{"id":4101,"date":"2013-08-27T09:30:22","date_gmt":"2013-08-27T07:30:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=4101"},"modified":"2019-04-15T18:54:41","modified_gmt":"2019-04-15T16:54:41","slug":"le-petit-%c3%a9cho-de-notre-page-facebook","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=4101","title":{"rendered":"\u00c9cho de notre page Facebook : du 29\/04\/13 au 04\/10\/14"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

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 <\/p>\n

4 octobre 2014<\/span><\/p>\n

\"Le<\/a>

Le mariage de saint Fran\u00e7ois avec l\u2019Ange de Pauvret\u00e9 (en robe brune, rapi\u00e9c\u00e9e) tandis que ses s\u0153urs Chastet\u00e9 (en blanc) et Ob\u00e9issance (en rose, porte un joug) attendent. Noter : contrairement \u00e0 ses s\u0153urs, Pauvret\u00e9 n\u2019a pas de chaussure et regarde m\u00e9lancoliquement saint Fran\u00e7ois en partant. (Sassetta 1392-1450 env.)<\/p><\/div>\n

Dans son Journal spirituel<\/i>, le p\u00e8re Lagrange met l\u2019accent sur ses trois v\u0153ux\u00a0: Pauvret\u00e9, Chastet\u00e9, Ob\u00e9issance.<\/p>\n

Le 21 f\u00e9vrier 1879, il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019humble de c\u0153ur d\u00e9sire \u00eatre aux yeux des hommes ce qu\u2019il est aux yeux de Dieu. Il faut \u00e9pouser l\u2019humilit\u00e9 comme saint Fran\u00e7ois a \u00e9pous\u00e9 la pauvret\u00e9, par un vrai mariage mystique. Ne pas se pousser au premier plan, affirmer son moi, occuper les autres de son estime, de son affection.\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"th\u00e9r\u00e8se<\/a>03 octobre 2014<\/span><\/p>\n

1880\u00a0: en exil \u00e0 Salamanque, o\u00f9 l\u2019Ordre des Pr\u00eacheurs se trouve affaibli et diminu\u00e9, c\u2019est l\u00e0 que le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange s\u2019attachera \u00e0 la mystique de Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila ensevelie \u00e0 Alba de Tormes, o\u00f9 le p\u00e8re Lagrange se rend en p\u00e8lerinage. Il restera toujours reconnaissant envers la doctrine de cette femme, docteur de l\u2019\u00c9glise, qui le poussera \u00e0 avancer dans l\u2019oraison et l\u2019audace apostolique (Fr. Manuel Rivero o.p., \u00ab\u00a0Prier 15 jours avec le P\u00e8re Lagrange\u00a0\u00bb).<\/p>\n

\u00ab Ce n\u2019est pas sortir de la connaissance de soi-m\u00eame, c\u2019est y arriver bien mieux par la connaissance de Dieu \u00bb (Ste Th\u00e9r\u00e8se, Moradas, ch. II). (P\u00e8re Lagrange, \u00ab\u00a0Journal spirituel\u00a0\u00bb).<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

2 octobre 2014\"Guardian<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange dans son Journal spirituel aimait \u00e0 invoquer son ange gardien : \u00ab\u00a0Mon Saint Ange Gardien, prot\u00e9gez-moi !\u00a0\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1er<\/sup>\u00a0octobre 2014<\/span><\/p>\n

\n

\"Sainte<\/a>Lu la vie de sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus par elle-m\u00eame\u2026 Dans l\u2019immense clart\u00e9 d\u2019amour divin o\u00f9 elle vivait, elle se voyait si peu de chose qu\u2019elle pouvait parler d\u2019elle sans le moindre amour-propre. Admirable le\u00e7on qu\u2019elle donne plus que tout autre saint, avec un abandon d\u2019enfant g\u00e2t\u00e9e\u2026<\/strong> (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je compris que l\u2019\u00c9glise avait un corps, compos\u00e9 de diff\u00e9rents membres, le plus n\u00e9cessaire, le plus noble de tous ne lui manquait pas, je compris que l\u2019\u00c9glise avait un C\u0153ur, et que ce c\u0153ur \u00e9tait br\u00fblant d\u2019amour. Je compris que l\u2019Amour seul faisait agir les membres de l\u2019\u00c9glise, et que si l\u2019Amour venait \u00e0 s\u2019\u00e9teindre, les Ap\u00f4tres n\u2019annonceraient plus l\u2019\u00c9vangile, les Martyrs refuseraient de verser leur sang\u2026 Je compris que l\u2019Amour renfermait toutes les vocations, que l\u2019Amour \u00e9tait tout, qu\u2019il embrassait tous les temps et tous les lieux\u2026 En un mot, qu\u2019il est \u00e9ternel\u2026\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Alors, dans l\u2019exc\u00e8s de ma joie d\u00e9lirante, je me suis \u00e9cri\u00e9e : \u00d4 J\u00e9sus mon amour\u2026 Ma vocation enfin je l\u2019ai trouv\u00e9e, ma vocation c\u2019est l\u2019Amour !\u2026\u00a0\u00bb<\/strong> (Ste Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant J\u00e9sus et de la Sainte Face).<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se de l’Enfant J\u00e9sus est non seulement le Docteur de l’\u00c9glise le plus jeune en \u00e2ge, mais encore le plus proche de nous dans le temps, elle souligne en quelque sorte la constance avec laquelle l’Esprit du Seigneur envoie \u00e0 l’\u00c9glise ses messagers, hommes et femmes, comme ma\u00eetres et t\u00e9moins de la foi\u00a0<\/strong>(Saint Jean-Paul II, 19 octobre 1997).<\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

30 septembre 2014<\/span><\/p>\n

\"Saint<\/a>

Saint Jerome in the scriptorium by Master of Parral<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0J\u2019estime que le P\u00e8re Lagrange est comme l\u2019initiateur de toute la renaissance catholique des \u00e9tudes bibliques. Penser qu\u2019au d\u00e9but de ce renouveau il y a eu un saint nous encourage \u00e0 vivre ces \u00e9tudes avec l\u2019attitude de saint J\u00e9r\u00f4me et des autres saints ex\u00e9g\u00e8tes qui ont cherch\u00e9 le visage de Dieu dans les \u00c9critures.\u00a0\u00bb<\/b> (Cardinal Carlo Maria Martini s.j. \u00e0 fr. Manuel Rivero o.p., le 22 juillet 2007. Cit\u00e9 dans le Journal spirituel du P\u00e8re Lagrange<\/i>.)<\/p>\n

Saint J\u00e9r\u00f4me, grand \u00ab\u00a0amoureux\u00a0\u00bb de la Parole de Dieu se demandait\u00a0: \u00ab\u00a0Comment pourrait-on vivre sans la science des \u00c9critures, \u00e0 travers lesquelles on apprend \u00e0 conna\u00eetre le Christ lui-m\u00eame, qui est la vie des croyants\u00a0?\u00a0\u00bb<\/strong> (Verbum Domini<\/i>, 72.)<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

29 septembre 2014<\/span><\/p>\n

\"Les<\/a>

Les trois archanges : Michel, Gabriel (avec le lys)
et Rapha\u00ebl (tient Tobie par la main)
par Francesco Botticini.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab Bon saint Michel, donnez-moi la d\u00e9votion au Verbe Incarn\u00e9, \u00e0 la louange de Dieu, donnez-moi la haine du mal. Quis ut Deus ? En avant, luttons jusqu\u2019\u00e0 la mort, suivant le doux Agneau crucifi\u00e9 et l\u2019h\u00e9ro\u00efque Marie ! \u00bb (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel<\/em>)<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

27 septembre 2014\"St<\/a><\/span><\/p>\n

Le principe de la charit\u00e9 envers le prochain, c\u2019est le Saint-Esprit, principe de tout amour surnaturel, de Dieu pour son Fils, de nous pour Dieu, pour les autres. La charit\u00e9, le sommet de la foi, le ciment de l\u2019\u00c9glise catholique, la marque\u00a0distinctive des enfants de Dieu vient du Saint-Esprit. L\u2019objet de la charit\u00e9, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame : il faut aimer le prochain non pas pour lui, mais pour son \u00eatre surnaturel, pour Dieu qui l\u2019a fait \u00e0 son image (P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel).<\/p>\n

Il n\u2019y a que notre Seigneur qui soit si \u00e9pris de l\u2019amour des cr\u00e9atures que de quitter le tr\u00f4ne de son P\u00e8re pour venir prendre un corps sujet aux infirmit\u00e9s. Et pourquoi ? Pour \u00e9tablir entre nous par son exemple et sa parole la charit\u00e9 du prochain. C\u2019est cet amour qui l\u2019a crucifi\u00e9 et qui a fait cette production admirable de notre r\u00e9demption. \u00d4 Messieurs, si nous avions un peu de cet amour, demeurerions-nous les bras crois\u00e9s ? Oh ! non, la charit\u00e9 ne peut demeurer oisive ; elle nous applique au salut et \u00e0 la consolation des autres. (Saint Vincent de Paul)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"Sc\u00e8nes<\/a>

Sc\u00e8nes bibliques par Jacques Ch\u00e9ry, peintre ha\u00eftien.<\/p><\/div>\n

24 septembre 2014<\/span><\/p>\n

Nous avons d\u00e9couvert beaucoup de textes anciens, nous scrutons mieux la pens\u00e9e antique\u00a0; avons-nous trouv\u00e9 quelque chose qui f\u00fbt dans l\u2019ensemble comparable \u00e0 la Bible\u00a0? D\u2019autre part, la science marche de progr\u00e8s en progr\u00e8s\u00a0; a-t-elle invent\u00e9 le secret de rendre les hommes heureux d\u2019une autre mani\u00e8re que par l\u2019\u00c9vangile de charit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

(P\u00e8re Lagrange. \u00ab\u00a0L\u2019inspiration et les exigences de la critique\u00a0\u00bb.)<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

22 septembre 2014<\/p>\n

\u00ab Combien de fois les nuits ai-je r\u00e9cit\u00e9 le \u00ab\u00a0Sacris Solemniis\u00a0\u00bb \u00bb ! (P. Lagrange, Journal spirituel.)\"santo<\/a><\/span>
\n[Qu\u2019\u00e0 ces saintes solennit\u00e9s r\u00e9ponde notre joie\u00a0<\/span>
\nEt que du fond des c\u0153urs r\u00e9sonnent nos louanges.\u00a0<\/span>
\nQue s’efface l’ancien et que tout soit nouveau
\nLes c\u0153urs, les voix, les \u0153uvres.<\/p>\n

C\u00e9l\u00e9brons le banquet supr\u00eame de la nuit
\nO\u00f9 le Christ, nous le croyons, donna \u00e0 ses fr\u00e8res
\nL’agneau et les azymes, selon la Loi
\nJadis octroy\u00e9e \u00e0 leurs p\u00e8res.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’agneau qui le figurait, \u00e0 la fin du repas,
\nLe corps du Seigneur fut donn\u00e9 aux disciples
\nTout entier \u00e0 tous, comme entier \u00e0 chacun,
\nDe ses propres mains : telle est notre foi.<\/p>\n

\u00c0 leur faiblesse il donna son corps en nourriture
\n\u00c0 leur tristesse il donna son sang comme breuvage
\nDisant : Recevez la coupe que je vous livre,
\nBuvez-en tous.<\/p>\n

Ainsi, fut institu\u00e9, par lui, ce sacrifice
\nDont il voulut confier le minist\u00e8re
\n\u00c2 ses seuls pr\u00eatres : c’est \u00e0 eux qu’il incombe
\nD’y communier et de le donner aux autres.<\/p>\n

Le pain des anges devient le pain des hommes,
\nLe pain du ciel accomplit les figures.
\n\u00d4 prodige admirable! Il mange son Seigneur
\nL’esclave pauvre et humble.<\/p>\n

D\u00e9it\u00e9 trine et une nous vous en prions,
\nVous dont la visite permet notre culte,
\nPar vos chemins, conduisez-nous l\u00e0 o\u00f9 nous aspirons,
\n\u00c0 la lumi\u00e8re que vous habitez.
\n(Hymne liturgique compos\u00e9 par saint Thomas d\u2019Aquin pour la f\u00eate du Tr\u00e8s Saint-Sacrement.)]<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a020 septembre 2014<\/span><\/p>\n

\"St<\/a><\/p>\n

En 1881-1882, sous la direction de ses ma\u00eetres, le fr\u00e8re Lagrange se forme autant \u00e0 la m\u00e9thode qu\u2019\u00e0 la doctrine. \u00ab\u00a0Je les comprenais bien, moi qui n\u2019avais pu retenir mes larmes \u00e0 la premi\u00e8re audition, en classe de dogme, de cette parole lucide, entra\u00eenante, dont toute l\u2019\u00e9loquence \u00e9tait dans l\u2019analyse serr\u00e9e de l\u2019article de l\u2019Ange de l\u2019\u00e9cole<\/b> [Thomas d\u2019Aquin]\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Avec une passion qui ne s\u2019\u00e9teindra pas, il se plonge dans la Somme de th\u00e9ologie<\/i>. \u00ab\u00a0En un mot, consid\u00e9rer saint Thomas comme la conclusion de toute la doctrine catholique, et non comme le point de d\u00e9part de toutes les chicanes.<\/b> \u00d4 tr\u00e8s pure Marie, notait-il encore \u00e0 ce moment-l\u00e0, enseignez-moi \u00e0 combattre les h\u00e9r\u00e9sies, non les catholiques<\/i><\/b>\u00a0\u00bb (Cit\u00e9 par Bernard Montagnes o.p. dans Marie-Joseph-Lagrange. Une biographie critique<\/i>).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

19 septembre 2014\"Angelico-incoronazione\"<\/a><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je m\u2019\u00e9tais donn\u00e9 \u00e0 saint Dominique, moins apr\u00e8s la lecture de son \u0153uvre, que pour avoir \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par la radieuse image du saint emprunt\u00e9e au couronnement de la Vierge par le bienheureux Angelico de Fiesole. Je ne doutais pas de l\u2019exactitude de ce portrait\u00a0: et c\u2019\u00e9tait bien en effet ce qu\u2019on peut imaginer de la vision aimante d\u2019une \u00e2me pure.\u00a0\u00bb (P. Lagrange. Souvenirs personnels<\/i>)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

16 septembre 2014<\/span><\/p>\n

\"Angelus-Millet\"<\/a>\u00ab\u00a0\u00c0 la simple pratique des bonnes \u0153uvres l\u2019\u00c9glise a toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la vie qui \u00e9coute la parole de Dieu par la lecture, la m\u00e9ditation et la pri\u00e8re. Elle a surtout compris que la vie d\u2019\u0153uvres devait avoir pour principe l\u2019union \u00e0 Dieu dans la pri\u00e8re\u00a0; alors tout est dans l\u2019ordre\u00a0\u00bb (P. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>. Marie et Marthe).<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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15 septembre 2014<\/span>\"Pieta<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucun \u00e9vang\u00e9liste ne parle de Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, plus tendrement int\u00e9ress\u00e9e que tout autre \u00e0 la conservation du corps de son Fils.\u00a0 Le sentiment unanime de l’\u00c9glise suppl\u00e9e pour la foi \u00e0 ce silence.\u00a0 Elle esp\u00e9rait, elle attendait la r\u00e9surrection, elle en \u00e9tait s\u00fbre.\u00a0 Afflig\u00e9e dans son c\u0153ur comme J\u00e9sus l’avait \u00e9t\u00e9, elle s’unissait \u00e0 la certitude de son espoir, sans laisser pour cela de souffrir d’\u00eatre rest\u00e9e seule.\u00a0\u00bb (\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ <\/i>par le P\u00e8re Lagrange.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"Esaltazione<\/a>14 septembre 2014<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On ne peut se consoler qu\u2019au pied de la Croix, qui ne para\u00eet jamais plus opportune\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

