{"id":16408,"date":"2026-06-20T14:50:44","date_gmt":"2026-06-20T12:50:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=16408"},"modified":"2026-06-20T15:02:05","modified_gmt":"2026-06-20T13:02:05","slug":"echo-de-notre-page-facebook-juin-2026-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=16408","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : juin 2026"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
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Dimanche 21 juin 2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de ce jour, J\u00e9sus pr\u00e9pare ses disciples \u00e0 la pers\u00e9cution\u00a0:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l\u2019\u00e2me.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (Mt 10,28<\/em>)<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019\u00c9vangile selon Saint Matthieu, Lecoffre-Gabalda, 1941 p. 208 (extrait), le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit :<\/p>\n

\u2014 [\u2026] Dans l\u2019antiquit\u00e9 o\u00f9 la religion et l\u2019\u00c9tat \u00e9taient \u00e9troitement unis, la pr\u00e9dication d\u2019une doctrine nouvelle devenait ais\u00e9ment un crime capital. J\u00e9sus averti ses disciples, et leur enjoint en m\u00eame temps de ne pas craindre. L\u2019opposition entre l\u2019\u00e2me et le corps et plus clairement exprim\u00e9e que dans Lc avec la formule l\u00e9g\u00e8rement paradoxale \u00ab\u00a0tuer l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb, s\u00fbrement originale. Avec la mort le pouvoir des hommes est \u00e9puis\u00e9. Ils ne peuvent m\u00eame s\u00e9parer \u00e0 jamais l\u2019\u00e2me et le corps, car Dieu peut les r\u00e9unir. [\u2026] Ce que le verset a de myst\u00e9rieux doit s\u2019expliquer d\u2019apr\u00e8s la religion des H\u00e9breux. C\u2019est Dieu et non le diable qu\u2019ils devaient craindre. [\u2026] La crainte de Dieu doit conduire \u00e0 Dieu, tandis que la crainte des hommes sugg\u00e8re la fuite.<\/p>\n

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16 juin 2026<\/span><\/strong><\/p>\n

48\u00a0<\/sup>Vous donc, soyez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait.<\/span><\/strong> (Mt 5)<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange commente dans l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ avec la synopse \u00e9vang\u00e9lique, Art\u00e8ge, 2017, p.<\/p>\n

\u2014 Le principe pos\u00e9, J\u00e9sus en tire quelques applications (Commandements). La Loi interdisait l\u2019homicide, Lui ne veut pas m\u00eame qu\u2019on se mette en col\u00e8re\u00a0; non seulement on doit pardonner\u00a0: on doit poursuivre la r\u00e9conciliation, m\u00eame si l\u2019on n\u2019a aucun tort. La Loi condamnait l\u2019adult\u00e8re\u00a0: il faut l\u2019entendre de tout d\u00e9sir mauvais. La Loi permettait la r\u00e9pudiation\u00a0; ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019une tol\u00e9rance temporaire, la perfection que Lui exige, c\u2019est l\u2019union des \u00e9poux, la mort seule ayant le pouvoir de dissoudre le mariage. \u00a0La Loi interdit le parjure, le vrai disciple \u00e9vitera les serments et se contentera de dire oui ou non. La Loi prescrivait le talion : \u00ab\u00a0\u0152il pour \u0153il, dent pour dent.\u00a0\u00bb J\u00e9sus ne la condamne pas express\u00e9ment\u00a0; la vengeance priv\u00e9e s\u2019\u00e9tait d\u2019abord donn\u00e9e libre cours dans des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9pourvues d\u2019une forte autorit\u00e9 publique r\u00e9primant le crime\u00a0; il avait fallu la contenir dans les bornes de la r\u00e9ciprocit\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des dommages. L\u2019id\u00e9al serait de ne pas r\u00e9sister au mal lorsqu\u2019on en est seul personnellement victime. Et voici l\u2019expression h\u00e9ro\u00efque d\u2019une patience surhumaine\u00a0: \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un te soufflette la joue droite, tends-lui aussi l\u2019autre.\u00a0\u00bb O\u00f9 l\u2019on voit assez que J\u00e9sus n\u2019impose pas un pr\u00e9cepte\u00a0; il vise aux \u00e9toiles pour obtenir du moins un peu de complaisance. \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un te r\u00e9quisitionne pour un mille, fais-en deux avec lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019enseignement de la Loi, des Proph\u00e8tes et des Psaumes, insistait sur l\u2019amour du prochain. Quel \u00e9tait ce prochain\u00a0? La question reviendra plus tard. S\u00fbrement c\u2019\u00e9tait une cat\u00e9gorie privil\u00e9gi\u00e9e, et il \u00e9tait une autre cat\u00e9gorie, celle des ennemis, de ha\u00efr et de maudire, comme \u00e9tant aussi les ennemis de Dieu.<\/p>\n

