de v\u00e9rifier, par une approche scientifique, la validit\u00e9 des textes bibliques. Ici, chercheurs et \u00e9tudiants du monde entier continuent d\u2019\u00e9tudier, d\u2019interpr\u00e9ter et de traduire les \u00e9crits bibliques.<\/p>\n

Voir\u00a0: https:\/\/www.lejourduseigneur.com\/videos\/lecole-biblique-et-archeologique-de-jerusalem-1710<\/a><\/p>\n

22 juillet 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Sainte Marie Magdeleine<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne me retiens pas,<\/span><\/strong> car je ne suis pas encore mont\u00e9 vers le P\u00e8re, mais va vers mes fr\u00e8res et dis-leur\u00a0: je monte vers mon p\u00e8re et votre P\u00e8re, et mon Dieu et votre Dieu.\u00a0\u00bb Marie Magdeleine vient annoncer aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai vu le Seigneur\u00a0\u00bb, et ce qu\u2019il lui avait dit (Jean 20, 17-18).<\/p>\n

Comme aucun endroit n\u2019est indiqu\u00e9, il faut donc que \u00ab\u00a0monter\u00a0\u00bb s\u2019entende de la r\u00e9surrection, mais comment J\u00e9sus dit-il qu\u2019il n\u2019est pas encore mont\u00e9\u00a0? J\u00e9sus n\u2019est pas encore mont\u00e9, mais il va monter, et redescendra pour donner aux Ap\u00f4tres l\u2019Esprit Saint qu\u2019il va aller chercher aupr\u00e8s du P\u00e8re. Mais est-ce une raison pour que Marie ne le touche pas\u00a0? J\u00e9sus est entr\u00e9 dans une vie spirituelle qui n\u2019est plus la reprise des anciens rapports, mais plut\u00f4t une pr\u00e9paration \u00e0 une s\u00e9paration d\u00e9finitive. Cette vie nouvelle n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019on touche le ressuscit\u00e9, mais ne permet pas qu\u2019on s\u2019y attarde. Marie ne l\u2019a pas compris, et il importe que les disciples en soient inform\u00e9s m\u00eame avant de le voir.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, 1936, pp. 511-512).<\/p>\n

16 juillet 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Pour mieux conna\u00eetre la vie et l\u2019\u0153uvre du P. Lagrange et son chemin vers la \"\"<\/a>saintet\u00e9<\/em><\/span><\/strong>, voici un nouveau compte rendu de l\u2019ouvrage de J.-M. Poffet, o. p.\u00a0: La Bible\u00a0: le livre et l\u2019histoire<\/span><\/strong>. Actes du colloque de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem (nov. 2005) pour le 150e<\/sup> annniversaire de la naissance du P. M.-J. Lagrange, o. p.<\/p>\n

L\u2019importance de la figure et de l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Lagrange (1855-1938) pour les \u00e9tudes bibliques est connue de tous. Le volume qui r\u00e9sulte de deux colloques consacr\u00e9s aux \u00ab\u00a0difficiles chemins de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se\u00a0\u00bb a le grand m\u00e9rite d\u2019en envisager les multiples facettes et \"\"<\/a>de l\u2019inscrire dans un contexte historique, celui du modernisme, dont la compr\u00e9hension est indispensable pour appr\u00e9cier l\u2019apport novateur du p\u00e8re Lagrange. Tant \u00e0 J\u00e9rusalem qu\u2019\u00e0 Toulouse, de mani\u00e8re significative, le titre des manifestations insistait sur l\u2019enjeu \u00ab\u00a0historique\u00a0\u00bb dans le positionnement du p\u00e8re Lagrange\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire\u00a0\u00bb, d\u2019une part, \u00ab\u00a0la Bible et l\u2019histoire\u00a0\u00bb de l\u2019autre. Car, au c\u0153ur des d\u00e9bats m\u00e9thodologiques qui servent de toile de fond aux travaux du p\u00e8re Lagrange, \u00e0 son r\u00f4le au sein de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem (fond\u00e9e par lui en 1890), se trouve bien la\u00a0m\u00e9thode historique,<\/em>\u00a0<\/em>th\u00e8me explicite de ses c\u00e9l\u00e8bres conf\u00e9rences de 1902, qui avait pour objectif de poser un terme \u00e0 la \u00ab\u00a0science catholique\u00a0\u00bb pour ins\u00e9rer l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique dans le concert des sciences historiques et critiques. Beau d\u00e9fi qui valut au p\u00e8re Lagrange bien des hostilit\u00e9s et des obstacles.<\/p>\n

