{"id":3959,"date":"2013-05-23T09:05:59","date_gmt":"2013-05-23T07:05:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=3959"},"modified":"2021-11-12T16:38:41","modified_gmt":"2021-11-12T15:38:41","slug":"le-p%c3%a8re-marie-joseph-lagrange-traduit-et-commente-aujourd%e2%80%99hui-l%e2%80%99%c3%a9vangile-selon-saint-marc-9-41-50","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=3959","title":{"rendered":"Extrait-Le P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange traduit et commente aujourd\u2019hui l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc 9, 41-50"},"content":{"rendered":"
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23 mai 2013<\/p>\n

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9. 41<\/sup>Et quiconque vous donnera \u00e0 boire un verre d\u2019eau pour la raison que vous \u00eates au Christ, en v\u00e9rit\u00e9, je vous dis qu\u2019il ne perdra pas sa r\u00e9compense. 42<\/sup>Et quiconque scandalisera un de ces petits qui croient\u2026 il vaudrait mieux pour lui qu\u2019on lui passe au cou une meule d\u2019\u00e2ne, et qu\u2019on le jette dans la mer.<\/em><\/p>\n

43<\/sup>Et si ta main est pour toi un sujet de scandale, coupe-la. Il vaut mieux que tu entres manchot dans la vie que d\u2019aller, ayant les deux mains, dans la g\u00e9henne, au feu inextinguible. 45<\/sup>Et si ton pied est pour toi un sujet de scandale, coupe-le\u00a0; il vaut mieux que tu entres dans la vie boiteux, que d\u2019\u00eatre jet\u00e9 dans la g\u00e9henne ayant les deux pieds. 47<\/sup>Et si ton \u0153il est pour toi un sujet de scandale, arrache-le\u00a0; il vaut mieux que tu entres avec un seul \u0153il dans le royaume de Dieu, que d\u2019\u00eatre jet\u00e9, ayant les deux yeux, dans la g\u00e9henne, 48<\/sup>o\u00f9 leur ver ne finit pas, et o\u00f9 le feu ne s\u2019\u00e9teint pas. 49<\/sup>Car tous doivent \u00eatre sal\u00e9s au feu. 50<\/sup>Le sel est bon\u00a0; mais, si le sel devient fade, avec quoi l\u2019assaisonnerez-vous\u00a0? Ayez en vous-m\u00eames du sel, et soyez en paix les uns avec les autres.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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Charit\u00e9 envers les disciples<\/strong><\/p>\n

41-42. J\u00e9sus reprend le fil du discours interrompu par Jean (Marc 38-40). Il parlait du m\u00e9rite de ceux qui re\u00e7oivent les petits en son nom. Oui, m\u00eame quand le service rendu ne serait qu\u2019un verre d\u2019eau offert au disciple alt\u00e9r\u00e9. Mais aussi le ch\u00e2timent sera terrible, si on scandalise ces humbles croyants dont l\u2019enfant est le type. La meule d\u2019\u00e2ne est une grosse meule en pierre, creus\u00e9e en forme de vase. Une autre pierre, en forme de c\u00f4ne renvers\u00e9 s\u2019y adapte, mise en mouvement par un \u00e2ne, et broyant le grain plac\u00e9 entre les deux. La meule de dessous pouvait en effet \u00eatre attach\u00e9e au cou d\u2019un homme pour l\u2019entra\u00eener au fond de l\u2019eau, et ce genre de supplice n\u2019\u00e9tait pas ignor\u00e9 des contemporains (Su\u00e9tone, Auguste<\/em> 67). Le scandale est d\u2019autant plus grave qu\u2019il est donn\u00e9 de plus haut. Nouvelle raison de ne pas ambitionner le premier rang.<\/p>\n

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Le scandale<\/strong><\/p>\n

