{"id":16362,"date":"2026-04-02T19:27:24","date_gmt":"2026-04-02T17:27:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=16362"},"modified":"2026-04-08T11:17:01","modified_gmt":"2026-04-08T09:17:01","slug":"echo-de-notre-page-facebook-avril-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=16362","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre Page Facebook : avril 2026"},"content":{"rendered":"
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8 avril 2026<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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Pens\u00e9e du p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange\"\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Tachez de comprendre cette doctrine de St Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Quand on pense \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, \u00e0 la bont\u00e9, etc., \u00e0 toutes les vertus, on pense \u00e0 N. S.- J. C. Cependant on doit toujours s\u2019appuyer sur la Sainte Humanit\u00e9, surtout comme figure dans l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n

Par le premier moyen, J\u00e9sus nous nourrit de sa divinit\u00e9, cette nourriture dont parle l\u2019ange Rapha\u00ebl et qui en effet nous rend pur. Cf.\u00a0: nondum ascendi ad Patrem<\/em> (Je suis pas encore mont\u00e9 vers le P\u00e8re [Jean 20,17]. St Thomas d\u2019Aquin \u00e0 propos de Ste Marie-Madeleine, R\u00e9surrection. C\u2019est tout St Paul et St Jean et Isa\u00efe.<\/p>\n

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5 avril 2026<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le tombeau vide<\/span><\/strong><\/p>\n

Paix au monde entier, encore si divis\u00e9 par l\u2019avidit\u00e9 de ceux qui cherchent des gains faciles, bless\u00e9 par l\u2019\u00e9go\u00efsme qui menace la vie humaine et la famille, \u00e9go\u00efsme qui continue la traite de personnes, l\u2019esclavage le plus r\u00e9pandu en ce vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle. Paix au monde entier, d\u00e9chir\u00e9 par la violence li\u00e9e au trafic de drogue et par l\u2019exploitation in\u00e9quitable des ressources naturelles ! Paix \u00e0 notre Terre ! Que J\u00e9sus ressuscit\u00e9 apporte r\u00e9confort aux victimes des calamit\u00e9s naturelles et fasse de nous des gardiens responsables de la cr\u00e9ation !<\/p>\n

Source\u00a0: Z\u00e9nit. Pape Fran\u00e7ois. Avril 2013.<\/p>\n

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Illustration\u00a0: Le tombeau vide. Fra Angelico.<\/p>\n

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3 avril 2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Les Sept Paroles de J\u00e9sus en Croix<\/span><\/strong><\/h1>\n

M\u00e9ditations pour un Vendredi saint<\/em><\/p>\n

Extraits de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ <\/em>par le P. M.-J. Lagrange, o. p. <\/span><\/strong>avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique grecque<\/em> traduite par le P. C. Lavergne, o. p.,<\/em> \u00c9d. Art\u00e8ge, 2017, p. 608-615<\/p>\n

La premi\u00e8re<\/em> <\/strong>(Pater<\/em>\u2026)<\/p>\n

\u00ab\u00a0P\u00e8re<\/strong>\u00a0! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Le premier mot de J\u00e9sus sur la croix fut une parole de pardon\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font (Luc 23, 43a<\/sup>).\u00a0\u00bb Les Juifs croyaient savoir, mais ils \u00e9taient aveugl\u00e9s par l\u2019orgueil, racine de leur haine, et cet aveuglement \u00e9tant volontaire dans son principe, ils avaient grand besoin de pardon. J\u00e9sus leur accorde le sien et implore son P\u00e8re pour eux en montant sur la croix, puisqu\u2019il est venu souffrir pour obtenir la gr\u00e2ce des p\u00e9cheurs.<\/p>\n