Lire la suite\u00a0: https:\/\/journals.openedition.org\/anabases\/2577<\/a><\/p>\n

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16 juillet 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

N. D. du Mont-Carmel<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Travailler \u00e0 la gloire de Dieu, en me sanctifiant moi-m\u00eame. Honorer la tr\u00e8s Sainte Vierge en imitant ses vertus\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (16 juillet 1882, Marie-Joseph Lagrange, o. p. Lagrange, Journal spirituel<\/em>).<\/p>\n

Source Vatican News :\u00a0<\/em>N. D. du Mont-Carmel :<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Une ancienne d\u00e9votion qui trouve ses racines dans l\u2019Ancien Testament<\/p>\n

Cette d\u00e9votion mariale, et c\u2019est un cas unique, plonge ses racines neuf si\u00e8cles avant la naissance de la Vierge Marie. Le proph\u00e8te Elie, alors qu\u2019il demeurait sur le Mont Carmel, eut la vision d\u2019une nu\u00e9e blanche montant de la mer, portant avec elle une pluie providentielle pour la terre d\u2019Isra\u00ebl, alors d\u00e9vast\u00e9e par une terrible s\u00e8cheresse (1 Rois 18). La Tradition y a vu l\u2019annonce proph\u00e9tique du myst\u00e8re de la Vierge et de la naissance du Fils de Dieu. D\u00e8s le premier si\u00e8cle, des ermites, voulant suivre l\u2019exemple des proph\u00e8tes Elie et d\u2019Elis\u00e9e, se retir\u00e8rent sur le Mont Carmel et y construisirent une petite chapelle consacr\u00e9e \u00e0 Marie.<\/p>\n

L’ordre des carmes menac\u00e9 de disparition<\/h2>\n

La communaut\u00e9 prit de l\u2019importance, au point de se constituer en ordre religieux au XIIe si\u00e8cle, qui fut plac\u00e9 sous le patronage de la Vierge Marie. La conqu\u00eate de la Palestine par Saladin (prise de J\u00e9rusalem en 1187) entra\u00eena la fuite des moines vers l\u2019Occident, et fit craindre la disparition pure et simple de l\u2019ordre. Une nuit, le sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des carmes, St Simon Stock, d\u2019origine irlandaise, aurait alors re\u00e7u la vision de Marie lui pr\u00e9sentant une pi\u00e8ce d\u2019\u00e9toffe marron, le scapulaire, en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0voici le privil\u00e8ge que je te donne, \u00e0 toi et \u00e0 tous les enfants du Carmel. Quiconque meurt rev\u00eatu de cet habit sera sauv\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le 17 juillet 1274, le concile de Lyon vote la pr\u00e9servation de l\u2019ordre du Carmel\u00a0; les moines, voyant dans cette d\u00e9cision la r\u00e9ponse de la M\u00e8re de Dieu \u00e0 leurs pri\u00e8res, d\u00e9cid\u00e8rent alors de f\u00eater Notre-Dame du Mont Carmel le 17 juillet de chaque ann\u00e9e, en signe de reconnaissance envers la protection maternelle de leur sainte patronne.<\/p>\n

ND du Carmel et les papes<\/strong><\/h2>\n

\u00ab\u00a0M\u00e8re, aide-nous \u00e0 conserver des mains innocentes et un c\u0153ur pur, \u00e0 ne pas mentir et \u00e0 ne pas m\u00e9dire sur notre prochain. Nous pourrons ainsi gravir la montagne du Seigneur et obtenir sa b\u00e9n\u00e9diction, sa justice et son salu<\/em>t\u00a0\u00bb\u00a0: c\u2019est le tweet du pape Fran\u00e7ois, \u00e0 l\u2019occasion de cette f\u00eate ch\u00e8re \u00e0 de nombreux fid\u00e8les. En 2013, \u00e0 l\u2019occasion du chapitre g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre des fr\u00e8res de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel, le Souverain Pontife \u00e9voquait les fruits de cette tradition spirituelle\u00a0: \u00ab\u00a0le t\u00e9moignage du Carmel dans le pass\u00e9 appartient \u00e0 une tradition spirituelle profonde qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans une des grandes \u00e9coles de pri\u00e8re. Elle a aussi suscit\u00e9 le courage d\u2019hommes et de femmes qui ont affront\u00e9 les dangers et m\u00eame la mort. Souvenons-nous simplement des deux grands martyrs contemporains\u00a0: Sainte Th\u00e9r\u00e8se B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix et le bienheureux Titus Brandsma<\/em>\u00a0\u00bb, avait-il alors d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n

