{"id":15766,"date":"2024-04-06T00:02:21","date_gmt":"2024-04-05T22:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15766"},"modified":"2024-04-28T22:57:17","modified_gmt":"2024-04-28T20:57:17","slug":"echo-de-notre-page-facebook-avril-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=15766","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : avril 2024"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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29 avril 2024<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Pens\u00e9e du jour<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Sainte Catherine de Sienne<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019humble, continuelle et fid\u00e8le pri\u00e8re. Cette pri\u00e8re est une m\u00e8re, tout embras\u00e9e et enivr\u00e9e du Pr\u00e9cieux Sang ; elle nourrit les vertus sur son sein. \u00bb (Ste Catherine de Sienne. Lettres, Cartier, 2, 118.)<\/em><\/strong><\/p>\n

(P. Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel. Cerf. 2014, p. 83)<\/em><\/strong><\/p>\n

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28 avril 2024<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Parole du jour<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui fait la gloire de mon P\u00e8re, c\u2019est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples.\u00a0\u00bb (Jean 15, 8)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

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Le fruit de la f\u00eate doit \u00eatre un plus grand d\u00e9sir de conna\u00eetre, d\u2019aimer et d\u2019imiter N.S. qui a daign\u00e9 avoir une vocation apostolique que St Dominique a reproduite parfaitement.<\/em><\/strong><\/p>\n

(P. Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel. Cerf. 2014, p. 96)<\/em><\/strong><\/p>\n

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25 avril 2024<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Saint Marc. \u00c9vang\u00e9liste <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Le pr\u00e9curseur<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Commencement de l\u2019\u00e9vangile de J\u00e9sus Christ, Fils de Dieu\u00a0: Selon qu\u2019il est \u00e9crit dans le proph\u00e8te Isa\u00efe\u00a0: \u00ab Voici que j\u2019envoie mon ange devant ta face, pour disposer ta voie, Voie de celui qui crie dans le d\u00e9sert\u00a0: pr\u00e9parez la voie du Seigneur, rendez droit ses sentiers\u00a0\u00bb, Jean le Baptiste, fut dans le d\u00e9sert, proclamant un bapt\u00eame pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s. <\/em>(Mc 1, 1-2)<\/p>\n

\"\"<\/a>Chacun des \u00e9vang\u00e9listes a son symbole. Celui de Mars est le lion, parce que son \u00e9vangile d\u00e9bute par la mission de saint Jean-Baptiste, dont la voix retentit comme celle du lion au d\u00e9sert. Dans le monde romain, la publicit\u00e9 se faisait naturellement dans les villes. Le magistrat annon\u00e7ait \u00ab\u00a0la bonne nouvelle\u00a0\u00bb de l\u2019av\u00e8nement d\u2019un empereur. C\u2019est aussi dans les villes que Paul avait pr\u00each\u00e9 la bonne nouvelle ou l\u2019\u00e9vangile du salut en J\u00e9sus Christ. Marc remonte plus haut\u00a0: Le v\u00e9ritable d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile, c\u2019est l\u2019appel du Baptiste \u00e0 la p\u00e9nitence, avec l\u2019annonce d\u2019un bapt\u00eame nouveau. Ou plut\u00f4t il faut remonter plus haut encore, avait annonc\u00e9 le retour de la captivit\u00e9 de Babylone. Press\u00e9s de revenir \u00e0 Sion, et craignant plus, conduits par le Seigneur Le proph\u00e8te demandait qu\u2019on lui pr\u00e9par\u00e2t la route, \u00e0 Lui, le guide d\u2019Isra\u00ebl, et Malachie (3, 1) avait parl\u00e9 d\u2019un ange charg\u00e9 de la mission de disposer la voie, quand plus tard viendrait le Seigneur. Marc r\u00e9unit ces deux textes sous me nom d\u2019Isa\u00efe, le grand proph\u00e8te du Messie. L\u2019ange c\u2019est Jean-Baptiste, et c\u2019est lui qui a pr\u00e9par\u00e9 la voie \u00e0 J\u00e9sus. \u00a0En effet, il pr\u00eachait dans le d\u00e9sert un bapt\u00eame de p\u00e9nitence en vue de la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s qui devrait l\u2019\u0153uvre de Celui dont il \u00e9tait l\u2019avant-coureur ou le pr\u00e9curseur. Apr\u00e8s ces quelques mots qui font de Jean-Baptiste le lien avec les anciennes r\u00e9v\u00e9lations et le salut annonc\u00e9 par les ap\u00f4tres, Marc trace les traits concrets du tableau. Ayant d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 le personnage de Jean dans son r\u00f4le historique, il montre l\u2019\u00e9branlement des foules de la Jud\u00e9e vers le Jourdain. Aucun Juif n\u2019ignorait la loi qui dominait toute l\u2019histoire nationale. L\u2019\u00e9preuve, sp\u00e9cialement la suj\u00e9tion envers des \u00e9trangers, \u00e9tait un ch\u00e2timent qui supposait une faute. Au temps du Christ cette faute n\u2019\u00e9tait pas comme sous les Juges, une apostasie g\u00e9n\u00e9rale. Le sentiment du p\u00e9ch\u00e9 personnel \u00e9tait plus d\u00e9velopp\u00e9. Chacun se sentait responsable, et comprenait que la p\u00e9nitence \u00e9tait la premi\u00e8re d\u00e9marche pour obtenir le secours de Dieu en faveur de tous les fils d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange OP, \u00c9vangile de saint Marc, Librairie Lecoffre Gabalda, 1935)<\/p>\n