(P. Lagrange \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Bardy, 12 f\u00e9vrier 1919.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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12 septembre 2014\"10689944_644524468995895_4421335284356167926_n\"<\/a><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand les difficult\u00e9s devenaient trop lourdes \u00e0 porter, le fr\u00e8re Lagrange conseillait \u00e0 ses fr\u00e8res de reprendre le chapelet pour obtenir la gr\u00e2ce de la v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019ob\u00e9issance. L\u2019ann\u00e9e 1912 fut l\u2019ann\u00e9e terrible dans l\u2019existence du fr\u00e8re Lagrange. Il fut oblig\u00e9 de quitter J\u00e9rusalem au d\u00e9but du mois de septembre. Il confia \u00e0 ses fr\u00e8res\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai toujours mis mon recours en Marie. Elle veillera sur nous.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (Journal spirituel<\/em>, 1er<\/sup> f\u00e9vrier 1880.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

10 septembre 2014<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous venez au nom de Marie, dans les sentiments de Marie. Comment Marie est la grande r\u00e9paratrice, elle a l\u2019innocence, elle a l\u2019amour qui apaise, qui adoucit, qui obtient tout, elle est la M\u00e8re qui a presque le droit de commander.\u00a0\u00bb<\/span> (P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel<\/i> le 2 mai 1908)<\/p>\n

Confions \u00e0 l\u2019intercession de la Vierge Marie la cause de b\u00e9atification du P\u00e8re Lagrange et prions en communion avec fr. Manuel Rivero qui, \u00e0 St-Denis de La R\u00e9union, c\u00e9l\u00e8bre la messe de ce jour aux intentions des amis de l\u2019association<\/span>.<\/p><\/blockquote>\n

http:\/\/mj-lagrange.org\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/Pri\u00e8re.jpeg<\/a><\/p>\n

8 septembre 2014<\/span><\/span><\/p>\n

\"Nativite-de-La-TourB\"<\/a>8 septembre 1880. Nativit\u00e9 de la Bienheureuse Vierge Marie.<\/span><\/p>\n

Anniversaire de ma premi\u00e8re arriv\u00e9e \u00e0 Saint-Maximin. Il me semble que ma M\u00e8re Immacul\u00e9e me recommande une grande fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 mes petits devoirs, la docilit\u00e9, l\u2019union \u00e0 J\u00e9sus Crucifi\u00e9, la pri\u00e8re continuelle, l\u2019\u00e9tude de la Sainte \u00c9criture pour y voir l\u2019amour de Dieu, beaucoup de surnaturel dans mes affections, m\u00eame pour mes parents, voire les \u00e2mes. Mon Seigneur J\u00e9sus, donnez-moi la Tr\u00e8s Sainte Vierge pour M\u00e8re. (fr. Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

6 septembre 2014<\/span>\"P.<\/a><\/p>\n

Les chr\u00e9tiens savent que la Vierge Marie n\u2019est pas une m\u00e8re possessive. Loin de s\u2019enfermer dans une pri\u00e8re intimiste, la pri\u00e8re mariale du fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange manifeste le don total de lui-m\u00eame par amour au service du r\u00e8gne de Dieu : Vierge du Rosaire, vous que je d\u00e9sire tant faire conna\u00eetre et aimer ! (Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange par fr. Manuel Rivero o.p.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

4 septembre<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise, la plus vieille puissance d\u2019Europe, est aussi la plus jeune, celle qui est la plus s\u00fbre de la force qu\u2019elle tire de la v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019assistance divine qu\u2019elle implore. (P. Lagrange \u00e0 son cousin Albert F\u00e9rier, 3 ao\u00fbt 1933.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

2 septembre 2014<\/span><\/p>\n

\"St<\/a>Par l\u2019Esprit du Fils qui vit en lui, le chr\u00e9tien est avec Dieu dans des rapports de tendresse ou d\u2019intimit\u00e9 qui rappellent ceux des enfants selon la nature avec leur p\u00e8re. Lors donc que Paul conclut\u00a0: \u00ab\u00a0si tu es fils, tu es h\u00e9ritier\u00a0\u00bb, il ne se r\u00e9clame pas du droit romain qui mettait vraiment les adopt\u00e9s sur le m\u00eame rang que les fils\u00a0; il se sert d\u2019une formule de droit naturel\u00a0: partout, les fils sont les h\u00e9ritiers de leur p\u00e8re (Marie-Joseph Lagrange des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs, \u00c9p\u00eetre aux Galates<\/i>, 4, 7).<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

30 ao\u00fbt 2014<\/span><\/p>\n

Au jour de sa prise d\u2019habit au couvent royal de Saint-Maximin (Var), Albert Lagrange a re\u00e7u en religion le pr\u00e9nom de Marie-Joseph. Ses deux patrons l\u2019accompagneront de mani\u00e8re heureuse et fid\u00e8le. Son Journal spirituel<\/em> refl\u00e8te la pr\u00e9sence permanente de la Vierge Marie dans son esprit, dans sa pri\u00e8re, dans toute son existence. (Fr. Manuel Rivero O.P. dans \u00ab\u00a0Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange\u00a0\u00bb.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

29 ao\u00fbt 2014<\/p>\n

Martyre de saint Jean-Baptiste<\/span><\/p>\n

\"St<\/a><\/p>\n

Pour les moralistes c\u2019est le plus c\u00e9l\u00e8bre des cas o\u00f9 la cruaut\u00e9 s\u2019est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019amour du plaisir. Jean, avec son attitude d\u2019asc\u00e8te, son pressentiment infaillible du jugement, la fermet\u00e9 inflexible de ses monitions aux chefs du peuple, \u00e9tait bien d\u00e9sign\u00e9 pour \u00eatre le martyr du droit. Le premier il a prononc\u00e9 ce \u00ab\u00a0non licet\u00a0\u00bb<\/i>, simple, sans emphase, mais r\u00e9solu qui a \u00e9t\u00e9 la protestation des confesseurs contre la force et la s\u00e9duction. (P. Lagrange. \u00c9vangile selon saint Marc 6, 17-29.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

27 ao\u00fbt 2014<\/p>\n

Une fid\u00e8le amie du p\u00e8re Lagrange et de notre association : Marie-Ange Petigen\u00eat<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.catholique-vosges.fr\/j-aurais-voulu-etre-un-homme-j-ai-toujours,6248<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

27 ao\u00fbt 2014<\/p>\n

Deux grandes mamans chr\u00e9tiennes :\"\"<\/a>
\nSte Monique, maman de saint Augustin.<\/span>
\n\u00c9lisabeth Lagrange, maman du p\u00e8re Lagrange<\/span>.
\nEn 1855, alors que s\u00e9vissait la mortalit\u00e9 infantile, \u00c9lisabeth redoutant le pire pour son fils Albert, conduit celui-ci au saint cur\u00e9 d\u2019Ars. Ce p\u00e8lerinage a donn\u00e9 lieu \u00e0 deux versions, l\u2019une plus sobre, l\u2019autre plus flatteuse. D\u2019apr\u00e8s celle rapport\u00e9e \u2013 ou, selon le P. Louis-Hugues Vincent, enjoliv\u00e9e \u2013 par Th\u00e9r\u00e8se Lagrange, qui affirmait la tenir de sa m\u00e8re peu avant la mort de celle-ci, le cur\u00e9 d\u2019Ars aurait dit \u00e0 la maman : \u00ab L\u2019enfant ne mourra pas, il deviendra un jour une lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. \u00bb Mme Lagrange n\u2019aurait jamais r\u00e9p\u00e9t\u00e9 ces paroles \u00e0 Albert pour lui \u00e9pargner toute tentation d\u2019orgueil. D\u2019apr\u00e8s celle racont\u00e9e par le P. Lagrange, dans un passage de son Journal spirituel \u00e9crit durant la retraite conventuelle de septembre 1892 : \u00ab Mes parents m\u2019ont men\u00e9 en p\u00e8lerinage \u00e0 Ars, le saint cur\u00e9 m\u2019a b\u00e9ni et peut-\u00eatre gu\u00e9ri d\u2019une fatigues d\u2019entrailles. \u00bb Le P. Lagrange a toujours eu une d\u00e9votion fervente au sanctuaire d\u2019Ars comme \u00e0 son saint cur\u00e9.
\n(Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique par le P. Bernard Montagnes, o.p.)
\nPrions pour toutes les mamans qui ont le souci de la formation chr\u00e9tienne de leurs enfants.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"Vierge<\/a>25 ao\u00fbt 2014<\/p>\n

Le P. Lagrange dans son Memento ou Journal spirituel consacr\u00e9 au contr\u00f4le attentif du travail int\u00e9rieur de r\u00e9forme, les notes quotidiennes sur les recommandations du P\u00e8re Ma\u00eetre, les rappels \u00e0 la sanctification de l\u2019\u00e9tude par l\u2019union \u00e0 Dieu, les reproches humili\u00e9s, les ardentes et pratiques r\u00e9solutions invariablement mises sous la protection de la Sainte Vierge se poursuivent, au jour le jour, \u00e0 peine interrompues (Louis-Hugues Vincent. Le p\u00e8re Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre).<\/p>\n

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23 ao\u00fbt 2014\"Rose<\/a><\/p>\n

Au 15 ao\u00fbt, je confiai au confesseur le d\u00e9sir de me faire pr\u00eatre ! \u2026 Comment avertir mes parents ? \u2026 Apr\u00e8s les quinze mardis \u00e0 S. Dominique, j\u2019\u00e9tais convaincu, mais l\u2019affection pour mes parents me retenait encore\u2026 Mon p\u00e8re ! Comment lui parler ! Ce fut \u00e0 Saint-Cyr-au-Mont-d\u2019Or, un jour de Ste Rose de Lima ou la veille\u2026 (P. Lagrange. Journal spirituel, le 24 septembre 1892).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

22 ao\u00fbt 2014<\/span><\/p>\n

\"Marie<\/a>\u00ab\u00a0Pour moi, tous mes v\u0153ux ont \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9s, la Sainte Vierge Marie, \u00e0 laquelle je me suis consacr\u00e9 de nouveau \u00e0 ma tonsure, m\u2019a pr\u00e9sent\u00e9 elle-m\u00eame \u00e0 Saint-Maximin, le jour de sa Nativit\u00e9 et le jour du Tr\u00e8s Saint Rosaire. Puisse-t-elle \u00eatre toujours ma M\u00e8re, ma Ma\u00eetresse, ma Reine, ma Dame, ma Patronne, ma Protectrice, mon Avocate aupr\u00e8s de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (P. Lagrange, Journal<\/em> spirituel<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

21 ao\u00fbt 2014\u00a0<\/span><\/p>\n

Les papes ont trac\u00e9 la route \u00e0 suivre\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e9on XIII, en cr\u00e9ant la Commission biblique, et Pie X, en organisant le doctorat en \u00c9criture sainte, ont \u00e9videmment voulu que les \u00e9tudes se meuvent dans le double esprit de respect du dogme et d\u2019\u00e9gards envers les travaux solides et consciencieux. Tous les catholiques croient cette conciliation possible\u00a0; l\u2019avenir la montrera r\u00e9alis\u00e9e.\u00a0\u00bb (P. Lagrange) Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/i> par le P. Bernard Montagnes, o. p.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

18 ao\u00fbt 2014\"Noun-\"<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quand la soci\u00e9t\u00e9 a si \u00e9videmment besoin d\u2019esprit chr\u00e9tien, comment peut-on, de gaiet\u00e9 de c\u0153ur, s\u2019acharner contre des bases religieuses\u00a0? (P. Lagrange \u00e0 son cousin Albert F\u00e9rier)<\/p>\n

 <\/p>\n

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15 ao\u00fbt 2014<\/span><\/p>\n

\"Assomption.<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

La f\u00eate de votre Assomption, toujours si f\u00e9conde en gr\u00e2ces, \u00f4 ma M\u00e8re, produira encore des fruits puisqu\u2019elle me ram\u00e8ne dans votre maison. \u00d4 mon Dieu, je reviens \u00e0 vous, \u00e0 la pri\u00e8re. Prier, sans pr\u00e9tention, mais avec confiance \u00f4 J\u00e9sus, Dieu homme, vous conna\u00eetre et vous aimer.<\/span><\/i> Retour \u00e0 J\u00e9sus.<\/span> (P. Lagrange, Journal spirituel, le 15 ao\u00fbt 1883)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

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13 ao\u00fbt 2014<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon Sauveur Crucifi\u00e9, je vous rends gr\u00e2ce de m\u2019avoir mis dans la vraie pauvret\u00e9 ext\u00e9rieure, de n\u2019attendre, non seulement mon pain, mais celui des autres, que de votre charit\u00e9, ne pouvant pas m\u00eame compter sur mon travail\u2026 Je vous rends gr\u00e2ce d\u2019avoir r\u00e9alis\u00e9 les aspirations de ma jeunesse \u00e0 la vie de missionnaire, hors de ma patrie, et si quelquefois je trouve cela dur, que ce soit du moins une mortification, que je ne regarde pas en avant, que je ne songe pas \u00e0 un r\u00f4le plus brillant, plus actif, plus vari\u00e9, plus consolant. Que mon isolement me serve \u00e0 vous trouver, Dieu de mon \u00e2me !\u00a0\u00bb<\/span> P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel<\/i>, le 13 ao\u00fbt 1893.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

10 ao\u00fbt 2014<\/span><\/p>\n

Heureux sommes-nous d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 choisis par J\u00e9sus pour lui rendre t\u00e9moignage dans des temps si durs aux croyants\u2026<\/span> (P. Lagrange, Journal spirituel, 22\/12\/1907)<\/p><\/blockquote>\n

Et en ce jour anniversaire, soyons unis par la pri\u00e8re pour tous ceux qui sont pers\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n

http:\/\/mj-lagrange.org\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/Pri\u00e8re.jpeg<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

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08 ao\u00fbt 2014\"sto_domingo_guzman-\"<\/a><\/span><\/p>\n

J\u2019ai promis \u00e0 St Dominique, le jour de sa f\u00eate, de ne jamais manquer volontairement \u00e0 ses r\u00e8gles, et d\u2019\u00eatre fid\u00e8le serviteur de Marie Immacul\u00e9e. (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel<\/i>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

06 ao\u00fbt 2014<\/span><\/p>\n

\"Transfiguration<\/a>Apr\u00e8s la confession de Pierre, se passa une sc\u00e8ne extraordinaire. On dirait qu\u2019elle n\u2019a rien de parall\u00e8le dans la vie de J\u00e9sus, si la pri\u00e8re au jardin de Geths\u00e9mani n\u2019en \u00e9tait comme l\u2019antistrophe et l\u2019antith\u00e8se : dans les deux cas J\u00e9sus prend Pierre, Jacques et Jean pour prier avec eux \u00e0 l\u2019\u00e9cart ; dans les deux cas les disciples sont engourdis par le sommeil, dans les deux cas J\u00e9sus re\u00e7oit une visite d\u2019en-haut.<\/p>\n

La Transfiguration est un gage certain de la gloire de J\u00e9sus<\/span>, la sc\u00e8ne de Geths\u00e9mani le montre au point o\u00f9 il s\u2019abaisse le plus pour satisfaire aux conditions de la nature humaine. Pierre a \u00e9t\u00e9 choisi, comme le chef d\u00e9sign\u00e9, Jean \u00e9tait le plus aim\u00e9, Jacques son fr\u00e8re ne le quittait pas et devait \u00eatre le premier des Ap\u00f4tres \u00e0 verser son sang pour l\u2019\u00e9vangile. (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