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La 2e<\/sup> parole<\/em> <\/strong>(Mulier<\/em>\u2026<\/strong>)<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Femme,<\/strong> voil\u00e0 ton fils\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Or, pr\u00e8s de la croix de J\u00e9sus, se tenaient sa M\u00e8re, et la s\u0153ur de sa M\u00e8re, Marie, la [femme] de Clopas, et Marie de Magdala. 26<\/sup>J\u00e9sus donc, voyant sa M\u00e8re et, tout pr\u00e8s, le disciple qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait, dit \u00e0 sa M\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Femme,<\/strong> voil\u00e0 ton fils\u2026\u00a0\u00bb 27<\/sup>Ensuite, il dit au disciple\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ta m\u00e8re\u2026\u00a0\u00bb Et depuis cette heure-l\u00e0, le disciple la prit chez lui (Jean 19, 25-27).<\/p>\n

 <\/p>\n

Le calice de la R\u00e9demption fut amer pour J\u00e9sus. Ses souffrances sur la croix \u00e9taient atroces. Son c\u0153ur \u00e9tait meurtri par l\u2019abandon de ses disciples, le m\u00e9pris des chefs des Juifs, la lourde indiff\u00e9rence du grand nombre. Jusque-l\u00e0, m\u00eame dans ce myst\u00e8re douloureux, le P\u00e8re avait encore vers\u00e9 beaucoup de joie dans l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus par l\u2019amour de sa M\u00e8re. Elle \u00e9tait l\u00e0, p\u00e2tissant avec lui, augmentant ainsi sa torture et pourtant le consolant dans l\u2019abandonnement des autres. Avec elle sa s\u0153ur, peut-\u00eatre sa cousine, qui \u00e9tait la m\u00e8re de Jacques et de Jos\u00e9, puis Marie, femme de Clopas, Marie de Magdala, enfin le disciple bien-aim\u00e9. [\u2026] J\u00e9sus donc, voyant sa M\u00e8re et tout pr\u00e8s le disciple qu\u2019il aimait, dit \u00e0 sa M\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Femme, voil\u00e0 votre Fils.\u00a0\u00bb Ce terme de femme sonne plus doucement aux oreilles d\u2019un Oriental qu\u2019aux n\u00f4tres, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu[1]<\/a>. Et J\u00e9sus, se s\u00e9parant de sa M\u00e8re, ne veut plus lui donner ce nom tr\u00e8s doux. Cela aussi fait partie de son sacrifice. Sa pens\u00e9e est de la confier \u00e0 celui qu\u2019il aime le mieux, par qui elle sera le mieux comprise quand elle parlera de son vrai Fils. \u00c9tant tr\u00e8s jeune, son affection sera \u00e0 la fois plus respectueuse et plus tendre. Il devra donc la regarder vraiment comme sa m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ta m\u00e8re.\u00a0\u00bb Et depuis ce moment le disciple la prit chez lui. Quelle union entre eux fut cr\u00e9\u00e9e par cette parole et par ce souvenir\u00a0! Tous les chr\u00e9tiens, devenus fr\u00e8res de J\u00e9sus par le bapt\u00eame, sont donc aussi fils de Marie. Ils s\u2019approchent de la Croix, s\u2019entendent dire cette parole\u00a0: Voil\u00e0 votre M\u00e8re\u00a0! Et ils savent, et ils \u00e9prouvent que Marie les traite vraiment comme des fils.<\/p>\n

