{"id":15609,"date":"2023-10-30T23:29:34","date_gmt":"2023-10-30T22:29:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15609"},"modified":"2023-11-29T23:48:41","modified_gmt":"2023-11-29T22:48:41","slug":"echo-de-notre-page-facebook-novembre-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15609","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : novembre 2023"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

29 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Partage de l’\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00c9TUDIER L’\u00c9CRITURE EN TEMPS DE GUERRE ?<\/span><\/strong><\/div>\n
Dr. Nina Heereman, Beatriz de Isasi, le p\u00e8re Otabela et Dominic Mendonca, o.p., ont v\u00e9cu le choc de la guerre depuis l\u2019\u00c9baf.<\/div>\n<\/div>\n
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\"🎙\"<\/span> INTERVIEW \u00e0 quatre voix \u00e0 retrouver sur notre site : https:\/\/www.ebaf.edu\/…\/etudier-lecriture-en-temps-de…\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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#Bible<\/a> #Jerusalem<\/a> #Holyland<\/a><\/div>\n
Ordo Praedicatorum<\/span><\/a> Domuni Universitas<\/span><\/a> Marie-Joseph Lagrange, dominicain<\/span><\/a> Au Large Biblique<\/span><\/a> Prier dans la ville<\/span><\/a> La Bible En Ses Traditions<\/span><\/a> Dominicains – Province de Toulouse<\/span><\/a> Tribune<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n

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29 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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Pens\u00e9e du P. Lagrange<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tr\u00e8s Sainte Vierge, vous avez bien voulu \u00eatre ma patronne pour ce mois de d\u00e9cembre et m\u2019inviter \u00e0 f\u00eater avec plus de joie la f\u00eate de la Gr\u00e2ce\u00a0! Daignez donc me prendre dans votre mis\u00e9ricorde et m\u2019accorder la gr\u00e2ce de n\u2019offenser jamais le Seigneur J\u00e9sus\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, o. p. Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

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29 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Solennit\u00e9\u00a0: Le Christ Roi de l\u2019univers<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La f\u00eate du Christ Roi a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1925 par le pape Pie XI dans le but d\u2019affirmer la royaut\u00e9 du Christ.<\/p>\n

Le pape Pie XI dans la vie du P. Lagrange<\/em><\/p>\n

\"Pie<\/a>

Pie XI, un grand pape tomb\u00e9 dans l’oubli<\/p><\/div>\n

Pie XI (<\/strong>\u00e9lu le 6 f\u00e9vrier 1922, \u2020 10 f\u00e9vrier 1939)<\/p>\n

Le P. Lagrange tient pour providentielle l\u2019\u00e9lection d\u2019un pape \u00ab qui a toujours \u00e9t\u00e9 un fid\u00e8le abonn\u00e9 de la Revue biblique<\/em> et un donateur pour notre biblioth\u00e8que. Mais, encore une fois, ce n\u2019est pas moi qui l\u2019encombrerai \u00bb (23 f\u00e9vrier 1922). Le 10 avril, au P. Allo\u00a0: \u00ab L\u2019\u00e9lection de Pie XI m\u2019appara\u00eet un \u00e9v\u00e9nement de tout premier ordre\u00a0: plus que bien des volumes d\u2019apolog\u00e9tique. Cependant je me tiens sur une extr\u00eame r\u00e9serve\u2026 Il a toujours \u00e9t\u00e9 un fid\u00e8le abonn\u00e9 de la Revue biblique<\/em>. Mais il est le pape. \u00bb Et encore le 17 avril, au P. Vost\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Pie XI est homme \u00e0 avoir son avis et \u00e0 le dire\u00a0: je suis \u00e0 ses ordres. Son \u00e9l\u00e9vation est d\u00e9j\u00e0 un argument pour l\u2019\u00c9glise. \u00bb De m\u00eame le 18 mai, au P. Condamin\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9l\u00e9vation de S.S. Pie XI me para\u00eet extr\u00eamement heureuse. Que fera-t-il pour les \u00e9tudes\u00a0? Nous n\u2019en savons rien. C\u2019est une consolation pour nous qu\u2019il ait toujours \u00e9t\u00e9 abonn\u00e9 \u00e0 la Revue biblique<\/em>\u2026 Attendons \u00bb.<\/p>\n

Le Ma\u00eetre g\u00e9n\u00e9ral Theissling, qui a succ\u00e9d\u00e9 en 1916 au P. Cormier \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Ordre, vient en personne effectuer en 1922 la visite canonique du couvent Saint-\u00c9tienne de J\u00e9rusalem. Dans son allocution d\u2019ouverture, le 10 avril, il raconte qu\u2019avant son d\u00e9part de Rome Pie XI lui a accord\u00e9 une audience priv\u00e9e au cours de laquelle le Saint-P\u00e8re lui a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Pour le P. Lagrange et pour ses \u00e9tudes j\u2019ai toujours eu et je conserve toujours une grande v\u00e9n\u00e9ration. \u00bb Dans sa conclusion du 15 avril, le P. Theissling annonce qu\u2019il s\u2019efforcera d\u2019obtenir du pape que l\u2019\u00c9cole biblique puisse conf\u00e9rer la licence biblique.<\/p>\n

Le 28 juin, le P. Theissling est re\u00e7u en audience par Pie XI, dont il rapporte ainsi au P. Savignac les paroles\u00a0: \u00ab Il m\u2019a affirm\u00e9 nettement sa v\u00e9n\u00e9ration personnelle pour le P. Lagrange et m\u2019a charg\u00e9 de lui envoyer sa b\u00e9n\u00e9diction tr\u00e8s sp\u00e9ciale, pour lui et pour toute l\u2019\u00c9cole, pour les travaux des ma\u00eetres et des \u00e9l\u00e8ves. Quant \u00e0 faire plus, a-t-il ajout\u00e9, j\u2019ai besoin de temps. Il me faut examiner toutes choses et bien me rendre compte\u00a0! \u00bb<\/p>\n

Enfin le 20 juillet, le P. Theissling s\u2019adresse au P. Lagrange\u00a0: \u00ab Il est tr\u00e8s exact que j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Sa Saintet\u00e9 vos commentaires, et je puis ajouter que le Saint-P\u00e8re m\u2019en a t\u00e9moign\u00e9 sa gratitude et m\u2019a exprim\u00e9 son admiration pour vos travaux. Il a bien voulu vous b\u00e9nir tr\u00e8s cordialement ainsi que toute l\u2019\u00c9cole biblique. Mais j\u2019ai compris que le moment n\u2019\u00e9tait pas venu d\u2019obtenir autre chose. [\u2026] C\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup de savoir que nous pouvons compter sur la bienveillance personnelle de Sa Saintet\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Par le P. Vost\u00e9, on conna\u00eet encore un autre propos du pape au P. Theissling (1). \u00ab Alors qu\u2019\u00e9tait n\u00e9e, non sans raison, la crainte d\u2019une d\u00e9nonciation au Saint-Office, Pie XI r\u00e9pondit au P. Theissling\u00a0: \u201cNous connaissons les \u0153uvres du P. Lagrange. C\u2019est un savant qui \u00e9crit pour des savants. Nous voulons que les savants catholiques jouissent d\u2019une juste libert\u00e9, sans laquelle on ne peut esp\u00e9rer aucun progr\u00e8s en mati\u00e8re scientifique\u201d \u00bb.<\/p>\n

Quant aux dispositions int\u00e9rieures du P. Lagrange, ce sont celles qu\u2019il confie \u00e0 Eug\u00e8ne Tisserant. Le 8 mai\u00a0: \u00ab Au fond je ne tiens absolument qu\u2019\u00e0 une \"\"<\/a>chose, avoir la conscience en repos sur les tendances qu\u2019on nous a tant reproch\u00e9es. C\u2019est la seule chose que je demande personnellement au Saint-P\u00e8re \u2013 sans le lui dire\u00a0! \u00bb Le 27 juillet\u00a0: \u00ab Nous attendons toujours que le Saint-P\u00e8re daigne nous accorder quelques paroles favorables. Il a demand\u00e9 du temps pour r\u00e9fl\u00e9chir, tout en envoyant tr\u00e8s cordialement sa b\u00e9n\u00e9diction. Pour moi c\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup que ce ne soit pas ad duritiam cordis <\/em>(2) \u00bb.<\/p>\n

La bienveillance de Pie XI envers la personne du P. Lagrange et \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00c9cole biblique n\u2019ira jamais au-del\u00e0, m\u00eame lorsque les relations entre le pape et l\u2019Ordre s\u2019am\u00e9lioreront gr\u00e2ce au Ma\u00eetre g\u00e9n\u00e9ral Gillet \u00e9lu en 1929 (3). \u00ab Il semble que notre nouveau P\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral est bien vu du Saint-P\u00e8re et il fera certainement beaucoup s\u2019il se soutient dans sa bienveillance \u00bb, \u00e9crit le P. Lagrange \u00e0 Mgr Tisserant le 8 janvier 1930. De Rome parviennent \u00e0 J\u00e9rusalem des signes favorables, mais non le statut qui aurait permis \u00e0 l\u2019\u00c9cole de d\u00e9cerner la licence. Ainsi, comme le raconte le P. Lagrange au P. Gillet le 12 octobre 1933\u00a0: \u00ab Mgr le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9, \u00e0 peine arriv\u00e9, est \u00e0 la mort ou d\u00e9j\u00e0 mort. Nous le regrettons beaucoup\u00a0; il \u00e9tait tr\u00e8s ouvert, tr\u00e8s bienveillant, et m\u2019avait assur\u00e9 avec une insistance sp\u00e9ciale de la bienveillance du Saint-P\u00e8re. Je lui ai dit que, d\u2019apr\u00e8s tel pr\u00e9lat, on m\u2019avait pardonn\u00e9, mais que je ferais bien de me reposer. Il a protest\u00e9, je crois tr\u00e8s sinc\u00e8rement, que je devais continuer \u00e0 travailler. Je continue, mais je ferais mieux de ma pr\u00e9parer \u00e0 la mort. \u00bb De m\u00eame le P. Lagrange se r\u00e9jouit apr\u00e8s son jubil\u00e9 d\u2019ordination (24 d\u00e9cembre 1933)\u00a0: \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 bien heureux de recevoir la b\u00e9n\u00e9diction de Sa Saintet\u00e9, par le P\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral que j\u2019ai pri\u00e9 d\u2019\u00eatre l\u2019interpr\u00e8te de ma profonde gratitude \u00bb.<\/p>\n

Le pape, en nommant le cardinal Tisserant pr\u00e9sident de la Commission biblique (11 juillet 1938), savait bien qu\u2019il confiait cette charge \u00e0 un proche du<\/p>\n

\"\"<\/a>

Le cardinal Tisserant<\/p><\/div>\n

P. Lagrange. Ainsi que le rapporte le cardinal au P. Gillet\u00a0 le 23 juillet\u00a0: \u00ab Le Souverain Pontife m\u2019a parl\u00e9 du p\u00e8re Lagrange, me disant que si beaucoup accepteront ma nomination avec plaisir, d\u2019autres en \u00e9prouveront un peu d\u2019inqui\u00e9tude\u00a0; et le Saint-P\u00e8re d\u2019ajouter un bel \u00e9loge du P. Lagrange, grand savant et grand croyant, excellent serviteur de l\u2019\u00c9glise, qui avait \u00e9t\u00e9 poursuivi outre-mesure pour quelques lignes d\u2019une de ses conf\u00e9rences de Toulouse, qui sans doute ne m\u00e9ritaient pas d\u2019\u00eatre approuv\u00e9es, mais n\u2019auraient pas d\u00fb non plus lui \u00eatre reproch\u00e9es si rigoureusement (4)\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, c\u2019est le pape Pie XII, \u00e9lu (le 2 mars 1939) un an apr\u00e8s la mort du P. Lagrange (le 10 mars 1938), qui par son encyclique Divino afflante Spiritu <\/em>(du 30 septembre 1943) donne gain de cause \u00e0 la m\u00e9thode critique pr\u00e9conis\u00e9e par le P. Lagrange. Voici comment le futur cardinal Sali\u00e8ge pr\u00e9sentait alors le document pontifical dans La Semaine catholique de Toulouse<\/em> du 15 octobre 1944\u00a0: \u00ab La lettre du Souverain Pontife est faite pour faire taire ces ignorants que sont les int\u00e9gristes. Dans les demeures \u00e9ternelles, le R.P. Lagrange et beaucoup d\u2019autres avec lui chantent\u00a0: Amen, amen\u00a0; all\u00e9luia, all\u00e9luia\u00a0! \u00bb<\/p>\n

Fr. Bernard Montagnes, o. p.<\/p>\n

(1) Ce propos n\u2019est pas dat\u00e9 mais il trouve place n\u00e9cessairement entre l\u2019\u00e9lection du pape en f\u00e9vrier 1922 et le d\u00e9c\u00e8s du Ma\u00eetre g\u00e9n\u00e9ral le 2 mai 1925.<\/p>\n

(2) Ad duritiam cordis<\/em>\u00a0: Matthieu 19,\u00a08\u00a0; Marc 10, 5.\u00a0 C\u2019est \u00e0 cause de la duret\u00e9 de votre c\u0153ur qu\u2019il vous a fait cette ordonnance.<\/p>\n

(3) Martin-Stanislas Gillet, \u00e9lu pour remplacer Ma\u00eetre Paredes, qui avait \u00e9t\u00e9 contraint de d\u00e9missionner.<\/p>\n

(4) Lettre du cardinal \u00e0 Ma\u00eetre Gillet conserv\u00e9e aux Archives de l\u2019Ordre\u00a0: AGOP V, 309.<\/p>\n

Pour aller plus loin dans l’institution de la f\u00eate du Christ Roi de l’univers<\/p>\n

\u00a0
\nQUAS PRIMAS<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

LETTRE ENCYCLIQUE
\nDE SA SAINTET\u00c9 LE PAPE PIE XI<\/span><\/center>DE L’INSTITUTION D’UNE F\u00caTE DU CHRIST-ROI.<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/i><\/center>Aux Patriarches, Primats, Archev\u00eaques, Ev\u00eaques et autres ordinaires de lieu, en paix et communion avec le Si\u00e8ge apostolique.
\n<\/span><\/i><\/p>\n

1. Dans (1) la premi\u00e8re Encyclique qu’au d\u00e9but de Notre Pontificat Nous adressions aux \u00e9v\u00eaques du monde entier (2), Nous recherchions la cause intime des calamit\u00e9s contre lesquelles, sous Nos yeux, se d\u00e9bat, accabl\u00e9, le genre humain. <\/span><\/p>\n