04 ao\u00fbt 2014<\/span>\"dominic\"<\/a><\/p>\n

Habituons-nous, sans affecter une indiff\u00e9rence inhumaine, \u00e0 voir les choses sub specie aeternitatis. \u00ab Tout commence ici-bas, mais tout finit ailleurs \u00bb a dit V. Hugo, rarement si bien inspir\u00e9. Dieu supporte tant de choses dans ce bas monde, qu\u2019on voit bien que ses vues sont ailleurs. La pri\u00e8re commenc\u00e9e dans l\u2019angoisse, doit finir dans la paix. Loin de nuire \u00e0 une action \u00e9nergique pour lutter contre le mal sous toutes ses formes, cet abandon \u00e0 Dieu nous donne le calme n\u00e9cessaire pour agir efficacement. (P. Lagrange \u00e0 son cousin Albert F\u00e9rier, 2 novembre 1932)<\/p>\n

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 <\/p>\n

1er ao\u00fbt 2014<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je prierai le Notre P\u00e8re en aram\u00e9en jusqu’\u00e0 ce que vous soyez rentr\u00e9s \u00e0 Mossoul\u00a0\u00bb a d\u00e9clar\u00e9 le Cardinal Barbarin<\/p>\n

En union de pri\u00e8re avec les chr\u00e9tiens d\u2019Irak, r\u00e9citons ce jeudi le Notre P\u00e8re en aram\u00e9o-syriaque comme il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cit\u00e9 par le groupe d’enfants chr\u00e9tiens avec Mgr Sako et les \u00e9v\u00eaques irakiens en pr\u00e9sence des membres de la d\u00e9l\u00e9gation de l\u2019\u00c9glise de France.<\/em><\/p>\n

A\u2019oun D\u2019ouashmaya nethqaddash\u00a0shmakh\u00a0\"Notre<\/a>
\nt\u00e9th\u00e9 malkouthakh
\nnehou\u00e9 seouyanakh a\u2019iykanna d\u2019ouashmaya ap b\u2019ar\u2019a.
\nHaoulan lahma d\u2019sounqanan yaoumana
\nouashwoklan houba\u2019in ouahtaha\u2019in
\na\u2019iykanna d\u2019ap hnan shouaqa\u2019in lhayaoua\u2019in.
\nOu la ta\u2019lan lnessyona
\nella passan men bisha
\nmettol dilakhi malkoutha
\nha\u00efla outheshbota
\nl\u2019alam almin
\namen.<\/p>\n

 <\/p>\n

30 juillet 2014<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous sommes si bien install\u00e9s pour [ces \u00e9tudes] dans le calme et la solitude des anciens P\u00e8re d\u2019Orient ! Notre biblioth\u00e8que commence \u00e0 se monter [\u2026] ; nous y passons de bonnes heures ; d\u2019autres au ch\u0153ur de notre \u00e9glise, vaste et belle. C\u2019est une vie que je ne trouve que trop douce, et qui me fait craindre de ne pas m\u00e9riter une vie meilleure aupr\u00e8s de Notre Seigneur\u00a0\u00bb. (lettre 9)<\/p>\n

– La v\u00e9rit\u00e9 divine inlassablement \u00e9tudi\u00e9e et pri\u00e9e, voil\u00e0 ce qui, d\u00e8s la J\u00e9rusalem terrestre, comblait le p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

On notera que cette lettre du 26 juin 1912 a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite trois jours avant la date de la circulaire de la Consistoriale qui allait perturber la douceur dont le p\u00e8re Lagrange craignait les d\u00e9lices (Commentaire du P\u00e8re Bernard Montagnes o.p. dans Lettres du P. Lagrange \u00e0 G. Bardy)<\/p>\n

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29 juillet 2014<\/p>\n

\"Statua<\/a>

Statua raffigurante santa Marta. Sorella di Lazzaro
Patrono di Casalinghe, domestiche, albergatori, osti, cuochi, cognate<\/p><\/div>\n

Une confession parfaite<\/span><\/p>\n

Sublime et inconcevable R\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus \u00e0 Marthe\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis la R\u00e9surrection et la Vie\u00a0; celui qui croit en moi, f\u00fbt-il mort, vivra\u2026 Le crois-tu\u00a0?\u00a0\u00bb (Jean 11, 25-27)<\/p>\n

La r\u00e9ponse de Marthe est l\u2019une des professions de foi les plus denses des \u00c9vangiles, semblable seulement \u00e0 celle de Pierre (Matthieu 16, 16)\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui viens dans le monde.\u00a0\u00bb (Germaine Leclerc).<\/p>\n

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27 juillet 2014<\/p>\n

\"our-lady-of-the-seven-sorrows,<\/a>\u00c0 Notre-Dame de l’Heure<\/b><\/p>\n

par fr. Nageeb Mekhail, dominicain irakien<\/b><\/p>\n

\u00d4 Notre-Dame, combien cette Heure \u2028est-elle sombre et dure ! Depuis deux mille ans\u2028nous la partageons avec ton Fils\u00a0: \u2028jadis \u00e0 Geths\u00e9mani, au chemin de croix, \u2028\u00e0 Golgotha et aujourd’hui en Irak et ailleurs… \u2028\u2028C’est l’Heure d\u00e9cisive qui nous r\u00e9v\u00e8le\u2028le sens profond de la d\u00e9chirure \u2028entre l’humiliation et la gloire, \u2028entre la mort et la r\u00e9surrection. \u2028Oui, sur la croix, nous vivons cette Heure \u2028de fracture et d’h\u00e9morragie… \u2028Mais, enfin ! Pourquoi cette Heure est-elle si interminable pour nous, humains\u00a0? \u2028\u2028C’est Rachel, dans la Bible, qui pleure ses enfants tous les jours\u00a0: veuves, orphelins, \u2028handicap\u00e9s et sans-abri… \u2028Tout est l\u00e0\u00a0: l’Heure de l’intol\u00e9rance \u2028et de la vengeance. \u2028Des fanatiques croient que tuer est un jeu. \u2028Et pourtant, il y a une autre Heure, \u2028celle des hommes et des femmes de bonne volont\u00e9 \u2028qui crient pour la non-violence,\u2028qui ne cessent de prier et de travailler \u2028pour la paix et l’esp\u00e9rance. \u2028\u00d4 Vierge Marie, priez pour nous, \u2028maintenant et \u00e0 l’Heure de notre mort \u2028et pour une v\u00e9ritable r\u00e9surrection. Amen. <\/i><\/p>\n

La pri\u00e8re que j’aime<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre-Dame de l’Heure, telle est la patronne de l’\u00e9glise latine des dominicains \u00e0 Mossoul. Elle doit son nom au fait d’\u00eatre orn\u00e9e de la premi\u00e8re horloge install\u00e9e sur le sol irakien en 1880. Dans la cour de l’\u00e9glise se trouve une grotte de Lourdes avec la statue de la Vierge, Notre-Dame-des-miracles, o\u00f9 viennent prier des paroissiens, mais aussi des musulmans et des yezidi<\/i> (minorit\u00e9 religieuse irakienne) qui m’ont rapport\u00e9 de nombreuses gr\u00e2ces re\u00e7ues. Puisse Notre-Dame nous venir en aide sur le chemin de la paix\u00a0!\u00a0\u00bb\u2028\u2028N\u00e9 en 1955, dans une famille catholique de rite chald\u00e9en, Nageeb Mekhail a suivi une formation pour devenir expert en forage p\u00e9trolier. Apr\u00e8s son service militaire, il d\u00e9cide, \u00e0 24 ans, d’entrer chez les dominicains, pr\u00e9sents en Irak depuis 1750. Habitu\u00e9 d\u00e8s sa jeunesse \u00e0 jouer de l’orgue dans leur \u00e9glise de Mossoul, il est s\u00e9duit \u00ab\u00a0\u00e0 la fois par leurs pr\u00e9dications, leur c\u00f4t\u00e9 fraternel et proche de la population, ainsi que par leur rayonnement intellectuel\u00a0\u00bb. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre \u00e0 Strasbourg en 1987 par le dominicain Mgr Claverie (\u00e9v\u00eaque d’Oran, assassin\u00e9 en 1996 par des islamistes), fr. Nageeb Mekhail dirige plusieurs associations d’entraide et enseigne la th\u00e9ologie pastorale \u00e0 Erbil (Kurdistan irakien).<\/p>\n

 <\/p>\n

26 juillet 2014\"anne<\/a><\/p>\n

Sainte Anne et saint Joachim, priez pour nous\u00a0!<\/p>\n

\u00d4 mon Dieu vous m\u2019avez aim\u00e9. Plus je vais, plus je vois que vous m\u2019avez aim\u00e9, et moins je comprends ce que vous avez aim\u00e9 en moi : c\u2019est vous-m\u00eame, \u00f4 mon Dieu. Soyez b\u00e9ni ! Que ma m\u00e9moire vide de tout le reste, ne garde que le souvenir de vos bienfaits ! \u00d4 Marie, ma M\u00e8re !<\/p>\n

(P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel<\/em> in\u00e9dit, bient\u00f4t en librairie)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

23 juillet 2014<\/p>\n

\"Saint_Birgitta_of_Sweden\"<\/a>

Sainte Brigitte de Su\u00e8de, co-patronne de l’Europe<\/p><\/div>\n

Il ne faut pas confondre le z\u00e8le avec l\u2019activit\u00e9 naturelle, un besoin d\u2019agitation de certaines \u00e2mes qui ne consentent jamais \u00e0 vivre en paix. Avant de d\u00e9penser, il faut entasser ; pour enflammer les autres, il faut br\u00fbler soi-m\u00eame. Notre Seigneur a pri\u00e9 30 ans : il ne s\u2019est pas us\u00e9 comme beaucoup qui ont amass\u00e9 peu et d\u00e9pensent beaucoup. Notre Seigneur est venu pour sauver le monde, et il reste dans la Jud\u00e9e !<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 Marie Immacul\u00e9e, donnez-moi la gr\u00e2ce : sine te nil possum facere<\/i> (\u00c9vite le mal et fais le bien, recherche la paix et attache-toi \u00e0 elle)\u00a0\u00bb.<\/span> (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel<\/i>)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

22 juillet 2014<\/p>\n

\"\"<\/a>

Sainte Marie Magdeleine.,
Basilique St-\u00c9tienne, J\u00e9rusalem<\/p><\/div>\n

Marie-Magdeleine \u00e9tait une des saintes de pr\u00e9dilection du P. Lagrange, \u00e0 cause de son h\u00e9ro\u00efque esprit de p\u00e9nitence et de son ardent amour pour Notre-Seigneur.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est dans la soir\u00e9e du 22 juillet [1927], f\u00eate de sainte Marie-Magdeleine \u2013 comme le P. Lagrange disait le plus volontiers \u2013, mon ma\u00eetre m\u2019annon\u00e7a tr\u00e8s incidemment qu\u2019il avait commenc\u00e9 le matin m\u00eame d\u2019\u00e9crire \u00ab\u00a0sur l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb\u00a0[\u2026] Cet ouvrage s\u2019intitulerait\u00a0: L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>\u00a0\u00bb (Louis-Hugues Vincent dans Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/i>).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

20 juillet 2014<\/p>\n

\"Vierge<\/a>Marie est non pas le type, mais la vraie m\u00e8re de ces \u00e2mes saintes,<\/span> de cette \u00e9lite exquise, que la r\u00e9v\u00e9lation et la gr\u00e2ce avaient pr\u00e9par\u00e9e, \u00e0 laquelle il f\u00fbt donn\u00e9 de la comprendre et de la suivre par une volont\u00e9 droite et une fid\u00e9lit\u00e9 inalt\u00e9r\u00e9e. C\u2019est en Marie, \u00e0 Nazareth, dans ces journ\u00e9es qui n\u2019\u00e9taient remplies de rien, que cette harmonie s\u2019\u00e9tait r\u00e9alis\u00e9e, que cette grande aurore avait brill\u00e9 (P. Lagrange. Marie \u00e0 Nazareth).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

18 juillet 2014<\/span><\/p>\n

Le fruit de la f\u00eate doit \u00eatre un plus grand d\u00e9sir de conna\u00eetre, d\u2019aimer et d\u2019imiter Notre-Seigneur qui a daign\u00e9 avoir une vocation apostolique que saint Dominique a reproduite si parfaitement<\/span> (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

Quelle f\u00eate\u00a0?<\/p>\n

C\u00e9l\u00e9brons une f\u00eate, dit Paul, non pas avec de vieux ferments, non pas avec ceux de la perversit\u00e9 et du vice, mais avec du pain non ferment\u00e9, celui de la droiture et de la v\u00e9rit\u00e9 (1 Co 5, 8). Alors en quoi a-t-il besoin du sabbat, celui qui est perp\u00e9tuellement en f\u00eate et a pour cit\u00e9 le ciel\u00a0? C\u00e9l\u00e9brons donc une f\u00eate sans fin et abstenons-nous de tout mal, c\u2019est cela la f\u00eate (St Jean Chrysostome).<\/p>\n

16 juillet 2014<\/span><\/p>\n

Notre-Dame du Mont-Carmel\u00a0: \u00ab\u00a0Quel profit y a-t-il \u00e0 invoquer Marie de nos voix, si nous ne prenons aussi exemple de son humilit\u00e9\u00a0?<\/span>\u00a0\u00bb (Le P\u00e8re Lagrange dans son\u00a0Journal spirituel<\/em>\u00a0cite saint Augustin. 16 juillet 1881).<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

15 juillet 2014<\/span>\"St<\/a><\/p>\n

Saint Paul a exalt\u00e9 la sup\u00e9riorit\u00e9 du christianisme sur le juda\u00efsme par le don surabondant de l\u2019Esprit \u00e0 tous les chr\u00e9tiens. \u00c0 plus forte raison est-ce l\u2019Esprit qui est son ma\u00eetre quand il enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0Et nous en parlons, non avec des paroles qu\u2019enseigne la sagesse humaine, mais avec celles qu\u2019enseigne l\u2019Esprit, en exprimant les choses spirituelles par un langage spirituel\u00a0\u00bb (1 Co 2,\u00a013). C\u2019est au nom de cet Esprit qu\u2019il exprime non seulement ce qui est de foi, mais ce qui lui para\u00eet le plus sage (1 Co 7,\u00a040).<\/p>\n

(Marie-Joseph Lagrange o.p. Histoire ancienne du Canon du Nouveau Testament<\/i>, Lecoffre-Gabalda, Paris, 1933).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

12 juillet 2014<\/span><\/p>\n

\"Notre-Dame-de-Guadalupe3\"<\/a>La d\u00e9votion mariale du P\u00e8re Lagrange plongeait ses racines dans le myst\u00e8re trinitaire, source et sommet de la foi chr\u00e9tienne. Alors que la neige recouvre de son manteau blanc la ville universitaire de Salamanque, il d\u00e9crit ainsi le r\u00f4le et la place de Marie\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle est la fille ch\u00e9rie du P\u00e8re c\u00e9leste, la bien-aim\u00e9e du Saint-Esprit, la m\u00e8re et l\u2019amie de Notre-Seigneur J\u00e9sus, la compagne fid\u00e8le de ses joies et de ses douleurs. Elle est plus belle que les anges, plus pure que la neige fra\u00eechement tomb\u00e9e, plus souriante que l\u2019aurore. Elle est la Vierge fid\u00e8le qui n\u2019abandonne pas ses serviteurs\u00a0: quand nous pensons \u00e0 elle, elle se r\u00e9jouit dans son C\u0153ur Immacul\u00e9\u00a0; quand nous parlons d\u2019elle, elle sourit\u00a0; elle se penchera vers nous, si nous la saluons par une antienne\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

(P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel<\/i>, 3 avril 1881, cit\u00e9 par fr. Manuel Rivero dans son livre \u00ab\u00a0Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire, Cerf, 2012).<\/p>\n

 <\/p>\n

10 juillet 2014<\/span><\/p>\n

Jour anniversaire du d\u00e9part au ciel du P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange<\/span>, le 10 mars 1938. En communion de pri\u00e8re avec fr. Manuel Rivero, vice-postulateur de la Cause du P. Lagrange, qui c\u00e9l\u00e8bre aujourd\u2019hui une messe aux intentions de tous les amis de l’association du P\u00e8re Lagrange :\u00a0http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?page_id=35<\/a><\/p>\n