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20 avril 2024<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Comment l\u2019atteindre <\/em>[Dieu]\u00a0? <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Par l\u2019eucharistie. Comment cela\u00a0?<\/em><\/strong><\/span> Vous constatez le contact pour l\u2019\u00e9lectricit\u00e9\u2026 pour le son, air battu\u2026 pour le parchemin qui transmet la pens\u00e9e\u2026 L\u2019eucharistie met en communication avec la vie divine\u2026 C\u2019est une nourriture, mais non pas une nourriture que nous transformerions, c\u2019est l\u2019aliment qui nous transforme\u2026 C\u2019est la vie divine\u2026 Non pas encore cet \u00e9blouissement du Verbe\u2026 Oh que c\u2019est peu de chose, semble-t-il\u2026 La pens\u00e9e, la vue que tout est voil\u00e9\u2026 Mais ce n\u2019en n\u2019est pas moins la vie qui travaille en silence\u00a0[\u2026], ne croyez-vous pas que la vie agit en silence\u2026 c\u2019est le mouvement, le mouvement de la foi, le mouvement de l\u2019esp\u00e9rance, le mouvement de la charit\u00e9.<\/p>\n

Trois figures\u00a0: go\u00fbte un peu de miel et ses yeux sont illumin\u00e9s\u2026 ou bien les Isra\u00e9lites dans le d\u00e9sert, la manne\u2026 ou bien \u00c9lie, le pain apport\u00e9 par le corbeau qui lui donne la force d\u2019aller \u00e0 Dieu\u2026 ainsi l\u2019eucharistie nous donne la lumi\u00e8re au d\u00e9but de la vie spirituelle, nous soutient dans l\u2019ennui de la vie, nous pr\u00e9pare au dernier voyage\u2026<\/p>\n

Le Dieu qui r\u00e9jouit une jeunesse\u2026 quelle lumi\u00e8re sur l\u2019amour de J\u00e9sus et sur l\u2019amour de Dieu\u2026 sur le monde, sur les d\u00e9lices la vie cach\u00e9e (elegi abjectus esse<\/em>\u00a0: Je pr\u00e9f\u00e8re \u00eatre n\u00e9glig\u00e9\u2026 (Psaume 84(83) 11), j\u2019ai go\u00fbt\u00e9 un peu de nourriture, cette petite hostie, et mes yeux se sont illumin\u00e9s\u00a0; je suis ce que Dieu veut\u2026 libre\u00a0?<\/p>\n

Mais c\u2019est aussi la manne\u2026 cette manne toujours de la manne et on en est fatigu\u00e9\u2026 il semble que cela ne nourrit pas, ne donne pas de force\u2026 et cependant c\u2019est la vie\u2026 Dieu a pu dispara\u00eetre\u2026 c\u2019est le d\u00e9sert, l\u2019ennui\u2026 redoutable\u2026 les luttes, les Amal\u00e9cites, mais le plus formidable c\u2019est ce sable, ces occupations toujours les m\u00eames, le pied s\u2019enfonce, il faut le soulever\u2026 et cette nourriture qui est fade (ne projicias me, \u2026cum deficerit virtus mea (Ne me rejette pas, \u2026 quand d\u00e9cline ma vigueur\u2026 (Psaume 71 (70) 9)\u2026 non c\u2019est le contact avec Dieu\u2026 c\u2019est le myst\u00e8re de la vie\u2026 sur une vie naturelle Dieu a greff\u00e9 une vie surnaturelle\u2026 c\u2019est un germe\u00a0; qu\u2019y a-t-il de plus myst\u00e9rieux qu\u2019un germe\u00a0: la parabole de Marc\u2026 l\u2019homme a sem\u00e9\u2026 et la moisson se pr\u00e9pare\u2026 Oui, c\u2019est la foi qui s\u2019affermit, c\u2019est \"\"<\/a>l\u2019esp\u00e9rance, irrit\u00e9e par le voile, qui soupire\u2026 c\u2019est la charit\u00e9 envers Dieu et le prochain\u2026 par l\u2019union\u2026<\/p>\n