Or, il Nous en souvient, Nous proclamions ouvertement deux choses: l’une, que ce d\u00e9bordement de maux sur l’univers provenait de ce que la plupart des hommes avaient \u00e9cart\u00e9 J\u00e9sus-Christ et sa loi tr\u00e8s sainte des habitudes de leur vie individuelle aussi bien que de leur vie familiale et de leur vie publique; l’autre, que jamais ne pourrait luire une ferme esp\u00e9rance de paix durable entre les peuples tant que les individus et les nations refuseraient de reconna\u00eetre et de proclamer la souverainet\u00e9 de Notre Sauveur. C’est pourquoi, apr\u00e8s avoir affirm\u00e9 qu’il fallait chercher la paix du Christ par le r\u00e8gne du Christ<\/i>, Nous avons d\u00e9clar\u00e9 Notre intention d’y travailler dans toute la mesure de Nos forces\u00a0; par le r\u00e8gne du Christ, disions-Nous, car, pour ramener et consolider la paix, Nous ne voyions pas de moyen plus efficace que de restaurer la souverainet\u00e9 de Notre Seigneur. <\/span><\/p>\n

2. Depuis, Nous avons clairement pressenti l’approche de temps meilleurs en voyant l’empressement des peuples \u00e0 se tourner – les uns pour la premi\u00e8re fois, les autres avec une ardeur singuli\u00e8rement accrue – vers le Christ et vers son Eglise, unique dispensatrice du salut: preuve \u00e9vidente que beaucoup d’hommes, jusque-l\u00e0 exil\u00e9s, peut-on dire, du royaume du R\u00e9dempteur pour avoir m\u00e9pris\u00e9 son autorit\u00e9, pr\u00e9parent heureusement et m\u00e8nent \u00e0 son terme leur retour au devoir de l’ob\u00e9issance. <\/span><\/p>\n

Tout ce qui est survenu, tout ce qui s’est fait au cours de l’Ann\u00e9e sainte, digne vraiment d’une \u00e9ternelle m\u00e9moire, n’a-t-il pas contribu\u00e9 puissamment \u00e0 l’honneur et \u00e0 la gloire du Fondateur de l’Eglise, de sa souverainet\u00e9 et de sa royaut\u00e9 supr\u00eame? <\/span><\/p>\n

Voici d’abord l’Exposition des Missions, qui a produit sur l’esprit et sur le c\u0153ur des hommes une si profonde impression. On y a vu les travaux entrepris sans rel\u00e2che par l’Eglise pour \u00e9tendre le royaume de son Epoux chaque jour davantage sur tous les continents, dans toutes les \u00eeles, m\u00eame celles qui sont perdues au milieu de l’oc\u00e9an; on y a vu les nombreux pays que de vaillants et invincibles missionnaires ont conquis au catholicisme au prix de leurs sueurs et de leur sang; on y a vu enfin les immenses territoires qui sont encore \u00e0 soumettre \u00e0 la douce et salutaire domination de notre Roi. <\/span><\/p>\n

Voici les p\u00e8lerins accourus, de partout, \u00e0 Rome, durant l’Ann\u00e9e sainte, conduits par leurs \u00e9v\u00eaques ou par leurs pr\u00eatres. Quel motif les inspirait donc, sinon de purifier leurs \u00e2mes et de proclamer, au tombeau des Ap\u00f4tres et devant Nous, qu’ils sont et qu’ils resteront sous l’autorit\u00e9 du Christ? <\/span><\/p>\n

Voici les canonisations, o\u00f9 Nous avons d\u00e9cern\u00e9, apr\u00e8s la preuve \u00e9clatante de leurs admirables vertus, les honneurs r\u00e9serv\u00e9s aux saints, \u00e0 six confesseurs ou vierges. Le r\u00e8gne de notre Sauveur n’a-t-il pas, en ce jour, brill\u00e9 d’un nouvel \u00e9clat? Ah! quelle joie, quelle consolation ce fut pour Notre \u00e2me, apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 les d\u00e9crets de canonisation, d’entendre, dans la majestueuse basilique de Saint Pierre, la foule immense des fid\u00e8les, au milieu du chant de l’action de gr\u00e2ces, acclamer d’une seule voix la royaut\u00e9 glorieuse du Christ: Tu Rex gloriae Christe! <\/i><\/span><\/p>\n

A l’heure o\u00f9 les hommes et les Etats sans Dieu, devenus la proie des guerres qu’allument la haine et des discordes intestines, se pr\u00e9cipitent \u00e0 la ruine et \u00e0 la mort, l’Eglise de Dieu, continuant \u00e0 donner au genre humain l’aliment de la vie spirituelle, engendre et \u00e9l\u00e8ve pour le Christ des g\u00e9n\u00e9rations successives de saints et de saintes; le Christ, \u00e0 son tour, ne cesse d’appeler \u00e0 l’\u00e9ternelle b\u00e9atitude de son royaume c\u00e9leste ceux en qui il a reconnu de tr\u00e8s fid\u00e8les et ob\u00e9issants sujets de son royaume terrestre. <\/span><\/p>\n

Voici encore le XVIe<\/sup> centenaire du Concile de Nic\u00e9e qui co\u00efncida avec le grand Jubil\u00e9. Nous avons ordonn\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer cet anniversaire s\u00e9culaire; Nous l’avons Nous-m\u00eame comm\u00e9mor\u00e9 dans la basilique vaticane, d’autant plus volontiers que c’est ce Concile qui d\u00e9finit et proclama comme dogme de foi catholique la consubstantialit\u00e9 du Fils unique de Dieu avec son P\u00e8re; c’est lui qui, en ins\u00e9rant dans sa formule de foi ou Credo<\/i> les mots cuius regni non erit finis<\/i>, affirma du m\u00eame coup la dignit\u00e9 royale du Christ. <\/span><\/p>\n

Ainsi donc, puisque cette Ann\u00e9e sainte a contribu\u00e9 en plus d’une occasion \u00e0 mettre en lumi\u00e8re la royaut\u00e9 du Christ, Nous croyons accomplir un acte des plus conformes \u00e0 Notre charge apostolique en acc\u00e9dant aux suppliques individuelles ou collectives de nombreux cardinaux, \u00e9v\u00eaques ou fid\u00e8les; Nous cl\u00f4turerons donc cette ann\u00e9e par l’introduction dans la liturgie de l’Eglise d’une f\u00eate sp\u00e9ciale en l’honneur de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ Roi. <\/span><\/p>\n

Ce sujet, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, Nous tient \u00e0 ce point \u00e0 c\u0153ur que Nous d\u00e9sirons vous en entretenir quelques instants; il vous appartiendra ensuite de rendre accessible \u00e0 l’intelligence et aux sentiments de votre peuple tout ce que Nous dirons sur le culte du Christ-Roi, afin d’assurer, d\u00e8s le d\u00e9but et pour plus tard, des fruits nombreux \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration annuelle de cette solennit\u00e9. <\/span><\/p>\n

4. Depuis longtemps, dans le langage courant, on donne au Christ le titre de Roi au sens m\u00e9taphorique; il l’est, en effet, par l’\u00e9minente et supr\u00eame perfection dont il surpasse toutes les cr\u00e9atures. Ainsi, on dit qu’il r\u00e8gne sur les intelligences humaines<\/i>, \u00e0 cause de la p\u00e9n\u00e9tration de son esprit et de l’\u00e9tendue de sa science, mais surtout parce qu’il est la V\u00e9rit\u00e9 et que c’est de lui que les hommes doivent recevoir la v\u00e9rit\u00e9 et l’accepter docilement. On dit qu’il r\u00e8gne sur les volont\u00e9s humaines<\/i>, parce qu’en lui, \u00e0 la saintet\u00e9 de la volont\u00e9 divine correspond une parfaite rectitude et soumission de la volont\u00e9 humaine, mais aussi parce que sous ses inspirations et ses impulsions notre volont\u00e9 libre s’enthousiasme pour les plus nobles causes. On dit enfin qu’il est le Roi des c\u0153urs<\/i>, \u00e0 cause de son inconcevable charit\u00e9 qui surpasse toute compr\u00e9hension humaine<\/i> (3) et \u00e0 cause de sa douceur et de sa bont\u00e9 qui attirent \u00e0 lui tous les c\u0153urs: car dans tout le genre humain il n’y a jamais eu et il n’y aura jamais personne pour \u00eatre aim\u00e9 comme le Christ J\u00e9sus. <\/span><\/p>\n

5. Mais, pour entrer plus \u00e0 fond dans Notre sujet, il est de toute \u00e9vidence que le nom et la puissance de roi doivent \u00eatre attribu\u00e9s, au sens propre du mot, au Christ dans son humanit\u00e9; car c’est seulement du Christ en tant qu’homme qu’on peut dire: Il a re\u00e7u du P\u00e8re la puissance, l’honneur et la royaut\u00e9<\/i> (4); comme Verbe de Dieu, consubstantiel au P\u00e8re, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le P\u00e8re et, par suite, la souverainet\u00e9 supr\u00eame et absolue sur toutes les cr\u00e9atures.<\/span><\/p>\n

6. Que le Christ soit Roi, ne le lisons-nous pas dans maints passages des Ecritures\u00a0! C’est lui le Dominateur issu de Jacob (5), le Roi \u00e9tabli par le P\u00e8re sur Sion, sa montagne sainte, pour recevoir en h\u00e9ritage les nations et \u00e9tendre son domaine jusqu’aux confins de la terre (6), le v\u00e9ritable Roi futur d’Isra\u00ebl, figur\u00e9, dans le cantique nuptial, sous les traits d’un roi tr\u00e8s riche et tr\u00e8s puissant, auquel s’adressent ces paroles: Votre tr\u00f4ne, \u00f4 Dieu, est dress\u00e9 pour l’\u00e9ternit\u00e9; le sceptre de votre royaut\u00e9 est un sceptre de droiture<\/i> (7). <\/span><\/p>\n

Passons sur beaucoup de passages analogues; mais, dans un autre endroit, comme pour dessiner avec plus de pr\u00e9cision les traits du Christ, on nous pr\u00e9dit que son royaume ignorera les fronti\u00e8res et sera enrichi des tr\u00e9sors de la justice et de la paix: En ses jours se l\u00e8vera la justice avec l’abondance de la paix… Il dominera, d’une mer \u00e0 l’autre, du fleuve jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/i>(8). <\/span><\/p>\n

A ces t\u00e9moignages s’ajoutent encore plus nombreux les oracles des proph\u00e8tes et notamment celui, bien connu, d’Isa\u00efe: Un petit enfant… nous est n\u00e9, un fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. La charge du commandement a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e sur ses \u00e9paules. On l’appellera l’Admirable, le Conseiller, Dieu, le Fort, le P\u00e8re du si\u00e8cle futur, le Prince de la paix. Son empire s’\u00e9tendra et jouira d’une paix sans fin; il s’assoira sur le tr\u00f4ne de David et dominera sur son royaume, pour l’\u00e9tablir et l’affermir dans la justice et l’\u00e9quit\u00e9, maintenant et \u00e0 jamais<\/i> (9).<\/span><\/p>\n

Les autres proph\u00e8tes ne s’expriment pas diff\u00e9remment.<\/span><\/p>\n

Tel J\u00e9r\u00e9mie, annon\u00e7ant dans la race de David un germe de justice<\/i>, ce fils de David qui r\u00e9gnera en roi, sera sage et \u00e9tablira la justice sur la terre<\/i> (10). Tel Daniel, pr\u00e9disant la constitution par le Dieu du ciel d’un royaume qui ne sera jamais renvers\u00e9… et qui durera \u00e9ternellement<\/i> (11)\u00a0; et, peu apr\u00e8s, il ajoute: Je regardais durant une vision nocturne, et voil\u00e0 que, sur les nu\u00e9es du ciel, quelqu’un s’avan\u00e7ait semblable au Fils de l’homme; il parvint jusqu’aupr\u00e8s de l’Ancien des jours et on le pr\u00e9senta devant lui. Et celui-ci lui donna la puissance, l’honneur et la royaut\u00e9; tous les peuples, de toutes races et de toutes langues, le serviront; sa puissance est une puissance \u00e9ternelle, qui ne lui sera pas retir\u00e9e, et son royaume sera incorruptible<\/i> (12). Tel Zacharie, proph\u00e9tisant l’entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem, aux acclamations de la foule, du juste<\/i> et du sauveur<\/i>, le Roi plein de mansu\u00e9tude mont\u00e9 sur une \u00e2nesse et sur son poulain<\/i> (13): les saints \u00e9vang\u00e9listes n’ont-ils pas constat\u00e9 et prouv\u00e9 la r\u00e9alisation de cette proph\u00e9tie? <\/span><\/p>\n

Cette doctrine du Christ-Roi, Nous venons de l’esquisser d’apr\u00e8s les livres de l’Ancien Testament; mais tant s’en faut qu’elle disparaisse dans les pages du Nouveau; elle y est, au contraire, confirm\u00e9e d’une mani\u00e8re magnifique et en termes splendides. <\/span><\/p>\n

Rappelons seulement le message de l’archange apprenant \u00e0 la Vierge qu’elle engendrera un fils; qu’\u00e0 ce fils le Seigneur Dieu donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re; qu’il r\u00e9gnera \u00e9ternellement sur la maison de Jacob et que son r\u00e8gne n’aura point de fin (14). Ecoutons maintenant les t\u00e9moignages du Christ lui-m\u00eame sur sa souverainet\u00e9. D\u00e8s que l’occasion se pr\u00e9sente – dans son dernier discours au peuple sur les r\u00e9compenses ou les ch\u00e2timents r\u00e9serv\u00e9s dans la vie \u00e9ternelle aux justes ou aux coupables\u00a0; dans sa r\u00e9ponse au gouverneur romain, lui demandant publiquement s’il \u00e9tait roi; apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, quand il confie aux Ap\u00f4tres la charge d’enseigner et de baptiser toutes les nations – il revendique le titre de roi (15), il proclame publiquement qu’il est roi (16), il d\u00e9clare solennellement que toute puissance<\/i> lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au ciel et sur la terre<\/i> (17). Qu’entend-il par l\u00e0, sinon affirmer l’\u00e9tendue de sa puissance et l’immensit\u00e9 de son royaume? <\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, faut-il s’\u00e9tonner qu’il soit appel\u00e9 par saint Jean le Prince des rois de la terre<\/i> (18) ou que, apparaissant \u00e0 l’Ap\u00f4tre dans des visions proph\u00e9tiques, il porte \u00e9crit sur son v\u00eatement et sur sa cuisse: Roi des rois et Seigneur des seigneurs<\/i> (19). Le P\u00e8re a, en effet, constitu\u00e9<\/i> le Christ h\u00e9ritier de toutes choses<\/i> (20); il faut qu’il r\u00e8gne jusqu’\u00e0 la fin des temps, quand il mettra tous ses ennemis sous les pieds de Dieu et du P\u00e8re<\/i> (21). <\/span><\/p>\n