♥<\/span>\u00a0\u00a0Vous avez obtenu une gr\u00e2ce en priant par l\u2019intercession du P\u00e8re Lagrange. Faites-le nous savoir\u00a0: pere.marie.joseph.lagrange@gmail.com<\/a><\/p>\n

9 juillet 2014<\/p>\n

La fa\u00e7on dont vous me parlez de l\u2019action divine en vous m\u2019a ravi, parce que vous avez saisi cette action de Dieu, si suave, si douce, qui attire non par la violence, mais par l\u2019amour. (P. Lagrange \u00e0 son cousin Albert F\u00e9rier, 3 ao\u00fbt 1933)<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La forma de hablar de la acci\u00f3n divina que me agrad\u00f3, porque usted ha tomado esta acci\u00f3n de Dios, tan dulce, tan dulce, que atrae no por la violencia sino por el amor. (Lagrange su primo Albert F\u00e9rier 3 de agosto de 1933)\u00a0\u00bb<\/span> (Merci Hugo pour la traduction !)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

7 juillet 2014\"Marie<\/a><\/span><\/p>\n

\u00c0 Cana, Marie dit simplement\u00a0: \u00ab\u00a0Ils n\u2019ont plus de vin.\u00a0\u00bb C\u2019\u00e9tait la plus d\u00e9licate des pri\u00e8res, \u00e0 peine une suggestion, pas m\u00eame l\u2019expression d\u2019un d\u00e9sir. J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Ne t\u2019inqui\u00e8te pas\u00a0!\u00a0\u00bb Il n\u2019\u00e9tait pas dans l\u2019intention de J\u00e9sus d\u2019entrer en sc\u00e8ne. Et cependant, chose \u00e9trange, Marie, interpr\u00e9tant sans doute le regard plus que les paroles, a compris que le dessein premier sera quelque peu att\u00e9nu\u00e9 \u00e0 la suite de sa pri\u00e8re.<\/p>\n

Prier Marie plus que jamais, pour tout. Marie, M\u00e8re de la Gr\u00e2ce\u00a0!<\/span><\/p><\/blockquote>\n

(P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange dans l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i> et dans son Journal spirituel<\/i>)<\/p>\n

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4 juillet 2014<\/span><\/p>\n

\"Lagrange<\/a>BX PIER GIORGIO FRASSATI (1901-1925) ET MARIE-JOSEPH LAGRANGE (1855-1938)<\/span><\/p>\n

Le XXe<\/sup> si\u00e8cle ne manque pas non plus de grandes figures dominicaines, je me permettrais d\u2019en pr\u00e9senter deux bien diff\u00e9rentes mais qui se rejoignent sur un point\u00a0: ils furent tous deux des hommes d\u2019\u00e9vangiles \u00e0 la suite de Saint Dominique.<\/p>\n

Le premier Pier Giorgio Frassati fut un jeune la\u00efc dominicain italien qui mourut \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 24 ans d\u2019une maladie fulgurante\u00a0; le second Marie Joseph Lagrange fut un fr\u00e8re dominicain fran\u00e7ais qui s\u2019\u00e9teignit apr\u00e8s 60 ans de vie religieuse. Le jeune italien passait tout son temps \u00e0 servir les plus pauvres et n\u2019aimait rien tant qu\u2019escalader les sommets des Alpes\u00a0; le religieux fran\u00e7ais d\u00e9dia toute sa vie \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Bible et se passionna pour l\u2019arch\u00e9ologie dans les sables de Palestine. L\u2019un bon vivant cr\u00e9a avec ses amis la \u00ab\u00a0compagnie des types louches\u00a0\u00bb pour faire des excursions en montagne et se soutenir spirituellement\u00a0; l\u2019autre fonda l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem pour approfondir les connaissances historiques et g\u00e9ographiques du monde de la Bible.<\/p>\n

Pourrait-on imaginer portrait plus contrast\u00e9\u00a0! Pourtant ces deux figures dominicaines du XXe<\/sup> si\u00e8cle ont en commun d\u2019avoir servi le Christ malgr\u00e9 les difficult\u00e9s\u00a0: Pier Giorgio devra toute sa vie durant cacher \u00e0 sa famille, plut\u00f4t hostile \u00e0 sa foi trop militante, son intense activit\u00e9 aupr\u00e8s des pauvres et le p\u00e8re Lagrange sera violemment contester au sein de l\u2019\u00c9glise comme trop critique vis-\u00e0-vis du texte biblique. Cependant chacun des deux \u00e0 sa mani\u00e8re \u00e9claire pour nous la Parole de Dieu\u00a0: Le jeune la\u00efc dominicain par l\u2019exemple de sa vie de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9vangile au point que Jean-Paul II le d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0l’homme des huit b\u00e9atitudes\u00a0\u00bb et le savant bibliste dominicain par le renouveau qu\u2019il donna \u00e0 l\u2019\u00e9tude biblique, donnant \u00e0 l\u2019\u00c9glise un regard sur les textes bibliques permettant d\u2019allier foi et raison.<\/p>\n

http:\/\/www.dominikaner.ch\/index.php\/fr\/ordre-des-precheurs\/portrait-de-l-ordre\/33-grandes-figures\/75-bx-pier-giorgio-frassati-1901-1925-et-marie-joseph-lagrange-1855-1938<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

03 juillet 2014\"Verrocchio.Christ<\/a><\/p>\n

Apprenons ici \u00e0 avoir pour ceux qui doutent la m\u00eame indulgence que le Christ<\/span> [\u2026]\u00a0Thomas laissa-t-il le Christ s\u2019emparer de sa main et la conduire \u00e0 la blessure de son c\u00f4t\u00e9, ou renon\u00e7ant \u00e0 sa logique, se rendit-il \u00e0 l\u2019\u00e9vidence de ce qu\u2019il voyait\u00a0? C\u2019est \u00e0 lui, l\u2019incr\u00e9dule qu\u2019\u00e9chappa le premier acte de foi explicite en la divinit\u00e9 du Ressuscit\u00e9. Il s\u2019\u00e9cria\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu.\u00a0\u00bb Et J\u00e9sus, avec un sourire de pardon\u00a0: \u00ab\u00a0Tu crois apr\u00e8s avoir vu\u00a0?\u00a0\u00bb Ce n\u2019est pas \u00e9tonnant, ni tr\u00e8s m\u00e9ritoire\u00a0! Heureux ceux qui croient sans avoir vu\u00a0! (Voir Jean 20, 24-29) (P. M.-J. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>).<\/p>\n

 <\/p>\n

02 juillet 2014<\/p>\n

\"Christ<\/a>La temp\u00eate apais\u00e9e (Matthieu 8, 28-34).<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ma\u00eetre, vous ne vous souciez pas de ce que nous p\u00e9rissons\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Lui gourmande le vent, et comme s\u2019il s\u2019\u00e9tait adress\u00e9 \u00e0 une personne importune, il dit \u00e0 la mer\u00a0: \u00ab\u00a0Silence\u00a0! tais-toi\u00a0!\u00a0\u00bb Et il se fit un grand calme. Alors aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi \u00eates-vous peureux\u00a0? N\u2019avez-vous pas encore de foi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

J\u00e9sus a refus\u00e9 \u00e0 Satan de satisfaire sa faim par un miracle, mais il en fait un pour les siens, car leur confiance sera d\u00e9sormais plus assur\u00e9e\u00a0: ils savent maintenant que les vents et la mer ob\u00e9issent \u00e0 J\u00e9sus. (L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i> par le P. M.-J. Lagrange, O.P.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

29 juin 2014<\/span><\/p>\n

Je demande \u00e0\u00a0:\"Mary-<\/a><\/p>\n

Marie Immacul\u00e9e de me mener tout droit au C\u0153ur de J\u00e9sus\u00a0!<\/p>\n

Saint Pierre, confirmez-moi dans la foi\u00a0!<\/p>\n

Saint Paul, la connaissance de l\u2019\u00c9criture\u00a0!<\/p>\n

(P. Lagrange, Journal spirituel.)<\/i><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

28 juin 2014<\/p>\n

Coeur Immacul\u00e9 de Marie<\/span><\/p>\n

\"Cuore<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

Elle est la Vierge fid\u00e8le qui n\u2019abandonne pas ses serviteurs\u00a0: quand nous pensons \u00e0 elle, elle se r\u00e9jouit dans son C\u0153ur Immacul\u00e9\u00a0: quand nous parlons d\u2019elle, elle sourit\u00a0; elle se penchera vers nous si nous la saluons par une antienne\u2026 Ave Maria<\/em>\u00a0! (P. Lagrange, Journal spirituel<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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27 juin 2014<\/p>\n

Solennit\u00e9 du Sacr\u00e9-Coeur<\/span>\"Sacred<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 J\u00e9sus, vous \u00eates le ma\u00eetre absolu et ador\u00e9 de mon \u00e2me, et vous me donnez tout pouvoir sur votre Sacr\u00e9 C\u0153ur par l\u2019intercession de la tr\u00e8s pure Marie\u00a0: donnez-moi, plus que je ne comprends, votre amour et celui du prochain.\u00a0\u00bb (P. Lagrange. Journal spirituel<\/i>, juin 1882.)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

24 juin 2014<\/p>\n

\"NativityofStJohnBaptist\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Nativit\u00e9 de saint Jean-Baptiste<\/span><\/p>\n

La perfection est communicative\u00a0: il faut, par charit\u00e9 pour les autres, avoir un grand d\u00e9sir de les \u00e9difier. Cependant il faut distinguer\u00a0: il ne faut pas agir pour les hommes, ne pas faire ses bonnes \u0153uvres, pour \u00eatre lou\u00e9 par les hommes\u00a0; mais on peut r\u00e9aliser les m\u00eames \u0153uvres pour des vues \u00e9lev\u00e9es, afin qu\u2019ils glorifient Dieu. Nous subissons tous l\u2019empire de l\u2019exemple. \u00c9loge de saint Jean Baptiste\u00a0: \u00ab\u00a0Jean \u00e9tait la lampe qui br\u00fble et qui luit\u00a0\u00bb (Jean 5, 35).<\/p>\n

Saint Jean-Baptiste, priez pour nous. (P. Lagrange. Journal spirituel.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

23 juin 2014\"P.Lagrange64.-\"<\/a><\/span><\/p>\n

Les hommes se plaignent souvent de Dieu, mais si l\u2019on supprimait les maux qu\u2019ils s\u2019infligent eux-m\u00eames, le reste serait bien facile \u00e0 porter\u00a0! (P. Lagrange \u00e0 son cousin Albert F\u00e9rier, No\u00ebl 1934)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

20 juin 2014<\/p>\n

Le repas pascal et les diff\u00e9rentes coupes<\/strong><\/span><\/p>\n

\"l'Afikoman<\/a>
\n<\/b><\/p>\n

Pour la P\u00e2que on avait fix\u00e9 un minimum de quatre coupes, que tous devaient boire au m\u00eame moment, sans borner \u00e0 cela l\u2019usage du vin, qui restait libre. Selon la coutume grecque, il \u00e9tait m\u00eal\u00e9 d\u2019un peu d\u2019eau, au go\u00fbt des convives. Les Grecs buvaient volontiers \u00e0 la m\u00eame coupe, et les Juifs les imitaient quelquefois. Il semble cependant que pour le repas pascal chacun avait sa coupe. Mais rien n\u2019est pr\u00e9cis\u00e9, et le ma\u00eetre de la maison avait s\u00fbrement le droit de faire circuler sa coupe, pour que tous y trempassent leurs l\u00e8vres.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie commen\u00e7ait par la b\u00e9n\u00e9diction de la premi\u00e8re coupe, b\u00e9n\u00e9diction du vin et du Jour. [\u2026]<\/p>\n

Puis on apportait des l\u00e9gumes, avec un plat rempli de sauce. Les Juifs connaissaient l\u2019usage des fourchettes, mais ce jour-l\u00e0, et sp\u00e9cialement pour tremper quelques l\u00e9gumes dans la sauce, on se servait de ses doigts. Ce premier service termin\u00e9, on apportait l\u2019agneau pascal. Alors commen\u00e7ait la comm\u00e9moraison des bienfaits de Dieu. Le p\u00e8re de famille expliquait la raison d\u2019\u00eatre du rite, rappelait la d\u00e9livrance d\u2019Isra\u00ebl. Il n\u2019y avait rien de strictement prescrit. [\u2026]<\/p>\n

On buvait la seconde coupe. Les herbes am\u00e8res \u00e9taient mang\u00e9es avec l\u2019agneau. Apr\u00e8s la ruine de la ville, l\u2019agneau ne parut plus sur la table, puisqu\u2019il ne pouvait \u00eatre immol\u00e9 au Temple. \u00c0 J\u00e9rusalem nous l\u2019avons vu remplac\u00e9 par un dindon ou tout autre r\u00f4ti. D\u2019autres aliments, comme les \u0153ufs, n\u2019\u00e9taient pas exclus, non plus que d\u2019autres viandes offertes en sacrifice. Puis on versait la troisi\u00e8me coupe et l\u2019on rendait gr\u00e2ce \u00e0 Dieu. La quatri\u00e8me coupe est mentionn\u00e9e aussit\u00f4t apr\u00e8s. [\u2026]<\/p>\n

Le dernier psaume, avec son \u00ab\u00a0B\u00e9ni soit celui qui vient au nom de Iahv\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb donnait ouverture aux esp\u00e9rances messianiques. J\u00e9sus lui-m\u00eame y avait fait allusion dans ses adieux \u00e0 J\u00e9rusalem. [\u2026]<\/p>\n

Tel est l\u2019ordre du repas que prit J\u00e9sus avec ses disciples la veille de sa mort. Les \u00e9vang\u00e9listes n\u2019ont pas parl\u00e9 de l\u2019agneau pascal\u00a0: mais ils n\u2019ont nomm\u00e9 comme aliment que le pain et le vin, \u00e0 cause de l\u2019Eucharistie. Ils n\u2019ont attach\u00e9 aucune importance \u00e0 l\u2019observation ponctuelle de l\u2019ancien rite, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils le savaient remplac\u00e9 par un rite nouveau. C\u2019est ce que J\u00e9sus donna \u00e0 entendre d\u00e8s le d\u00e9but, marquant bien qu\u2019il s\u2019agissait de la P\u00e2que traditionnelle, mais inaugurant une nouvelle alliance (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>).<\/p>\n

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18 juin 2014\"Charit\u00e9-Christian_charity_Thorvaldsen_Louvre_RF3968\"<\/a><\/span><\/p>\n

L\u2019essentiel doit toujours \u00eatre la pens\u00e9e de vous abandonner plus enti\u00e8rement \u00e0 N. S.<\/p>\n

par la pratique des conseils, car le but dernier,<\/p>\n

la charit\u00e9, nous est commun \u00e0 tous,<\/p>\n

et pl\u00fbt \u00e0 Dieu que nous ne le perdions de vue ni les uns ni les autres<\/p>\n

(6 f\u00e9vrier 1912. P. Lagrange \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Bardy).<\/p>\n

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15 juin 2014<\/span><\/p>\n


\n\"Trinit\u00e9\"<\/a><\/span><\/p>\n

Dans la Trinit\u00e9, l\u2019Esprit Saint est la mise en commun du P\u00e8re et du Fils<\/span><\/strong>. Pour la foi chr\u00e9tienne, la communication des trois Personnes divines dans la Trinit\u00e9 est la source, le mod\u00e8le et la fin de la communication humaine.<\/p>\n

Dieu est relation sans domination.<\/p>\n

Le P\u00e8re ne pense jamais \u00e0 lui-m\u00eame et toute sa vie passe dans le Fils.<\/p>\n