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La 3e<\/sup> parole <\/em>(\u2026 <\/strong>Hodie<\/em>)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui<\/strong> tu seras avec moi, dans le Paradis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cependant l\u2019autre larron, moins endurci, rentrait en lui-m\u00eame au moment de para\u00eetre devant Dieu. Il se rendait justice\u00a0: sa peine \u00e9tait m\u00e9rit\u00e9e. Et ce m\u00eame instinct de gr\u00e2ce, si s\u00fbr, lui faisait comprendre aussi que J\u00e9sus \u00e9tait innocent. Peut-\u00eatre autrefois avait-il entendu son compagnon de supplice, alors suivi de la foule, parler du royaume de Dieu qu\u2019il devait inaugurer comme Messie. Les pr\u00eatres venaient encore de reconna\u00eetre ses miracles. Et cependant ce J\u00e9sus se taisait. C\u2019est qu\u2019il attendait son heure qui s\u00fbrement sonnerait, apr\u00e8s ces souffrances dont il avait aussi parl\u00e9. Et s\u2019effor\u00e7ant de tourner la t\u00eate, le larron articula doucement\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus, souviens-toi de moi lorsque tu viendras dans l\u2019\u00e9clat de ton r\u00e8gne.\u00a0\u00bb Admirable acte d\u2019une foi que J\u00e9sus veut \u00e9clairer davantage, en tournant toutes les pens\u00e9es du p\u00e9cheur repentant vers son acc\u00e8s si prochain aupr\u00e8s de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui tu seras avec moi dans le Paradis (Luc 23, 40).\u00a0\u00bb Le bon larron, qui \u00e9tait juif, avait s\u00fbrement entendu parler du Paradis.<\/p>\n

[\u2026] Compagnon de J\u00e9sus sur la Croix, l\u2019heureux larron sera d\u00e9sormais sous sa sauvegarde aupr\u00e8s de Dieu. Et c\u2019est ainsi que sur la Croix le Sauveur servait bien r\u00e9ellement les autres.<\/p>\n

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La 4e<\/sup> parole <\/em>(<\/strong>Elo\u00ef\u00a0!..<\/strong><\/em>.)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Durant trois heures, une obscurit\u00e9 opaque s\u2019\u00e9tendit sur le pays. Le soleil \u00e9tait voil\u00e9. L\u2019atmosph\u00e8re \u00e9tait lourde. J\u00e9sus garda le silence jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me heure. Il souffrait. Rejet\u00e9 par les chefs de la nation comme blasph\u00e9mateur et livr\u00e9 \u00e0 des \u00e9trangers, trait\u00e9 par les Romains comme un malfaiteur, conspu\u00e9 par la populace, raill\u00e9 par un bandit, abandonn\u00e9 par les siens, il ne lui restait plus qu\u2019une peine \u00e0 endurer dans son \u00e2me, la plus cruelle de toutes, l\u2019abandon de son P\u00e8re. Nous devons le croire, puisque deux \u00e9vang\u00e9listes l\u2019ont dit. Ils l\u2019ont dit, et c\u2019est sans doute la preuve la plus indiscutable de leur v\u00e9racit\u00e9. Les ennemis de J\u00e9sus venaient de l\u2019insulter dans sa confiance en son Dieu\u00a0: Non, qu\u2019il se d\u00e9trompe, Dieu l\u2019a abandonn\u00e9\u00a0! Les chr\u00e9tiens devaient tenir cette insulte pour un blasph\u00e8me envers l\u2019objet de leur culte, J\u00e9sus Christ, Fils de Dieu. Alors pourquoi avouer que c\u2019\u00e9tait vrai\u00a0? Pourquoi le faire avouer par J\u00e9sus lui-m\u00eame criant dans sa d\u00e9tresse\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb [\u2026]<\/p>\n