Enfin, c\u2019est le pain d\u2019\u00c9lie\u2026 bref\u2026 sentiments d\u2019un saint Thomas d\u2019Aquin. (P. 377..)<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, o.p. Journal spirituel<\/em>. Cerf. 2014.)<\/p>\n

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16 avril 2024<\/span><\/strong><\/p>\n

N\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation de la Bible par l\u2019\u00c9glise<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Le but de l\u2019inspiration n\u2019est point d\u2019enseigner imm\u00e9diatement, mais de conserver avec une autorit\u00e9 divine ce qu\u2019il nous importe de savoir, montre clairement que l\u2019enseignement contenu dans la Bible, s\u2019il est quelquefois donn\u00e9 directement et clairement, est souvent aussi une r\u00e9sultante, qu\u2019il est infiniment d\u00e9licat d\u2019appr\u00e9cier avec pr\u00e9cision, et c\u2019est pour cela que l\u2019interpr\u00e9tation de la Bible est confi\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise seule. Personne ne peut dire\u00a0: je cherche la v\u00e9rit\u00e9 religieuse dans la Bible parce que Dieu l\u2019a inspir\u00e9e pour m\u2019enseigner imm\u00e9diatement, sans aucun interm\u00e9diaire, toutes les v\u00e9rit\u00e9s que j\u2019ai besoin de savoir pour me sauver\u2026 Voil\u00e0 ce que nous soutenons contre le protestantisme\u00a0; nous ajoutons que la Bible a surtout pour but la v\u00e9rit\u00e9 religieuse\u2026\u00a0N\u2019est-il pas \u00e9trange apr\u00e8s cela que chacun dise avec assurance\u00a0: Quant au reste, je n\u2019ai besoin de personne. Dieu enseigne clairement. Tout ce que je lis, je le tiens pour une affirmation \"\"<\/a>cat\u00e9gorique de l\u2019auteur sacr\u00e9 ou plut\u00f4t de Dieu, et si vous trouvez \u00e9trange, inou\u00ef, invraisemblable, que Sara ait plu au Pharaon, roi d\u2019\u00c9gypte, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 90 ans, vous blasph\u00e9mez outrageusement la v\u00e9racit\u00e9 de Dieu. \u2013 Toute cette histoire que Dieu a voulu conserver \u00e9tait-elle donc exempte des imperfections de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse d\u2019alors\u00a0? \u00e9tait-elle adress\u00e9e plus directement de Dieu \u00e0 nos \u00e2mes que la v\u00e9rit\u00e9 religieuse elle-m\u00eame sur laquelle nous attendons de l\u2019\u00c9glise un jugement d\u00e9finitif\u00a0?<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, OP. La M\u00e9thode historique<\/em> \u2013 La notion d\u2019inspiration. Cerf. Coll. Foi vivante. 1966.)<\/p>\n

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12 avril 2024<\/span><\/strong><\/p>\n

Marie-Joseph Lagrange o.p. Un missionnaire sans cesse en mouvement<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00e9moignage de Georges Radet (1859-1941), \u00e9pigraphiste, arch\u00e9ologue et historien fran\u00e7ais.<\/p>\n

\"\"<\/a>En 1907, \u00e0 l\u2019occasion de la sortie du livre Les \u00c9tudes sur les Religions s\u00e9mitiques, <\/em>Georges Radet \u00e9crit dans la Revue des \u00c9tudes Anciennes\u00a0<\/em>:<\/p>\n