7. De cette doctrine, commune \u00e0 tous les Livres Saints, d\u00e9rive naturellement cette cons\u00e9quence\u00a0: \u00e9tant le royaume du Christ sur la terre, qui doit s’\u00e9tendre \u00e0 tous les hommes et tous les pays de l’univers, l’Eglise catholique se devait, au cours du cycle annuel de la liturgie, de saluer par des manifestations multiples de v\u00e9n\u00e9ration, en son Auteur et Fondateur, le Roi, le Seigneur, le Roi des rois. Sous une admirable vari\u00e9t\u00e9 de formules, ces hommages expriment une seule et m\u00eame pens\u00e9e; l’Eglise les employait jadis dans sa psalmodie et dans les anciens sacramentaires; elle en fait le m\u00eame usage \u00e0 pr\u00e9sent dans les pri\u00e8res publiques de l’Office qu’elle adresse chaque jour \u00e0 la majest\u00e9 divine et, \u00e0 la sainte messe, dans l’immolation de l’hostie sans tache. En cette louange perp\u00e9tuelle du Christ-Roi, il est facile de saisir le merveilleux accord de nos rites avec ceux des Orientaux, en sorte que se v\u00e9rifie, ici encore, l’exactitude de la maxime: \u00a0\u00bb\u00a0Les lois de la pri\u00e8re \u00e9tablissent les lois de la croyance.\u00a0\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

8. Quant au fondement de cette dignit\u00e9 et de cette puissance de Notre-Seigneur, saint Cyrille d’Alexandrie l’indique tr\u00e8s bien: \u00a0\u00bb\u00a0Pour le dire en un mot, dit-il, la souverainet\u00e9 que J\u00e9sus poss\u00e8de sur toutes les cr\u00e9atures, il ne l’a point ravie par la force, il ne l’a point re\u00e7ue d’une main \u00e9trang\u00e8re, mais c’est le privil\u00e8ge de son essence et de sa nature\u00a0\u00a0\u00bb (22). En d’autres termes, son pouvoir royal repose sur cette admirable union qu’on nomme l’union hypostatique. <\/span><\/p>\n

Il en r\u00e9sulte que les anges et les hommes ne doivent pas seulement adorer le Christ comme Dieu, mais aussi ob\u00e9ir et \u00eatre soumis \u00e0 l’autorit\u00e9 qu’il poss\u00e8de comme homme; car, au seul titre de l’union hypostatique, le Christ a pouvoir sur toutes les cr\u00e9atures. <\/span><\/p>\n

9. Mais quoi de plus d\u00e9lectable, de plus suave que de penser que le Christ, en outre, r\u00e8gne sur nous non seulement par droit de nature, mais encore par droit acquis, puisqu’il nous a rachet\u00e9s? Ah! puissent tous les hommes qui l’oublient se souvenir du prix que nous avons co\u00fbt\u00e9 \u00e0 notre Sauveur\u00a0: Vous n’avez pas \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s avec de l’or ou de l’argent corruptibles, mais par le sang pr\u00e9cieux du Christ, le sang d’un agneau sans tache et sans d\u00e9faut<\/i> (23). Le Christ nous a achet\u00e9s \u00e0 grand prix<\/i> (24)\u00a0; nous ne nous appartenons plus. Nos corps eux-m\u00eames sont des membres du Christ<\/i> (25).<\/span><\/p>\n

Nous voulons maintenant expliquer bri\u00e8vement la nature et l’importance de cette royaut\u00e9. <\/span><\/p>\n

10. II est presque inutile de rappeler qu’elle comporte les trois pouvoirs, sans lesquels on saurait \u00e0 peine concevoir l’autorit\u00e9 royale. Les textes des Saintes Lettres que Nous avons apport\u00e9s en t\u00e9moignage de la souverainet\u00e9 universelle de notre R\u00e9dempteur le prouvent surabondamment. C’est, d’ailleurs, un dogme de foi catholique que le Christ J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 aux hommes \u00e0 la fois comme R\u00e9dempteur, de qui ils doivent attendre leur salut, et comme L\u00e9gislateur, \u00e0 qui ils sont tenus d’ob\u00e9ir (26). Les \u00e9vang\u00e9listes ne se bornent pas \u00e0 affirmer que le Christ a l\u00e9gif\u00e9r\u00e9, mais ils nous le montrent dans l’exercice m\u00eame de son pouvoir l\u00e9gislatif.<\/span><\/p>\n

A tous ceux qui observent ses pr\u00e9ceptes, le divin Ma\u00eetre d\u00e9clare, en diverses occasions et de diverses mani\u00e8res, qu’ils prouveront ainsi leur amour envers lui et qu’ils demeureront en son amour (27).<\/span><\/p>\n

Quant au pouvoir judiciaire, J\u00e9sus en personne affirme l’avoir re\u00e7u du P\u00e8re, dans une r\u00e9ponse aux Juifs qui l’accusaient d’avoir viol\u00e9 le Sabbat en gu\u00e9rissant miraculeusement un malade durant ce jour de repos: \u00a0\u00bb\u00a0Le P\u00e8re,<\/i> leur dit-il, ne juge personne, mais il a donn\u00e9 au Fils tout jugement<\/i> (28). Dans ce pouvoir judiciaire est \u00e9galement compris – car il en est ins\u00e9parable – le droit de r\u00e9compenser ou de ch\u00e2tier les hommes, m\u00eame durant leur vie. <\/span><\/p>\n

Il faut encore attribuer au Christ le pouvoir ex\u00e9cutif\u00a0: car tous in\u00e9luctablement doivent \u00eatre soumis \u00e0 son empire; personne ne pourra \u00e9viter, s’il est rebelle, la condamnation et les supplices que J\u00e9sus a annonc\u00e9s. <\/span><\/p>\n

11. Toutefois, ce royaume est avant tout spirituel et concerne avant tout l’ordre spirituel: les paroles de la Bible que Nous avons rapport\u00e9es plus haut en sont une preuve \u00e9vidente, que vient confirmer, \u00e0 maintes reprises, l’attitude du Christ-Seigneur. <\/span><\/p>\n

Quand les Juifs, et m\u00eame les Ap\u00f4tres, s’imaginent \u00e0 tort que le Messie affranchira son peuple et restaurera le royaume d’Isra\u00ebl, il d\u00e9truit cette illusion et leur enl\u00e8ve ce vain espoir; lorsque la foule qui l’entoure veut, dans son enthousiasme, le proclamer roi, il se d\u00e9robe \u00e0 ce titre et \u00e0 ces honneurs par la fuite et en se tenant cach\u00e9; devant le gouverneur romain, encore, il d\u00e9clare que son royaume n’est pas de ce monde<\/i>. Dans ce royaume, tel que nous le d\u00e9peignent les Evangiles, les hommes se pr\u00e9parent \u00e0 entrer en faisant p\u00e9nitence. Personne ne peut y entrer sans la foi et sans le bapt\u00eame; mais le bapt\u00eame, tout en \u00e9tant un rite ext\u00e9rieur, figure et r\u00e9alise une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration intime. Ce royaume s’oppose uniquement au royaume de Satan et \u00e0 la puissance des t\u00e9n\u00e8bres; \u00e0 ses adeptes il demande non seulement de d\u00e9tacher leur c\u0153ur des richesses et des biens terrestres, de pratiquer la douceur et d’avoir faim et soif de la justice, mais encore de se renoncer eux-m\u00eames et de porter leur croix. C’est pour l’Eglise que le Christ, comme R\u00e9dempteur, a vers\u00e9 le prix de son sang; c’est pour expier nos p\u00e9ch\u00e9s que, comme Pr\u00eatre, il s’est offert lui-m\u00eame et s’offre perp\u00e9tuellement comme victime: qui ne voit que sa charge royale doit rev\u00eatir le caract\u00e8re spirituel et participer \u00e0 la nature supraterrestre de cette double fonction? <\/span><\/p>\n

12. D’autre part, ce serait une erreur grossi\u00e8re de refuser au Christ-Homme la souverainet\u00e9 sur les choses temporelles, quelles qu’elles soient: il tient du P\u00e8re sur les cr\u00e9atures un droit absolu, lui permettant de disposer \u00e0 son gr\u00e9 de toutes ces cr\u00e9atures. <\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, tant qu’il v\u00e9cut sur terre, il s’est totalement abstenu d’exercer cette domination terrestre, il a d\u00e9daign\u00e9 la possession et l’administration des choses humaines, abandonnant ce soin \u00e0 leurs possesseurs. Ce qu’il a fait alors, il le continue aujourd’hui. Pens\u00e9e exprim\u00e9e d’une mani\u00e8re fort heureuse dans la liturgie: \u00a0\u00bb\u00a0Il ne ravit point les diad\u00e8mes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, celui qui distribue les couronnes du ciel (29).\u00a0\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

13. Ainsi donc, le souverain domaine de notre R\u00e9dempteur embrasse la totalit\u00e9 des hommes. Sur ce sujet, Nous faisons Volontiers N\u00f4tres les paroles de Notre Pr\u00e9d\u00e9cesseur L\u00e9on XIII, d’immortelle m\u00e9moire: \u00a0\u00bb\u00a0Son empire ne s’\u00e9tend pas exclusivement aux nations catholiques ni seulement aux chr\u00e9tiens baptis\u00e9s, qui appartiennent juridiquement \u00e0 l’Eglise m\u00eame s’ils sont \u00e9gar\u00e9s loin d’elle par des opinions erron\u00e9es ou s\u00e9par\u00e9s de sa communion par le schisme; il embrasse \u00e9galement et sans exception tous les hommes, m\u00eame \u00e9trangers \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, de sorte que l’empire du Christ J\u00e9sus, c’est, en stricte v\u00e9rit\u00e9, l’universalit\u00e9 du genre humain (30).\u00a0\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

Et, \u00e0 cet \u00e9gard, il n’y a lieu de faire aucune diff\u00e9rence entre les individus, les familles et les Etats; car les hommes ne sont pas moins soumis \u00e0 l’autorit\u00e9 du Christ dans leur vie collective que dans leur vie priv\u00e9e. Il est l’unique source du salut, de celui des soci\u00e9t\u00e9s comme de celui des individus: Il n’existe de salut en aucun autre; aucun autre nom ici-bas n’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 aux hommes qu’il leur faille invoquer pour \u00eatre sauv\u00e9s<\/i> (31). <\/span><\/p>\n

Il est l’unique auteur, pour l’Etat comme pour chaque citoyen, de la prosp\u00e9rit\u00e9 et du vrai bonheur: \u00a0\u00bb\u00a0La cit\u00e9 ne tient pas son bonheur d’une autre source que les particuliers, vu qu’une cit\u00e9 n’est pas autre chose qu’un ensemble de particuliers unis en soci\u00e9t\u00e9 (32).\u00a0\u00a0\u00bb Les chefs d’Etat ne sauraient donc refuser de rendre – en leur nom personnel, et avec tout leur peuple – des hommages publics, de respect et de soumission \u00e0 la souverainet\u00e9 du Christ; tout en sauvegardant leur autorit\u00e9, ils travailleront ainsi \u00e0 promouvoir et \u00e0 d\u00e9velopper la prosp\u00e9rit\u00e9 nationale. <\/span><\/p>\n

14. Au d\u00e9but de Notre Pontificat, Nous d\u00e9plorions combien s\u00e9rieusement avaient diminu\u00e9 le prestige du droit et le respect d\u00fb \u00e0 l’autorit\u00e9; ce que Nous \u00e9crivions alors n’a perdu dans le temps pr\u00e9sent ni de son actualit\u00e9 ni de son \u00e0-propos: \u00a0\u00bb\u00a0Dieu et J\u00e9sus-Christ ayant \u00e9t\u00e9 exclus de la l\u00e9gislation et des affaires publiques, et l’autorit\u00e9 ne tenant plus son origine de Dieu mais des hommes, il arriva que… les bases m\u00eames de l’autorit\u00e9 furent renvers\u00e9es d\u00e8s lors qu’on supprimait la raison fondamentale du droit de commander pour les uns, du devoir d’ob\u00e9ir pour les autres. In\u00e9luctablement, il s’en est suivi un \u00e9branlement de la soci\u00e9t\u00e9 humaine tout enti\u00e8re, d\u00e9sormais priv\u00e9e de soutien et d’appui solides (33).\u00a0\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

Si les hommes venaient \u00e0 reconna\u00eetre l’autorit\u00e9 royale du Christ dans leur vie priv\u00e9e et dans leur vie publique, des bienfaits incroyables – une juste libert\u00e9, l’ordre et la tranquillit\u00e9, la concorde et la paix — se r\u00e9pandraient infailliblement sur la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. <\/span><\/p>\n

En imprimant \u00e0 l’autorit\u00e9 des princes et des chefs d’Etat un caract\u00e8re sacr\u00e9, la dignit\u00e9 royale de Notre Seigneur ennoblit du m\u00eame coup les devoirs et la soumission des citoyens. Au point que l’Ap\u00f4tre saint Paul, apr\u00e8s avoir ordonn\u00e9 aux femmes mari\u00e9es et aux esclaves de r\u00e9v\u00e9rer le Christ dans la personne de leur mari et dans celle de leur ma\u00eetre, leur recommandait n\u00e9anmoins de leur ob\u00e9ir non servilement comme \u00e0 des hommes, mais uniquement en esprit de foi comme \u00e0 des repr\u00e9sentants du Christ; car il est honteux, quand on a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9 par le Christ, d’\u00eatre soumis servilement \u00e0 un homme: Vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s un grand prix, ne soyez plus soumis servilement \u00e0 des hommes<\/i>. (34). <\/span><\/p>\n

Si les princes et les gouvernants l\u00e9gitimement choisis \u00e9taient persuad\u00e9s qu’ils commandent bien moins en leur propre nom qu’au nom et \u00e0 la place du divin Roi, il est \u00e9vident qu’ils useraient de leur autorit\u00e9 avec toute la vertu et la sagesse possibles. Dans l’\u00e9laboration et l’application des lois, quelle attention ne donneraient-ils pas au bien commun et \u00e0 la dignit\u00e9 humaine de leurs subordonn\u00e9s! <\/span><\/p>\n

