{"id":16261,"date":"2025-12-03T11:51:22","date_gmt":"2025-12-03T10:51:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=16261"},"modified":"2025-12-31T10:57:19","modified_gmt":"2025-12-31T09:57:19","slug":"echo-de-notre-page-facebook-decembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=16261","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook d\u00e9cembre 2025"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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Mercredi 31 d\u00e9cembre 2025<\/strong><\/span><\/p>\n

Le Verbe s\u2019est fait chair (Jean 1, 1-18)<\/strong><\/span><\/p>\n

Jn 1. 1\u00a0<\/sup>Au commencement \u00e9tait le Verbe, et le Verbe \u00e9tait avec Dieu, et le Verbe\u00a0\u00e9tait Dieu.<\/p>\n

2\u00a0<\/sup>Celui-l\u00e0 \u00e9tait au commencement avec Dieu. 3\u00a0<\/sup>Tout s\u2019est fait par lui, et sans lui rien ne s\u2019est fait de ce qui s\u2019est fait.<\/p>\n

\"\"<\/a>4\u00a0<\/sup>En lui \u00e9tait [la] vie, et la vie \u00e9tait la lumi\u00e8re\u00a0des hommes\u00a0; 5\u00a0<\/sup>et la lumi\u00e8re luit dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0; et les t\u00e9n\u00e8bres ne l\u2019ont point comprise.<\/p>\n

6<\/sup>\u00a0Il y eut un homme, envoy\u00e9 de Dieu. Son nom [\u00e9tait] Jean. 7\u00a0<\/sup>Celui-l\u00e0 vint pour [le] t\u00e9moignage, afin de rendre t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re, afin que tous crussent par lui \u2013 8\u00a0<\/sup>non qu\u2019il f\u00fbt, lui, la lumi\u00e8re, mais afin qu\u2019il rend\u00eet t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/p>\n

9\u00a0<\/sup>C\u2019\u00e9tait la vraie lumi\u00e8re \u2013 celle qui \u00e9claire tout homme \u2013, venant dans le monde. 10\u00a0<\/sup>Il \u00e9tait dans le monde \u2013 et le monde a \u00e9t\u00e9 fait par lui \u2013 et le monde ne le connut pas. 11\u00a0<\/sup>Il vint chez lui, et les siens ne l\u2019accueillirent pas\u00a0! 12\u00a0<\/sup>Mais tous ceux qui le re\u00e7urent, il leur donna pouvoir de devenir enfants de Dieu, \u00e0 ceux qui croient en son nom, 13\u00a0<\/sup>qui ne sont n\u00e9s, ni du sang, ni d\u2019un vouloir charnel, ni d\u2019un vouloir d\u2019homme, mais de Dieu. 14\u00a0<\/sup>Oui, le Verbe\u00a0s\u2019est fait chair et il a habit\u00e9 parmi nous et nous avons contempl\u00e9 sa gloire, gloire qu\u2019un tel Fils unique tient d\u2019un tel P\u00e8re, plein de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

15\u00a0<\/sup>Jean\u00a0lui rend t\u00e9moignage et s\u2019\u00e9crie disant\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait de lui que je disais\u00a0: Celui qui vient apr\u00e8s moi a pass\u00e9 devant moi, parce qu\u2019il existait avant moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