La Loi n\u2019interdisait donc pas la haine, pourvu qu\u2019elle f\u00fbt motiv\u00e9e, et c\u2019\u00e9tait bien ce que pensaient les Pharisiens. J\u00e9sus parlant une langue s\u00e9mitique, d\u00e9pourvue de nuances, soit pour exprimer des sentiments interm\u00e9diaires, soit pour distinguer un ordre positif d\u2019une simple tol\u00e9rance, r\u00e9sume l\u2019opinion courante qu\u2019on croyait traditionnelle d\u2019apr\u00e8s la Loi\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain et tu ha\u00efras ton ennemi<\/p>\n

Mais Lui comprend mieux la force envahissante du pr\u00e9cepte de l\u2019amour (Amour de Dieu) oublie les injures, nous le savions d\u00e9j\u00e0\u00a0; elle va plus loin\u00a0: elle s\u2019\u00e9tend aux ennemis., elle n\u2019a plus d\u2019autres limites que la bont\u00e9 du P\u00e8re des cieux qui fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons. Aimer ses amis seulement, les publicains savent le faire. Le disciple visera plus haut\u00a0: il n\u2019a d\u2019autre mod\u00e8le que Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, les papes nous disent\u00a0:<\/p>\n

\u00ab Soyez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait \u00bb (Mt<\/em>\u00a05, 48). Mais qui pourrait devenir parfait ? Notre perfection est de vivre avec humilit\u00e9 en tant qu’enfants de Dieu en accomplissant concr\u00e8tement sa volont\u00e9. Saint Cyprien \u00e9crivait qu’\u00ab \u00e0 la paternit\u00e9 de Dieu doit correspondre un comportement d’enfants de Dieu, afin que Dieu soit glorifi\u00e9 et lou\u00e9 pour la bonne conduite de l’homme \u00bb (De la jalousie et de l’envie<\/em>, 15 :\u00a0CCL\u00a0<\/em>3a, 83).<\/em><\/p>\n

De quelle fa\u00e7on pouvons-nous imiter J\u00e9sus ? J\u00e9sus lui-m\u00eame dit : \u00ab Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent, afin d’\u00eatre vraiment les fils de votre P\u00e8re qui est dans les cieux \u00bb (Mt\u00a0<\/em>5, 44-45). Qui accueille le Seigneur dans sa vie, et l’aime de tout son c\u0153ur, est capable d’un nouveau commencement. Il r\u00e9ussit \u00e0 accomplir la volont\u00e9 de Dieu : r\u00e9aliser une nouvelle forme d’existence anim\u00e9e par l’amour et destin\u00e9e \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9. L’ap\u00f4tre Paul ajoute : \u00ab N’oubliez pas que vous \u00eates le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous \u00bb (1\u00a0Co<\/em>\u00a03, 16). Si nous sommes vraiment conscients de cette r\u00e9alit\u00e9 et que notre vie est profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9e par elle, alors notre t\u00e9moignage devient clair, \u00e9loquent et efficace. Un auteur m\u00e9di\u00e9val a \u00e9crit : \u00ab Lorsque tout l’\u00eatre humain s’est pour ainsi dire uni \u00e0 l’amour de Dieu, alors la splendeur de son \u00e2me se refl\u00e8te aussi dans son aspect ext\u00e9rieur \u00bb, dans toute sa vie (Jean Climaque,\u00a0L’\u00e9chelle sainte<\/em>, XXX :\u00a0PG\u00a0<\/em>88, 1157 B). On lit dans le livre de l’Imitation de J\u00e9sus Christ : \u00ab L’amour est une grande chose ; c’est un bien qui rend l\u00e9ger tout ce qu’il y a de pesant, et supporte tranquillement toute difficult\u00e9. L’amour aspire \u00e0 monter haut, sans \u00eatre retenu par rien de terrestre. Il na\u00eet de Dieu et c’est seulement en Dieu qu’il peut trouver son repos \u00bb (III, V, 3). (Pape Beno\u00eet XVI, Ang\u00e9lus, 20 f\u00e9vrier 2011).<\/p>\n