15. Alors on verrait l’ordre et la tranquillit\u00e9 s’\u00e9panouir et se consolider; toute cause de r\u00e9volte se trouverait \u00e9cart\u00e9e; tout en reconnaissant dans le prince et les autres dignitaires de l’Etat des hommes comme les autres, ses \u00e9gaux par la nature humaine, en les voyant m\u00eame, pour une raison ou pour une autre, incapables ou indignes, le citoyen ne refuserait point pour autant de leur ob\u00e9ir quand il observerait qu’en leurs personnes s’offrent \u00e0 lui l’image et l’autorit\u00e9 du Christ Dieu et Homme. <\/span><\/p>\n

Alors les peuples go\u00fbteraient les bienfaits de la concorde et de la paix. Plus loin s’\u00e9tend un royaume, plus il embrasse l’universalit\u00e9 du genre humain, plus aussi – c’est incontestable – les hommes prennent conscience du lien mutuel qui les unit. Cette conscience pr\u00e9viendrait et emp\u00eacherait la plupart des conflits; en tout cas, elle adoucirait et att\u00e9nuerait leur violence. Pourquoi donc, si le royaume du Christ s’\u00e9tendait de fait comme il s’\u00e9tend en droit \u00e0 tous les hommes, pourquoi d\u00e9sesp\u00e9rer de cette paix que le Roi pacifique est venu apporter sur la terre? Il est venu tout r\u00e9concilier <\/i>(35); il n’est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir <\/i>(36); ma\u00eetre de toutes cr\u00e9atures<\/i>, il a donn\u00e9 lui-m\u00eame l’exemple de l’humilit\u00e9 et a fait de l’humilit\u00e9, jointe au pr\u00e9cepte de la charit\u00e9, sa loi principale; il a dit encore: Mon joug est doux \u00e0 porter et le poids de mon autorit\u00e9 l\u00e9ger<\/i> (37). <\/span><\/p>\n

16. Oh! qui dira le bonheur de l’humanit\u00e9 si tous, individus, familles, Etats, se laissaient gouverner par le Christ! \u00a0\u00bb\u00a0Alors enfin – pour reprendre les paroles que Notre Pr\u00e9d\u00e9cesseur L\u00e9on XIII adressait, il y a vingt-cinq ans, aux \u00e9v\u00eaques de l’univers – il serait possible de gu\u00e9rir tant de blessures; tout droit retrouverait, avec sa vigueur native, son ancienne autorit\u00e9; la paix r\u00e9appara\u00eetrait avec tous ses bienfaits; les glaives tomberaient et les armes glisseraient des mains, le jour o\u00f9 tous les hommes accepteraient de bon c\u0153ur la souverainet\u00e9 du Christ, ob\u00e9iraient \u00e0 ses commandements, et o\u00f9 toute langue confesserait que \u00a0\u00bb\u00a0le Seigneur J\u00e9sus-Christ est dans la gloire de Dieu le P\u00e8re\u00a0\u00a0\u00bb (38)\u00a0\u00ab\u00a0. <\/span><\/p>\n

17. Pour que la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne b\u00e9n\u00e9ficie de tous ces pr\u00e9cieux avantages et qu’elle les conserve, il faut faire conna\u00eetre le plus possible la doctrine de la dignit\u00e9 royale de notre Sauveur. Or, aucun moyen ne semble mieux assurer ce r\u00e9sultat que l’institution d’une f\u00eate propre et sp\u00e9ciale en l’honneur du Christ-Roi. <\/span><\/p>\n

Car, pour p\u00e9n\u00e9trer le peuple des v\u00e9rit\u00e9s de la foi et l’\u00e9lever ainsi aux joies de la vie int\u00e9rieure, les solennit\u00e9s annuelles des f\u00eates liturgiques sont bien plus efficaces que tous les documents, m\u00eame les plus graves, du magist\u00e8re eccl\u00e9siastique. Ceux-ci n’atteignent, habituellement, que le petit nombre et les plus cultiv\u00e9s, celles-l\u00e0 touchent et instruisent tous les fid\u00e8les; les uns, si l’on peut dire, ne parlent qu’une fois; les autres le font chaque ann\u00e9e et \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9; et, si les derniers s’adressent surtout \u00e0 l’intelligence, les premi\u00e8res \u00e9tendent leur influence salutaire au c\u0153ur et \u00e0 l’intelligence, donc \u00e0 l’homme tout entier. <\/span><\/p>\n

Compos\u00e9 d’un corps et d’une \u00e2me, l’homme a besoin des manifestations solennelles des jours de f\u00eate pour \u00eatre saisi et impressionn\u00e9; la vari\u00e9t\u00e9 et la splendeur des c\u00e9r\u00e9monies liturgiques l’impr\u00e8gnent abondamment des enseignements divins; il les transforme en s\u00e8ve et en sang, et les fait servir au progr\u00e8s de sa vie spirituelle. <\/span><\/p>\n

Du reste, l’histoire nous apprend que ces solennit\u00e9s liturgiques furent introduites, au cours des si\u00e8cles, les unes apr\u00e8s les autres, pour r\u00e9pondre \u00e0 des n\u00e9cessit\u00e9s ou des avantages spirituels du peuple chr\u00e9tien. Il fallait, par exemple, raffermir les courages en face d’un p\u00e9ril commun, pr\u00e9munir les esprits contre les pi\u00e8ges de l’h\u00e9r\u00e9sie, exciter et enflammer les c\u0153urs \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer avec une pi\u00e9t\u00e9 plus ardente quelque myst\u00e8re de notre foi ou quelque bienfait de la bont\u00e9 divine. <\/span><\/p>\n

C’est ainsi que, d\u00e8s les premiers temps de l’\u00e8re chr\u00e9tienne, alors qu’ils \u00e9taient en butte aux plus cruelles pers\u00e9cutions, les chr\u00e9tiens introduisirent l’usage de comm\u00e9morer les martyrs par des rites sacr\u00e9s, afin, selon le t\u00e9moignage de saint Augustin, que \u00a0\u00bb\u00a0les solennit\u00e9s des martyrs\u00a0\u00a0\u00bb fussent \u00a0\u00bb\u00a0des exhortations au martyre\u00a0\u00a0\u00bb (39). <\/span><\/p>\n

Les honneurs liturgiques qu’on d\u00e9cerna plus tard aux saints confesseurs, aux vierges et aux veuves contribu\u00e8rent merveilleusement \u00e0 stimuler chez les chr\u00e9tiens le z\u00e8le pour la vertu, indispensable m\u00eame en temps de paix. <\/span><\/p>\n

Les f\u00eates institu\u00e9es en l’honneur de la bienheureuse Vierge eurent encore plus de fruit: non seulement le peuple chr\u00e9tien entoura d’un culte plus assidu la M\u00e8re de Dieu, sa Protectrice la plus secourable, mais il con\u00e7ut un amour plus filial pour la M\u00e8re que le R\u00e9dempteur lui avait laiss\u00e9e par une sorte de testament. <\/span><\/p>\n

Parmi les bienfaits dont l’Eglise est redevable au culte public et l\u00e9gitime rendu \u00e0 la M\u00e8re de Dieu et aux saints du ciel, le moindre n’est pas la victoire constante qu’elle a remport\u00e9e en repoussant loin d’elle la peste de l’h\u00e9r\u00e9sie et de l’erreur. Admirons, ici encore, les desseins de la Providence divine qui, selon son habitude, tire le bien du mal. <\/span><\/p>\n

Elle a permis, de temps \u00e0 autre, que la foi et la pi\u00e9t\u00e9 du peuple fl\u00e9chissent, que de fausses doctrines dressent des emb\u00fbches \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 catholique; mais toujours avec le dessein que, pour finir, la v\u00e9rit\u00e9 resplendisse d’un nouvel \u00e9clat, que, tir\u00e9s de leur torpeur, les fid\u00e8les s’efforcent d’atteindre \u00e0 plus de perfection et de saintet\u00e9. <\/span><\/p>\n

Les solennit\u00e9s r\u00e9cemment introduites dans le calendrier liturgique ont eu la m\u00eame origine et ont port\u00e9 les m\u00eames fruits. Telle la F\u00eate-Dieu, \u00e9tablie quand se rel\u00e2ch\u00e8rent le respect et la d\u00e9votion envers le Tr\u00e8s Saint Sacrement; c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec une pompe magnifique, se prolongeant pendant huit jours de pri\u00e8res collectives, la nouvelle f\u00eate devait ramener les peuples \u00e0 l’adoration publique du Seigneur. <\/span><\/p>\n

Telle encore la f\u00eate du Sacr\u00e9 C\u0153ur de J\u00e9sus, institu\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9, abattus et d\u00e9courag\u00e9s par les tristes doctrines et le sombre rigorisme du jans\u00e9nisme, les fid\u00e8les sentaient leurs c\u0153urs glac\u00e9s et en bannissaient tout sentiment d’amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de Dieu ou de confiance dans le R\u00e9dempteur. <\/span><\/p>\n

18. C’est ici Notre tour de pourvoir aux n\u00e9cessit\u00e9s des temps pr\u00e9sents, d’apporter un rem\u00e8de efficace \u00e0 la peste qui a corrompu la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Nous le faisons en prescrivant \u00e0 l’univers catholique le culte du Christ-Roi. La peste de notre \u00e9poque, c’est le la\u00efcisme, ainsi qu’on l’appelle, avec ses erreurs et ses entreprises criminelles. <\/span><\/p>\n

Comme vous le savez, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, ce fl\u00e9au n’est pas apparu brusquement; depuis longtemps, il couvait au sein des Etats. On commen\u00e7a, en effet, par nier la souverainet\u00e9 du Christ sur toutes les nations; on refusa \u00e0 l’Eglise le droit – cons\u00e9quence du droit m\u00eame du Christ – d’enseigner le genre humain, de porter des lois, de gouverner les peuples en vue de leur b\u00e9atitude \u00e9ternelle. Puis, peu \u00e0 peu, on assimila la religion du Christ aux fausses religions et, sans la moindre honte, on la pla\u00e7a au m\u00eame niveau. On la soumit, ensuite, \u00e0 l’autorit\u00e9 civile et on la livra pour ainsi dire au bon plaisir des princes et des gouvernants. Certains all\u00e8rent jusqu’\u00e0 vouloir substituer \u00e0 la religion divine une religion naturelle ou un simple sentiment de religiosit\u00e9. Il se trouva m\u00eame des Etats qui crurent pouvoir se passer de Dieu et firent consister leur religion dans l’irr\u00e9ligion et l’oubli conscient et volontaire de Dieu. <\/span><\/p>\n

Les fruits tr\u00e8s amers qu’a port\u00e9s, si souvent et d’une mani\u00e8re si persistante, cette apostasie des individus et des Etats d\u00e9sertant le Christ, Nous les avons d\u00e9plor\u00e9s dans l’Encyclique Ubi arcano<\/i> (40). Nous les d\u00e9plorons de nouveau aujourd’hui. Fruits de cette apostasie, les germes de haine, sem\u00e9s de tous c\u00f4t\u00e9s; les jalousies et les rivalit\u00e9s entre peuples, qui entretiennent les querelles internationales et retardent, actuellement encore, l’av\u00e8nement d’une paix de r\u00e9conciliation; les ambitions effr\u00e9n\u00e9es, qui se couvrent bien souvent du masque de l’int\u00e9r\u00eat public et de l’amour de la patrie, avec leurs tristes cons\u00e9quences: les discordes civiles, un \u00e9go\u00efsme aveugle et d\u00e9mesur\u00e9 qui, ne poursuivant que les satisfactions et les avantages personnels, appr\u00e9cie toute chose \u00e0 la mesure de son propre int\u00e9r\u00eat. Fruits encore de cette apostasie, la paix domestique boulevers\u00e9e par l’oubli des devoirs et l’insouciance de la conscience; l’union et la stabilit\u00e9 des familles chancelantes; toute la soci\u00e9t\u00e9, enfin, \u00e9branl\u00e9e et menac\u00e9e de ruine. <\/span><\/p>\n

19. La f\u00eate, d\u00e9sormais annuelle, du Christ-Roi Nous donne le plus vif espoir de h\u00e2ter le retour si d\u00e9sirable de l’humanit\u00e9 \u00e0 son tr\u00e8s affectueux Sauveur. Ce serait assur\u00e9ment le devoir des catholiques de pr\u00e9parer et de h\u00e2ter ce retour par une action diligente; mais il se fait que beaucoup d’entre eux ne poss\u00e8dent pas dans la soci\u00e9t\u00e9 le rang ou l’autorit\u00e9 qui si\u00e9rait aux apologistes de la v\u00e9rit\u00e9. Peut-\u00eatre faut-il attribuer ce d\u00e9savantage \u00e0 l’indolence ou \u00e0 la timidit\u00e9 des bons; ils s’abstiennent de r\u00e9sister ou ne le font que mollement; les adversaires de l’Eglise en retirent fatalement un surcro\u00eet de pr\u00e9tentions et d’audace. Mais du jour o\u00f9 l’ensemble des fid\u00e8les comprendront qu’il leur faut combattre, vaillamment et sans rel\u00e2che, sous les \u00e9tendards du Christ-Roi, le feu de l’apostolat enflammera les c\u0153urs, tous travailleront \u00e0 r\u00e9concilier avec leur Seigneur les \u00e2mes qui l’ignorent ou qui l’ont abandonn\u00e9, tous s’efforceront de maintenir inviol\u00e9s ses droits. <\/span><\/p>\n

Mais il y a plus. Une f\u00eate c\u00e9l\u00e9br\u00e9e chaque ann\u00e9e chez tous les peuples en l’honneur du Christ-Roi sera souverainement efficace pour incriminer et r\u00e9parer en quelque mani\u00e8re cette apostasie publique, si d\u00e9sastreuse pour la soci\u00e9t\u00e9, qu’a engendr\u00e9e le la\u00efcisme. Dans les conf\u00e9rences internationales et dans les Parlements, on couvre d’un lourd silence le nom tr\u00e8s doux de notre R\u00e9dempteur; plus cette conduite est indigne et plus haut doivent monter nos acclamations, plus doit \u00eatre propag\u00e9e la d\u00e9claration des droits que conf\u00e8rent au Christ sa dignit\u00e9 et son autorit\u00e9 royales. <\/span><\/p>\n

Ajoutons que, depuis les derni\u00e8res ann\u00e9es du si\u00e8cle \u00e9coul\u00e9, les voies furent merveilleusement pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 l’institution de cette f\u00eate. <\/span><\/p>\n