Le St Pape Jean-Paul II, qui portait lui-m\u00eame le scapulaire ainsi qu\u2019il le confia \u00e0 plusieurs reprises, \u00e9crivit \u00e0 ce propos\u00a0: \u00able port du scapulaire signifie un style de vie chr\u00e9tienne tiss\u00e9e de pri\u00e8re et de vie int\u00e9rieure<\/em>\u00bb, c\u2019est \u00abun v\u00eatement qui \u00e9voque d\u2019une part, la protection continuelle de la Vierge Marie en cette vie et dans le passage \u00e0 la pl\u00e9nitude de la gloire \u00e9ternelle ; de l\u2019autre, la conscience que la d\u00e9votion envers elle doit constituer un \u2018uniforme\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire un style de vie chr\u00e9tienne, tiss\u00e9e de pri\u00e8re et de vie int\u00e9rieure<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Article mis \u00e0 jour le 16 juillet 2020.<\/em><\/p>\n

14 juillet 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Parce que \u00bb et non \u00ab afin que \u00bb<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9vangile selon saint Matthieu 13, 10s :<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab Et les disciples s\u2019\u00e9tant approch\u00e9s lui dirent (\u00e0 J\u00e9sus) : \u00ab Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? Or il r\u00e9pondit et dit : \u00ab Parce qu\u2019il vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de conna\u00eetre les myst\u00e8res du r\u00e8gne des cieux, mais \u00e0 ceux-ci cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. Car celui qui a, on lui donnera, et il sera dans la surabondance ; mais celui qui n\u2019a pas, m\u00eame ce qu\u2019il a lui sera enlev\u00e9. 13 Et donc je leur parle en paraboles, parce qu\u2019ils voient sans voir et entendent sans entendre et sans comprendre \u00bb. (Traduction du p\u00e8re Lagrange).<\/p>\n

Commentaire du p\u00e8re Lagrange sur le verset 13 : \u00ab Dans Matthieu J\u00e9sus dit clairement qu\u2019il emploie les paraboles non pas : afin que les gens ne voient pas, mais : parce que tout en \u00e9coutant ils ne comprennent pas. (\u2026) La forme est encore plus paradoxale que dans Marc : \u00ab voyant ils ne voient pas \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ils ne veulent pas voir, ils n\u2019appliquent ni leurs yeux ni leurs oreilles.<\/p>\n

M.-J. Lagrange, des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs. \u00c9vangile selon saint Matthieu, troisi\u00e8me \u00e9dition, Paris. Libraire Lecoffre. J. Gabalda et fils, \u00e9diteurs. 1927. P. 259-260.<\/p>\n

10 juillet 2023 \u2013 Jour-anniversaire (Marie-Joseph Lagrange, o. p. 7 mars 1855 \u2013 10 mars 1938)<\/span><\/strong><\/p>\n

Il ne manque qu\u2019un MIRACLE reconnu par son intercession pour faire avancer la cause de b\u00e9atification du serviteur de Dieu, Fr. Marie-Joseph Lagrange, o.p.<\/p>\n

Sur ce site, vous \u00eates nombreux \u00e0 vous \u00eatre inscrits et \u00e0 prier pour cette cause. (Voir la pri\u00e8re jointe.)<\/p>\n

Vous pouvez CONFIEZ vos intentions en commentaires sur cette page. Plus rapide qu\u2019un mail.<\/p>\n

Fr. Manuel Rivero, op., pr\u00e9sident de l\u2019association, pr\u00e9sentera les intentions de la communaut\u00e9 au cours de la messe de demain ainsi que pour la b\u00e9atification du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem, magnifique exemple d\u2019intelligence et de saintet\u00e9.<\/p>\n