Le Fils re\u00e7oit tout du P\u00e8re et dans l\u2019action de gr\u00e2ce se donne enti\u00e8rement \u00e0 Lui en accomplissant sa volont\u00e9.<\/p>\n

L\u2019Esprit Saint est la communication, le partage, le va-et-vient, la mise en commun, le don, l\u2019amour et la communion du P\u00e8re et du Fils. Saint Bernard de Clairvaux l\u2019appelle \u00ab\u00a0le baiser du P\u00e8re et du Fils\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019Esprit-Saint qui r\u00e9alise l\u2019unit\u00e9 dans l\u2019Amour.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il est invoqu\u00e9 dans les pri\u00e8res liturgiques apr\u00e8s le P\u00e8re et le Fils. La pr\u00e9position \u00ab\u00a0dans\u00a0\u00bb utilis\u00e9e dans les pri\u00e8res montre son r\u00f4le d\u2019union et de communion.<\/p>\n

L\u2019ordre de la pri\u00e8re d\u00e9voile les diff\u00e9rentes missions des Personnes divines. Le P\u00e8re est cit\u00e9 en premier car tout trouve en lui son origine. Le Fils vient ensuite car Il est le m\u00e9diateur tandis que le Saint-Esprit est l\u2019amour qui fait culminer les relations trinitaires dans la pl\u00e9nitude. (P. Lagrange, Lumi\u00e8re pour la Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation<\/i> par Manuel Rivero o. p. Revoir\u00a0: http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=3271<\/a>)<\/p>\n

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14 juin 2014<\/span><\/p>\n

\"Vierge<\/a>La Vierge d’Autun et le p\u00e8re Lagrange <\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle est belle cette Vierge\u00a0\u00bb, disent les visiteurs du Mus\u00e9e Rolin \u00e0 Autun.<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange aimait cette \u00ab\u00a0Vierge \u00e0 l’enfant\u00a0\u00bb, en pierre polychrome du XVe<\/sup> si\u00e8cle. Il donne dans son \u00ab\u00a0Journal spirituel\u00a0\u00bb <\/i>in\u00e9dit, \u00e0 para\u00eetre bient\u00f4t aux \u00c9ditions du Cerf, son interpr\u00e9tation spirituelle : l’abandon entre les mains de Dieu.<\/p>\n

Fr\u00e8re Marie-Joseph LAGRANGE, o.p. \u00a0JOURNAL spirituel<\/i> in\u00e9dit. Deuxi\u00e8me cahier. 21 oct. 1927\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00catre dans les bras de Marie, la Vierge d’Autun, comme l’enfant J\u00e9sus emmaillot\u00e9, serr\u00e9, qui se laisse prendre, porter sans remuer bras ni jambe. Autrefois je devais agir, prendre des initiatives\u00a0; aujourd’hui je dois m’en remettre \u00e0 mes sup\u00e9rieurs\u00a0; s’ils m’appellent, j’irai, s’ils me laissent, je resterai\u00a0; je ne demanderai rien. Apr\u00e8s une vie qui n’avait de religieux que le nom, je n’ai que cette disposition comme planche de salut, confiant dans la mis\u00e9ricorde de Marie.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Belle journ\u00e9e en ce samedi \u00a0o\u00f9 les chr\u00e9tiens v\u00e9n\u00e8rent l’Immacul\u00e9e, la sainte M\u00e8re de Dieu. (Fr. Manuel Rivero o. p.)<\/p>\n

 <\/p>\n

11 juin 2014<\/span><\/p>\n

\"presentationr\"<\/a>Premi\u00e8re douleur profonde d’une M\u00e8re<\/strong><\/span><\/p>\n

Prenant l\u2019enfant dans ses bras, Sim\u00e9on, ce v\u00e9ritable h\u00e9ritier d\u2019Isa\u00efe salue celui qui r\u00e9pandra le salut sur tous les peuples, \u00e9tant la lumi\u00e8re des nations, sans cesser d\u2019\u00eatre la gloire d\u2019Isra\u00ebl. Mais cette lumi\u00e8re ne percera pas toutes les t\u00e9n\u00e8bres. Selon la force du terme l\u00e9gal, d\u00e8s cette heure le premier-n\u00e9 de Marie est sanctifi\u00e9 \u00e0 Dieu. C\u2019est le terme dont J\u00e9sus se servira \u00e0 la veille de sa Passion\u00a0: \u00ab\u00a0Je me sanctifie moi-m\u00eame pour eux, afin qu\u2019ils soient aussi sanctifi\u00e9s en v\u00e9rit\u00e9[1]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Or la cons\u00e9cration au Dieu saint se fait par le sacrifice. Les premiers-n\u00e9s de l\u2019homme ne sont pas immol\u00e9s, et J\u00e9sus lui-m\u00eame est rachet\u00e9 pour cinq sicles au jour de sa Pr\u00e9sentation, mais l\u2019immolation l\u2019attend dans l\u2019avenir.<\/p>\n

Le vieillard Sim\u00e9on en eut le pressentiment comme du r\u00e9sultat final de la contradiction qui devait conduire J\u00e9sus \u00e0 la mort, une mort salutaire \u00e0 tant d\u2019autres. Et parce que l\u2019enfant paraissait endormi dans la passivit\u00e9 de son \u00e2ge, c\u2019est au c\u0153ur de sa M\u00e8re qu\u2019il adresse le trait douloureux de sa proph\u00e9tie\u00a0: \u00ab\u00a0Voici qu\u2019il est plac\u00e9 pour la chute et le rel\u00e8vement d\u2019un grand nombre en Isra\u00ebl, et pour \u00eatre en butte \u00e0 la contradiction, et ton \u00e2me sera transperc\u00e9e d\u2019un glaive.\u00a0\u00bb Premi\u00e8re douleur profonde de la M\u00e8re, frapp\u00e9e la premi\u00e8re en attendant d\u2019\u00eatre associ\u00e9e \u00e0 la Passion de son Fils.<\/p>\n

Depuis Marie, s\u0153ur de Mo\u00efse, les femmes en Isra\u00ebl avaient \u00e9t\u00e9 honor\u00e9es de l\u2019esprit proph\u00e9tique. Une veuve, nomm\u00e9e Anne, fille de Phanou\u00ebl, \u00e2g\u00e9e de quatre-vingt-quatre ans et qui n\u2019avait v\u00e9cu que sept ans dans le mariage, servant Dieu dans le Temple par ses je\u00fbnes et ses pri\u00e8res, se joignit \u00e0 Sim\u00e9on pour rendre gloire \u00e0 Dieu. Elle annon\u00e7ait \u00e0 tous ceux qui attendaient la d\u00e9livrance d\u2019Isra\u00ebl que le Sauveur \u00e9tait n\u00e9. (Extrait de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ <\/i>par M.-J. Lagrange, o. p.).<\/p>\n

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[1]<\/a> Jn 17, 19.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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10 juin 2014<\/span><\/p>\n

Jour anniversaire de la \u00ab\u00a0naissance au ciel\u00a0\u00bb du P. Marie-Joseph Lagrange<\/span>, soyons en communion par la pri\u00e8re avec fr. Manuel, P. Montagnes et les fr\u00e8res. Prions pour la cause du P\u00e8re Lagrange et confions \u00e0 son intercession toutes nos intentions. http:\/\/www.mj-lagrange.org<\/a><\/p>\n

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09 juin 2014\"St<\/a><\/span><\/p>\n

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Une pens\u00e9e du P\u00e8re Lagrange<\/span><\/p>\n

Notre p\u00e8re saint Dominique avait neuf mani\u00e8res de prier. Il disait souvent : Domine si vis, potes me mundare <\/i>\u00a0(Seigneur, si tu le veux tu peux me purifier) \u2013 et Domine ne statuas illis hoc peccatum<\/i> (Seigneur, ne leur imputes pas ce p\u00e9ch\u00e9). Il priait prostern\u00e9 pour obtenir \u00e0 ses enfants l\u2019esprit des huit b\u00e9atitudes (P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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05 juin 2014<\/span><\/p>\n

Esprit Saint, le grand ami\"Pentecote<\/a><\/span><\/strong>
\n(Jean 14, 1-27)<\/p>\n

Comme un ami, charg\u00e9 par ses amis de leur procurer un logement au terme de l\u2019\u00e9tape, part en avant, ainsi J\u00e9sus se rend dans la maison de son P\u00e8re, o\u00f9 il y a beaucoup de demeures\u00a0; il le sait, puisqu\u2019il va leur pr\u00e9parer des places. Puis il reviendra et les ram\u00e8nera pour \u00eatre avec eux. Et cependant il faut qu\u2019ils sachent le chemin.<\/p>\n

Comment conna\u00eetre la voie\u00a0? La voie, c\u2019\u00e9tait la foi en lui, qui est la voie, puisque c\u2019est par lui qu\u2019on conna\u00eet le P\u00e8re. Et puisque ce chemin est une voie de l\u2019intelligence, on le suit en appr\u00e9hendant la v\u00e9rit\u00e9, et il est la v\u00e9rit\u00e9. Et cette v\u00e9rit\u00e9 est la vie de l\u2019\u00e2me, toujours en lui, car il est la vie. Ses disciples l\u2019ont vu, ils ont donc d\u00e9j\u00e0 vu le P\u00e8re.<\/p>\n

Ils l\u2019ont vu, mais dans l\u2019obscurit\u00e9 de la foi qui leur dit que le Fils est le m\u00eame que le P\u00e8re. Mais la vision parfaite est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9. \u00ab\u00a0Ne crois-tu pas que je suis en le P\u00e8re et que le P\u00e8re est en moi\u00a0?<\/i>\u00a0\u00bb Parole \u00e9tonnante, o\u00f9 les Juifs r\u00e9prouvent un blasph\u00e8me, est aussi l\u2019affirmation du P\u00e8re demeurant en J\u00e9sus. Car si la meilleure raison de croire est sa parole, du moins ne peut-on r\u00e9cuser le t\u00e9moignage des \u0153uvres, des miracles qui sont en lui l\u2019\u0153uvre du P\u00e8re.<\/p>\n

Cette foi, dans les disciples, ne doit point \u00eatre inactive. Des fid\u00e8les ne doivent point se troubler\u00a0; bien plus, ils devront agir, et leur Ma\u00eetre leur donnera les secours n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Leur meilleure ressource sera la pri\u00e8re, toujours exauc\u00e9e, parce que les disciples prieront le P\u00e8re au nom de J\u00e9sus, et telle est l\u2019unit\u00e9 du P\u00e8re et du Fils, que le Fils fera ce qu\u2019ils demanderont, l\u2019ordre \u00e9tant d\u00e9sormais que le P\u00e8re soit glorifi\u00e9 dans le Fils. Et celui qui aura la foi, arm\u00e9 de cette pri\u00e8re, fera les m\u00eames \u0153uvres que J\u00e9sus, et m\u00eame de plus grandes. En effet, il n\u2019est pas sorti du pays d\u2019Isra\u00ebl, et il les envoie pour convertir les gentils.<\/p>\n

Pour cette \u0153uvre l\u2019amour de Dieu aussi est n\u00e9cessaire, l\u2019amour qui garde les commandements. La foi seule ne serait pas un appel suffisant au don que la pri\u00e8re de J\u00e9sus obtiendra du P\u00e8re, celui du Paraclet, d\u00e9fenseur, protecteur, grand ami, qui n\u2019est autre que l\u2019esprit de v\u00e9rit\u00e9. Celui-ci assistera les disciples dans leurs voies comme la lumi\u00e8re, en chassant les t\u00e9n\u00e8bres paralysantes, rend la confiance de marcher et d\u2019agir. Mais cette lumi\u00e8re est int\u00e9rieure. Le monde n\u2019en re\u00e7oit pas le bienfait, parce qu\u2019il regarde au dehors, o\u00f9 l\u2019on ne saurait la percevoir\u00a0; les disciples en jouiront, parce qu\u2019ils la trouveront au-dedans d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n

J\u00e9sus lui-m\u00eame viendra \u00e0 eux. Le monde ne le verra pas, sa vie \u00e9tant une vie spirituelle, mais les disciples vivant de la m\u00eame vie le verront, et ils conna\u00eetront le secret de cette union qui les rattache au P\u00e8re\u00a0: J\u00e9sus en eux, eux en lui, et lui en son P\u00e8re. (Extraits de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus<\/i> par Marie-Joseph Lagrange O.P.)<\/p>\n

 <\/p>\n

03 juin 2014<\/span><\/p>\n

\"Charles<\/a>

Charles Lwanga et ses fr\u00e8res<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0Martyrs b\u00e9nis, grappes raisonnables, votre vin a r\u00e9joui l\u2019\u00c9glise. \u00d4 vous\u00a0! luminaires glorieux et divins, vous apprenez \u00e0 combattre joyeusement les \u00e9preuves. Lorsque les saints se plac\u00e8rent au banquet des souffrances, ils burent tous de ce vin nouveau que foula le peuple au Golgotha, et apprirent les tr\u00e9sors cach\u00e9s de la maison de Dieu\u00a0; aussi nous c\u00e9l\u00e9brons les louanges du Christ\u00a0: b\u00e9ni soit le Christ qui a enivr\u00e9 les saints du sang de son c\u00f4t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(Antique morceau de liturgie syrienne, extrait de Un \u00e9v\u00eaque syrien du Ve<\/sup> si\u00e8cle, Rabulas, \u00e9v\u00eaque d\u2019\u00c9desse<\/i> par M.-J. Lagrange op)<\/p>\n

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1er juin 2014<\/span><\/p>\n

Saint Justin. Philosophe, Martyr<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Inscription<\/a>

Inscription grecque : Saint Justin le Philosophe<\/p><\/div>\n

Nous ne savons gu\u00e8re de saint Justin que son go\u00fbt pour la philosophie, sa conversion et son martyre. Il a donc fallu le chercher dans ses \u00e9crits, et s\u2019occuper moins de l\u2019homme que de sa doctrine.<\/p>\n

Sur l\u2019homme, tout le monde est d\u2019accord. Il n\u2019y a qu\u2019une voix pour rendre justice \u00e0 cette \u00e2me honn\u00eate, \u00e0 ce caract\u00e8re droit et loyal, \u00e0 cette intelligence \u00e9prise de v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 ce saint rempli de l\u2019amour de J\u00e9sus-Christ, ardemment d\u00e9sireux du salut de tous les hommes.<\/p>\n

Les \u00e9crits ont donn\u00e9 mati\u00e8re \u00e0 de nombreuses controverses. Plusieurs sont perdus, d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9s faussement \u00e0 saint Justin.\u00a0 [\u2026]\u00a0 L\u2019\u0153uvre de Justin est consid\u00e9rable. Son importance n\u2019est pas douteuse. Plac\u00e9 entre les P\u00e8res apostoliques et les grands controversistes de la fin du second si\u00e8cle, saint Ir\u00e9n\u00e9e, Tertullien, saint Hippolyte, Justin est, sinon le premier par la date, du moins \u00e0 la t\u00eate des apologistes grecs. Sa sinc\u00e9rit\u00e9, sa confiance dans la force de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 lever le voile des r\u00e9unions liturgiques chr\u00e9tiennes. Comme controversiste avec les Juifs, il occupe aussi un rang \u00e0 part. Enfin, le premier, il a adress\u00e9 \u00e0 la raison humaine un sympathique appel.<\/p>\n