Chacun conna\u00eet les arguments savants, les consid\u00e9rations lumineuses, apport\u00e9s en faveur de cette d\u00e9votion par une foule d’ouvrages \u00e9dit\u00e9s dans les langues les plus diverses et sur tous les points de l’univers. Chacun sait que l’autorit\u00e9 et la souverainet\u00e9 du Christ ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 reconnues par la pieuse coutume de familles, presque innombrables, se vouant et se consacrant au Sacr\u00e9 C\u0153ur de J\u00e9sus. Et non seulement des familles, mais des Etats et des royaumes ont observ\u00e9 cette pratique. Bien plus, sur l’initiative et sous la direction de L\u00e9on XIII, le genre humain tout entier fut consacr\u00e9 \u00e0 ce divin C\u0153ur, au cours de l’Ann\u00e9e sainte 1900. <\/span><\/p>\n

Nous ne saurions passer sous silence les Congr\u00e8s eucharistiques, que notre \u00e9poque a vus se multiplier en si grand nombre. Ils ont servi merveilleusement la cause de la proclamation solennelle de la royaut\u00e9 du Christ sur la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Par des conf\u00e9rences tenues dans leurs assembl\u00e9es, par des sermons prononc\u00e9s dans les \u00e9glises, par des expositions publiques et des adorations en commun du Saint Sacrement, par des processions grandioses, ces Congr\u00e8s, r\u00e9unis dans le but d’offrir \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration et aux hommages des populations d’un dioc\u00e8se, d’une province, d’une nation, ou m\u00eame du monde entier, le Christ-Roi se cachant sous les voiles eucharistiques, c\u00e9l\u00e8brent le Christ comme le Roi que les hommes ont re\u00e7u de Dieu. Ce J\u00e9sus, que les impies ont refus\u00e9 de recevoir quand il vint en son royaume, on peut dire, en toute v\u00e9rit\u00e9, que le peuple chr\u00e9tien, m\u00fb par une inspiration divine, va l’arracher au silence et, pour ainsi dire, \u00e0 l’obscurit\u00e9 des temples, pour le conduire, tel un triomphateur, par les rues des grandes villes et le r\u00e9tablir dans tous les droits de sa royaut\u00e9. <\/span><\/p>\n

Pour l’ex\u00e9cution de Notre dessein, dont Nous venons de vous entretenir, l’Ann\u00e9e sainte qui s’ach\u00e8ve offre une occasion favorable entre toutes. Elle vient de rappeler \u00e0 l’esprit et au c\u0153ur des fid\u00e8les ces biens c\u00e9lestes qui d\u00e9passent tout sentiment naturel; dans son infinie bont\u00e9, Dieu a enrichi les uns, \u00e0 nouveau, du don de sa gr\u00e2ce\u00a0; il a affermi les autres dans la bonne voie, en leur accordant une ardeur nouvelle pour rechercher des dons plus parfaits. Que Nous pr\u00eations donc attention aux nombreuses suppliques qui Nous ont \u00e9t\u00e9 adress\u00e9es, ou que Nous consid\u00e9rions les \u00e9v\u00e9nements qui marqu\u00e8rent l’ann\u00e9e du grand Jubil\u00e9, Nous avons certes bien des raisons de penser que le jour est venu pour Nous de prononcer la sentence si attendue de tous: le Christ sera honor\u00e9 par une f\u00eate propre et sp\u00e9ciale comme Roi de tout le genre humain. <\/span><\/p>\n

Durant cette ann\u00e9e, en effet, comme Nous l’avons remarqu\u00e9 au d\u00e9but de cette Lettre, ce Roi divin, vraiment \u00a0\u00bb\u00a0admirable en ses Saints\u00a0\u00ab\u00a0, a \u00e9t\u00e9 \u00a0\u00bb\u00a0magnifiquement glorifi\u00e9\u00a0\u00a0\u00bb par l’\u00e9l\u00e9vation aux honneurs de la saintet\u00e9 d’un nouveau groupe de ses soldats; durant cette ann\u00e9e, une exposition extraordinaire a, en quelque sorte, montr\u00e9 \u00e0 tout le monde les travaux des h\u00e9rauts de l’Evangile, et tous ont pu admirer les victoires remport\u00e9es par ces champions du Christ pour l’extension de son royaume; durant cette ann\u00e9e, enfin, Nous avons comm\u00e9mor\u00e9, avec le centenaire du Concile de Nic\u00e9e, la glorification, contre ses n\u00e9gateurs, de la consubstantialit\u00e9 du Verbe Incarn\u00e9 avec le P\u00e8re, dogme sur lequel s’appuie, comme sur son fondement, la royaut\u00e9 universelle du Christ. <\/span><\/p>\n

En cons\u00e9quence, en vertu de Notre autorit\u00e9 apostolique, Nous instituons la f\u00eate de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ-Roi. <\/span><\/p>\n

Nous ordonnons qu’elle soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans le monde entier, chaque ann\u00e9e, le dernier dimanche d’octobre, c’est-\u00e0-dire celui qui pr\u00e9c\u00e8de imm\u00e9diatement la solennit\u00e9 de la Toussaint. Nous prescrivons \u00e9galement que chaque ann\u00e9e, en ce m\u00eame jour, on renouvelle la cons\u00e9cration du genre humain au Sacr\u00e9 C\u0153ur de J\u00e9sus, cons\u00e9cration dont Notre Pr\u00e9d\u00e9cesseur Pie X, de sainte m\u00e9moire, avait d\u00e9j\u00e0 ordonn\u00e9 le renouvellement annuel. Toutefois, pour cette ann\u00e9e, Nous voulons que cette r\u00e9novation soit faite le 31 de ce mois. <\/span><\/p>\n

En ce jour, Nous c\u00e9l\u00e9brerons la messe pontificale en l’honneur du Christ-Roi et Nous ferons prononcer en Notre pr\u00e9sence cette cons\u00e9cration. Nous ne croyons pas pouvoir mieux et plus heureusement terminer l’Ann\u00e9e sainte ni t\u00e9moigner plus \u00e9loquemment au Christ, \u00a0\u00bb\u00a0Roi immortel des si\u00e8cles\u00a0\u00ab\u00a0, Notre reconnaissance – comme celle de tout l’univers catholique, dont Nous Nous faisons aussi l’interpr\u00e8te – pour les bienfaits accord\u00e9s en cette p\u00e9riode de gr\u00e2ce \u00e0 Nous-m\u00eame, \u00e0 l’\u00c9glise et \u00e0 toute la catholicit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Il est inutile, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, de vous expliquer longuement pourquoi Nous avons institu\u00e9 une f\u00eate du Christ-Roi distincte des autres solennit\u00e9s qui font ressortir et glorifient, dans une certaine mesure, sa dignit\u00e9 royale. Il suffit pourtant d’observer que, si toutes les f\u00eates de Notre-Seigneur ont le Christ comme objet mat\u00e9riel, suivant l’expression consacr\u00e9e par les th\u00e9ologiens, cependant leur objet formel n’est d’aucune fa\u00e7on, soit en fait, soit dans les termes, la royaut\u00e9 du Christ. <\/span><\/p>\n

En fixant la f\u00eate un dimanche, Nous avons voulu que le clerg\u00e9 ne f\u00fbt pas seul \u00e0 rendre ses hommages au divin Roi par la c\u00e9l\u00e9bration du Saint Sacrifice et la r\u00e9citation de l’Office, mais que le peuple, d\u00e9gag\u00e9 de ses occupations habituelles et anim\u00e9 d’une joie sainte, p\u00fbt donner un t\u00e9moignage \u00e9clatant de son ob\u00e9issance au Christ comme \u00e0 son Ma\u00eetre et \u00e0 son Souverain. Enfin, plus que tout autre, le dernier dimanche d’octobre Nous a paru d\u00e9sign\u00e9 pour cette solennit\u00e9: il cl\u00f4t \u00e0 peu pr\u00e8s le cycle de l’ann\u00e9e liturgique; de la sorte, les myst\u00e8res de la vie de J\u00e9sus-Christ comm\u00e9mor\u00e9s au cours de l’ann\u00e9e trouveront dans la solennit\u00e9 du Christ-Roi comme leur ach\u00e8vement et leur couronnement et, avant de c\u00e9l\u00e9brer la gloire de tous les Saints, la Liturgie proclamera et exaltera la gloire de Celui qui triomphe, en tous les Saints et tous les \u00e9lus. <\/span><\/p>\n

Il est de votre devoir, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, comme de votre ressort, de faire pr\u00e9c\u00e9der la f\u00eate annuelle par une s\u00e9rie d’instructions donn\u00e9es, en des jours d\u00e9termin\u00e9s, dans chaque paroisse. Le peuple sera instruit et renseign\u00e9 exactement sur la nature, la signification et l’importance de cette f\u00eate; les fid\u00e8les r\u00e9gleront d\u00e8s lors et organiseront leur vie de mani\u00e8re \u00e0 la rendre digne de sujets loyalement et amoureusement soumis \u00e0 la souverainet\u00e9 du divin Roi. <\/span><\/p>\n

20. Au terme de cette Lettre, Nous voudrions encore, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, vous exposer bri\u00e8vement les fruits que Nous Nous promettons et que Nous esp\u00e9rons fermement, tant pour l’Eglise et la soci\u00e9t\u00e9 civile que pour chacun des fid\u00e8les, de ce culte public rendu au Christ-Roi. <\/span><\/p>\n

L’obligation d’offrir les hommages que Nous venons de dire \u00e0 l’autorit\u00e9 souveraine de Notre Ma\u00eetre ne peut manquer de rappeler aux hommes les droits de l’Eglise. Institu\u00e9e par le Christ sous la forme organique d’une soci\u00e9t\u00e9 parfaite, en vertu de ce droit originel, elle ne peut abdiquer la pleine libert\u00e9 et l’ind\u00e9pendance compl\u00e8te \u00e0 l’\u00e9gard du pouvoir civil. Elle ne peut d\u00e9pendre d’une volont\u00e9 \u00e9trang\u00e8re dans l’accomplissement de sa mission divine d’enseigner, de gouverner et de conduire au bonheur \u00e9ternel tous les membres du royaume du Christ. <\/span><\/p>\n

Bien plus, l’Etat doit procurer une libert\u00e9 semblable aux Ordres et aux Congr\u00e9gations de religieux des deux sexes. Ce sont les auxiliaires les plus fermes des pasteurs de l’Eglise; ceux qui travaillent le plus efficacement \u00e0 \u00e9tendre et \u00e0 affermir le royaume du Christ, d’abord, en engageant la lutte par la profession des trois v\u0153ux de religion contre le monde et ses trois concupiscences; ensuite, du fait d’avoir embrass\u00e9 un \u00e9tat de vie plus parfait, en faisant resplendir aux yeux de tous, avec un \u00e9clat continu et chaque jour grandissant, cette saintet\u00e9 dont le divin Fondateur a voulu faire une note distinctive de la v\u00e9ritable Eglise. <\/span><\/p>\n

21. Les Etats, \u00e0 leur tour, apprendront par la c\u00e9l\u00e9bration annuelle de cette f\u00eate que les gouvernants et les magistrats ont l’obligation, aussi bien que les particuliers, de rendre au Christ un culte public et d’ob\u00e9ir \u00e0 ses lois. Les chefs de la soci\u00e9t\u00e9 civile se rappelleront, de leur c\u00f4t\u00e9, le dernier jugement, o\u00f9 le Christ accusera ceux qui l’ont expuls\u00e9 de la vie publique, mais aussi ceux qui l’ont d\u00e9daigneusement mis de c\u00f4t\u00e9 ou ignor\u00e9, et punira de pareils outrages par les ch\u00e2timents les plus terribles; car sa dignit\u00e9 royale exige que l’\u00c9tat tout entier se r\u00e8gle sur les commandements de Dieu et les principes chr\u00e9tiens dans l’\u00e9tablissement des lois, dans l’administration de la justice, dans la formation intellectuelle et morale de la jeunesse, qui doit respecter la saine doctrine et la puret\u00e9 des m\u0153urs. <\/span><\/p>\n

22. Quelle \u00e9nergie encore, quelle vertu pourront puiser les fid\u00e8les dans la m\u00e9ditation de ces v\u00e9rit\u00e9s pour modeler leurs esprits suivant les v\u00e9ritables principes de la vie chr\u00e9tienne! Si tout pouvoir a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au Christ Seigneur dans le ciel et sur la terre; si les hommes, rachet\u00e9s par son sang tr\u00e8s pr\u00e9cieux, deviennent \u00e0 un nouveau titre les sujets de son empire; si enfin cette puissance embrasse la nature humaine tout enti\u00e8re, on doit \u00e9videmment conclure qu’aucune de nos facult\u00e9s ne peut se soustraire \u00e0 cette souverainet\u00e9. <\/span><\/p>\n

Il faut donc qu’il r\u00e8gne sur nos intelligences\u00a0: nous devons croire, avec une compl\u00e8te soumission, d’une adh\u00e9sion ferme et constante, les v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et les enseignements du Christ. Il faut qu’il r\u00e8gne sur nos volont\u00e9s: nous devons observer les lois et les commandements de Dieu. <\/span><\/p>\n

Il faut qu’il r\u00e8gne sur nos c\u0153urs: nous devons sacrifier nos affections naturelles et aimer Dieu par-dessus toutes choses et nous attacher \u00e0 lui seul. Il faut qu’il r\u00e8gne sur nos corps et sur nos membres\u00a0: nous devons les faire servir d’instruments ou, pour emprunter le langage de l’Ap\u00f4tre saint Paul, d’armes de justice offertes \u00e0 Dieu<\/i> (41) pour entretenir la saintet\u00e9 int\u00e9rieure de nos \u00e2mes. Voil\u00e0 des pens\u00e9es qui, propos\u00e9es \u00e0 la r\u00e9flexion des fid\u00e8les et consid\u00e9r\u00e9es attentivement, les entra\u00eeneront ais\u00e9ment vers la perfection la plus \u00e9lev\u00e9e. <\/span><\/p>\n

Plaise \u00e0 Dieu, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, que les hommes qui vivent hors de l’Eglise recherchent et acceptent pour leur salut le joug suave du Christ! Quant \u00e0 nous tous, qui, par un dessein de la divine mis\u00e9ricorde, habitons sa maison, fasse le ciel que nous portions ce joug non pas \u00e0 contrec\u0153ur, mais ardemment, amoureusement, saintement! Ainsi nous r\u00e9colterons les heureux fruits d’une vie conforme aux lois du royaume divin. Reconnus par le Christ pour de bons et fid\u00e8les serviteurs de son royaume terrestre, nous participerons ensuite, avec lui, \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 et \u00e0 la gloire sans fin de son royaume c\u00e9leste. <\/span><\/p>\n