16\u00a0<\/sup>Si bien que de sa pl\u00e9nitude nous avons tous re\u00e7u, et gr\u00e2ce apr\u00e8s gr\u00e2ce\u00a0; 17\u00a0<\/sup>car la Loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par l\u2019interm\u00e9diaire de Mo\u00efse, la gr\u00e2ce et la v\u00e9rit\u00e9 se sont r\u00e9pandues par l\u2019interm\u00e9diaire de J\u00e9sus\u00a0Christ. 18\u00a0<\/sup>Personne n\u2019a jamais vu Dieu\u00a0: un Dieu Fils unique, \u00e9tant dans le sein de [son] P\u00e8re, Celui-l\u00e0 [l\u2019] a racont\u00e9 (Suite, \u00a7 22).<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9tant Dieu, ce Verbe\u00a0n\u2019\u00e9tait point une formule expirante au sortir des l\u00e8vres, mais une parole vivante, vivant de la vie de Dieu. Comme intelligence, Dieu est symbolis\u00e9 par la lumi\u00e8re, il est m\u00eame la vraie lumi\u00e8re qui \u00e9claire le monde, aussit\u00f4t qu\u2019il l\u2019a cr\u00e9\u00e9. Le Verbe est donc lumi\u00e8re, et un Isra\u00e9lite l\u2019entend d\u2019autant mieux que la parole de Dieu a souvent \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e \u00e0 ses proph\u00e8tes pour instruire les hommes. En effet il y a cela de commun entre la v\u00e9rit\u00e9 et la lumi\u00e8re que la lumi\u00e8re permet \u00e0 l\u2019\u0153il de distinguer les formes des choses brouill\u00e9es dans les t\u00e9n\u00e8bres, et que la v\u00e9rit\u00e9 discerne les conceptions justes de celles qui ne correspondent pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s ces irradiations, on croirait que le Verbe va r\u00e9pandre sur le monde des torrents de lumi\u00e8re. Mais l\u2019\u00e9vang\u00e9liste savait qu\u2019il n\u2019\u00e9tait apparu que voil\u00e9, et m\u00eame il avait constat\u00e9 que ses rayons n\u2019avaient pu percer les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 des principaux Juifs.<\/p>\n

Cependant, afin qu\u2019ils n\u2019aient pas d\u2019excuse, pour que les si\u00e8cles \u00e0 venir mesurent la distance entre l\u2019ancien message et le nouveau, Dieu avait envoy\u00e9 un homme qui repr\u00e9sentait et r\u00e9sumait en lui toute la proph\u00e9tie ancienne. Il n\u2019\u00e9tait pas la lumi\u00e8re, mais il \u00e9tait venu pour rendre t\u00e9moignage\u00a0\u00e0 la lumi\u00e8re\u00a0: son nom \u00e9tait Jean. Il fut si grand que quelques-uns se born\u00e8rent \u00e0 recueillir ses paroles sur un bapt\u00eame de p\u00e9nitence, oubliant qu\u2019il avait annonc\u00e9 le bapt\u00eame par l\u2019Esprit et montr\u00e9 du doigt le v\u00e9ritable envoy\u00e9 de Dieu, celui qui \u00e9tait la lumi\u00e8re venue dans le monde, et que les siens, ceux de sa race et de son sang, ne voulurent point recevoir ni \u00e9couter, malgr\u00e9 le t\u00e9moignage du Baptiste. \u00c9tant Fils de Dieu, il donna \u00e0 ceux qui le re\u00e7urent, il donnera \u00e0 ceux qui le recevront, de devenir enfants de Dieu, selon l\u2019image de sa g\u00e9n\u00e9ration \u00e9ternelle, qui n\u2019a rien de commun avec celle que les hommes se proposent, d\u00e9sirent et r\u00e9alisent ici-bas. Pour les unir \u00e0 soi comme ses fr\u00e8res, le Verbe\u00a0s\u2019est fait chair, demeurant parmi nous sous une forme plus sensible que la nu\u00e9e de Dieu descendue sur le tabernacle, avec une pr\u00e9sence communicative de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a>Cette doctrine du Verbe-Parole avait ses racines dans l\u2019Ancien Testament. Mais la s\u00fbret\u00e9 avec laquelle saint Jean d\u00e9signe J\u00e9sus\u00a0Christ, Fils de Dieu, comme le Verbe, ne se comprend pas sans une r\u00e9v\u00e9lation sp\u00e9ciale, la derni\u00e8re peut-\u00eatre qui ait \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e aux Ap\u00f4tres en vertu de cette action de l\u2019Esprit Saint que J\u00e9sus leur avait promise \u00e0 la C\u00e8ne.<\/p>\n

Le disciple bien-aim\u00e9 a-t-il \u00e9t\u00e9 mis sur la voie par les sp\u00e9culations de la philosophie, comme il est assez clair qu\u2019il a employ\u00e9 un terme en cours\u00a0? Point tr\u00e8s difficile \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n