L\u2019accord cesse lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019appr\u00e9cier la valeur intellectuelle de saint Justin. Son style est n\u00e9glig\u00e9 et sa composition embarrass\u00e9e\u00a0; ce sont choses dont il ne se souciait gu\u00e8re. Mais son esprit est-il aussi m\u00e9diocre qu\u2019on l\u2019a dit tout r\u00e9cemment\u00a0? La parfaite exactitude de ses renseignements sur le juda\u00efsme suffirait \u00e0 prouver le contraire. Depuis longtemps on agite la question de savoir si Justin est un philosophe teint\u00e9 de christianisme ou un franc chr\u00e9tien qui a mis sa philosophie au service de sa foi. La seconde alternative est incontestablement la vraie. Si donc Justin s\u2019est quelquefois tromp\u00e9, comme il faut le reconna\u00eetre, ce n\u2019est pas par suffisance philosophique, ou par manque de docilit\u00e9 aux enseignements de l\u2019\u00c9glise. Je crois pouvoir ajouter que ces erreurs ne sont point une cons\u00e9quence de sa philosophie, mais le r\u00e9sultat d\u2019une ex\u00e9g\u00e8se encore inexp\u00e9riment\u00e9e. Son opinion sur le mill\u00e9narisme vient de l\u2019interpr\u00e9tation trop litt\u00e9rale des anciens proph\u00e8tes et de l\u2019Apocalypse. S\u2019il a paru assez souvent subordonner le Fils au P\u00e8re, c\u2019est sous l\u2019influence d\u2019un texte biblique mal traduit en grec, et d\u2019une th\u00e9orie ex\u00e9g\u00e9tique peu s\u00fbre \u00e0 propos des apparitions de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n

Image h\u00e9ro\u00efque du saint martyr palestinien, saint Justin n\u2019a pas \u00e9crit une ligne sans \u00eatre pr\u00eat \u00e0 sceller de son sang les \u00e9crits qui lui ont inspir\u00e9s sa foi et son amour pour J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

J\u00e9rusalem, 21 novembre 1914<\/p>\n

Fr. M.-J. Lagrange des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs
\nSaint Justin. Philosophe, Martyr.<\/i> \u00ab\u00a0Les Saints\u00a0\u00bb, Avant-propos.
\nLibrairie Victor Lecoffre. J. Gabalda, \u00c9diteur, Paris, 1914.<\/p>\n

 <\/p>\n

31 mai 2014<\/span><\/p>\n

La Visitation de la Vierge Marie \u00e0 sa cousine \u00c9lisabeth (Luc 1, 39-56)<\/b><\/span><\/p>\n

\"visitation2\"<\/a><\/span><\/em>Extrait de<\/span> Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire <\/i><\/span>
\n \u00e0 la lumi\u00e8re de la vie et des \u00e9crits du P\u00e8re Lagrange<\/span><\/p>\n

par Manuel Rivero o.p.<\/p>\n

La Vierge Marie s\u2019est mise en route rapidement vers la maison de Zacharie et d\u2019\u00c9lisabeth. Chaque phrase de l\u2019\u00c9vangile sur la Vierge Marie est riche d\u2019enseignements pour nous. Ici il nous est dit que la Vierge marcha vite. Ayant le Christ dans son c\u0153ur et dans son \u00e2me, Marie emprunte d\u2019un pas joyeux les routes qui vont la conduire jusqu\u2019au village de sa cousine \u00e0 A\u00efn Karim, pr\u00e8s de J\u00e9rusalem. La charit\u00e9 du Christ la presse. \u00c9lisabeth sera heureuse de recevoir l\u2019aide de sa parente, fatigu\u00e9e qu\u2019elle est par la grossesse de Jean le Baptiste.<\/p>\n

En arrivant, Marie a souhait\u00e9 la paix\u00a0: S<\/i>halom<\/i>\u00a0! Car c\u2019est ainsi que les Juifs se saluent en Isra\u00ebl.<\/p>\n

Deux femmes enceintes se rencontrent et \u00e0 travers elle leurs enfants\u00a0: J\u00e9sus et Jean le Baptiste, le pr\u00e9curseur.<\/p>\n

Selon le p\u00e8re Lagrange, \u00c9lisabeth a compris par le tressaillement de son enfant l\u2019arriv\u00e9e du Messie chez elle. Inspir\u00e9e par le Saint-Esprit, remplie de joie, \u00c9lisabeth r\u00e9pond \u00e0 la salutation de Marie en la reconnaissant comme la m\u00e8re du Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Et comment m’est-il donn\u00e9 que vienne \u00e0 moi la m\u00e8re de mon Seigneur ? Car, vois-tu, d\u00e8s l’instant o\u00f9 ta salutation a frapp\u00e9 mes oreilles, l’enfant a tressailli d’all\u00e9gresse en mon sein. Oui, bienheureuse celle qui a cru en l’accomplissement de ce qui lui a \u00e9t\u00e9 dit de la part du Seigneur !\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0\u00c9lisabeth s\u2019incline devant Marie comme Jean le Baptiste le fera devant J\u00e9sus\u00a0\u00bb,<\/i> commente le p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

Le Magnificat<\/i> de Marie plonge ses racines dans le cantique d\u2019Anne, la proph\u00e9tesse\u00a0: \u00ab\u00a0Les rassasi\u00e9s s’embauchent pour du pain, mais les affam\u00e9s cessent de travailler. La femme st\u00e9rile enfante sept fois, mais la m\u00e8re de nombreux enfants se fl\u00e9trit. C’est Yahv\u00e9 qui fait mourir et vivre, qui fait descendre au sh\u00e9ol et en remonter. C’est Yahv\u00e9 qui appauvrit et qui enrichit, qui abaisse et aussi qui \u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb (1 Samuel 2, 6-7).<\/p>\n

En Isra\u00ebl comme dans les pays arabes, sous l\u2019empire de la joie, les femmes improvisent un chant pour\u00a0 c\u00e9l\u00e9brer une victoire ou un \u00e9v\u00e9nement heureux.<\/p>\n

M\u00e8re de Samuel, Anne annonce l\u2019onction du Messie et le salut d\u2019Isra\u00ebl qui manifestent la bont\u00e9 de Dieu dont la sagesse renverse les orgueilleux. Le chant d\u2019Anne ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019exultation d\u2019une femme st\u00e9rile qui devient m\u00e8re. Proph\u00e9tesse, elle parle du c\u0153ur de Dieu qui brise l\u2019arc des puissants et qui rend la force au Messie. J\u00e9sus, oint du Saint-Esprit, est ainsi annonc\u00e9 d\u00e8s l\u2019Ancien Testament. Le cantique d\u2019Anne pr\u00e9figure le Magnificat<\/i>\u00a0de Marie.<\/p>\n

Pour le p\u00e8re Lagrange, \u00a0\u00ab\u00a0ce qui est propre au Magnificat, c\u2019est que cette fois les expressions ne sont pas trop fortes pour dire ce qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9 en Marie, et qu\u2019elles paraissent \u00e0 peine suffisantes pour exprimer l\u2019humilit\u00e9 de celle qui glorifie le Seigneur. Pour que toute gloire Lui soit rendue, elle avoue sa bassesse, et cependant, r\u00e9pondant \u00e0 la f\u00e9licitation d\u2019\u00c9lisabeth, elle avoue que toutes les g\u00e9n\u00e9rations la nommeront bienheureuse. Tandis que le chant d\u2019Anne aurait pu \u00eatre plac\u00e9 dans la bouche d\u2019un h\u00e9ros, celui de Marie est bien celui de la m\u00e8re de J\u00e9sus<\/i>[1]<\/b><\/i><\/a>.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

L\u2019histoire t\u00e9moigne de l\u2019accomplissement du Magnificat<\/i>. Toutes les g\u00e9n\u00e9rations proclament bienheureuse la Vierge Marie, la M\u00e8re de J\u00e9sus, la M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

Apr\u00e8s trois mois, Marie rentre chez elle pour ne pas provoquer \u00ab\u00a0une curiosit\u00e9<\/i> indiscr\u00e8te si loin de chez elle\u00a0\u00bb,<\/i> pr\u00e9cise le p\u00e8re Lagrange. Joseph, son \u00e9poux, l\u2019attend \u00e0 Nazareth. Il partage avec elle le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation en tant que p\u00e8re adoptif de J\u00e9sus.<\/p>\n

Seigneur, par Marie, \u00e9veille dans le c\u0153ur des jeunes le d\u00e9sir de te suivre avec confiance.<\/i><\/p>\n

<\/i>Ouvrons la porte \u00e0 Marie. Quand le Saint-Esprit voit Marie dans une \u00e2me, il s\u2019y pr\u00e9cipite\u2026<\/i><\/p>\n

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[1]<\/a> M.-J. LAGRANGE, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i> avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique traduite par le P. C. LAVERGNE, o.p. Nouvelle \u00e9dition, Paris, Librairie Lecoffre et J. Gabalda, \u00e9diteurs, 1954, p. 20.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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29 mai 2014<\/span> \"Ascension-GIOTTO_-L_Ascension_-Capell\"<\/a><\/p>\n

L’ASCENSION DE J\u00c9SUS AU CIEL<\/a><\/h2>\n

\u00e0 la lumi\u00e8re de la vie et de l’oeuvre du P\u00e8re Lagrange par fr. Manuel Rivero o.p.<\/p>\n

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\"Eucharistie-\"<\/a>26 mai 2014<\/span> Le trait divin de l\u2019Eucharistie<\/span> Le chef d\u2019\u0153uvre, le trait divin de l\u2019Eucharistie, est d\u2019avoir surpass\u00e9 l\u2019ambition insens\u00e9e des d\u00e9sirs par la pl\u00e9nitude du don, mais sous une forme d\u00e9licatement spirituelle qui \u00e9carte toutes les images grossi\u00e8res, et donne \u00e0 entendre que la v\u00e9ritable union ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 la manducation. Cet acte ext\u00e9rieur atteindra toujours la r\u00e9alit\u00e9 du corps du Christ, mais le fid\u00e8le ne se nourrira vraiment de lui que si l\u2019amour op\u00e8re le rapprochement de notre esprit \u00e0 l\u2019Esprit du Christ. Laissons les critiques malins articuler le sarcasme de \u00ab\u00a0magie\u00a0\u00bb. Toute la vie spirituelle de l\u2019\u00c9glise, amour de Dieu et amour du prochain, est suspendue \u00e0 ce charme d\u2019\u00e9nergie divine, et de d\u00e9lices pour le c\u0153ur des croyants.<\/i> (P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>. Institution de l\u2019Eucharistie [Luc 22, 19-20\u00a0; Marc 14, 22-23\u00a0; Mt 26, 26-27])<\/p><\/blockquote>\n

J\u00e9sus nous laisse l\u2019Eucharistie comme m\u00e9moire quotidienne de l\u2019\u00c9glise qui nous introduit toujours plus dans la P\u00e2que (Luc 22, 19). (\u2026) L\u2019Eucharistie, m\u00eame si elle constitue la pl\u00e9nitude de la vie sacramentelle, n\u2019est pas un prix destin\u00e9 aux parfaits, mais un g\u00e9n\u00e9reux rem\u00e8de et un aliment pour les faibles (Pape Fran\u00e7ois, La joie de l\u2019\u00c9vangile<\/i>). \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

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23 mai 2014<\/span> J\u00e9sus est-il apparu \u00e0 sa M\u00e8re\u00a0?\"jesus<\/a><\/span><\/p>\n

La pi\u00e9t\u00e9 des enfants de l\u2019\u00c9glise tient pour assur\u00e9 que le Christ ressuscit\u00e9 apparut d\u2019abord \u00e0 sa tr\u00e8s sainte M\u00e8re. Elle l\u2019a nourri de son lait, elle a guid\u00e9 son enfance, elle l\u2019a comme pr\u00e9sent\u00e9 au monde aux noces de Cana, pour ne repara\u00eetre gu\u00e8re qu\u2019aupr\u00e8s de sa croix. Mais J\u00e9sus a consacr\u00e9, \u00e0 elle seule avec Joseph, trente ans de sa vie cach\u00e9e\u00a0: comment n\u2019aurait-elle pas eu pour elle seule le premier instant de sa vie cach\u00e9e en Dieu\u00a0? Cela n\u2019int\u00e9ressait pas la promulgation de l\u2019\u00c9vangile\u00a0; Marie appartient \u00e0 un ordre transcendant o\u00f9 elle est associ\u00e9e comme M\u00e8re \u00e0 la Paternit\u00e9 du P\u00e8re sur J\u00e9sus. (M.-J. Lagrange, o.p., L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>).<\/p>\n

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\"babeth_photo\"<\/a>21 mai 2014<\/span><\/p>\n

Notre amie \u00c9lisabeth nous a quitt\u00e9s<\/span> Apr\u00e8s une longue maladie support\u00e9e dans la foi et avec courage, notre amie \u00c9lisabeth a rejoint la maison du P\u00e8re le lundi 19 mai, entour\u00e9e de sa famille. Ses obs\u00e8ques auront lieu, demain jeudi 22 mai, \u00e0 10 heures, en l\u2019\u00e9glise Notre-Dame de Bourg-en-Bresse. Soyons unis par la pri\u00e8re \u00e0 cette occasion et disons merci \u00e0 \u00c9lisabeth pour son exemple. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

21 mai<\/b> \u2013 Bienheureux Hyacinthe-Marie Cormier, o.p<\/strong><\/span>.<\/strong> (1832-1916).\u00a0Ma\u00eetre de l\u2019Ordre de 1904 \u00e0 1916.<\/p>\n

<\/b>Le P\u00e8re Lagrange, le P\u00e8re Cormier et la pri\u00e8re du Rosaire<\/span>\u00a0<\/i><\/b>par fr. Manuel Rivero o. p.\u00a0Vice-postulateur de la cause de b\u00e9atification du P\u00e8re Lagrange\"dominic<\/a><\/p>\n

En ce mois de mai, la nature qui refleurit nous conduit \u00e0 honorer la Vierge Marie, la M\u00e8re de Dieu, dans la pri\u00e8re du Rosaire. Le mot \u00ab\u00a0rosaire\u00a0\u00bb vient du mot \u00ab\u00a0rose\u00a0\u00bb. Lors de ses promenades dans les alentours de Saint-Maximin, le P\u00e8re Lagrange aimait \u00e0 cueillir quelques fleurs parfum\u00e9es de Provence qu\u2019il offrait en bouquet \u00e0 la Vierge Marie. Dans son testament spirituel, il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa spiritualit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis fils de Marie<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Le 6 octobre 1879, au couvent de Saint-Maximin (Var), le P\u00e8re Lagrange avait re\u00e7u l\u2019habit dominicain des mains du prieur provincial le P\u00e8re Hyacinthe Marie Cormier[1]<\/a>, ap\u00f4tre fervent du Rosaire, qui comparait la pri\u00e8re du Rosaire au parfum qui enivre toute l\u2019existence du chr\u00e9tien\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Semblable \u00e0 l\u2019arbre du Liban auquel on n\u2019a point fait d\u2019incision, j\u2019ai rempli toute mon habitation d\u2019un parfum d\u00e9licieux.\u00a0\u00bb[2]<\/b><\/a> C\u2019est Marie dans son Rosaire qui nous parle ainsi. Mais pour comprendre l\u2019application de cette figure, transportons-nous en Orient, sur la belle montagne du Liban si souvent cit\u00e9e, ou plut\u00f4t chant\u00e9e par les Livres saints. L\u00e0 vous trouvez certains arbres dont les branches, le feuillage et les fleurs ont la propri\u00e9t\u00e9 de r\u00e9pandre une odeur d\u00e9licieuse, non seulement dans leur voisinage imm\u00e9diat, mais m\u00eame \u00e0 une certaine distance. Tout le jardin, toute l\u2019atmosph\u00e8re, l\u2019arbre f\u00fbt-il totalement cach\u00e9, sont impr\u00e9gn\u00e9s de cette vapeur embaum\u00e9e, dont les chastes parfums, en m\u00eame temps qu\u2019ils r\u00e9jouissent l\u2019odorat, sont des \u00e9l\u00e9ments de sant\u00e9 et de vie.<\/i> Le Rosaire est figur\u00e9 par cet arbre \u00e0 parfum\u00a0; et ses \u00e9manations \u00e9tendent leur bienfaisante influence \u00e0 toute l\u2019habitation, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 toute la vie.[3]<\/b><\/a><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Ces deux hommes ont \u00e9t\u00e9 fortement marqu\u00e9s l\u2019un par l\u2019autre. Le P\u00e8re Cormier a \u00e9t\u00e9 pendant de longues ann\u00e9es, le sup\u00e9rieur du P\u00e8re Lagrange qui\u00a0 lui a toujours vou\u00e9 une ob\u00e9issance loyale. De son c\u00f4t\u00e9, le P\u00e8re Cormier n\u2019a jamais cach\u00e9 son estime et son affection pour ce fils spirituel en saint Dominique. Le pape Pie X disait souvent en parlant du P\u00e8re Cormier\u00a0: \u00ab\u00a0Comme il est saint\u00a0!\u00a0\u00bb Puisse la fr\u00e9quentation de ces deux grandes figures de la foi et de la pr\u00e9dication nous partager le parfum de la saintet\u00e9\u00a0!<\/p>\n