Agr\u00e9ez, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, \u00e0 l’approche de la f\u00eate de No\u00ebl, ce pr\u00e9sage et ce v\u0153u comme un t\u00e9moignage de Notre paternelle affection\u00a0; et recevez la B\u00e9n\u00e9diction apostolique, gage des faveurs divines, que Nous vous accordons de grand c\u0153ur, \u00e0 vous, V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, \u00e0 votre clerg\u00e9 et \u00e0 votre peuple. <\/span><\/p>\n

Donn\u00e9 \u00e0 Rome, pr\u00e8s Saint-Pierre, le 11 d\u00e9cembre de l’Ann\u00e9e sainte 1925, la quatri\u00e8me de Notre Pontificat.
\n<\/i><\/span><\/p>\n

NOTES<\/span><\/p>\n

1. AAS<\/i> XVII (1925) 593-610.<\/span><\/p>\n

2. Pie XI, Lettre encyclique Ubi arcano<\/i>, 23 d\u00e9cembre 1922, AAS<\/i>, XIV (1922) 673-700, CH pp. 602-629. <\/span><\/p>\n

3. S. P<\/span>AUL<\/span>, Eph\u00e9s.<\/i> III 19. <\/span><\/p>\n

4. D<\/span>ANIEL<\/span>, VII 13-14. <\/span><\/p>\n

5. Nombres<\/i> XXXIV 19.<\/span><\/p>\n

6. Ps.<\/i> II.<\/span><\/p>\n

7. Ps.<\/i> XLIV (XLV) 7.<\/span><\/p>\n

8. Ps.<\/i> LXXI (LXXII) 7-8.<\/span><\/p>\n

9. I<\/span>SA\u00cfE<\/span>, IX 6-7. <\/span><\/p>\n

10. J<\/span>\u00c9R\u00c9MIE<\/span>, XXIII 5.<\/span><\/p>\n

11. D<\/span>ANIEL<\/span> XX 44.<\/span><\/p>\n

12. D<\/span>ANIEL<\/span>, VII 13-14.<\/span><\/p>\n

13. Z<\/span>ACHARIE<\/span>, IX 9. <\/span><\/p>\n

14. S. L<\/span>UC<\/span>, I 32-33.<\/span><\/p>\n

15. S. M<\/span>ATTHIEU<\/span>, XXV 31-40.<\/span><\/p>\n

16. S. J<\/span>EAN<\/span>, XVIII 37.<\/span><\/p>\n

17. S. M<\/span>ATTHIEU<\/span>, XXVIII 18. <\/span><\/p>\n

18. Apocalypse<\/i> I 5.<\/span><\/p>\n

19. Apocalypse<\/i> XIX 16.<\/span><\/p>\n

20. S. P<\/span>AUL<\/span>, H\u00e9br. I 1.<\/span><\/p>\n

21. S. P<\/span>AUL<\/span>, I Cor. XV 25. <\/span><\/p>\n

22. S. C<\/span>YRILLE D<\/span>‘A<\/span>LEXANDRIE<\/span>, In Lucam<\/i> X, PG LXXII 666. <\/span><\/p>\n

23. S. P<\/span>IERRE<\/span>, I Ep\u00eetre<\/i> I 18-19.<\/span><\/p>\n

24. S. P<\/span>AUL<\/span>, I Cor.<\/i> VI 20.<\/span><\/p>\n

25. S. P<\/span>AUL<\/span>, I Cor.<\/i> VI 15. <\/span><\/p>\n

26. Concile de Trente<\/i> sess. VI c. 21, Denzinger n. 831.<\/span><\/p>\n

27. Cf. S. J<\/span>EAN<\/span>, XIV 15\u00a0; XV 10. <\/span><\/p>\n

28. S. J<\/span>EAN<\/span>, V 22. <\/span><\/p>\n

29. Non eripit mortalia, qui regna dat coelestia<\/i>, Office de la f\u00eate de l’Epiphanie, hymne Crudelis Herodes<\/i>. <\/span><\/p>\n

30. L<\/span>\u00c9ON XIII<\/span>, Lettre encyclique Annum sacrum<\/i>, 25 mai 1899 AAS<\/i> XXXI (1898-1899) 647. <\/span><\/p>\n

31. Actes<\/i> IV 12.<\/span><\/p>\n

32. S. A<\/span>UGUSTIN<\/span>, Epist. CLIII ad Macedonium<\/i> ch. III, PL XXXIII, 656. <\/span><\/p>\n

33. P<\/span>IE XI<\/span>, Lettre encyclique Ubi arcano<\/i>, 23 d\u00e9cembre 1922, AAS<\/i> XIV (1922), 683, CH n. 936.<\/span><\/p>\n

34. S. PAUL, I Cor.<\/i> VII 25.<\/span><\/p>\n

35. S. P<\/span>AUL<\/span>, Coloss. I 20.<\/span><\/p>\n

36. S. M<\/span>ATTHIEU<\/span>, XX 28.<\/span><\/p>\n

37. S. M<\/span>ATTHIEU<\/span>, XI 30. <\/span><\/p>\n

38. L<\/span>\u00c9ON XIII<\/span>, Lettre encyclique Annum sacrum<\/i>, 25 mai 1899, AAS<\/i> XXXI (1898-1899) 647.<\/span><\/p>\n

39. S. A<\/span>UGUSTIN<\/span>, Sermo<\/i> XLVII de sanctis<\/i>, PL XXXVIII, 295.<\/span><\/p>\n

40. P<\/span>IE XI<\/span>, Lettre encyclique Ubi arcano<\/i>, 23 d\u00e9cembre 1922, AAS<\/i> XIV (1922) 673-700, CH pp. 602-629. <\/span><\/p>\n

41. S. P<\/span>AUL<\/span>, Rom.<\/i> VI 13.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

24 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8re Manuel Rivero, o. p.\u00a0: En ce 24 novembre, nous f\u00eatons les martyrs du Vietnam.<\/span><\/strong> 117 t\u00e9moins du Christ, \u00e9v\u00eaques comme le saint fr\u00e8re Valentin de Berriochoa O.P., pr\u00eatres cat\u00e9chistes, la\u00efcs … Ils appartenaient \u00e0 l’Ordre des pr\u00eacheurs, Missions Etrang\u00e8res de Paris comme saint Th\u00e9ophane V\u00e9nard, aim\u00e9e par sainte Th\u00e9r\u00e8se de l’Enfant-J\u00e9sus. Avec ma pri\u00e8re \u00e0 la messe depuis le Carmel des Avirons (La R\u00e9union). Fr. Manuel.<\/p>\n

Missionnaire de la Soci\u00e9t\u00e9 des Missions \u00e9trang\u00e8res de Paris, missionnaire au Tonkin et martyr.<\/p>\n

N\u00e9 le 21 novembre 1829 \u00e0 Saint-Loup-sur-Thouet ; mort d\u00e9capit\u00e9 \u00e0 Hanoi le 2 f\u00e9vrier 1861. Canonis\u00e9 le 19 juin 1988.<\/p>\n

\u00c0 son p\u00e8re<\/p>\n

20 janvier 1861<\/p>\n

\u00ab Tr\u00e8s cher, honor\u00e9 et bien-aim\u00e9 P\u00e8re,<\/p>\n

Puisque ma sentence se fait encore attendre, je veux vous adresser un nouvel adieu qui sera probablement le\"\"<\/a> dernier. Les jours de ma prison s\u2019\u00e9coulent paisiblement. Tous ceux qui m\u2019entourent m\u2019honorent, un bon nombre me portent affection. Depuis le grand mandarin jusqu\u2019au dernier soldat, tous regrettent que la loi du royaume me condamne \u00e0 mort. Je n\u2019ai point eu \u00e0 endurer des tortures comme beaucoup de mes fr\u00e8res. Un l\u00e9ger coup de sabre s\u00e9parera ma t\u00eate, comme une fleur printani\u00e8re que le ma\u00eetre du jardin cueille pour son plaisir.<\/p>\n

Nous sommes tous des fleurs plant\u00e9es sur cette terre et que Dieu cueille en son temps, un peu plus t\u00f4t, un peu plus tard. Autre est la rose empourpr\u00e9e, autre est le lys virginal, autre l\u2019humble violette. T\u00e2chons tous de plaire, selon le parfum ou l\u2019\u00e9clat qui nous sont donn\u00e9s, au Souverain Seigneur et Ma\u00eetre.<\/p>\n

Je vous souhaite, cher P\u00e8re, une longue paisible et vertueuse vieillesse. Portez doucement la croix de cette vie, \u00e0 la suite de J\u00e9sus, jusqu\u2019au Calvaire d\u2019un heureux tr\u00e9pas. P\u00e8re et fils se retrouveront en Paradis. Moi, petit \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, je m\u2019en vais le premier. Adieu !<\/p>\n

Votre tr\u00e8s d\u00e9vou\u00e9 et respectueux fils.<\/p>\n

J.T. V\u00e9nard, M.S.<\/p>\n

Sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus sur les \u00e9crits de p\u00e8re Th\u00e9ophane V\u00e9nard : \u00ab Ce sont mes pens\u00e9es, mon \u00e2me ressemble \u00e0 la sienne. \u00bb<\/p>\n

Deniers entretiens. Nous savons ainsi que, peu apr\u00e8s avoir lu le livre consacr\u00e9 au missionnaire martyris\u00e9 \u00e0 Hanoi, Th\u00e9r\u00e8se exprima le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre envoy\u00e9e au carmel de cette ville, r\u00e9cemment fond\u00e9 par celui de Saigon, qui devait lui-m\u00eame son existence \u00e0 Lisieux.<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se demande une image de Th\u00e9ophane V\u00e9nard. M\u00e8re Agn\u00e8s lui procura cette joie : elle lui remit un portrait de Th\u00e9ophane le 10 ao\u00fbt 1897 et une relique le 6 septembre.<\/p>\n

Po\u00e8me compos\u00e9 par Th\u00e9r\u00e8se pour Th\u00e9ophane V\u00e9nard :<\/p>\n

\u00ab Ton court exil fut comme un doux cantique, dont les accents savaient toucher les c\u0153urs. Et, pour J\u00e9sus, ton \u00e2me po\u00e9tique, \u00e0 chaque instant, faisait na\u00eetre des fleurs \u2026<\/p>\n

En t\u2019\u00e9levant vers la c\u00e9leste sph\u00e8re, ton chant d\u2019adieu fut encore printanier : tu murmurais : \u00ab Moi, petit \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, dans le beau ciel, je m\u2019en vais le premier ! \u00bb<\/p>\n

Ah ! Si j\u2019\u00e9tais une fleur printani\u00e8re que le Seigneur voulut bient\u00f4t cueillir descend du ciel \u00e0 mon heure derni\u00e8re, je t\u2019en conjure, \u00f4 bienheureux Martyr !<\/p>\n

De ton amour aux virginales flammes, viens m\u2019embraser en ce jour mortel et je pourrai voler avec les \u00e2mes qui forment ton cort\u00e8ge \u00e9ternel. \u00bb<\/p>\n

2 f\u00e9vrier 1897<\/p>\n

Photos : Chapitre g\u00e9n\u00e9ral du Vietnam 2019.<\/p>\n

23 novembre 2023<\/p>\n

Entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem<\/p>\n

Et lorsque J\u00e9sus se fut approch\u00e9, voyant la ville, il pleura sur elle, disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0! si dans ce jour tu avais connu toi aussi ce qu\u2019il fallait pour la paix\u00a0! \u2013 mais maintenant cela a \u00e9t\u00e9 cach\u00e9 \u00e0 tes yeux. Car des jours viendront sur toi, o\u00f9 tes ennemis feront un retranchement contre toi, et ils t\u2019entoureront et te presseront de toute part, et ils te briseront sur le sol, toi et tes enfants demeurant chez toi, et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre, parce que tu n\u2019as pas connu le temps o\u00f9 Dieu te visitait.\u00a0\u00bb (Luc 19, 41-44.)<\/p>\n

Extraits du commentaire du P. Lagrange\u00a0: Apr\u00e8s quelques pas sur la descente du mont des Oliviers, J\u00e9sus aper\u00e7oit la ville. Aujourd\u2019hui encore le spectacle est d\u2019une beaut\u00e9 incomparable. Alors le Temple, \u00e0 peine achev\u00e9, resplendissait dans l\u2019\u00e9clat de ses pierres blanches, entour\u00e9 d\u2019une ceinture d\u2019\u00e9difices et de maisons plus humbles, faisant ombre aux flancs des collines comme les blocs d\u2019une carri\u00e8re. J\u00e9sus pleure sur la ville, telle qu\u2019elle est rebelle \u00e0 sa tendresse, et parce qu\u2019elle sera ch\u00e2ti\u00e9e. [\u2026]<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que n\u2019as-tu connu\u00a0!\u00a0\u00bb La connaissance e\u00fbt d\u00fb \u00eatre pr\u00e9par\u00e9e dans le pass\u00e9, pour avoir ses fruits en ce jour, car il serait encore temps, \u2013 une comparaison avec les disciples, qui eux comprennent, plut\u00f4t qu\u2019avec les villes de Galil\u00e9e vou\u00e9es elles aussi \u00e0 la ruine pour n\u2019avoir pas compris\u00a0(les propositions de r\u00e9conciliation qui venaient de Dieu et qui auraient amen\u00e9 la paix). Mais J\u00e9rusalem \u00e9tait aveugl\u00e9e. [\u2026] Les disciples ont vu des miracles qui n\u2019ont point \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9s de J\u00e9rusalem, et ils ont lou\u00e9 Dieu. Si J\u00e9rusalem n\u2019a pas compris, c\u2019est qu\u2019elle n\u2019a pas voulu voir (cf. Dt. XXXII, 28s.).<\/p>\n

[\u2026] Tout le temps de la mission du Sauveur \u00e9tait la visite de Dieu, si souvent annonc\u00e9e par les proph\u00e8tes.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de saint Luc<\/em> (19, 41-44). Lecoffre-Gabalda, 1941.<\/p>\n

Photo\u00a0: J\u00e9sus pleure sur J\u00e9rusalem par Ary Scheffer (1795-1858)<\/p>\n

22 novembre 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sainte C\u00e9cile, vierge et martyre, Ve si\u00e8cle. Patronne des musiciens.<\/strong><\/span><\/p>\n

Sainte C\u00e9cile, chantez maintenant pour Dieu seul\u00a0; obtenez-nous la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre purs de c\u0153ur et de corps, afin que cette gr\u00e2ce en attire une autre\u00a0: que pouvons-nous demander \u00e0 Dieu\u00a0? Gratiam pro gratia<\/em> (Gr\u00e2ce sur gr\u00e2ce. Jn 1, 16). (P. Lagrange. Journal spirituel.<\/em>)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