(Source Vatican News)<\/p>\n

10 juin 2026<\/span><\/strong><\/p>\n

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P. Lagrange en 1895<\/p><\/div>\n

Messe anniversaire mensuelle en m\u00e9moire de Marie-Joseph Lagrange o.p<\/span><\/strong>. des fr\u00e8res Pr\u00eacheurs (1855 (Bourg-en-Bresse) \u2014 1938 (Saint-Maximin, Var), Fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Messe c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par Fr. Manuel Rivero, o.p., vice-postulateur de la cause pour la b\u00e9atification de ce grand Serviteur de l\u2019\u00c9glise. Nous, amis de cette cause par notre inscription \u00e0 ce site, et vous \u00eates nombreux, nous nous joignons par la pri\u00e8re \u00e0 Fr Manuel et confions \u00e0 l\u2019intercession du p\u00e8re Lagrange nos demandes de gr\u00e2ces et continuons de prier pour sa b\u00e9atification. Voir la pri\u00e8re jointe. Voir \u00e9galement sur mj-lagrange.org<\/a><\/p>\n

7 juin 2016<\/strong><\/span><\/p>\n

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Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ \u2013 Solennit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean\u00a0<\/strong>(6, 51-58) suivi d\u2019une m\u00e9ditation du P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange O. P.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00ab Ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson \u00bb<\/p>\n

En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus disait aux foules des Juifs : \u00ab Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra \u00e9ternellement. Le pain que je donnerai, c\u2019est ma chair, donn\u00e9e pour la vie du monde. \u00bb Les Juifs se querellaient entre eux : \u00ab Comment celui-l\u00e0 peut-il nous donner sa chair \u00e0 manger ? \u00bb J\u00e9sus leur dit alors : \u00ab Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l\u2019homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n\u2019avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie \u00e9ternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. De m\u00eame que le P\u00e8re, qui est vivant, m\u2019a envoy\u00e9, et que moi je vis par le P\u00e8re, de m\u00eame celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n\u2019est pas comme celui que les p\u00e8res ont mang\u00e9. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra \u00e9ternellement. \u00bb<\/p>\n

Dans son \u00e9vangile selon saint Jean (1936, pp. 183-186,) le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange O. P. \u00e9crit\u00a0: r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019Eucharistie<\/span><\/strong><\/p>\n

Ce que J\u00e9sus dit \u00e0 la troisi\u00e8me personne, il se l\u2019attribue ouvertement parce que J\u00e9sus est descendu personnellement, tandis que le pain est un pain qui descend toujours du ciel\u00a0; ne pas mourir est expliqu\u00e9 positivement de la vie spirituelle, germe d\u2019immortalit\u00e9 bienheureuse. [\u2026]<\/p>\n

C\u2019est qu\u2019en effet la manducation du pain de vie, consid\u00e9r\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent d\u2019une fa\u00e7on abstraite, est pr\u00e9sent\u00e9e maintenant comme un don formellement promis pour l\u2019avenir. L\u2019allusion \u00e0 l\u2019eucharistie est \u00e9vidente, et ne peut \u00eatre m\u00e9connue par personne, sauf pour les protestants \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre la clart\u00e9 des termes. [\u2026] La vie re\u00e7ue par la manducation se prolongera \u00e0 jamais. La d\u00e9fection humaine n\u2019est pas indiqu\u00e9e\u00a0; elle n\u2019est pas dans le dessein bienveillant de J\u00e9sus [\u2026] La manducation donne la vie et en m\u00eame temps produit l\u2019union\u00a0: de l\u2019union d\u00e9coule la cons\u00e9cration au service du Fils comme il fait la volont\u00e9 de celui qui l\u2019a envoy\u00e9.<\/p>\n