\u00ab La pri\u00e8re instante, qui ne se lasse pas, est irr\u00e9sistible. On sait bien que Dieu ne c\u00e9dera pas pour avoir la paix ; on apprend du Fils, qui conna\u00eet si bien le P\u00e8re, qu\u2019il ne para\u00eet sourd \u00e0 nos instances que pour nous obliger \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re qui nous est si bonne \u00bb (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus- Christ).<\/p>\n

 <\/p>\n

9 juillet 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

Invitation \u00e0 accepter le joug du Christ<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Mt 11. 28\u00a0<\/sup>Venez \u00e0 moi, vous tous qui \u00eates las et trop charg\u00e9s\u00a0: et je vous donnerai le repos. 29\u00a0<\/sup>Prenez sur vous mon joug, et recevez mes le\u00e7ons, car je suis doux et humble de c\u0153ur. 30\u00a0<\/sup>Et vous trouverez du repos pour vos \u00e2mes. Car mon joug [est] b\u00e9nin, et mon fardeau est l\u00e9ger.\u00a0\u00bb<\/p>\n

P\u00e8re Lagrange\u00a0<\/span><\/strong>: C\u2019est \u00e0 ces petits que J\u00e9sus adressa ensuite cet appel, nouveau pour un chef d\u2019\u00e9cole\u00a0: Recevez mes le\u00e7ons, non pas parce que je suis plus instruit que vous, mais parce que je suis doux et humble de c\u0153ur. Instruit il l\u2019\u00e9tait, et seul instruit du plus insondable des myst\u00e8res\u00a0; mais, si Dieu r\u00e9v\u00e8le ses secrets aux humbles, convenait-il qu\u2019il leur donn\u00e2t pour ma\u00eetre un savant orgueilleux\u00a0? C\u2019est par sa modestie et sa douceur qu\u2019il pr\u00e9pare les esprits \u00e0 recevoir sa doctrine. Elle demeure un joug et un fardeau, car elle n\u2019est pas un vain jeu de l\u2019esprit, elle tend \u00e0 la pratique, \u00e0 la r\u00e9forme des m\u0153urs, \u00e0 la p\u00e9nitence, \u00e0 l\u2019abn\u00e9gation\u00a0: d\u00e9j\u00e0 il l\u2019a affirm\u00e9 avec force. Mais son joug est b\u00e9nin, son fardeau l\u00e9ger\u00a0; et ceux qui sont las de s\u2019efforcer en vain \u00e0 la pratique des observances meurtrissantes et lourdes, impos\u00e9es par les sages et les habiles, trouveront aupr\u00e8s du ma\u00eetre doux et humble \u2013 le repos.<\/p>\n

 <\/p>\n

6 juillet 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

T\u00e9moignage<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Pour mieux conna\u00eetre la vie et l\u2019\u0153uvre du P. Lagrange et son chemin vers la saintet\u00e9, voici un nouveau compte rendu de l\u2019ouvrage du regrett\u00e9 P. Bernard Montagnes, o.p., archiviste de la province dominicaines de Toulouse, docteur en philosophie et docteur en histoire. \u00c0 lire.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bernard Montagnes, o. p. (1924-2018), Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em><\/span><\/strong> (coll. Histoire. Biographie). Paris, Cerf, 2004, 624 p. 23,5 x 14,5. 49 euros. ISBN 2-204-07228-1.<\/p>\n

Revue Th\u00e9ologique de Louvain<\/a>\u00a0\u00a0Ann\u00e9e 2007 \/ 38-2<\/a> \/pp. 247-248.<\/p>\n