On ne peut s\u00e9parer le P. Lagrange du P. Vincent, et puisque notre collaborateur Victor Chapot rend compte du r\u00e9cent travail de l\u2019un, ce nous est une occasion toute naturelle de signaler \u00e0 nos lecteurs l\u2019excellent ouvrage de l\u2019autre. Les \u00c9tudes sur les Religions s\u00e9mitiques<\/em>, qui appartiennent \u00e0 la m\u00eame collection que Canaan, rendent, elles aussi, l\u2019inappr\u00e9ciable service de d\u00e9brouiller un sujet horriblement touffu et complexe. Non seulement l\u2019auteur poss\u00e8de l\u2019\u00e9norme litt\u00e9rature relative \u00e0 la question, mais \u00e0 l\u2019\u00e9rudition livresque il joint cette qualit\u00e9 sans laquelle les plus savants commettent tant de fausses notes\u00a0: la connaissance personnelle de la race et des lieux. Le P. Lagrange n\u2019est pas un compilateur de cabinet\u00a0: c\u2019est un missionnaire sans cesse en mouvement, qui campe au milieu m\u00eame des probl\u00e8mes. De l\u00e0, l\u2019entrain et l\u2019accent de son expos\u00e9. Ce manuel commode se termine par un choix de textes \u00e9pigraphiques en langue ph\u00e9nicienne et en dialecte aram\u00e9en\u00a0: \u00e0 signaler, d\u2019utiles traduction du tarif de Marseille, des \u00e9pitaphes de Tabnit et d\u2019Echmounazar, de la st\u00e8le de Carpentr\u00e0s, et de quelques-unes des inscriptions de Sendjirli.<\/p>\n

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10 avril 2024<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Jour anniversaire du rappel \u00e0 Dieu de fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, dominicain, serviteur de Dieu<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Notre pri\u00e8re se joint \u00e0 celle de Fr. Manuel Rivero, o.p. qui c\u00e9l\u00e8bre la messe de ce jour \u00e0 la m\u00e9moire du P. Lagrange en confiant \u00e0 son intercession les intentions particuli\u00e8res de chacun. \u00ab\u00a0Que la saintet\u00e9 de sa vie soit reconnue publiquement par l\u2019\u00c9glise et que son \"\"<\/a>exemple bienfaisant entra\u00eene nos fr\u00e8res \u00e0 croire en la Parole de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait le 10 mars 1855 apr\u00e8s une vie donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Parole de Dieu. De sant\u00e9 fragile, il avait d\u00fb quitter J\u00e9rusalem pour le Couvent royal de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, aujourd\u2019hui devenu un h\u00f4tel.<\/p>\n

Infatigable dans sa mission de pr\u00eacher la Parole de Dieu, Fr. Marie-Joseph Lagrange ne cessait de r\u00e9pondre aux nombrables invitations que lui valait sa profonde connaissance des \u00e9vangiles.<\/p>\n

Le 1er<\/sup> mars 1938, par un temps exceptionnellement froid (-0\u00b0, couvent glacial), il revient d\u2019une s\u00e9rie de conf\u00e9rences aux \u00e9tudiants de Montpellier. Il donne par la suite un cours sur la Passion aux \u00e9tudiants dominicains de Saint-Maximin et fait la correction des \u00e9preuves de son article sur \u00ab\u00a0L\u2019authenticit\u00e9 mosa\u00efque de la Gen\u00e8se\u00a0\u00bb. Le 8 mars, Fr. Marie-Joseph Lagrange, dans un \u00e9tat d\u2019\u00e9puisement physique, est oblig\u00e9 de s\u2019aliter\u00a0: diagnostic congestion pulmonaire, qui empire rapidement. Le 10 mars 1938, le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 P. Lagrange, \u00ab\u00a0le P\u00e8re, le Ma\u00eetre, l\u2019Ami\u00a0\u00bb, s\u2019\u00e9teignait doucement entour\u00e9 de ses fr\u00e8res.<\/p>\n

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8 avril 2024<\/strong><\/span><\/p>\n

L’Annonciation \u00e0 Marie<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Lc 1 26\u00a0<\/sup>Or, au sixi\u00e8me mois, l\u2019ange Gabriel\u00a0fut envoy\u00e9 de la part de Dieu dans une ville de Galil\u00e9e nomm\u00e9e Nazareth, 27\u00a0<\/sup>\u00e0 une vierge fianc\u00e9e \u00e0 un homme nomm\u00e9 Joseph, de la maison de David, et le nom de la vierge \u00e9tait Marie.<\/p>\n

28\u00a0<\/sup>Et l\u2019ange, \u00e9tant entr\u00e9 chez elle, lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Salut, pleine de gr\u00e2ce, le Seigneur est avec toi\u00a0\u00bb (Tu es b\u00e9nie parmi les femmes.)\u00a0\u00bb<\/p>\n

29\u00a0<\/sup>Et elle fut troubl\u00e9e de ce discours, et se demandait ce que pouvait \u00eatre cette salutation.<\/p>\n