15 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Saint Albert le Grand, Dominicain, th\u00e9ologien, Docteur de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ceux qui ont contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9tablir dans l\u2019\u00c9glise des rapports normaux entre la raison et la Foi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Quand on lit l\u2019histoire de l\u2019Ordre, on reste \u00e9mu de voir qu\u2019\u00e0 toutes les \u00e9poques difficiles, o\u00f9 le souffle br\u00fblant de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie a pass\u00e9 sur l\u2019\u00c9glise pour en s\u00e9cher les sources, le Bon Dieu a suscit\u00e9 de grands esprits et de grands c\u0153urs qui fussent de taille \u00e0 combattre de tel fl\u00e9au.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, S. Dominique lui-m\u00eame n\u2019a-t-il pas indiqu\u00e9 \u00e0 ses fils la route \u00e0 suivre, en \"\"<\/a>allant, dans le Midi de la France, lutter contre les Albigeois et y enrayer les progr\u00e8s de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie\u00a0?<\/p>\n

\"\"<\/a>Un peu plus tard, lorsqu\u2019\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris, pour r\u00e9agir contre un faux sentimentalisme introduit en th\u00e9ologie, le rationalisme le plus sec s\u2019attaque aux assises m\u00eame de la Foi, Albert le Grand et Thomas d\u2019Aquin conjugu\u00e8rent leurs efforts pour r\u00e9tablir les rapports normaux entre la raison et la Foi, et sauver du m\u00eame coup la philosophie et la th\u00e9ologie\u00a0?<\/p>\n

Au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, lorsque la R\u00e9forme s\u2019en prit \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 m\u00eame de l\u2019\u00c9glise et lui contesta le droit d\u2019enseigner toutes les nations, un de nos plus grands th\u00e9ologiens, le cardinal Cajetan employa toute sa science et tout son g\u00e9nie \u00e0 d\u00e9montrer le Magist\u00e8re infaillible de l\u2019\u00c9glise, en mati\u00e8re d\u2019enseignement.<\/p>\n

Enfin de nos jours, quand \u00e9clata soudain au c\u0153ur de la Chr\u00e9tient\u00e9, la crise biblique, l\u2019Ordre eut alors la gloire de poss\u00e9der, en la personne du P. Lagrange, un religieux exemplaire qui pouvait d\u2019autant mieux combattre ces nouveaux h\u00e9r\u00e9tiques sur leur propre terrain, que ceux-ci, par la plume de leurs chefs de file, n\u2019avaient jamais os\u00e9 contester son savoir ni son orthodoxie.<\/p>\n

(Extrait de la lettre encyclique du Ma\u00eetre de l\u2019Ordre au sujet de la mort du P. Lagrange\u00a0: Me Martin-Stanislas Gillet, o. p. Cit\u00e9 par Bernard Montagnes, o. p. dans son livre\u00a0: Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em>. Cerf, 2004.)<\/p>\n

 <\/p>\n

13 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Seigneur, augmente notre foi\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Et les Ap\u00f4tres dirent au Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Augmente notre foi\u00a0\u00bb. Alors le Seigneur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous aviez de la foi comme un grain de s\u00e9nev\u00e9, vous diriez \u00e0 ce sycomore\u00a0: D\u00e9racine-toi et transplante-toi dans la mer, et il\"\"<\/a> vous ob\u00e9irait. (Luc 17, 5-6)<\/p>\n

Extrait d\u2019un commentaire du P. Lagrange\u00a0: La r\u00e9ponse en effet porte seulement sur la nature de la foi, non sur le point de savoir si les Ap\u00f4tres la poss\u00e8dent. De sorte que l\u2019enseignement serait le m\u00eame sous deux modes\u00a0: si vous aviez la foi, ou bien\u00a0: puisque vous avez la foi, avec la foi que vous avez, vous pourriez dire. Le premier mode para\u00eet \u00eatre celui de Mt., le second celui de Lc., car [\u2026] l\u2019indicatif pr\u00e9sent indique un cas r\u00e9el\u00a0: si vous avez de la foi \u2013 comme vous pensez l\u2019avoir [\u2026], \u00ab\u00a0mais vous ne l\u2019avez pas\u00a0\u00bb, ce qui n\u2019est pas la question. Vous l\u2019avez ou vous ne l\u2019avez pas, il n\u2019y a pas \u00e0 y ajouter. \u2013 Le grain de s\u00e9nev\u00e9 n\u2019est pas ici pour sa vertu, mais pour son exigu\u00eft\u00e9, cependant l\u2019image indique qu\u2019une chose tr\u00e8s petite peut avoir une grande vertu. (Marie-Joseph Lagrange OP, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>, Lecoffre-Gabalda, 1941.)<\/p>\n

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10 novembre 2023\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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En union de pri\u00e8re en ce Jour-anniversaire de la \u00ab\u00a0mont\u00e9e au Ciel\u00a0\u00bb du P. Marie-Joseph Lagrange, o. p. (10 mars 1938 \u00e0 Saint-<\/span><\/strong><\/p>\n

Maximin, Var). C\u00e9l\u00e9bration de la messe mensuelle par Fr. Manuel Rivero, o. p.<\/span><\/strong><\/p>\n

(Pierre tombale de Fr. Marie-Joseph Lagrange, O.P. Basilique Saint-\u00c9tienne \u00e0 J\u00e9rusalem.)<\/p>\n

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4 novembre 2023\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Un exemple de vie. Une grande d\u00e9votion pour le P. Lagrange.<\/strong><\/span><\/p>\n

Fr. Anthony Giambrone, OP.<\/strong><\/span><\/p>\n

La lourde t\u00e2che d\u2019un directeur par interim<\/em> en temps de guerre\u00a0:<\/p>\n

https:\/\/www.ebaf.edu\/2023\/11\/linterim-bouleverse-du-frere-anthony\/<\/a><\/p>\n

Le 3 novembre 2023 \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Dans la famille de saint Dominique et en Am\u00e9rique du Sud, on f\u00eate Saint Martin de Porr\u00e8s.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Saint Martin de Porr\u00e8s, tertiaire dominicain (1579-1639), surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0Martin de la Charit\u00e9\u00a0\u00bb <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Canonis\u00e9 par le saint pape Jean XXIII le 16 mai 1962.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Sur la charit\u00e9, le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit dans son Journal spirituel<\/em>\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quant \u00e0 ceux qui disent que d\u00e9sormais le monde est m\u00fbr pour les vertus naturelles, que la religion chr\u00e9tienne a conduit au grand principe de la charit\u00e9, mais que son dogme est d\u00e9sormais superflu\u2026 fade r\u00eaverie qui ne tient pas compte des faits : que sont les vertus naturelles sans religion, o\u00f9 sont-elles\u00a0? L\u2019argument des vertus r\u00e9serv\u00e9es, chastet\u00e9, humilit\u00e9<\/p>\n

les touche peu, ils ne les regardent pas comme n\u00e9cessaires \u00e0 la bonne marche du monde. Il faut r\u00e9pondre que l\u2019existence de ces vertus est une preuve du divin.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Martin est n\u00e9 en 1579 \u00e0 Lima, au P\u00e9rou. Sa m\u00e8re est une descendante des esclaves noirs et son p\u00e8re est chevalier espagnol. Ils ne sont pas mari\u00e9s et c’est sa m\u00e8re qui l’\u00e9l\u00e8ve seul. \u00c0 cause de sa couleur, son p\u00e8re l\u2019abandonne. L\u2019\u00e9tymologie de mul\u00e2tre et de mul\u00e2tresse d\u00e9rive de l\u2019espagnol \u00ab\u00a0mulo\u00a0\u00bb signifiant\u2026 mulet ! Martin de Porr\u00e8s n\u2019avait donc gu\u00e8re de valeur aux yeux des colons vivant \u00e0 Lima, en cette fin de XVIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

\u00c0 12 ans, Martin devient plut\u00f4t barbier qu\u2019infirmier. \u00c0 l’\u00e9poque, les barbiers soignent aussi les blessures. Martin donne son temps pour soigner les plus pauvres et va chaque jour \u00e0 l’\u00e9glise. \u00c0 16 ans, au couvent dominicain Notre-Dame du Rosaire, il devient simple \u00ab\u00a0donatus\u00a0\u00bb (fr\u00e8re donn\u00e9), plus bas \u00ab \u00e9chelon \u00bb chez les pr\u00eacheurs, puis fr\u00e8re convers. Il balaye, lave le couvent et joue aussi le r\u00f4le d’infirmier, car se confirme en lui un vrai don pour soigner et m\u00eame gu\u00e9rir.<\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019interdiction qui lui est faite par son prieur, Martin se met \u00e0 ramener dans sa cellule malades et bless\u00e9s. Alors qu\u2019on le morig\u00e9nait d\u2019avoir enfreint les consignes, il se serait exclam\u00e9 avec une ing\u00e9nuit\u00e9 :\u00ab J\u2019ignorais que le v\u0153u d\u2019ob\u00e9issance l\u2019emportait sur le pr\u00e9cepte de charit\u00e9. \u00bb Il distribue \u00e0 des personnes d\u00e9munies de la nourriture et des soins sans diff\u00e9rencier riches et pauvres, leur donnant parfois son propre repas. Le pape l\u2019appellera \u00ab\u00a0Martin de la Charit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On dit aussi qu’il parlait aux animaux, aux souris, aux dindons, aux chiens errants, qu’il nourrissait. C’est pourquoi on le repr\u00e9sente souvent dans les peintures ou les statues accompagn\u00e9 d’un animal. (Monast\u00e8re des Dominicaines d\u2019Estavayer-Le-Lac).<\/p>\n

Illustration\u00a0: Saint Martin de Porr\u00e8s (peintre inconnu).<\/p>\n

Voir\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3U-QPFLpPBA<\/a><\/p>\n

2 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique Fran\u00e7aise<\/a><\/strong><\/span><\/h3>\n<\/div>\n
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\"\"<\/a>\"✒️\"<\/span>\u200b UN OUVRAGE PR\u00c9FAC\u00c9 PAR LE PAPE !\"\"<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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D\u00e9couvrez la pr\u00e9face du livre co-\u00e9crit par Thimothy Radcliffe, op, et \u0141ukasz Popko, op, sign\u00e9e par le Pape Fran\u00e7ois : <\/a>https:\/\/www.ebaf.edu\/2023\/11\/un-ouvrage-preface-par-le-pape\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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#\u00c9baf<\/a> #PapeFran\u00e7ois<\/a> #PopeFrancis<\/a> #livre<\/a> #Dieu<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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2 novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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Nous comm\u00e9morons tous nos d\u00e9funts<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Cette esp\u00e9rance, rallum\u00e9e en nous par la Parole de Dieu, nous aide \u00e0 prendre une attitude de confiance face \u00e0 la mort : en effet, J\u00e9sus nous a montr\u00e9 qu\u2019elle n\u2019est pas le dernier mot, mais [que] l\u2019amour mis\u00e9ricordieux du P\u00e8re nous transfigure et nous fait vivre la communion \u00e9ternelle avec lui.\u00a0\u00bb Pape Fran\u00e7ois, hom\u00e9lie, 3 novembre 2017.<\/p>\n