On parlait beaucoup dans le monde grec du Logos <\/em>qui \u00e9tait parole et raison, et chez les philosophes plut\u00f4t raison que parole.<\/p>\n

Cette notion venue d\u2019H\u00e9raclite\u00a0avait \u00e9t\u00e9 reprise par les Sto\u00efciens. (Voir la suite dans Marie-Lagrange O.P. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>. Art\u00e8ge. 2017, pp. 671 ss.)<\/p>\n

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30 d\u00e9cembre 2025<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Anne, la proph\u00e9tesse rendait gloire \u00e0 Dieu et parlait de l’enfant\u00a0\u00bb (Luc 2,36)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la gr\u00e2ce de Dieu \u00e9tait sur lui. \u00bb (Luc 2,40)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Les premiers termes doivent s’entendre de la croissance physique, accompagn\u00e9e d’une vigueur correspondante, signifie que J\u00e9sus \u00e9tait rempli chaque jour de sagesse, c’est-\u00e0-dire que son intelligence s’ornait de plus en plus dans un certain ordre. \u00c9tant parfaitement homme, il se d\u00e9veloppait, mais sans aucun des obstacles du p\u00e9ch\u00e9 ou d’une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 plus ou moins vici\u00e9e. N’\u00e9tant pas moins homme par l’\u00e2me que par le corps, et \u00e9tant donn\u00e9 les rapports du corps et de l’\u00e2me, on ne comprendrait gu\u00e8re un d\u00e9veloppement unilat\u00e9ral ; d’ailleurs Luc a bien entendu l’exclure. La gr\u00e2ce de Dieu, ou sa complaisance reposait sur Lui, qui \u00e9tait Fils de Dieu par sa nature divine, et le chef d’\u0153uvre de la nature humaine (cf. Actes 4,33). Tout syst\u00e8me devra donc tenir compte des textes de saint Luc, \u00ab\u00a0qui \u00e9tablissent l\u2019un et l\u2019autre une corr\u00e9lation si \u00e9vidente entre le d\u00e9veloppement physique et le d\u00e9veloppement moral, qu\u2019il semble d\u2019admettre que l\u2019un f\u00fbt r\u00e9el et l\u2019autre simplement apparent\u00a0\u00bb (Mgr Le Camus, La Vie de N.-S. J\u00e9sus-Christ, 6e<\/sup> \u00e9dition. I, 236).
\n(Marie-Joseph Lagrange o.p. L’\u00c9vangile selon Saint Luc, coll. \u00c9tudes bibliques, Lecoffre-Gabalda, 1936.<\/p>\n

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Dimanche 28 d\u00e9cembre 2025<\/span><\/strong><\/p>\n

La Sainte Famille – La Fuite en \u00c9gypte<\/span><\/strong><\/p>\n

Au d\u00e9part des mages, voici que l\u2019ange du Seigneur appara\u00eet en songe \u00e0 Joseph et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi\u00a0; prends l\u2019enfant et sa m\u00e8re, et fuis en \u00c9gypte. Reste l\u00e0-bas jusqu\u2019\u00e0 ce que je t\u2019avertisse, car H\u00e9rode va rechercher l\u2019enfant pour le faire p\u00e9rir.\u00a0\u00bb (Mt 2, 13-15\u00a0; 19-23)<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Le P. Lagrange commente ce passage de l\u2019\u00c9vangile : \u2014 Joseph ob\u00e9it aussit\u00f4t. L\u2019\u00c9gypte chr\u00e9tienne \u00e9tait fi\u00e8re de cette visite, et plusieurs sites se disput\u00e8rent l\u2019honneur d\u2019avoir accueilli la Sainte Famille. Marie endormie entre les bras du Sphinx avec l\u2019enfant dans son giron. Joseph veillant, attentifs aux bruits du d\u00e9sert, est une image qui pla\u00eet \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 moderne. Aucune tradition n\u2019a droit \u00e0 \u00eatre \u00e9cout\u00e9e. Il suffisait \u00e0 Joseph de franchir le sud de la Jud\u00e9e et d\u2019atteindre la fronti\u00e8re d\u2019\u00c9gypte pour \u00eatre en s\u00fbret\u00e9. C\u2019en \u00e9tait assez pour que saint Matthieu p\u00fbt voir dans cette fuite et dans ce s\u00e9jour, suivi d\u2019un retour en Terre sainte, une ressemblance entre J\u00e9sus, Fils de Dieu, et Isra\u00ebl, son fils adoptif, que le Seigneur avait ramen\u00e9 d\u2019\u00c9gypte, comme Mo\u00efse l\u2019avait racont\u00e9 longuement, et comme l\u2019avait rappel\u00e9 le proph\u00e8te Os\u00e9e : \u00ab J\u2019ai appel\u00e9 d\u2019\u00c9gypte mon fils \u00bb (voir Os\u00e9e 11, 1 : \u2018Quand Isra\u00ebl \u00e9tait enfant, je l\u2019aimai, et de l\u2019\u00c9gypte j\u2019appelai mon fils\u2019).<\/p>\n