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1er<\/sup> juin 2026<\/span><\/strong><\/p>\n

M\u00e9moire de Saint Justin. Philosophe et martyr (+ 165)<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Nous ne savons gu\u00e8re de saint Justin que son go\u00fbt pour la philosophie, sa conversion et son martyre. Il a donc fallu le chercher dans ses \u00e9crits, et s\u2019occuper moins de l\u2019homme que de sa doctrine.<\/p>\n

Sur l\u2019homme, tout le monde est d\u2019accord. Il n\u2019y a qu\u2019une voix pour rendre justice \u00e0 cette \u00e2me honn\u00eate, \u00e0 ce caract\u00e8re droit et loyal, \u00e0 cette intelligence \u00e9prise de v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 ce saint rempli de l\u2019amour de J\u00e9sus-Christ, ardemment d\u00e9sireux du salut de tous les hommes.<\/p>\n

Les \u00e9crits ont donn\u00e9 mati\u00e8re \u00e0 de nombreuses controverses. Plusieurs sont perdus, d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9s faussement \u00e0 saint Justin.\u00a0 [\u2026]\u00a0 L\u2019\u0153uvre de Justin est consid\u00e9rable. Son importance n\u2019est pas douteuse. Plac\u00e9 entre les P\u00e8res apostoliques et les grands controversistes de la fin du second si\u00e8cle, saint Ir\u00e9n\u00e9e, Tertullien, saint Hippolyte, Justin est, sinon le premier par la date, du moins \u00e0 la t\u00eate des apologistes grecs. Sa sinc\u00e9rit\u00e9, sa confiance dans la force de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 lever le voile des r\u00e9unions liturgiques chr\u00e9tiennes. Comme controversiste avec les Juifs, il occupe aussi un rang \u00e0 part. Enfin, le premier, il a adress\u00e9 \u00e0 la raison humaine un sympathique appel.<\/p>\n

L\u2019accord cesse lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019appr\u00e9cier la valeur intellectuelle de saint Justin. Son style est n\u00e9glig\u00e9 et sa composition embarrass\u00e9e\u00a0; ce sont choses dont il ne se souciait gu\u00e8re. Mais son esprit est-il aussi m\u00e9diocre qu\u2019on l\u2019a dit tout r\u00e9cemment\u00a0? La parfaite exactitude de ses renseignements sur le juda\u00efsme suffirait \u00e0 prouver le contraire. Depuis longtemps on agite la question de savoir si Justin est un philosophe teint\u00e9 de christianisme ou un franc chr\u00e9tien qui a mis sa philosophie au service de sa foi. La seconde alternative est incontestablement la vraie. Si donc Justin s\u2019est quelquefois tromp\u00e9, comme il faut le reconna\u00eetre, ce n\u2019est pas par suffisance philosophique, ou par manque de docilit\u00e9 aux enseignements de l\u2019\u00c9glise. Je crois pouvoir ajouter que ces erreurs ne sont point une cons\u00e9quence de sa philosophie, mais le r\u00e9sultat d\u2019une ex\u00e9g\u00e8se encore inexp\u00e9riment\u00e9e. Son opinion sur le mill\u00e9narisme vient de l\u2019interpr\u00e9tation trop litt\u00e9rale des anciens proph\u00e8tes et de l\u2019Apocalypse. S\u2019il a paru assez souvent subordonner le Fils au P\u00e8re, c\u2019est sous l\u2019influence d\u2019un texte biblique mal traduit en grec, et d\u2019une th\u00e9orie ex\u00e9g\u00e9tique peu s\u00fbre \u00e0 propos des apparitions de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n

Image h\u00e9ro\u00efque du saint martyr palestinien, saint Justin n\u2019a pas \u00e9crit une ligne sans \u00eatre pr\u00eat \u00e0 sceller de son sang les \u00e9crits qui lui ont inspir\u00e9s sa foi et son amour pour J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

J\u00e9rusalem, 21 novembre 1914<\/p>\n

Recension par Cayr\u00e9 Fulbert, Revue des \u00e9tudes byzantines, \u00c9chos d\u2019Orient,<\/em> 1915, n\u00b0 108, p. 484-485.<\/p>\n