30\u00a0<\/sup>Et l\u2019ange lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ne crains pas, Marie, car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce devant Dieu. 31\u00a0<\/sup>Et voici que tu concevras et que tu enfanteras un fils. Et tu l\u2019appelleras du nom de J\u00e9sus. 32\u00a0<\/sup>Il sera grand et sera appel\u00e9 fils du Tr\u00e8s-Haut. Et le Seigneur Dieu lui donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re\u00a0: 33\u00a0<\/sup>et il r\u00e9gnera sur la maison de Jacob pour les si\u00e8cles.\u00a0 Et son r\u00e8gne n\u2019aura pas de fin.\u00a0\u00bb<\/p>\n

34\u00a0<\/sup>Or Marie dit \u00e0 l\u2019ange\u00a0: \u00ab\u00a0Comment en sera-t-il ainsi, puisque je ne connais pas d\u2019homme\u00a0?\u00a0\u00bb 35\u00a0<\/sup>Et l\u2019ange, r\u00e9pondant, lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Esprit Saint viendra sur toi, la vertu du Tr\u00e8s-Haut te couvrira de son ombre\u00a0; et pour cela l\u2019enfant n\u00e9 [sera] saint, il sera appel\u00e9 Fils de Dieu. 36\u00a0<\/sup>Et voici qu\u2019\u00c9lisabeth, ta parente, elle aussi a con\u00e7u un fils dans sa vieillesse, et celle qu\u2019on appelait st\u00e9rile en est \u00e0 son sixi\u00e8me mois, 37\u00a0<\/sup>car rien n\u2019est impossible \u00e0 Dieu.\u00a0\u00bb 38\u00a0<\/sup>Or Marie dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voici la servante du Seigneur\u00a0: qu\u2019il me soit fait selon ta parole.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et l\u2019ange la quitta. (Lc 1, 26-38)<\/p>\n

– L\u2019apparition de l\u2019ange Gabriel\u00a0dans le Temple \u00e9tait une des derni\u00e8res manifestations de la faveur de Dieu dans ce lieu saint avant les voix lugubres de la ruine et le fracas de l\u2019incendie. C\u2019\u00e9tait un supr\u00eame oracle dans le d\u00e9cor grandiose empreint de la majest\u00e9 des si\u00e8cles, pour annoncer le dernier des h\u00e9rauts de Dieu. Nous sommes maintenant \u00e0 Nazareth. Tout y sera, non pas plus divin, mais absolument divin, et tout y est beaucoup plus simple, dans le seul cadre qui convienne au Verbe incarn\u00e9 venu pour servir. Nazareth n\u2019est nomm\u00e9e ni dans la Bible, ni dans Jos\u00e8phe, ni dans les in-folio du Talmud. Les Vies de J\u00e9sus en font une description enchanteresse.<\/p>\n

C\u2019est en effet un des plus jolis endroits de Galil\u00e9e, avec des maisons proprettes, adoss\u00e9es \u00e0 une haute colline qui domine le sanctuaire de l\u2019Annonciation. Mais, transport\u00e9 au temps d\u2019H\u00e9rode, ce tableau ne serait qu\u2019un mirage, fort d\u00e9cevant.<\/p>\n

Le probl\u00e8me est d\u2019ailleurs tr\u00e8s difficile \u00e0 r\u00e9soudre, et c\u2019est \u00e0 peine si, depuis quelques mois, on peut se former une id\u00e9e exacte du d\u00e9veloppement de la petite cit\u00e9. Les p\u00e8res Franciscains reconstruisent leur couvent du sanctuaire. En \u00e9tablissant les fondations, le fr\u00e8re Jean, qui dirige les travaux avec une parfaite comp\u00e9tence, a cru d\u2019abord pouvoir faire \u00e9tat du rocher qui paraissait solide, mais il s\u2019est aper\u00e7u qu\u2019il \u00e9tait perfor\u00e9 de cavernes artificielles, formant jusqu\u2019\u00e0 trois \u00e9tages, de sorte qu\u2019il a d\u00fb appuyer sa construction sur des piliers de ciment arm\u00e9 de neuf m\u00e8tres de hauteur. Sa persuasion est que ces cavit\u00e9s, qui ne contenaient ni ossements ni poteries, \u00e9taient des magasins de graines (silohs<\/em>), mis \u00e0 l\u2019abri, sinon dans une forteresse, du moins dans un lieu facile \u00e0 d\u00e9fendre, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des habitants des alentours.<\/p>\n

Le lieu du sanctuaire, aujourd\u2019hui en contrebas du village en \u00e9tait donc autrefois le point fort, comme ce fut le cas de l\u2019ancienne Sion de J\u00e9rusalem, d\u2019abord la citadelle, puis la ville basse par rapport aux puissants massifs du Temple et de la ville haute.<\/p>\n