(Source : Marie-Joseph Lagrange, o.p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, Art\u00e8ge, 2017)<\/p>\n

27 d\u00e9cembre 2025<\/strong><\/span><\/p>\n

Nous f\u00eatons aujourd\u2019hui\u00a0: Saint Jean, ap\u00f4tre et \u00e9vang\u00e9liste.<\/strong><\/span><\/p>\n

Avec un extrait des \u00e9crits de Marie-Joseph Lagrange o.p. dans L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean, <\/em>coll. \u00c9tudes bibliques, \u00c9d. Lecoffre-Gabalda, Paris, 1936, pp. 507-508.<\/strong><\/span><\/p>\n

(Jean 20, 2-8)<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le premier jour de la semaine, Marie-Magdeleine vient de bonne heure quand il faisait encore nuit vers le tombeau, et voit la pierre enlev\u00e9e du tombeau. Elle se mit \u00e0 courir et vient aupr\u00e8s de Simon-Pierre et aupr\u00e8s de l\u2019autre disciple que J\u00e9sus aimait et leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0On a enlev\u00e9 le Seigneur, et nous ne savons o\u00f9 on l\u2019a mis\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pierre sortit donc et aussi l\u2019autre disciple, et ils venaient au tombeau. Or tous deux couraient ensemble, et l\u2019autre disciple courut plus vite que Pierre, et il vint le premier au tombeau, et cependant il n\u2019entra pas. Simon-Pierre arrive donc aussi \u00e0 sa suite, et il entra dans le tombeau\u00a0; et il aper\u00e7oit les bandelettes gisantes, et le suaire qui \u00e9tait sur sa t\u00eate, non pas gisant avec les bandelettes, mais roul\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment dans un endroit. Alors donc l\u2019autre disciple entra aussi, lui qui \u00e9tait venu le premier au tombeau, et IL VIT ET IL CRUT.<\/span><\/strong><\/p>\n

Commentaires du P. Lagrange<\/span><\/strong><\/p>\n

Aussit\u00f4t, sans rien attendre, Magdeleine prend sa course et son imagination ne lui sugg\u00e8re aucune solution que la plus naturelle\u00a0: on a enlev\u00e9 le Seigneur\u00a0; et nous ne savons pas, c\u2019est-\u00e0-dire nous autres femmes, o\u00f9 on l\u2019a mis. Elle tint ce discours rapide \u00e0 Pierre et \u00e0 l\u2019autre disciple que J\u00e9sus aimait. Et l\u2019on ne sait pas encore si elle les trouva r\u00e9unis ou si elle les chercha s\u00e9par\u00e9ment. Pierre, malgr\u00e9 son reniement, que peut-\u00eatre aussi Marie ne connaissait pas, n\u2019\u00e9tait pas moins demeur\u00e9 pour tous le chef des disciples, et l\u2019autre disciple \u00e9tait nagu\u00e8re aupr\u00e8s de la Croix avec elle [\u2026].<\/p>\n