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1er<\/sup> novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Hom\u00e9lie pour la Toussaint 2023<\/span><\/strong>
\nCath\u00e9drale de Saint-Denis\/La R\u00e9union, le 1er novembre 2023.
\nFr. Manuel Rivero O.P.
\n<\/span><\/div>\n
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Introduction :
\nNous c\u00e9l\u00e9brons dans l\u2019all\u00e9gresse notre Dieu trois fois Saint qui nous donne de participer \u00e0 sa saintet\u00e9.
\nUne foule immense d\u2019hommes, de femmes et d\u2019enfants louent au Ciel le Seigneur J\u00e9sus ressuscit\u00e9 : saints de l\u2019Ancien Testament comme Abraham, Mo\u00efse et le roi David ; saints du Nouveau Testament comme Marie Madeleine et l\u2019ap\u00f4tre Pierre ; saints de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise repr\u00e9sent\u00e9s dans nos \"\"<\/a>vitraux et patrons de nos villes ; saints discrets et non moins importants de la foi et de l\u2019amour au quotidien dans nos familles et au-del\u00e0 des fronti\u00e8res visibles de notre \u00c9glise.
\nCe ne sont pas des h\u00e9ros mais des sauv\u00e9s qui ont lav\u00e9 leurs \u00e2mes dans le Sang de l\u2019Agneau immol\u00e9 pour nos p\u00e9ch\u00e9s.
\nMaintenant ils interc\u00e8dent pour nous.
\nNos fautes sont plus fortes que nous mais le Seigneur vient les effacer par sa Parole de V\u00e9rit\u00e9 et par le Corps et le Sang du Christ J\u00e9sus.
\nFaisons confiance \u00e0 sa divine mis\u00e9ricorde.
\n\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..
\nHom\u00e9lie
\n\u00cates-vous heureux ? Question fondamentale pos\u00e9e parfois par les sup\u00e9rieurs religieux dans leurs visites aux communaut\u00e9s. Question capitale que nous avons \u00e0 nous poser dans notre vie personnelle, familiale, sociale et eccl\u00e9siale. Qu\u2019est-ce qui me rend heureux ? Pourquoi ?
\nHabituellement bonheur veut dire pouvoir d\u2019achat, loisirs et plaisirs. Il y a aussi l\u2019industrie du d\u00e9veloppement personnel, le droit au bonheur, une Journ\u00e9e mondiale du bonheur, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e par l\u2019O.N.U., et m\u00eame le devoir d\u2019\u00eatre heureux au milieu de tant de moyens technologiques dans la soci\u00e9t\u00e9 de consommation.
\nEn cette f\u00eate de la Toussaint, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui prend la parole pour d\u00e9voiler la source du bonheur. Le bonheur est un don, un don de Dieu, qui se donne lui-m\u00eame : \u00ab Dieu est amour \u00bb (1 Jn 4,16). Mais pas n\u2019importe quel bonheur : \u00ab Heureux ceux qui ont une \u00e2me de pauvre car le Royaume des cieux est \u00e0 eux \u00bb (Mt 5, 3). Et nous voici plong\u00e9s dans un apparent paradoxe : comment devenir heureux en \u00e9tant pauvre ?
\nCette premi\u00e8re b\u00e9atitude repr\u00e9sente le fondement de la vie chr\u00e9tienne : la foi en l\u2019Incarnation du Fils de Dieu. J\u00e9sus-Christ, de riche qu\u2019il \u00e9tait s\u2019est vid\u00e9 de la gloire qui \u00e9tait la sienne d\u00e8s avant la fondation du monde pour nous enrichir par sa pauvret\u00e9 (cf. 2 Cor 8,9).
\nDieu n\u2019a pas voulu se r\u00e9v\u00e9ler dans la force et la domination mais dans l\u2019abaissement. Toutes les religions ne se valent pas. Le myst\u00e8re de Dieu et sa mani\u00e8re d\u2019entrer en relation avec les hommes diff\u00e8rent essentiellement.
\nPour comprendre la Toussaint, allons \u00e0 l\u2019Annonciation de l\u2019archange Gabriel \u00e0 la Marie. Dieu ne s\u2019impose pas ; Il ne reste pas loin ; Il s\u2019adresse \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019intelligence d\u2019une femme. Plus encore, le Fils de Dieu va se recevoir en tant qu\u2019homme d\u2019une femme, Marie, devenue par l\u2019action de l\u2019Esprit Saint, la m\u00e8re du Messie, M\u00e8re de Dieu. J\u00e9sus a grandi dans le sein d\u2019une femme, fa\u00e7onn\u00e9 par la tendresse des mains de Marie, rassur\u00e9 et guid\u00e9 par la vigilance de Joseph.
\nLe Fils de Dieu a pris le chemin de la fragilit\u00e9 et de la vuln\u00e9rabilit\u00e9. Humilit\u00e9 de Dieu qui n\u2019ira pas sans des humiliations jusqu\u2019au supplice de la Croix. Dans son amour pour l\u2019humanit\u00e9, J\u00e9sus a pris des risques. Aussi est-il devenu victime de l\u2019aveuglement et de l\u2019injustice jusqu\u2019au Calvaire. Le Sauveur n\u2019a pas survol\u00e9 le monde ni les \u00e9v\u00e9nements tragiques de l\u2019histoire, J\u00e9sus le Christ est entr\u00e9 dans le chaos angoissant des hommes pour sauver le monde du dedans, en habitant le mal, la souffrance et la mort.
\nL\u2019exp\u00e9rience nous enseigne que nous apprenons davantage des \u00e9checs que des succ\u00e8s. L\u2019apparent \u00e9chec de la Croix de J\u00e9sus nous r\u00e9v\u00e8le davantage sur la gloire de Dieu que la grandeur de la cr\u00e9ation. C\u2019est en J\u00e9sus que se trouve cach\u00e9 le myst\u00e8re de la connaissance de Dieu et du bonheur de l\u2019homme.
\nBonheur pascal dans l\u2019amour fid\u00e8le et fort de J\u00e9sus jusqu\u2019\u00e0 la mort. Amour \u00e0 mort, amour plus fort que la mort. \u00ab Celui qui offrirait toutes les richesses de sa maison pour acheter l\u2019amour ne recueillerait que du m\u00e9pris \u00bb, s\u2019exclame la bien-aim\u00e9e du Cantique des cantiques (Ct 8,7).
\nLe bonheur divin ne s\u2019ach\u00e8te pas m\u00eame pas avec des vertus et des sacrifices. Dieu donne sa gr\u00e2ce gratuitement non pas \u00e0 cause de nos m\u00e9rites mais parce qu\u2019Il est bon, saint.
\nLa f\u00eate de la Toussaint r\u00e9alise plusieurs mises au point. Tout d\u2019abord, nous sommes cr\u00e9\u00e9s pour le bonheur de Dieu. Rien ni personne ne peut combler ce d\u00e9sir d\u2019amour \u00e9ternel. Nous restons menac\u00e9s par l\u2019idol\u00e2trie, non pas celle d\u2019un veau d\u2019or comme dans l\u2019Ancien Testament, mais par l\u2019adoration des personnes dont la vie sentimentale et sexuelle s\u2019av\u00e8rent incapables de combler la capacit\u00e9 d\u2019amour du c\u0153ur humain. Je pense \u00e0 un jeune mari\u00e9 qui me partageait un jour : \u00ab Je ne comprends pas pourquoi ma femme a besoin de prier dans une \u00e9glise, est-ce que je ne suffis pas ? \u00bb. Et non, tu ne suffis pas. V\u00e9rit\u00e9 de Lapalisse !
\nLa Vierge de la grotte de Lourdes avait d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 sainte Bernadette : \u00ab Je ne vous promets pas de vous rendre heureuse dans ce monde mais dans l\u2019autre \u00bb. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 dans le bonheur de Dieu mais cette pl\u00e9nitude d\u2019amour divin n\u2019a pas encore atteint son accomplissement.
\nLes b\u00e9atitudes de J\u00e9sus nous guident sur le chemin de la perfection \u00e0 travers la pri\u00e8re, les relations fraternelles et le partage de biens.
\nLa f\u00eate de la Toussaint nous invite \u00e0 mettre en valeur la pri\u00e8re familiale \u00e0 la maison. Les enfants aiment avoir leur coin de pri\u00e8re. La pri\u00e8re du soir apporte r\u00e9conciliation et paix \u00e0 la fin des journ\u00e9es. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019on s\u2019initie \u00e0 ouvrir son c\u0153ur et \u00e0 faire part de l\u2019exp\u00e9rience personnelle de Dieu. Par ailleurs, la pri\u00e8re conjugale, plus difficile \u00e0 vivre, d\u00e9veloppe l\u2019amour des \u00e9poux et le rend plus sinc\u00e8re.
\nIl arrive souvent, trop souvent, qu\u2019\u00e0 table, chacun regarde son t\u00e9l\u00e9phone portable, au d\u00e9triment des \u00e9changes. La solitude engendre la douleur et le partage de pens\u00e9es et de sentiments fait grandir le bonheur.
\nSainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus raconte sans son autobiographie \u00ab Histoire d\u2019une \u00e2me \u00bb comment toute petite elle aimait faire l\u2019aum\u00f4ne aux pauvres. De retour des journ\u00e9es de p\u00eache avec son bien-aim\u00e9 p\u00e8re, elle apportait les poissons attrap\u00e9s aux pauvres du Refuge. \u00c9duquons les enfants selon les valeurs traditionnelles de la culture cr\u00e9ole comme la pri\u00e8re et le partage de biens, plut\u00f4t que de courir pour qu\u2019ils soient toujours contents et satisfaits au risque de les rendre inaptes \u00e0 traverser les frustrations qui marqueront leur existence.
\nToussaint. Tous appel\u00e9s au bonheur. Mais le bonheur, c\u2019est quoi ? L\u2019amour de Dieu, la saintet\u00e9, don de l\u2019Esprit Saint par la foi.<\/span><\/div>\n

1er<\/sup> novembre 2023<\/span><\/strong><\/p>\n

Solennit\u00e9 de Tous les Saints<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Dieu est esprit<\/strong>, mais n\u2019est-ce pas la vie de l\u2019esprit que r\u00e9v\u00e8lent les saints ? Au milieu de ce d\u00e9bordement de jouissances, de ce laisser-aller des app\u00e9tits sensuels, de ce mat\u00e9rialisme qui s\u2019\u00e9tale, les saints ont rendu \u00e0 l\u2019\u00e2me toute sa dignit\u00e9. Ce que quelques anciens avaient entrevu, ils l\u2019ont r\u00e9alis\u00e9, une ma\u00eetrise de l\u2019\u00e2me qui, soumise \u00e0 Dieu, r\u00e9duit son corps \u00e0 une juste d\u00e9pendance. Ils ont <eu> le spectacle de la richesse, et ils l\u2019ont m\u00e9pris\u00e9e ; ils ont \u00e9t\u00e9 plus loin, ils ont v\u00e9cu dans le corps comme s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas dans le corps, et si tous n\u2019ont pas pratiqu\u00e9 une virginit\u00e9 qui n\u2019est que de conseil, tous ne se sont servis de la fortune, du corps lui-m\u00eame, que selon les r\u00e8gles de la raison et de la foi, sans se laisser entra\u00eener \u00e0 une aveugle concupiscence.<\/p>\n

Dieu est justice<\/strong>. Rien de plus dangereux, <injurieux> que de l\u2019envisager comme un vieillard d\u00e9bonnaire, indiff\u00e9rent au bien et au mal. Par la n\u00e9cessit\u00e9 de sa nature infiniment parfaite, il ne peut vouloir que le bien et ne tol\u00e8re le mal qu\u2019\u00e0 la condition de le r\u00e9duire \u00e0 l\u2019ordre. Et les saints sont vraiment l\u2019incarnation de cet amour de la justice. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, faim et soif de la perfection, horreur du p\u00e9ch\u00e9. Quelques-uns ont eu le don p\u00e9nible de le sentir d\u2019une fa\u00e7on pour ainsi dire mat\u00e9rielle, mais tous en ont eu la haine. Rien de plus touchant que cette anxi\u00e9t\u00e9 constante des \u00e2mes saintes, leurs appr\u00e9hensions, leurs scrupules d\u00e9licats, la crainte qui vraiment les consume d\u2019offenser Dieu ; et m\u00eame s\u2019il s\u2019agit de leurs fr\u00e8res, quelles fortes convictions, quelle audace, quand il s\u2019agit des droits des faibles et des malheureux, quelle intr\u00e9pidit\u00e9 quand il s\u2019agit d\u2019affronter la col\u00e8re d\u2019un puissant injuste. Verberantes tyrannos<\/em>\u2026<\/p>\n

Mais surtout Dieu est bont\u00e9,<\/strong> et c\u2019est surtout comme bont\u00e9 qu\u2019il rayonne dans ses saints\u2026 la tendresse, la mis\u00e9ricorde, les entrailles qui s\u2019\u00e9meuvent. Plut\u00f4t que de tracer ce tableau,\u00a0Richelieu et S. Vincent\u2026 L\u2019un : la gloire, les avantages r\u00e9els, assez douteux ; mais l\u2019autre : les mis\u00e8res\u2026 et c\u2019est cela qui dure\u2026<\/p>\n

Enfin Dieu est beaut\u00e9<\/strong>. L\u2019accord de l\u2019infinie vari\u00e9t\u00e9 des perfections dans l\u2019unit\u00e9 la plus absolue ! Comment le comprendre ? Les saints nous en donnent une image. L\u2019unit\u00e9\u00a0est dans la charit\u00e9, avec laquelle viennent toutes les vertus\u2026<\/p>\n

Qu\u2019ils sont beaux, si simples dans leur vie de chaque jour, vaquant \u00e0 leur t\u00e2che, mais avec cet h\u00e9ro\u00efsme latent qui jaillira au moindre choc\u2026 Voil\u00e0 cette humble s\u0153ur, ou ce cat\u00e9chiste,\u00a0qui n\u2019a jamais appris le m\u00e9tier des armes\u2026 il est pr\u00eat \u00e0 verser son sang, peut-\u00eatre est-il consum\u00e9 du d\u00e9sir du martyre\u2026 et dans ces grandes journ\u00e9es\u2026 jamais de pose\u2026 la supr\u00eame\u00a0beaut\u00e9 inconsciente du geste de la vierge martyre qui ram\u00e8ne sa tunique pour mourir. Interrogez ces humbles, vous trouverez en eux des c\u0153urs magnanimes, un d\u00e9sint\u00e9ressement\u00a0de grands seigneurs, une lib\u00e9ralit\u00e9 princi\u00e8re <ce n\u2019est pas un \u00e9lan, c\u2019est un \u00e9tat, ils ont horreur du moindre mensonge>. Et cependant ils demeurent simples, et ils sont toujours vrais <francs et sinc\u00e8res>. Oh certes, l\u2019univers d\u00e9j\u00e0 nous fait conna\u00eetre la beaut\u00e9 de Dieu. Combien de fois, au spectacle des cieux \u00e9toil\u00e9s, ou de la mer, ou des montagnes, n\u2019avons-nous pas frissonn\u00e9 de ce frisson qu\u2019excite le spectacle de la beaut\u00e9\u2026 et nous nous disions : quelle doit \u00eatre la beaut\u00e9 du cr\u00e9ateur\u2026 Mais quand nous lisons la vie des saints, d\u2019un S. Paul, d\u2019une sainte Perp\u00e9tue, d\u2019une Ste Th\u00e9r\u00e8se, ou d\u2019un S. Dominique, de S. Vincent de Paul ou de S. Fran\u00e7ois de Sales,\u00a0de S. Charles Borrom\u00e9e ou de Ste Jeanne de Chantal, sans parler de ceux qui sont plus hauts encore, dont les perfections nous \u00e9blouissent dans la splendeur de Dieu, nous comprenons\u00a0le charme souverain qui a attir\u00e9 tant d\u2019\u00e2mes apr\u00e8s ces \u00e2mes\u2026<\/p>\n

Qui se donne volontiers \u00e0 un autre homme ? Et pourtant on se donne aux saints, parce que la beaut\u00e9 de leur \u00e2me est vraiment un rayon de la beaut\u00e9 de Dieu <parce qu\u2019ils avaient\u00a0Dieu, ils ont atteint la plus haute perfection de l\u2019homme, que leur intercession vienne en aide \u00e0 notre faiblesse>.<\/p>\n

Et voil\u00e0 pourquoi nous disons avec le psalmiste : Non, nous ne succomberons pas au doute, pour ne pas condamner la nation des saints. Non, ils ne se sont pas tromp\u00e9s, les ap\u00f4tres\u00a0qui ont parcouru le monde pour pr\u00eacher J\u00e9sus-Christ, affrontant la faim, la soif, les faux fr\u00e8res, rev\u00eatus de v\u00eatements grossiers ou de peaux de b\u00eates, elles ne se sont pas tromp\u00e9es les\u00a0vierges qui ont sacrifi\u00e9 la naissance, la fortune, le bonheur domestique et tous les attraits souriants \u00e0 leurs vingt ans et qui se sont enferm\u00e9es dans le clo\u00eetre pour servir J.-C. Ils ne se sont pas tromp\u00e9s les martyrs qui ont vers\u00e9 leur sang pour lui sur toutes les plages. Ils ont tout sacrifi\u00e9 \u00e0 Dieu, comment voulez-vous que Dieu leur manque. Mon Dieu, disait le psalmiste,\u00a0vous me prendrez dans la gloire. Qu\u2019ai-je au ciel ? \u2013.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/em>, Cerf, 2014.)<\/p>\n

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29 novembre 2023 Partage de l’\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem \u00c9TUDIER L’\u00c9CRITURE EN TEMPS DE GUERRE ? Dr. Nina Heereman, Beatriz de Isasi, le p\u00e8re Otabela et Dominic Mendonca, o.p., ont v\u00e9cu le choc de la guerre depuis l\u2019\u00c9baf. INTERVIEW \u00e0 quatre voix \u00e0 retrouver sur notre site : https:\/\/www.ebaf.edu\/…\/etudier-lecriture-en-temps-de…\/ #Bible #Jerusalem #Holyland Ordo …<\/p>\n

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