En suivant cette piste, on reconna\u00eet que l\u2019ancienne Nazareth \u00e9tait assise sur une \u00e9l\u00e9vation, \u00e0 peine digne du nom de colline, nettement dessin\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019orient, mais peu d\u00e9tach\u00e9e de la haute colline de l\u2019ouest, et allant du sud au nord jusqu\u2019\u00e0 la source dite de la Vierge. C\u2019est l\u00e0 sans doute la Nazareth du temps d\u2019H\u00e9rode, et quand nous chercherons le site du sommet d\u2019o\u00f9 l\u2019on voulut pr\u00e9cipiter J\u00e9sus, ce ne sera pas sur les points les plus \u00e9lev\u00e9s de la moderne Nazareth, mais \u00e0 l\u2019ancienne et modeste acropole, au point o\u00f9 elle se dresse au-dessus de la vall\u00e9e de l\u2019est.<\/p>\n

En contact imm\u00e9diat avec la basilique du Moyen \u00c2ge, le R. P. Prosper Viaud a d\u00e9couvert des grottes\u00a0transform\u00e9es en habitations, qui semblent bien repr\u00e9senter l\u2019\u00e9tat de la maison de la Vierge avant qu\u2019on l\u2019ait transform\u00e9e en crypte d\u2019une \u00e9glise. Tel \u00e9tait sans doute le type le plus commun des habitations de Nazareth\u00a0: il en existe encore de semblables dans les rues de la ville moderne, dissimul\u00e9es par des maisons neuves. L\u2019obscurit\u00e9 o\u00f9 \u00e9tait demeur\u00e9e Nazareth\u00a0nous oblige \u00e0 croire que sa transformation ne s\u2019op\u00e9ra qu\u2019aux temps chr\u00e9tiens par l\u2019attraction du sanctuaire. Aujourd\u2019hui encore la cit\u00e9 de Marie monte toujours, jusqu\u2019au sanctuaire de J\u00e9sus adolescent, et s\u2019\u00e9tend m\u00eame sur la colline orientale, d\u00e9veloppant sa forme d\u2019amphith\u00e9\u00e2tre d\u2019o\u00f9 la vue s\u2019\u00e9tend sur la plaine d\u2019Esdrelon, \u00e9tal\u00e9e \u00e0 l\u2019infini au pied de ses derniers gradins.<\/p>\n

C\u2019est donc vraisemblablement dans le plus modeste r\u00e9duit que se trouvait celle \u00e0 laquelle l\u2019ange Gabriel\u00a0vint adresser un message beaucoup plus auguste que celui qu\u2019il avait apport\u00e9 dans les lambris dor\u00e9s du Temple de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Elle se nommait Marie, en h\u00e9breu Mariam. Ce nom \u00e9tait alors assez commun, et, selon les analogies de la langue parl\u00e9e, on l\u2019interpr\u00e9tait probablement Dame ou Ma\u00eetresse. Nous disons encore Notre-Dame pour d\u00e9signer la M\u00e8re de J\u00e9sus.<\/p>\n

Elle \u00e9tait vierge, fianc\u00e9e \u00e0 Joseph, qui \u00e9tait de la maison de David, et elle-m\u00eame\u00a0appartenait \u00e0 cette lign\u00e9e, comme saint Luc le laisse entendre. Elle \u00e9tait cependant parente d\u2019\u00c9lisabeth, qui \u00e9tait, comme son mari Zacharie, de la tribu de L\u00e9vi. Les unions d\u2019une tribu \u00e0 l\u2019autre n\u2019\u00e9taient point rares, et \u00c9lisabeth descendait sans doute, \u00e0 un degr\u00e9 que nous ne savons pas, d\u2019une m\u00e8re de la tribu de Juda\u00a0et d\u2019un p\u00e8re l\u00e9vite. C\u2019\u00e9tait la seconde fois en six mois que l\u2019ange Gabriel \u00e9tait charg\u00e9 d\u2019un message de Dieu. Tous les traits de la seconde entrevue rel\u00e8vent sa grandeur int\u00e9rieure bien au-dessus de la premi\u00e8re. Tandis que Zacharie avait \u00e9prouv\u00e9 du trouble et de la peur \u00e0 la vue de l\u2019ange qui ne l\u2019avait pas salu\u00e9 tout d\u2019abord, Gabriel\u00a0aborde Marie chez elle, et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Salut, pleine de gr\u00e2ce, le Seigneur est avec vous\u00a0\u00bb, paroles si souvent redites par les chr\u00e9tiens\u00a0! C\u2019\u00e9tait dire \u00e0 Marie qu\u2019elle poss\u00e9dait avec pl\u00e9nitude la faveur du Tout-Puissant. Alors seulement la Vierge se troubla, c\u2019est-\u00e0-dire que son humilit\u00e9 s\u2019\u00e9tonna d\u2019une salutation si glorieuse. Elle ne s\u2019\u00e9tait pas effray\u00e9e, et cependant l\u2019ange l\u2019invite \u00e0 ne pas \u00e9prouver de crainte, car le but de sa visite est une gr\u00e2ce de Dieu plus insigne que celles qu\u2019elle avait d\u00e9j\u00e0 re\u00e7ues. Elle enfantera un fils auquel elle donnera le nom de J\u00e9sus, en h\u00e9breu Iechoua<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Iaho (le dieu d\u2019Isra\u00ebl) sauve\u00a0\u00bb. Il sera grand et on le regardera comme fils du Tr\u00e8s-Haut, et il sera fils de David, appel\u00e9 par Dieu \u00e0 r\u00e9gner sur le tr\u00f4ne de son p\u00e8re, non pas comme lui pour quelques ann\u00e9es, mais pour des si\u00e8cles, car son r\u00e8gne n\u2019aura pas de fin.<\/p>\n