Le myst\u00e8re subsiste pour nous. M\u00eame au moment o\u00f9 l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus allait quitter son corps, nous ne devons pas supposer une sorte de d\u00e9doublement de sa personnalit\u00e9. C\u2019est toujours le Fils de Dieu qui parle. Mais la voix humaine exprime le sentiment de son humanit\u00e9, de son \u00e2me d\u00e9sol\u00e9e comme si Dieu se retirait d\u2019elle. D\u00e9solation plus enti\u00e8re que celle de Geths\u00e9mani, puisque J\u00e9sus ne dit plus \u00ab\u00a0mon P\u00e8re\u00a0\u00bb, mais seulement \u00ab\u00a0mon Dieu\u00a0\u00bb, Elo\u00ef, Elo\u00ef<\/em>. Comme toutes ses autres douleurs, celle-l\u00e0 aussi devait \u00eatre accept\u00e9e pour nous\u00a0: c\u2019est le refuge des grandes \u00e2mes dans les derni\u00e8res \u00e9preuves qui les purifient. [\u2026] Charg\u00e9 sur son gibet de tous les p\u00e9ch\u00e9s du monde, J\u00e9sus \u00e9tait devenu mal\u00e9diction[2]<\/a>. Mais il nous d\u00e9livrait de la mal\u00e9diction en la prenant sur lui, et la d\u00e9solation \u00e9clatait en joie dans les derniers versets du psaume dont il pronon\u00e7ait les premiers mots[3]<\/a>. Les afflictions du juste, le v\u00e9ritable Messie, aboutissent \u00e0 la gloire de Dieu. Le psaume reproduisait \u00e0 l\u2019avance le d\u00e9fi ironique des docteurs\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019il s\u2019abandonne \u00e0 Iahv\u00e9\u00a0! Qu\u2019il le sauve\u00a0!\u00a0\u00bb Et en effet, l\u2019abandonn\u00e9 s\u2019abandonne\u00a0; il sait qu\u2019\u00e0 ce prix toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre se tourneront vers Dieu, et toutes les familles des nations se prosterneront devant sa face[4]<\/a>.<\/p>\n

Parmi ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents, les docteurs seuls comprirent que J\u00e9sus citait un psaume. D\u2019autres, plus simples, n\u2019entendant gu\u00e8re que les premiers mots, s\u2019imagin\u00e8rent que J\u00e9sus appelait \u00c9lie. Ils y virent la derni\u00e8re hallucination de cette t\u00eate que la torture achevait d\u2019\u00e9garer. Car \u00c9lie, tout le monde le savait chez les Juifs, reviendrait pour manifester le Messie, mais il n\u2019irait pas le chercher sur une croix\u00a0!<\/p>\n

 <\/p>\n

La 5e<\/sup> parole <\/em>(<\/strong>Sitio<\/em>)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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 <\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai soif !\u201d<\/p>\n

J\u00e9sus cependant laissa entendre\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai soif.\u00a0\u00bb<\/p>\n

[\u2026] En disant\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai soif\u00a0\u00bb, J\u00e9sus avait accompli une parole d\u2019un psaume sur le juste souffrant (Psaume 68, 22). D\u00e9sormais il avait bu le calice jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re goutte.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La 6e<\/sup> parole<\/em> (<\/strong>Consummatum est<\/em>)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est consomm\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il s\u2019\u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Tout est consomm\u00e9\u00a0\u00bb, en bon ouvrier qui a fini sa t\u00e2che (Jean 19, 3a<\/sup>).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La 7e<\/sup> parole<\/em><\/strong> (<\/strong>Pater, in manus tuas\u2026<\/strong><\/em>)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0! Je remets mon esprit entre tes mains\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Puis d\u2019une voix forte, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0! Je remets mon esprit entre tes mains\u00a0!\u00a0 (Luc 23, 46a<\/sup>)\u00a0\u00bb Ayant donc montr\u00e9 par ce grand cri qu\u2019il rendait librement son esprit \u00e0 son P\u00e8re, J\u00e9sus expira.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ayez piti\u00e9 de nous, tr\u00e8s doux J\u00e9sus, qui dans votre cl\u00e9mence avez souffert pour nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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    8 avril 2026     Pens\u00e9e du p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange Tachez de comprendre cette doctrine de St Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Quand on pense \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, \u00e0 la bont\u00e9, etc., \u00e0 toutes les vertus, on pense \u00e0 N. S.- J. C. Cependant on doit toujours s\u2019appuyer sur la Sainte Humanit\u00e9, surtout comme figure dans l\u2019\u00c9vangile. Par …<\/p>\n

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