Pr\u00e9par\u00e9e par vingt ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes et la publication de nombreux articles, cette biographie critique est la bienvenue et nul ne pouvait mieux la r\u00e9aliser que le p\u00e8re Montagnes. Elle offre une vue d\u2019ensemble de la vie du p\u00e8re Lagrange et permet de mieux saisir l\u2019ambiance de l\u2019\u00e9poque \u00e0 travers la lecture de nombreuses \u00e9crites par l\u2019\u00e9minent bibliste ou qui lui ont \u00e9t\u00e9 adress\u00e9es. Apr\u00e8s un cursus complet de droit, M.-J. Lagrange a poursuivi des \u00e9tudes th\u00e9ologiques dans l\u2019Ordre dominicain (Toulouse et Salamanque), puis de langues orientales \u00e0 Paris et \u00e0 Vienne. En 1890 \u2013 il a trente-cinq ans \u2013, ses sup\u00e9rieurs l\u2019envoient \u00e0 J\u00e9rusalem o\u00f9 il cr\u00e9era une \u00c9cole pratique d\u2019\u00e9tudes bibliques qui deviendra la c\u00e9l\u00e8bre \u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise. Il lance aussi la Revue biblique en 1892 et la collection des \u00c9tudes bibliques en 1900. Si l\u2019on sait aujourd\u2019hui l\u2019importance de ces fondations, il est int\u00e9ressant de voir combien les d\u00e9buts ont \u00e9t\u00e9 difficiles au plan mat\u00e9riel, mais surtout au plan des objections soulev\u00e9es avec passion par les nombreux opposants \u00e0 l\u2019\u00e9tude critique de la Bible, objections relay\u00e9es par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques de l\u2019\u00e9poque. Les critiques les plus virulentes sont venues de certains j\u00e9suites, comme A. Delattre appr\u00e9ci\u00e9 de Pie X ou encore L. Fonck qui souhaitait la disparition de l\u2019\u00c9cole biblique au profit de l\u2019Institut biblique de Rome cr\u00e9\u00e9 en 1909 et confi\u00e9 \u00e0 la Compagnie. Mais ils ne sont pas seuls. Outre les controverses avec les Franciscains de la Custodie, le p\u00e8re Lagrange conna\u00eetra de nombreux d\u00e9boires avec la censure de son ordre. Ainsi son commentaire de la Gen\u00e8se ne sera jamais publi\u00e9. Toutefois rien ne parviendra \u00e0 le d\u00e9tourner des \u00e9tudes bibliques. Ex\u00e9g\u00e8te remarquable, il n\u2019\u00e9tait pas moins un grand spirituel et un religieux d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 jamais d\u00e9mentie \u00e0 son Ordre et \u00e0 l\u2019\u00c9glise. C\u2019est ce que synth\u00e9tise le dernier chapitre du livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0le profil humain et spirituel du p\u00e8re Lagrange\u00a0\u00bb, pr\u00e9c\u00e9dant une liste bibliographique et un index de personnalit\u00e9 intellectuelle et spirituelle hors du commun qui eut \u00e0 travailler dans une ambiance d\u00e9testable.<\/p>\n

Camille Focant (1945-). Pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Namur. Th\u00e9ologien catholique belge<\/p>\n

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3 juillet 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Un livre \u00e0 lire absolument<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00e9moignage-Recension du livre de Louis-Hugues VINCENT. Le pe\u0300re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/em>.<\/span><\/strong> Paris, E\u0301ditions Parole et Silence, 2013, 670 p.<\/p>\n

\"\"<\/a>La biographie que le pe\u0300re Louis-Hugues Vincent a consacre\u0301e au pe\u0300re Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), fondateur de l\u2019E\u0301cole biblique et arche\u0301ologique franc\u0327aise de Je\u0301rusalem et de la Revue biblique<\/em>, a mis du temps a\u0300 parai\u0302tre. En effet, l\u2019auteur la termina en 1951 et elle ne fut publie\u0301e… qu\u2019en 2013, cinquante-trois ans apre\u0300s sa mort ! C\u2019est que les autorite\u0301s dominicaines craignaient que cette publication ne provoqua\u0302t des pole\u0301miques qui porteraient pre\u0301judice a\u0300 l\u2019E\u0301cole biblique. Il faut dire que les querelles qui avaient dresse\u0301 l\u2019Institut biblique de Rome contre l\u2019E\u0301cole biblique des Dominicains avaient e\u0301te\u0301 rudes et qu\u2019on craignit longtemps pour la survie de cette dernie\u0300re.<\/p>\n