Ainsi Dieu avait choisi Marie pour \u00eatre la M\u00e8re du Messie. Si \u00e9lev\u00e9 que f\u00fbt le titre de Fils du Tr\u00e8s-Haut, ce pouvait \u00eatre une marque d\u2019honneur d\u00e9cern\u00e9e au Messie comme fils adoptif de Dieu. Ce que Marie voyait tr\u00e8s clairement, c\u2019est que le Messie qui na\u00eetrait d\u2019elle serait fils de David. Faudrait-il donc qu\u2019il f\u00fbt le fils de Joseph, son fianc\u00e9, qui pr\u00e9cis\u00e9ment appartenait \u00e0 la maison de David\u00a0? Le sens humain, qui s\u2019estime volontiers le bon sens, aurait dit\u00a0: Pourquoi non\u00a0? C\u2019est dans le cours des choses. \u2013 Mais le cours des choses avait proc\u00e9d\u00e9 autrement d\u00e8s les jours de l\u2019\u00e9ternit\u00e9, et le Fils de Dieu ne devait pas avoir d\u2019autre p\u00e8re que Dieu le P\u00e8re. Marie, elle, s\u2019\u00e9tonne et interroge\u00a0: \u00ab\u00a0Comment en sera-t-il ainsi, puisque je ne connais pas d\u2019homme\u00a0?\u00a0\u00bb Parole \u00e9tonnante, assur\u00e9ment, si peu en situation que bien des critiques veulent la rayer du texte. Le r\u00e9sultat serait clair\u00a0: il ne contiendrait plus rien de ce que saint Luc a voulu signifier, ce serait enlever le diamant pour ne laisser que la monture. Luc, \u00e9crivain d\u00e9licat et coutumier des nuances, n\u2019a pas entendu mettre sur les l\u00e8vres de la Vierge remplie de gr\u00e2ce une parole na\u00efve \u00e0 l\u2019exc\u00e8s, une de ces banalit\u00e9s qu\u2019on nomme truismes, pour l\u2019ench\u00e2sser dans les discours divins. Marie a voulu dire qu\u2019\u00e9tant vierge, comme l\u2019ange le savait, elle d\u00e9sirait demeurer telle, ou, comme ont traduit les th\u00e9ologiens, qu\u2019elle avait fait v\u0153u de virginit\u00e9 et entendait le garder. Elle n\u2019osait pas cependant mettre sa volont\u00e9 en contradiction avec celle que Dieu avait commenc\u00e9 de lui signifier. \u00ab\u00a0Je ne connais pas\u00a0\u00bb, dans sa pens\u00e9e, c\u2019est\u00a0: \u00ab\u00a0Je d\u00e9sire ne pas conna\u00eetre\u00a0\u00bb. Elle ne dit donc pas\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne conna\u00eetrai jamais\u00a0\u00bb pour ne pas traverser les desseins de Dieu\u00a0; elle attend la suite de cette ouverture.<\/p>\n