Les deux disciples montreront un tel empressement qu\u2019on dirait bien qu\u2019il ne se seraient pas attendus si Marie ne les avait trouv\u00e9s ensemble.<\/p>\n

Si Jean arrive le premier, c\u2019est sans doute qu\u2019\u00e0 la course les plus jeunes ont l\u2019avantage. Il n\u2019aurait pas voulu insinuer de la sorte que Pierre y mit peu de diligence\u00a0: c\u2019est ce dernier qui est \u00ab\u00a0sorti\u00a0\u00bb le premier comme le plus digne [\u2026].<\/p>\n

Sa l\u00e9gitime curiosit\u00e9 satisfaite, Jean laisse \u00e0 Pierre le soin de d\u00e9cider ce qu\u2019il faut faire\u00a0; peut-\u00eatre s\u2019efface-t-il pour le laisser entrer le premier\u00a0; peut-\u00eatre se demande-t-il s\u2019il faut entrer.<\/p>\n

Pierre qui suivait de pr\u00e8s entre r\u00e9solument, et voit plus \u00e0 loisir d\u2019une part les bandelettes demeur\u00e9es comme elles \u00e9taient, vides du corps, mais non point enroul\u00e9es, d\u2019autre part le mouchoir, plac\u00e9 sur la t\u00eate, pli\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment [\u2026]. La pr\u00e9sence des linges \u00e9tait r\u00e9v\u00e9latrice\u00a0; elle prouvait qu\u2019on n\u2019avait pas enlev\u00e9 le corps, qu\u2019on e\u00fbt pris tel qu\u2019il \u00e9tait. Quant \u00e0 la distinction du suaire et des bandelettes, elle prouve seulement, avec quel soin Pierre examina toute chose, et, par contre-coup la pr\u00e9cision du t\u00e9moignage de Jean.<\/p>\n

L\u2019autre disciple entra \u00e0 son tour, il vit, cette disposition qui excluait un enl\u00e8vement, et, il crut<\/span>,<\/strong> non pas ce qu\u2019avait dit Magdeleine puisqu\u2019il vient de le constater, mais \u00e0 la r\u00e9surrection. Il ne parle pas de Pierre [\u2026]. Le disciple parle pour lui, il sait ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans son c\u0153ur\u00a0; il ne dit pas ce qui pouvait \u00eatre voil\u00e9 par l\u2019attitude de Pierre, admirative et r\u00e9fl\u00e9chie. Il \u00e9tait tr\u00e8s grave pour Pierre de se prononcer, et peut-\u00eatre Jean garda-t-il aussi pour lui son impression.<\/p>\n

Note\u00a0: Le P. Lagrange \u00e9crivait Marie-Magdeleine (et non Marie-Madeleine).<\/p>\n

Illustration\u00a0: Saint Jean et saint Pierre au tombeau vide. Giovanni Francesco Romanelli(1610-1662).<\/p>\n

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25 d\u00e9cembre 2025<\/strong><\/span><\/p>\n

Belle F\u00eate de la Nativit\u00e9 du Seigneur<\/strong><\/span><\/p>\n

Fr. Jean-Michel Maldam\u00e9, o. p.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>La sensibilit\u00e9 franciscaine a introduit dans la repr\u00e9sentation de la Nativit\u00e9 une symbolique qui marque la d\u00e9votion populaire. Le b\u0153uf et l\u2019\u00e2ne sont devenus les compagnons embl\u00e9matiques de J\u00e9sus dans la cr\u00e8che. Ces deux animaux paisibles et indispensables \u00e0 la vie des paysans du monde d\u2019alors en Europe et en M\u00e9diterran\u00e9e, sont la figure de la r\u00e9alisation des promesses messianiques o\u00f9, selon la parole d\u2019Isa\u00efe rappel\u00e9e dans la liturgie de No\u00ebl, toute la nature sera r\u00e9concili\u00e9e (Isa\u00efe 11). La mention de la tradition franciscaine est importante pour comprendre l\u2019esprit dans lequel ont \u00e9t\u00e9 peintes les fresques\u00a0; la tradition rapporte en effet que lors de leur derni\u00e8re rencontre \u00e0 Rome, Dominique et Fran\u00e7ois ont parl\u00e9 de leurs difficult\u00e9s de fondateurs de communaut\u00e9. Saint Fran\u00e7ois aurait rappel\u00e9 \u00e0 Dominique qu\u2019il fallait \u00eatre tr\u00e8s strict en mati\u00e8re de pauvret\u00e9 \u2013 saint Dominique demanda que les couvents soient des maisons modestes. La r\u00e9forme de l\u2019Ordre, dont t\u00e9moigne l\u2019am\u00e9nagement du couvent Saint-Marc, correspond \u00e0 cette exigence de pauvret\u00e9.<\/p>\n