Le pe\u0300re Louis-Hugues Vincent (1872-1960), dominicain spe\u0301cialiste de l\u2019arche\u0301ologie palestinienne, auteur de nombreux livres et articles, a passe\u0301 une grande partie de sa vie a\u0300 Je\u0301rusalem. Il vivait au couvent Saint-E\u0301tienne, aupre\u0300s du pe\u0300re Lagrange dont il fut l\u2019un des plus proches collaborateurs et qu\u2019il conside\u0301rait comme un mai\u0302tre auquel il devait tout \u00ab\u00a0dans l\u2019ordre intellectuel, moral et religieux\u00a0\u00bb (p. 15). Malgre\u0301 cela, dans le livre qu\u2019il lui a consacre\u0301 il ne voulait pas faire \u0153uvre apologe\u0301tique (ce qu\u2019il n\u2019a peut-e\u0302tre pas tout a\u0300 fait re\u0301ussi) et il s\u2019est garde\u0301 d\u2019apporter des appre\u0301ciations personnelles.<\/p>\n

Dans l\u2019avant-propos, date\u0301 du 15 novembre 1951, le pe\u0300re Vincent spe\u0301cifie que l\u2019ouvrage \u00ab\u00a0n\u2019est pas une biographie compose\u0301e suivant les re\u0300gles du genre \u00bb (p. 15). C\u2019est vrai. Au niveau formel, on peut relever qu\u2019il n\u2019y a ni introduction ni conclusion et que l\u2019ouvrage est compose\u0301 de huit chapitres qui ne comportent aucune sous-partie. Quant au fond, l\u2019enque\u0302te fut minimale, les sources sont peu nombreuses et les re\u0301fe\u0301rences laissent a\u0300 de\u0301sirer. L\u2019auteur, qui l\u2019assume, a compose\u0301 son livre essentiellement a\u0300 partir de ses souvenirs du pe\u0300re Lagrange, personnage avec lequel il ve\u0301cut dans une e\u0301troite intimite\u0301 pendant quarante-six ans. Pourtant, cet ouvrage est plus qu\u2019un livre de souvenirs. Il s\u2019agit d\u2019un te\u0301moignage qui, selon les mots du re\u0301dacteur, \u00ab se restreint […] a\u0300 l\u2019expe\u0301rience acquise de son \u0153uvre scientifique en une vie permanente dans son sillage \u00bb (p. 19). Ne\u0301anmoins, le pe\u0300re Vincent a pu profiter de la Revue biblique<\/em>, de quelques papiers que lui a le\u0301gue\u0301s le pe\u0300re Lagrange, ainsi que de deux documents e\u0301crits par ce dernier : 1) ses Notes intimes<\/em> dans lesquelles il consignait le cheminement de sa vie inte\u0301rieure, que l\u2019auteur, par pudeur, a utilise\u0301es sans les exploiter ; 2) ses Souvenirs<\/em>, e\u0301crits sur l\u2019insistance de ses disciples, a\u0300 la condition \u00ab\u00a0que son re\u0301cit demeurerait strictement un document de famille \u00bb (p. 18). De plus, les liens amicaux du pe\u0300re Vincent avec le pe\u0300re Lagrange l\u2019ont mis en relation avec la famille de son mai\u0302tre. Il a pu y que\u0301rir les confidences de ses proches sur son enfance et sa jeunesse. Notons que la premie\u0300re partie de la vie de l\u2019exe\u0301ge\u0300te est traite\u0301e rapidement, puisque l\u2019auteur ne consacre que vingt-neuf pages a\u0300 ses trente-cinq premie\u0300res anne\u0301es. Il s\u2019en justifie ainsi : \u00ab\u00a0J\u2019ai trop souvent entendu mon mai\u0302tre taxer de ste\u0301rilite\u0301 la part excessive attache\u0301e souvent dans les biographies a\u0300 la description anecdotique me\u0301ticuleuse des anne\u0301es initiales, pour m\u2019y aventurer a\u0300 son propos\u00a0\u00bb (p. 16). Certes, mais lorsqu\u2019elle est bien faite, la pre\u0301sentation des premie\u0300res anne\u0301es d\u2019un homme peut e\u0302tre extre\u0302mement importante pour mieux le connai\u0302tre et pour comprendre certaines de ses re\u0301actions.<\/p>\n