Alors, ajoute le sens vulgaire, pourquoi \u00e9tait-elle fianc\u00e9e \u00e0 Joseph\u00a0? \u2013 Parce que, peut-on r\u00e9pondre, elle devait in\u00e9vitablement l\u2019\u00eatre par la volont\u00e9 de ses parents, surtout par la tyrannie de la coutume qui n\u2019admettait pas le c\u00e9libat volontaire d\u2019une fille d\u2019Isra\u00ebl. Ou bien, oblig\u00e9e de r\u00e9sister sans cesse, elle e\u00fbt \u00e9t\u00e9 engag\u00e9e dans une lutte perp\u00e9tuelle, elle seule contre tous, et comme ils penseraient, contre toute raison. Elle \u00e9tait fianc\u00e9e, mais \u00e0 Joseph. Une simple conjecture, fond\u00e9e sur la suite des faits, suffit \u00e0 expliquer comment son v\u0153u de virginit\u00e9\u00a0se conciliait avec son propos de mariage, c\u2019est que Joseph \u00e9tait dans les m\u00eames sentiments, o\u00f9 vivaient alors tant de ces personnages qu\u2019on nomme les Ess\u00e9niens. Unie par le mariage \u00e0 cet homme juste, chaste comme elle, elle s\u2019assurait une paix tranquille dans une vie toute consacr\u00e9e \u00e0 Dieu par deux \u00e2mes dignes de se comprendre et de s\u2019aimer en Lui.<\/p>\n

Aussi l\u2019ange ne dit pas un mot pour la d\u00e9tourner de son intention de mariage qui servait si utilement le dessein de Dieu. Il lui r\u00e9v\u00e8le seulement que son propos de virginit\u00e9 y r\u00e9pond mieux encore, puisque cette naissance du Messie sera uniquement l\u2019\u0153uvre de Dieu et la sienne\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Esprit Saint viendra sur toi, et la vertu du Tr\u00e8s-Haut te couvrira de son ombre\u00a0; et pour cela l\u2019enfant qui doit na\u00eetre sera saint, il sera appel\u00e9 Fils de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette fois, c\u2019est la pleine lumi\u00e8re, celle du moins que projette dans la raison un myst\u00e8re qui la surpasse. L\u2019enfant qui doit na\u00eetre n\u2019aura d\u2019autre P\u00e8re que Dieu. Certes ce n\u2019est pas l\u2019op\u00e9ration divine dans le sein de Marie qui en fera ce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0, le Fils de Dieu. Sa g\u00e9n\u00e9ration est \u00e9ternelle, et le Messie n\u2019aura pas d\u2019autre personnalit\u00e9 que Lui.<\/p>\n

Mais cette op\u00e9ration donnant naissance \u00e0 une nature humaine sans autre action humaine, on peut dire qu\u2019elle sera la cause de la saintet\u00e9 hors de pair de l\u2019enfant, et la raison pour laquelle on lui donnera un titre auquel il a droit \u00e9ternellement, celui de Fils de Dieu.<\/p>\n

L\u2019union du Fils de Dieu avec la nature humaine e\u00fbt pu comporter une naissance ordinaire, \u2013 les th\u00e9ologiens ne le nient pas, \u2013 mais quelle supr\u00eame convenance \u00e0 ce qu\u2019il ne donne \u00e0 personne autre qu\u2019\u00e0 Dieu le nom auguste de P\u00e8re\u00a0! Quelle clart\u00e9 plus grande sur le fait des deux natures unies en une personne\u00a0! Quelle dignit\u00e9 plus haute pour Marie, qui seule avec le P\u00e8re peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Fils J\u00e9sus\u00a0!\u00a0\u00bb Quelle cons\u00e9cration de la vie de parfaite chastet\u00e9\u00a0si f\u00e9conde en biens spirituels parmi les hommes\u00a0!<\/p>\n

Marie avait donc, elle aussi, \u00e0 consentir au myst\u00e8re. Elle n\u2019avait pas dout\u00e9 en s\u2019informant, comme avait fait Zacharie. L\u2019ange lui offre un signe, quoique d\u2019un ordre tr\u00e8s inf\u00e9rieur, un simple miracle, un indice de la Toute-Puissance de Dieu, et c\u2019est qu\u2019\u00c9lisabeth, sa parente, a con\u00e7u un fils dans sa vieillesse et que cette femme st\u00e9rile\u00a0en est \u00e0 son sixi\u00e8me mois.<\/p>\n

Alors Marie s\u2019inclina, s\u2019abandonna\u00a0\u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, et par l\u00e0 m\u00eame donna le consentement qu\u2019il daignait lui demander\u00a0: \u00ab\u00a0Voici la servante du Seigneur\u00a0; qu\u2019il m\u2019arrive selon votre parole.\u00a0\u00bb Et d\u00e8s lors, le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation s\u2019accomplit dans son sein. Le salut du genre humain commen\u00e7ait. Cette bonne nouvelle fut aussit\u00f4t connue au ciel. Elle allait se r\u00e9pandre peu \u00e0 peu sur la terre.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>. Art\u00e8ge. 2017.)<\/p>\n