43-48. On risque de donner le scandale, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre pour les autres une occasion de chute, soit par des paroles, soit par des exemples. Mais on risque aussi d\u2019\u00eatre entra\u00een\u00e9\u2026 Il faut donc \u00e9viter toute occasion de p\u00e9cher\u00a0: quand il s\u2019agirait d\u2019extirper le sentiment le plus intime, de se s\u00e9parer de la personne la plus ch\u00e8re, de perdre ce qu\u2019on a de plus pr\u00e9cieux. Tout cela est exprim\u00e9 par une sorte de parabole. Rien ne nous est plus cher que les membres du corps, la main, le pied, l\u2019\u0153il\u2026 rien si ce n\u2019est la vie elle-m\u00eame, ou plut\u00f4t, comme J\u00e9sus l\u2019a d\u00e9j\u00e0 enseign\u00e9, la vie dans le royaume de Dieu. Il faudrait donc \u00e0 l\u2019occasion sacrifier ces membres, mais non pas dans le sens litt\u00e9ral. Par exemple la perte d\u2019un seul \u0153il n\u2019emp\u00eacherait pas les mauvais d\u00e9sirs de p\u00e9n\u00e9trer par la vue, et la perte des deux ne serait pas suffisante pour dompter la concupiscence. D\u2019ailleurs personne n\u2019a le droit de se mutiler. L\u2019intention est donc symbolique, ou plut\u00f4t parabolique, sans allusion pr\u00e9cise au r\u00f4le de chacun des membres. \u00c0 la vie, c\u2019est-\u00e0-dire la vie \u00e9ternelle dans le royaume de Dieu de l\u2019au-del\u00e0, est oppos\u00e9e la g\u00e9henne. C\u2019\u00e9tait, \u00e0 l\u2019origine, le nom (G\u00ea-hinnom<\/em>) d\u2019une vall\u00e9e de J\u00e9rusalem o\u00f9 l\u2019on avait sacrifi\u00e9 des enfants \u00e0 Moloch en les faisant passer par le feu. Dans la g\u00e9henne, \u00ab\u00a0leur ver ne finit pas et leur feu ne s\u2019\u00e9teint pas\u00a0\u00bb, comme dans Isa\u00efe (66,25).<\/p>\n

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Le sel<\/strong><\/p>\n

49-50. Le verset 49 est difficile, m\u00eame sans l\u2019addition de la Vulgate\u00a0: et omnis victima sale salietur<\/em>, \u00ab\u00a0et toute victime sera sal\u00e9e par le feu\u00a0\u00bb. Ou bien\u00a0: ceux qui n\u2019auront pas fait les retranchements n\u00e9cessaires seront sal\u00e9s par le feu. Mais pourquoi \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb\u00a0? Ou bien\u00a0: \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb, les uns dans le feu purificateur du retranchement, les autres dans le feu vengeur du ch\u00e2timent. Ou bien\u00a0: \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb ceux qui veulent \u00e9viter la corruption, seront sal\u00e9s par le feu. De cette fa\u00e7on, le verset 49 entre d\u00e9j\u00e0 dans la pens\u00e9e du verset 50. C\u2019est le seul sens acceptable si l\u2019on admet l\u2019addition de la Vulgate, car un r\u00e9prouv\u00e9 n\u2019est point une victime (offerte \u00e0 Dieu). Il faudra donc \u00eatre consum\u00e9 par le feu du retranchement qui purifie et qui conserve comme le sel.<\/p>\n

Cette mention du sel am\u00e8ne un autre avis. Le sel affadi n\u2019est plus bon \u00e0 rien. Il faut donc le conserver dans son int\u00e9grit\u00e9. Ce ne peut \u00eatre que par la charit\u00e9 envers Dieu, principe des sacrifices n\u00e9cessaires\u00a0: elle s\u2019exercera naturellement envers le prochain en conservant la paix.<\/p>\n

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(\u00e9ditions Lecoffre Gabalda, coll. \u00c9tudes bibliques, Paris, 1935.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

23 mai 2013                 9. 41Et quiconque vous donnera \u00e0 boire un verre d\u2019eau pour la raison que vous \u00eates au Christ, en v\u00e9rit\u00e9, je vous dis qu\u2019il ne perdra pas sa r\u00e9compense. 42Et quiconque scandalisera un de ces petits qui croient\u2026 il vaudrait mieux pour lui qu\u2019on …<\/p>\n

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