Pauvret\u00e9 et d\u00e9pouillement<\/strong><\/p>\n

Pour signifier qu\u2019il ne s\u2019agit pas l\u00e0 de strat\u00e9gie pastorale, la repr\u00e9sentation de la Nativit\u00e9 dans la cellule rappelle la pauvret\u00e9 de la naissance du Messie. Il n\u2019est pas couch\u00e9 dans l\u2019abri o\u00f9 se trouvent les animaux. Fra Angelico l\u2019a plac\u00e9 sur le sol, nu. Manifestement\u00a0ceci n\u2019est pas vrai, car aucune m\u00e8re \u2013 et a fortiori Marie \u2013 ne pose son enfant par terre sur quelques brins de paille\u00a0! La pr\u00e9sence du Christ nu sur la terre est la figure de sa pauvret\u00e9 et du d\u00e9pouillement que repr\u00e9sente pour le Verbe de Dieu sa venue parmi les hommes.<\/p>\n

Ainsi Fra Angelico enseigne que le myst\u00e8re de l\u2019incarnation est un myst\u00e8re de d\u00e9pouillement selon ce qu\u2019a rapport\u00e9 saint Paul\u00a0disant de son Seigneur : \u00ab\u00a0Lui qui \u00e9tait de condition divine n\u2019a pas consid\u00e9r\u00e9 comme une proie \u00e0 ravir sa grandeur divine, mais il s\u2019est abaiss\u00e9 prenant une condition servile\u00a0\u00bb. Pos\u00e9 sur la terre nue, le Verbe \u00e9ternel est entr\u00e9 dans la pr\u00e9carit\u00e9 du temps. En vivant dans cette pr\u00e9carit\u00e9, le disciple de Dominique participe au myst\u00e8re du salut. Il y participe par ses activit\u00e9s. Il y participe aussi par ses passivit\u00e9s. Il est en effet attach\u00e9 au Christ par ce qui ne d\u00e9pend pas de lui et qui fait de lui un pauvre parmi les pauvres.<\/p>\n

24 d\u00e9cembre 2025<\/strong><\/span><\/p>\n

par le P. Marie-Joseph Lagrange o.p.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tandis que les Ap\u00f4tres seront si longtemps sans comprendre le vrai r\u00f4le du Messie, Joseph est averti comme Zacharie qu\u2019il sera le Lib\u00e9rateur du p\u00e9ch\u00e9. Puis selon la coutume, dont nous avons ici le premier exemple, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste fait allusion \u00e0 la proph\u00e9tie de l\u2019Emmanuel dans Isa\u00efe, la plus claire sur l\u2019enfant-Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Voici que la Vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d\u2019Emmanuel, c\u2019est-\u00e0-dire Dieu avec nous.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Proph\u00e9tie claire, disons-nous quoiqu\u2019encore voil\u00e9e, car ce voile est seulement l\u2019ambiance des temps assyriens sous le roi Achaz. Or la proph\u00e9tie domine les temps comme un avion des paysages\u00a0: tout appara\u00eet sur le m\u00eame plan. Quand une fois l\u2019\u00e9v\u00e9nement a fait la lumi\u00e8re, les circonstances du pass\u00e9 s\u2019enl\u00e8vent comme un brouillard aux rayons du soleil, et l\u2019esprit est frapp\u00e9 de cette co\u00efncidence des termes avec un fait si grandiose que personne n\u2019aurait os\u00e9 le concevoir. Les paroles d\u2019Isa\u00efe qui suivent, consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019Emmanuel, apportent dans les \u00e2mes une conviction tr\u00e8s douce durant la nuit de No\u00ebl\u00a0:<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Car un enfant nous est n\u00e9,<\/span><\/p>\n