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[1]<\/a> Bienheureux Hyacinthe Marie Cormier o. p. (1832-1916), b\u00e9atifi\u00e9 par Jean-Paul II en 1994. F\u00eat\u00e9 dans la liturgie de l\u2019\u00c9glise le 21 mai. [2]<\/a> Office liturgique du Rosaire.<\/div>\n
[3]<\/a> CORMIER Hyacinthe Marie, Trois retraites progressives – Troisi\u00e8me retraite,<\/i> Descl\u00e9e de Brouwer, 1896, pp 262-263. Soci\u00e9t\u00e9 Saint-Augustin, Rome, via della Minerva, 47-52.<\/div>\n<\/div>\n

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\"Esprit<\/a>

Esprit Saint. Chapelle de l’Annonciation. Damas. Syrie.<\/p><\/div>\n

19 mai 2014<\/span> \u00a0 J\u00e9sus promet \u00e0 ses disciples sa pr\u00e9sence et celle du P\u00e8re et de l\u2019Esprit Saint (Jean 14, 1-26)<\/span> Pour cette \u0153uvre l\u2019amour de Dieu aussi est n\u00e9cessaire, l\u2019amour qui garde les commandements. La foi seule ne serait pas un appel suffisant au don que la pri\u00e8re de J\u00e9sus obtiendra du P\u00e8re, celui du Paraclet, d\u00e9fenseur, protecteur, grand ami, qui n\u2019est autre que l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9. Celui-ci assistera les disciples dans leurs voies comme la lumi\u00e8re, en chassant les t\u00e9n\u00e8bres paralysantes, rend la confiance de marcher et d\u2019agir. Mais cette lumi\u00e8re est int\u00e9rieure. Le monde n\u2019en re\u00e7oit pas le bienfait, parce qu\u2019il regarde au dehors, o\u00f9 l\u2019on ne saurait la percevoir. Les disciples en jouiront, parce qu\u2019ils la trouveront au dedans d\u2019eux-m\u00eames. (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>.)<\/p><\/blockquote>\n

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18 mai 2014<\/span> \u00ab\u00a0Pour conna\u00eetre J\u00e9sus, il faut le prier, pas juste l\u2019\u00e9tudier\u00a0\u00bb (Pape Fran\u00e7ois<\/b>, le 16 mai 2014)\"Dominique-\"<\/a> http:\/\/www.news.va\/fr\/news\/pour-connaitre-jesus-il-faut-le-prier-pas-juste-le<\/a> Le P\u00e8re Lagrange,<\/b> dans son Journal spirituel<\/i>, recommande de commencer toute lecture, ou \u00e9tude par une petite pri\u00e8re de tout c\u0153ur. R\u00e9flexion pour aujourd’hui Ne crois-tu pas\u00a0?<\/b><\/span> (Jean 13, 10) La foi\u2026 pour tous, savants ou ignorants, la difficult\u00e9 principale est la m\u00eame, croire au monde \u00e0 venir et vivre selon cette croyance. Voil\u00e0 pourquoi, en d\u00e9pit des subtilit\u00e9s, la foi est si bien d\u00e9finie. Fides sperandarum<\/i> substantia rerum <\/i>(la foi est la substance \u2013 ce qu\u2019il y a de meilleur, de plus nourrissant \u2013 des choses \u00e0 esp\u00e9rer).<\/i> Quelle profondeur\u00a0! (P. Lagrange, Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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16 mai 2014<\/span> <\/b>\"Marie<\/a>Marie, M\u00e8re du Christ<\/b><\/span><\/p>\n

En ce mois de mai, mois de Marie ch\u00e8re au c\u0153ur du P\u00e8re Lagrange, nous proposons \u00e0 votre lecture un extrait de ce patrimoine religieux que constitue le \u00ab\u00a0Mariale dor\u00e9\u00a0\u00bb, \u0153uvre de Jacques de Voragine, (1228-1298), dominicain.<\/p><\/blockquote>\n

Marie fut tr\u00e8s unie<\/b> \u00e0 son Fils\u00a0: Mon aim\u00e9 est \u00e0 moi et moi \u00e0 lui \u2013 Je suis pour mon aim\u00e9 et lui pour moi <\/i>(Cantique des cantiques 2, 16\u00a0; 7, 10).\u00a0 Et cette m\u00e8re fut tr\u00e8s unie \u00e0 son Fils qui, sans elle, n\u2019aurait pu \u00eatre con\u00e7u\u00a0: Ainsi tu concevras et mettras au monde un fils <\/i>(Luc 1, 31). Cela ne surprend pas puisque son sein \u00e9tait une fleur de puret\u00e9\u00a0: Mon lit est fleuri <\/i>(Cantique des cantiques 1, 16). Sans sa m\u00e8re il n\u2019y a pas de Fils\u00a0: Entr\u00e9s dans la maison, ils trouv\u00e8rent l\u2019enfant avec sa m\u00e8re<\/i> (Matthieu 2, 11).<\/i> Cela aussi n\u2019est pas surprenant, puisque Marie est chemin de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: En moi est toute gr\u00e2ce de vie et de v\u00e9rit\u00e9 <\/i>(Siracide 24, 24-25). Sans sa m\u00e8re, le Fils n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 aux noces\u00a0: Des noces furent c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 Cana de Galil\u00e9e et la m\u00e8re de J\u00e9sus y \u00e9tait <\/i>(Jean 2, 1). Ce n\u2019est pas surprenant, parce que Marie est un lit de puret\u00e9\u00a0: Il est comme l\u2019\u00e9poux qui sort de la chambre nuptiale<\/i> (Psaume 18, 6). Et le Fils ne fut pas crucifi\u00e9 en l\u2019absence de sa m\u00e8re\u00a0: Sa m\u00e8re se tenait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la croix de J\u00e9sus <\/i>(Jean 19, 25). Parce que Marie \u00e9tait m\u00e8re de mis\u00e9ricorde, elle se trouvait l\u00e0 par affection maternelle. Elle aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00eate \u00e0 \u00eatre crucifi\u00e9e avec son Fils\u00a0: Un \u00e9p\u00e9e transpercera ton \u00e2me <\/i>(Luc 2, 35). L\u2019Esprit Saint fut envoy\u00e9 en pr\u00e9sence de Marie\u00a0: Ils \u00e9taient tous assidus dans la pri\u00e8re avec les femmes et Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus<\/i> (Actes 1, 14). Et il est dit plus loin comment, tandis qu\u2019ils priaient, ils re\u00e7urent l\u2019Esprit Saint. Ce n\u2019est pas \u00e9tonnant puisque Marie est l\u2019aqueduc de la gr\u00e2ce spirituelle\u00a0: Moi comme l\u2019aqueduc, je sortis du paradis<\/i> (Siracide 24, 30). De tout cela, il ressort clairement que la m\u00e8re fut toujours unie au Fils. La m\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s ch\u00e8re<\/b> \u00e0 son Fils\u00a0: celui-ci le montra quand, sur la croix, il eut \u00e0 c\u0153ur de la confier \u00e0 Jean. Durant sa vie, le Christ eut \u00e0 sa disposition diverses choses. Il eut, bien que modestement, de l\u2019argent qui lui \u00e9tait donn\u00e9 pour faire face \u00e0 ses d\u00e9penses. Il eut un corps et une \u00e2me, il eut une m\u00e8re et il eut l\u2019\u00c9glise. Si certaines r\u00e9alit\u00e9s moins nobles furent confi\u00e9es \u00e0 des personnes mis\u00e9rables, celles qui lui \u00e9taient ch\u00e8res furent confi\u00e9es \u00e0 des personnes tr\u00e8s ch\u00e8res. C\u2019est l\u2019argent, qu\u2019il consid\u00e9ra toujours comme m\u00e9prisable et vil, qui le livra \u00e0 l\u2019abominable Judas Iscariote. Mais il confia son corps \u00e0 des gardiens qui\u00a0lui \u00e9taient chers, \u00e0 savoir Joseph et Nicod\u00e8me. Il confia l\u2019\u00c9glise, qui lui \u00e9tait ch\u00e8re, \u00e0 celui qui lui \u00e9tait particuli\u00e8rement cher\u00a0: l\u2019ap\u00f4tre Pierre. Enfin, sa M\u00e8re qu\u2019il aimait par-dessus tout, fut confi\u00e9e \u00e0 un gardien tr\u00e8s cher\u00a0: le disciple Jean. Quant \u00e0 son \u00e2me, aimable plus que tout, il la confia au gardien le plus cher, il la confia au P\u00e8re \u00c9ternel en disant\u00a0: Dans tes mains, P\u00e8re, je remets mon esprit <\/i>(Luc 23, 46). Puisque Marie lui est confi\u00e9e, Jean d\u00e9tient la source de la mis\u00e9ricorde, le tr\u00e9sor de la gr\u00e2ce, la porte de la patrie c\u00e9leste. Les p\u00e9cheurs peuvent donc venir \u00e0 lui, le d\u00e9positaire du tr\u00e9sor de la gr\u00e2ce et de la mis\u00e9ricorde\u00a0; les justes, \u00e9galement, parce qu\u2019il d\u00e9tient le tr\u00e9sor de la gr\u00e2ce\u00a0; de m\u00eame les fid\u00e8les, les exil\u00e9s et les p\u00e8lerins s\u2019adressent \u00e0 lui parce qu\u2019il dispose de la porte de la patrie c\u00e9leste. La M\u00e8re jouit d\u2019une grande v\u00e9n\u00e9ration<\/b> de la part de son Fils : Il<\/i> leur \u00e9tait soumis<\/i> (Luc 2, 51)\u00a0; il ob\u00e9it rapidement \u00e0 son appel, comme il est dit dans l\u2019\u00e9vangile\u00a0: Le vin vint \u00e0 manquer aux noces, sa M\u00e8re dit aux servants\u00a0: Faites tout ce qu\u2019il vous dira <\/i>(Jean 2, 5)\u00a0; et d\u00e8s qu\u2019il comprit le sens de ces paroles il accomplit le miracle et changea l\u2019eau en vin\u00a0; son Fils la retrouva rapidement quand elle quitta ce monde\u00a0; il la pla\u00e7a, au ciel, \u00e0 sa droite\u00a0; enfin, il en fit notre patronne. De ces trois derni\u00e8res raisons, il avait \u00e9t\u00e9 dit, concernant Bethsab\u00e9e, m\u00e8re de Salomon\u00a0: Le roi se leva, alla \u00e0 la rencontre de sa m\u00e8re et l\u2019adora<\/i>. Puis fut plac\u00e9 le tr\u00f4ne de sa m\u00e8re qui s\u2019assit \u00e0 sa droite. Elle dit<\/i>\u00a0: Je te demande seulement une petite chose\u00a0: ne me mortifie pas\u00a0! Et le roi lui dit\u00a0: Demande, m\u00e8re. Jamais je ne d\u00e9tournerai mon visage du tien <\/i>(1 Rois 2, 19-20). Le Christ pla\u00e7a Marie \u00e0 sa droite et en fit notre interm\u00e9diaire.<\/p>\n

\u00d4 Marie, conduisez-moi par le plus court chemin \u00e0 J\u00e9sus ! (P. Lagrange, Journal spirituel).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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11 mai 2014<\/span> La porte du bercail\"J\u00e9sus<\/a><\/span> 1<\/sup>En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, celui qui n’entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. 2<\/sup>Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. 3<\/sup>Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix\u00a0; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. 4<\/sup>Lorsqu’il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles\u00a0; et les brebis le suivent, parce qu’elles connaissent sa voix. 5<\/sup>Elles ne suivront point un \u00e9tranger\u00a0; mais elles fuiront loin de lui, parce qu’elles ne connaissent pas la voix des \u00e9trangers. 6<\/sup>J\u00e9sus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. 7<\/sup>J\u00e9sus leur dit encore\u00a0: En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, je suis la porte des brebis. 8<\/sup>Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands\u00a0; mais les brebis ne les ont point \u00e9cout\u00e9s. 9<\/sup>Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauv\u00e9\u00a0; il entrera et il sortira, et il trouvera des p\u00e2turages. 10<\/sup>Le voleur ne vient que pour d\u00e9rober, \u00e9gorger et d\u00e9truire\u00a0; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.<\/p>\n

Commentaires du P\u00e8re Lagrange<\/strong>, extraits de son \u00c9vangile selon saint Jean<\/i>. Dans un bercail on doit entrer par la porte\u00a0: de m\u00eame dans la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019avenir, o\u00f9 J\u00e9sus est la porte\u00a0;\u00a0 \u2013 entre un pasteur et le troupeau il y a des rapports d\u2019intimit\u00e9\u00a0: de m\u00eame entre J\u00e9sus et ses disciples, et il est de la sorte le bon pasteur. Au d\u00e9but du petit tableau, l\u2019opposition est entre ceux qui entrent par la porte et ceux qui escaladent. Ces derniers sont nomm\u00e9s les premiers, moins pour faire allusion aux Pharisiens auxquels J\u00e9sus vient de dire leur fait, que pour continuer ensuite par ce qui regarde le vrai pasteur\u00a0: son entr\u00e9e en sc\u00e8ne est pr\u00e9par\u00e9e par ce contraste. Le gardien re\u00e7oit ici le nom de portier \u00e0 cause de l\u2019importance de la porte dans la parabole. Quand un pasteur est entr\u00e9, il donne le coup de langue qui le fera reconna\u00eetre de ses brebis, car plusieurs troupeaux sont m\u00eal\u00e9s dans le parc. Celles qui lui appartiennent se groupent naturellement aupr\u00e8s de lui. Pour faire sortir les brebis, le pasteur les pousse devant lui\u00a0; c\u2019est seulement alors, quand il est s\u00fbr qu\u2019elles y sont toutes, qu\u2019il se met \u00e0 leur t\u00eate. Il suffit que le pasteur donne constamment son coup de langue pour que les brebis ne s\u2019\u00e9cartent pas. Il est vrai qu\u2019il y a souvent un autre berger en queue, sans parler des chiens\u00a0; mais J\u00e9sus fait ressortir l\u2019ascendant du pasteur. \u00c0 la sollicitude extr\u00eame du pasteur r\u00e9pond un attachement peu commun des brebis\u00a0: non seulement elles n\u2019en suivraient pas un autre, ce qui est tr\u00e8s naturel\u00a0; mais elles le fuiraient m\u00eame, ce qui arrive surtout quand leur propre berger les appelle. C\u2019est donc bien une parabole, c\u2019est-\u00e0-dire un tableau de la vie ordinaire, trac\u00e9 d\u2019une main tr\u00e8s s\u00fbre. Mais \u00e0 quoi J\u00e9sus veut-il le comparer\u00a0? Toute parabole est obscure tant qu\u2019on ne conna\u00eet pas le point qu\u2019elle doit mettre en lumi\u00e8re. On pouvait soup\u00e7onner que J\u00e9sus se donnait comme le pasteur\u00a0; mais qui e\u00fbt pens\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait la porte\u00a0? Au d\u00e9but de la parabole il n\u2019est pas question de la porte \u00e0 propos des brebis, mais \u00e0 propos du pasteur, par opposition aux voleurs. Il y a des voleurs qui escaladent et des pasteurs qui passent par la porte\u00a0; ces derniers doivent passer par J\u00e9sus, c\u2019est-\u00e0-dire recevoir de lui leur mission. Toute la difficult\u00e9 c\u2019est que ces pasteurs devront en r\u00e9alit\u00e9 succ\u00e9der au bon pasteur. La porte o\u00f9 passent les brebis, c\u2019est aussi celle par laquelle on acc\u00e8de au bercail. Ces voleurs qui veulent s\u2019emparer des brebis ne sont pas les Pharisiens qui sont plut\u00f4t dans le bercail, o\u00f9 ils font la loi, mais des r\u00e9volutionnaires \u00e0 pr\u00e9tentions messianiques. S\u2019ils ont eu d\u2019abord quelque succ\u00e8s, on ne peut pas dire que les brebis, c\u2019est-\u00e0-dire les foules simples et dociles, se soient attach\u00e9es \u00e0 eux tandis que l\u2019autorit\u00e9 des Pharisiens n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re contest\u00e9e. J\u00e9sus insiste sur la porte. Le portier n\u2019a aucun r\u00f4le dans l\u2019explication, et on l\u2019entend assez d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019il en a co\u00fbt\u00e9 \u00e0 Augustin pour lui trouver un r\u00e9pondant qui ne f\u00fbt pas inf\u00e9rieur \u00e0 cette Porte divine\u00a0: le Christ lui-m\u00eame\u00a0? le Saint-Esprit\u00a0? Les pasteurs qui entreront par la porte, c\u2019est-\u00e0-dire qui seront choisis par J\u00e9sus, appartiennent \u00e0 un avenir encore voil\u00e9. Si le voleur repara\u00eet ici, c\u2019est pour pr\u00e9parer par contraste l\u2019apparition radieuse du bon pasteur. S\u2019il ne s\u2019agissait que de la brebis, son compte est r\u00e9gl\u00e9\u00a0: mais c\u2019est une note du voleur\u00a0: quand il ne peut tirer utilit\u00e9 de son vol, il d\u00e9truit pour d\u00e9truire. N\u2019est-il pas dit que J\u00e9sus donnera la vie et quelque chose de plus, une vie plus abondante, la vie \u00e9ternelle, mais simplement une vie spirituelle tr\u00e8s abondante (2 Corinthiens 9, 11).<\/p><\/blockquote>\n