Source\u00a0: persee.fr<\/p>\n

M.-J. LAGRANGE, O. P., Saint Justin<\/em>, Paris, Lecoffre-Gabalda, 1914, in-8\u00b0, XII-204 p. (Fait partie de la collection Les Saints<\/em>.)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce volume est peut-\u00eatre, d\u00e9clare l\u2019auteur, dans toute l\u2019estimable \u00ab\u00a0Collection des Saints\u00a0\u00bb, celui qui ressemble le moins \u00e0 une biographie. C\u2019est que nous ne savons gu\u00e8re de saint Justin que son go\u00fbt pour la philosophie, sa conversion et son martyre.\u00a0\u00bb De cet inconv\u00e9nient on conclura, quand on aura achev\u00e9 la lecture du livre, que les faits ne sont pas n\u00e9cessaires pour rendre une vie de Saint instructive et \u00e9difiante. Ceux qui n\u2019ont pas besoin, pour retrouver l\u2019\u00e2me d\u2019un homme de Dieu, qu\u2019on leur pr\u00e9sente in extenso, en longs chapitres, un catalogue de ses vertus, admireront ici la trempe vigoureuse d\u2019un vrai chr\u00e9tien des premiers si\u00e8cles.<\/p>\n

La foi et la charit\u00e9 y transpirent \u00e0 chaque page. Saint Justin est avant tout un croyant, Il n\u2019en renonce point pour cela \u00e0 sa raison, loin de l\u00e0. Si, pour aller lui-m\u00eame au Christ, il n\u2019a pas besoin de sp\u00e9culation, il y recourt pour lui gagner les autres. Ce n\u2019est pas d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de la foi, au contraire\u00a0; c\u2019est surtout condescendance d\u2019une \u00e2me apostolique. Seule, la charit\u00e9 le pousse \u00e0 philosopher et \u00e0 \u00e9crire. Dans ses \u00e9crits, c\u2019est elle encore qui le guide et lui fait \u00e9viter, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses adversaires, ces \u00ab\u00a0coups de boutoir\u00a0\u00bb o\u00f9 se complaira son disciple Tatien. Et si, \u00e0 la diff\u00e9rence de l\u2019Octavius de Minucius Felix, les Apologies de Justin ne nous pr\u00e9sentent pas \u00ab\u00a0un christianisme \u00e9dulcor\u00e9 \u00e0 l\u2019usage des cigognes n\u00e9o-chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb, c\u2019est encore \u00e0 l\u2019ardeur de son amour qu\u2019on le doit. Il poss\u00e8de cette vertu jusqu\u2019\u00e0 la candeur, la na\u00efvet\u00e9 m\u00eame, dit-on.<\/p>\n

Le directeur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem a mis \u00e0 faire revivre cette belle physionomie la vari\u00e9t\u00e9 et la s\u00fbret\u00e9 de son information. De judicieuses mises au point gagnent \u00e0 \u00eatre sign\u00e9es de son nom. Elles rendent \u00e0 saint Justin la confiance que lui voudraient disputer certains critiques qu\u2019un anachronisme scandalise au point de leur fermer les yeux sur tout le reste. Divers rapprochements faits \u00e0 propos entre le IIe si\u00e8cle et le n\u00f4tre donnent m\u00eame par endroits \u00e0 ce h\u00e9ros des premiers jours un certain air d\u2019actualit\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 un expos\u00e9 simple et vivant, fait en un style clair et nerveux, un sujet qui semblait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un monde d\u2019initi\u00e9s est mis ici \u00e0 la port\u00e9e de tous ceux qui savent lire et veulent s\u2019\u00e9difier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dimanche 21 juin 2026 Dans l\u2019\u00c9vangile de ce jour, J\u00e9sus pr\u00e9pare ses disciples \u00e0 la pers\u00e9cution\u00a0: \u00ab\u00a0Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l\u2019\u00e2me.\u00a0\u00bb (Mt 10,28) L\u2019\u00c9vangile selon Saint Matthieu, Lecoffre-Gabalda, 1941 p. 208 (extrait), le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit : \u2014 [\u2026] Dans l\u2019antiquit\u00e9 o\u00f9 la religion et l\u2019\u00c9tat \u00e9taient \u00e9troitement …<\/p>\n

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