Un Fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00a0;<\/span><\/p>\n

Il a sur son \u00e9paule la souverainet\u00e9\u00a0;<\/span><\/p>\n

Et on lui donnera pour nom\u00a0:<\/span><\/p>\n

Merveilleux-Conseiller,<\/span><\/p>\n

Dieu-fort,<\/span><\/p>\n

P\u00e8re \u00e0 jamais,<\/span><\/p>\n

Prince de la paix\u00a0;<\/span><\/p>\n

Pour agrandir la souverainet\u00e9,<\/span><\/p>\n

Et pour la paix sans fin,<\/span><\/p>\n

Sur le tr\u00f4ne de David<\/span><\/p>\n

Et dans son royaume\u00a0;<\/span><\/p>\n

Pour l\u2019affermir et le consolider,<\/span><\/p>\n

Dans le droit et dans la justice<\/span><\/p>\n

D\u00e8s maintenant et \u00e0 jamais,<\/span><\/p>\n

Le z\u00e8le de Iahv\u00e9 des arm\u00e9es fera cela.<\/span><\/p>\n

Cependant le nom de J\u00e9sus ne se trouve pas dans cette \u00e9num\u00e9ration. Le Nouveau Testament n\u2019est pas une imitation qui d\u00e9pende de l\u2019Ancien. C\u2019est lui qui est la r\u00e9alit\u00e9 dont l\u2019autre n\u2019est que la figure. [\u2026] C\u2019est Joseph qui introduisit J\u00e9sus dans le monde comme descendant de David.<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange, o.p. L\u00a0\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique, <\/em>pp. 57-58.)<\/p>\n

21 d\u00e9cembre 2025<\/strong><\/span><\/p>\n

4e<\/sup> dimanche de l\u2019Avent<\/strong><\/span><\/p>\n

Commentaires du P. Lagrange pour les dimanches de l\u2019Avent<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

1er<\/sup> dimanche<\/span><\/strong><\/p>\n

Mt 24, 37-44<\/p>\n

\"\"<\/a>Veiller<\/strong><\/p>\n

Le ma\u00eetre avait eu soin de laisser entendre qu\u2019il tarderait. Mais le voleur ne pr\u00e9vient pas. Si seulement le ma\u00eetre de la maison soup\u00e7onnait son dessein, quelle ne serait pas sa vigilance\u00a0! Tellement inattendue est souvent l\u2019arriv\u00e9e de Dieu, qu\u2019on ne peut la comparer qu\u2019\u00e0 celle du voleur qui a pris toutes ses mesures pour surprendre.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

2e<\/sup> dimanche<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Mt 3, 1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Annonce de l\u2019arriv\u00e9e du Messie<\/span><\/strong><\/p>\n

La proph\u00e9tie s\u2019\u00e9tait tue\u00a0; les faux proph\u00e8tes cess\u00e8rent de lui opposer leur contrefa\u00e7on menteuse. Et c\u2019est apr\u00e8s ce long silence, dans un temps d\u2019\u00e9l\u00e9gance et d\u2019urbanit\u00e9, pr\u00e8s de cette J\u00e9richo, donn\u00e9e par Antoine \u00e0 Cl\u00e9op\u00e2tre pour les d\u00e9lices de ses baumiers, reb\u00e2tie par H\u00e9rode en station hivernale, sur les confins du luxe et du d\u00e9sert, que Jean surgissait, nouvel \u00c9lie par le costume, non moins audacieux par la libert\u00e9 de ses invectives. Mais si puissante \u00e9tait sa voix, que le d\u00e9sert en fut \u00e9mu et que la rumeur parvint jusqu\u2019aux villes du pays haut. Serait-ce que Dieu allait agir\u00a0? On savait bien depuis Amos que \u00ab\u00a0le Seigneur Iahv\u00e9 ne fait rien sans qu\u2019il ait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son secret \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes. Le lion a rugi\u00a0: qui ne craindrait\u00a0? Le Seigneur Iahv\u00e9 a parl\u00e9\u00a0: qui ne proph\u00e9tiserait\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