Dans cet ouvrage, le but du pe\u0300re Vincent e\u0301tait de montrer le lien intime entre la vie et l\u2019\u0153uvre du pe\u0300re Lagrange. Cet objectif est atteint, car la coordination entre la vie et l\u2019\u0153uvre de l\u2019exe\u0301ge\u0300te et the\u0301ologien dominicain est bien mise en e\u0301vidence, et l\u2019on voit tre\u0300s bien la cohe\u0301rence de son \u0153uvre malgre\u0301 la varie\u0301te\u0301 des sujets qu\u2019il a aborde\u0301s tout au long de sa vie. A\u0300 ce propos, soulignons que la production scientifique du pe\u0300re Lagrange est pre\u0301sente\u0301e d\u2019une fac\u0327on tout a\u0300 fait compre\u0301hensible pour les non-spe\u0301cialistes. Ne\u0301anmoins, il faut ajouter que le lecteur se retrouve, tout au long de la biographie, face a\u0300 une e\u0301nume\u0301ration chronologique un peu fastidieuse des e\u0301crits du pe\u0300re Lagrange. De plus, ils sont traite\u0301s avec une importance tre\u0300s variable, selon une logique qui peut parfois laisser perplexe : quelques-uns sont aborde\u0301s assez longuement tandis que d\u2019autres sont seulement mentionne\u0301s. L\u2019auteur s\u2019en explique en spe\u0301cifiant qu\u2019il devait \u00ab\u00a0s\u2019efforcer de pre\u0301senter la production scientifique sous une forme aise\u0301ment intelligible au lecteur le moins spe\u0301cialise\u0301\u00a0\u00bb (p. 21). Cet argument nous semble peu convaincant pour justifier, par exemple, que le pe\u0300re Vincent s\u2019attarde davantage sur un compte rendu fait par le pe\u0300re Lagrange que sur un livre qu\u2019il a lui-me\u0302me e\u0301crit. Ne\u0301anmoins, cet ouvrage nous permet d\u2019appre\u0301hender les positions doctrinales du pe\u0300re Lagrange et son ro\u0302le dans l\u2019e\u0301volution du mouvement biblique. On y de\u0301couvre aussi un homme d\u2019une scrupuleuse soumission a\u0300 Rome et a\u0300 ses supe\u0301rieurs au milieu des controverses de\u0301licates auxquelles il fut me\u0302le\u0301, ainsi qu\u2019un religieux dont la vie fut gouverne\u0301e par son ide\u0301al de saintete\u0301.<\/p>\n

L\u2019ouvrage est comple\u0301te\u0301 par quelques annexes, par une petite bibliographie, par une carte de la Palestine au temps de Je\u0301sus, ainsi que par un index des noms de personnes. On y trouve e\u0301galement une prie\u0300re pour la glorification du pe\u0300re Marie-Joseph Lagrange, dont l\u2019enque\u0302te canonique a e\u0301te\u0301 ouverte officiellement par Mgr Joseph Madec, alors e\u0301ve\u0302que de Fre\u0301jus-Toulon (dioce\u0300se dans lequel est mort le pe\u0300re Lagrange), par de\u0301cret du 15 de\u0301cembre 1987.<\/p>\n

Pour conclure, cet ouvrage, re\u0301dige\u0301 par l\u2019un de ses plus proches disciples, est un te\u0301moignage important sur le pe\u0300re Lagrange et son \u0153uvre. Pour ceux qui voudraient approfondir la question, on peut renvoyer au livre de Bernard Montagnes, Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em> (Paris, Cerf, 2005, 624 p.).<\/p>\n

Philippe ROY-LYSENCOURT (1981-), docteur en Histoire et docteur en Sciences des religions.<\/p>\n

Institut d\u2019E\u0301tude du Christianisme, Strasbourg\u00a0 https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/ltp\/2016-v72-n3-ltp03113\/1040370ar.pdf<\/a><\/p>\n

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31 juillet 2023 Saint Ignace de Loyola et le serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange ont tous deux donn\u00e9 l\u2019exemple d\u2019un attachement sans r\u00e9serve \u00e0 l\u2019\u00c9glise et au pape.   Saint Ignace de Loyola, priez pour moi (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel)       L\u2019enseignement en paraboles pour la foule J\u00e9sus dit tout cela aux foules …<\/p>\n

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