En effet Jean disait\u00a0: \u00ab\u00a0Faites p\u00e9nitence, car le royaume des cieux est proche\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

3e<\/sup> dimanche<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Mt 11, 2-11<\/span><\/strong><\/p>\n

La mission du Baptiste et celle du Fils de l\u2019homme<\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus voulut faire conna\u00eetre le lien voulu de Dieu qui unissait la mission de Jean \u00e0 la sienne, le dessein qui subordonnait l\u2019ancienne alliance au r\u00e8gne de Dieu, l\u2019inintelligence des docteurs qui avaient m\u00e9connu Jean et qui \u00e9taient en train de m\u00e9conna\u00eetre le Fils de l\u2019homme. Il se solidarise avec Jean, ce qui prouve bien qu\u2019il ne l\u2019a pas jug\u00e9 fl\u00e9chissant dans son t\u00e9moignage de pr\u00e9curseur.<\/p>\n

4e<\/sup> dimanche<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Mt 1, 18-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Adieux aux villes des bords du lac<\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus avait achev\u00e9 sa mission dans le nord de la Terre sainte.<\/p>\n

Quittant Nazareth, il s\u2019\u00e9tait surtout donn\u00e9 aux villes des bords du lac, Capharna\u00fcm, Corazin, Bethsa\u00efde. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il avait recrut\u00e9 ses meilleurs disciples, mais, dans son ensemble, cette population avait eu des yeux pour ne point voir, des oreilles pour ne pas entendre. Il voulut une derni\u00e8re fois leur adresser un appel d\u2019autant plus pressant qu\u2019il \u00e9tait plus attrist\u00e9, et cita les villes coupables au tribunal de Dieu.<\/p>\n

[\u2026] Et aujourd\u2019hui\u00a0! Il n\u2019est pas dans le monde entier de site qui inspire au disciple de J\u00e9sus-Christ plus de tristesse que les bords si riants au printemps du lac de Genn\u00e9sareth. La parole qui a r\u00e9veill\u00e9 sur ses rives la grande esp\u00e9rance du salut a pris son essor dans le monde entier. Partout elle est \u00e9cout\u00e9e, mise en pratique, elle sauve. Ici elle a cess\u00e9 de retentir. Dans leur Tib\u00e9riade, les Juifs ne veulent garder d\u2019autre m\u00e9moire que celle de leurs grands rabbins.<\/p>\n

[\u2026] Apr\u00e8s cet adieu, J\u00e9sus tourna sa face vers J\u00e9rusalem, qui lui sera encore plus incl\u00e9mente, et l\u2019obligera, elle aussi, \u00e0 lui faire entrevoir le ch\u00e2timent. Chacun des deux apostolats aboutira au m\u00eame \u00e9chec, \u00e0 la m\u00eame douleur dans le c\u0153ur aimant\u00a0; au m\u00eame endurcissement chez les chefs des Juifs, plus coupables parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 plus favoris\u00e9s.<\/p>\n

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Un num\u00e9ro \u00e0 ne pas manquer. \u00c0 r\u00e9server en ligne. https:\/\/www.paroleetpriere.fr\/parole-et-priere-decouvrir-la-revue\/<\/p>\n

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  Mercredi 31 d\u00e9cembre 2025 Le Verbe s\u2019est fait chair (Jean 1, 1-18) Jn 1. 1\u00a0Au commencement \u00e9tait le Verbe, et le Verbe \u00e9tait avec Dieu, et le Verbe\u00a0\u00e9tait Dieu. 2\u00a0Celui-l\u00e0 \u00e9tait au commencement avec Dieu. 3\u00a0Tout s\u2019est fait par lui, et sans lui rien ne s\u2019est fait de ce qui s\u2019est fait. 4\u00a0En lui …<\/p>\n

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