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10 mai 2014<\/span> Aujourd\u2019hui 10 mai,<\/span> nous sommes en communion de pri\u00e8res avec fr. Manuel Rivero qui c\u00e9l\u00e8bre la messe de ce jour aux intentions confi\u00e9es \u00e0 l\u2019intercession de la Vierge Marie et du P\u00e8re Lagrange\u00a0: pour Elisabeth, Fabrice, Marie-Fran\u00e7oise, Nicole et pour toutes celles qui sont particuli\u00e8rement ch\u00e8res \u00e0 notre c\u0153ur. Annick remercie le P. Lagrange, en reconnaissance d\u2019une faveur re\u00e7ue apr\u00e8s lui avoir demand\u00e9 d\u2019interc\u00e9der aupr\u00e8s du P\u00e8re.<\/p>\n

\"Pri\u00e8re\"<\/a><\/p>\n

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8 mai 2014<\/span><\/p>\n

\"Vierge-du-Magnificat\"<\/a>Marie \u00e0 Nazareth<\/span> Dieu tout-puissant, Dieu tr\u00e8s saint, Dieu Sauveur, Dieu infiniment mis\u00e9ricordieux, qui rassasie les pauvres qui ont faim, qui r\u00e9siste aux superbes en les laissant \u00e0 leur impuissance \u00e0 s\u2019approcher de sa Saintet\u00e9, Dieu cl\u00e9ment et prompt \u00e0 pardonner, Dieu qui avait promis le salut \u00e0 Abraham dans son h\u00e9ritier et non dans une Loi dont ses interpr\u00e8tes ne comprenaient plus l\u2019esprit, tel \u00e9tait le Dieu qu\u2019adorait Marie dans les \u00c9critures. La source \u00e9tait limpide dans son c\u0153ur. Une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation la fit jaillir, et ce fut le Magnificat<\/i>. Notre pauvre \u00e9rudition n\u2019est pas toujours exempte de myopie. Nous pointons avec diligence louable tous les mots du Cantique qui se trouvent d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Ancien Testament. Avec plus de raison encore nous y cherchons des situations analogues, comme celle d\u2019Anne, m\u00e8re de Samuel. Mais nous ne comprenons pas assez \u00e0 quel point le Magnificat<\/i> exprime les sentiments sugg\u00e9r\u00e9s par la R\u00e9v\u00e9lation ancienne, embrass\u00e9e dans son esprit, au moment o\u00f9 elle va se d\u00e9passer elle-m\u00eame par l\u2019amour du salut, dans un tressaillement de joie. D\u2019o\u00f9 vient en effet cette joie, ce transport de joie\u00a0? Un ange a abord\u00e9 Marie, non pas au milieu de ses compagnes, se chamaillant \u00e0 qui passera la premi\u00e8re \u00e0 la fontaine, comme l\u2019entend une tradition locale des Grecs, mais dans le silence de sa demeure, si simple qu\u2019on pouvait \u00e0 peine la nommer une maison. Et l\u2019ange a propos\u00e9 \u00e0 Marie, au nom de Dieu, d\u2019\u00eatre la M\u00e8re du Messie. Marie a compris. Mais cela pouvait-il \u00eatre d\u2019accord avec le v\u0153u que lui avait inspir\u00e9 la saintet\u00e9 de Dieu, qui ne s\u2019unit qu\u2019aux c\u0153urs purs\u00a0? Elle apprend maintenant le secret des secrets, la merveille des merveilles, comment la saintet\u00e9 de Dieu, qui se plaisait aux retranchements et aux abstentions de la cr\u00e9ature, aujourd\u2019hui dans ce miracle unique ferait \u0153uvre de f\u00e9condit\u00e9. En Marie, pleine de gr\u00e2ce, elle ne trouvait rien \u00e0 d\u00e9truire, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en tant que Saint que Dieu lui donnerait un fils. La Saintet\u00e9 si redoutable dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019isolement de Dieu se communiquait, en envahissait m\u00eame l\u2019humanit\u00e9. D\u2019o\u00f9 cette parole \u00e9tonnante\u00a0: \u00ab\u00a0ET POUR CELA, l\u2019enfant n\u00e9 <\/i>[sera<\/i>] saint, il sera le Fils de Dieu.<\/i>\u00a0\u00bb Le pas franchi, la Saintet\u00e9 non seulement sauvegard\u00e9e, mais prodigu\u00e9e, le reste serait l\u2019\u0153uvre de la Puissance, \u00e0 laquelle rien n\u2019est impossible, et Marie n\u2019avait plus qu\u2019\u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0Voici la servante du Seigneur, qu\u2019il m\u2019arrive selon votre parole.\u00a0<\/i>\u00bb (extrait de Marie \u00e0 Nazareth<\/i> par le P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange)<\/p><\/blockquote>\n

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1er<\/sup> mai 2014<\/span><\/p>\n

Le P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange avait une grande d\u00e9votion pour saint Joseph :\"joseph<\/a>\u00a0Saint Joseph, priez pour nous.<\/span> \u00d4 bon saint Joseph, si cach\u00e9 avec J\u00e9sus et Marie, vous savez combien j\u2019aime \u00e0 \u00eatre regard\u00e9, estim\u00e9, aim\u00e9 ; donnez-moi de vivre humble et cach\u00e9 en Dieu, avec J\u00e9sus et Marie (P. Lagrange. Journal spirituel<\/i>, in\u00e9dit, 6 avril [1883]. Vendredi). Saint Jean XXIII : \u00d4 saint Joseph, gardien de J\u00e9sus, \u00e9poux tr\u00e8s chaste de Marie, qui avez pass\u00e9 votre vie \u00e0 accomplir parfaitement votre devoir en entretenant par le travail de vos mains la Sainte Famille de Nazareth, daignez prot\u00e9ger ceux qui, avec confiance, se tournent vers vous. Saint Jean-Paul II : Que saint Joseph, saint grand et humble, soit l’exemple dont s’inspirent les travailleurs chr\u00e9tiens, en l’invoquant en toute circonstance.<\/p><\/blockquote>\n

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27 avril 2014<\/span> La mis\u00e9ricorde de Notre Seigneur<\/span><\/p>\n

\"P.<\/a>La mis\u00e9ricorde de Notre Seigneur s\u2019annonce, m\u00eame avant sa naissance, par le nom qu\u2019il prend : J\u00e9sus, Sauveur. Celui qui sauve l\u2019honneur, la fortune, la vie, le courage de son fr\u00e8re est mis\u00e9ricordieux : que dire de celui qui sauve l\u2019\u00e2me. D\u00e8s le premier moment il se met \u00e0 la port\u00e9e des plus petits : natus est vobis hodie Salvator<\/i> (aujourd\u2019hui vous est n\u00e9 un Sauveur), aux bergers qu\u2019il remplit de joie. Pour r\u00e9compenser les mages, il les r\u00e9jouit en revoyant l\u2019\u00c9toile. Joies religieuses, pures et profondes : il vient apporter la mis\u00e9ricorde. Le d\u00e9nuement, les privations de Notre Seigneur sont un acte vrai de mis\u00e9ricorde pour toutes les \u00e2mes qui dans la suite viendraient se r\u00e9conforter dans cette m\u00e9ditation : il touchait l\u2019\u00e2me de tous les chr\u00e9tiens de tous les temps. Notre Seigneur est bien aussi le docteur de la mis\u00e9ricorde\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame<\/span> (Luc 10, 27)\u00a0\u00bb (P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

Le pape Jean XXIII<\/b>, appel\u00e9 \u00ab\u00a0le bon pape Jean\u00a0\u00bb, \u00e9tait un disciple de J\u00e9sus Christ au c\u0153ur embras\u00e9 d\u2019amour, rayonnant d\u2019esprit de pauvret\u00e9 chant\u00e9 dans les B\u00e9atitudes, offrant sa vie pour la r\u00e9novation de son \u00c9glise, \"John<\/a>l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens et la paix du monde. Un jour alors qu\u2019il visitait la prison Regina C\u0153li<\/i>, parmi les d\u00e9tenus qu\u2019on laissa approcher du Pape se trouvaient deux assassins. L\u2019un d\u2019eux apr\u00e8s avoir bais\u00e9 l\u2019anneau de Jean XXIII, leva vers lui un regard d\u00e9sol\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Les paroles d\u2019esp\u00e9rance que vous avez prononc\u00e9es valent-elles aussi pour moi, qui suis un si grand p\u00e9cheur\u00a0?\u00a0\u00bb Pour toute r\u00e9ponse, le Pape se pencha sur le criminel et l\u2019embrassa\u2026 \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui pr\u00e9f\u00e8re user des armes de la mis\u00e9ricorde que de celles de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span> (Discours d\u2019ouverture du Concile) (Les fioretti<\/i> du bon pape Jean d\u2019Henri Fesquet). \u00a0 \u00a0 \u00a0 \"JPII-JXXIII-2\"<\/a>Le pape Jean-Paul II<\/b> au terme de sa lettre encyclique sur la Mis\u00e9ricorde Divine nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Au nom de J\u00e9sus Christ crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9, dans l\u2019esprit de sa mission messianique toujours pr\u00e9sente dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, nous \u00e9levons notre voix et nos supplications pour que se r\u00e9v\u00e8le encore une fois, \u00e0 cette \u00e9tape de l\u2019histoire, l\u2019Amour qui est dans le P\u00e8re\u00a0; pour que, par l\u2019action du Fils et du Saint-Esprit, il manifeste sa pr\u00e9sence dans notre monde contemporain, plus fort que le mal, plus fort que le p\u00e9ch\u00e9 et que la mort. Nous supplions par l\u2019interm\u00e9diaire de Celle qui ne cesse de proclamer \u00ab\u00a0la mis\u00e9ricorde de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb, et aussi de ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 vu s\u2019accomplir totalement en eux les paroles du Sermon sur la montagne\u00a0: \u00ab\u00a0Bienheureux les mis\u00e9ricordieux, car ils obtiendront mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Dieu Saint, Dieu Fort, Dieu \u00c9ternel, prends piti\u00e9 de nous et du monde entier.<\/span>\u00a0\u00bb (extrait du chapelet de la Mis\u00e9ricorde Divine enseign\u00e9 par le Christ \u00e0 S\u0153ur Faustine Kowalska, canonis\u00e9e par Jean-Paul II le 30 avril 2000.)<\/p><\/blockquote>\n

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25 avril 2014<\/span> Quel \u00e9tait ce Marc ?\"san<\/a><\/span> La tradition sur le nom de Marc est aussi s\u00fbre qu\u2019on peut le souhaiter. Mais quel \u00e9tait ce Marc\u00a0? Elle le d\u00e9signait comme un disciple de Pierre. Et en effet, saint Pierre (1 Pierre 5, 13) salue les \u00e9glises auxquelles il \u00e9crit de la part d\u2019un Marc qu\u2019il nomme son fils. Ce fils spirituel n\u2019est autre, comme tout l\u2019indique, que Jean, surnomm\u00e9 Marc, dont parlent les Actes des Ap\u00f4tres\u00a0; Jean \u00e9tait un nom h\u00e9breu d\u2019origine, auquel on avait joint le pr\u00e9nom romain Marcus<\/i>, connu en Orient sous sa forme grecque, Marcos\u00a0<\/i>; la coutume des deux noms \u00e9tait assez r\u00e9pandue. En effet, lorsque Pierre fut d\u00e9livr\u00e9 par l\u2019ange, il se rendit dans la maison de Marie, m\u00e8re de Jean, surnomm\u00e9 Marc (Actes 12,12). Jean Marc \u00e9tait donc d\u00e8s ce moment connu de l\u2019Ap\u00f4tre. \u00c9tant cousin de saint Barnab\u00e9, il fut introduit par lui dans la compagnie de saint Paul, et il se mit au service des deux missionnaires dans leur premier voyage apostolique (Actes 12, 25). Pour une raison que nous ignorons, Marc se s\u00e9para d\u2019eux et revint \u00e0 J\u00e9rusalem. Paul se refusa d\u00e9sormais \u00e0 le prendre pour compagnon, mais Barnab\u00e9 renon\u00e7a lui aussi \u00e0 accompagner Paul, plut\u00f4t que de se s\u00e9parer de Marc (Actes 15, 37 et suivants). Cela se passait vers l\u2019an 52. Dix ans plus tard nous retrouvons Marc \u00e0 Rome aupr\u00e8s de Paul. L\u2019Ap\u00f4tre lui rend cet hommage qu\u2019il est, avec Aristarque et Juste, le seul juif d\u2019origine qui travaille avec lui pour le r\u00e8gne de Dieu (Colossiens, 4, 10\u00a0; Phil\u00e9mon 24). \u00c0 moins d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin oculaire en qualit\u00e9 d\u2019Ap\u00f4tre, on ne pouvait \u00eatre dans une situation plus favorable pour \u00e9crire l\u2019\u00e9vangile que ce jeune habitant de J\u00e9rusalem, en relations avec Pierre aussit\u00f4t apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus, et que l\u2019Ap\u00f4tre vieilli nommait son fils. Plus instruit dans les lettres grecques et romaines, Marc fut non seulement l\u2019auditeur de Pierre\u00a0; il fut aussi son truchement, en contact imm\u00e9diat avec la pens\u00e9e de l\u2019Ap\u00f4tre, qu\u2019il obligea sans doute plus d\u2019une fois \u00e0 bien pr\u00e9ciser ses souvenirs pour ne pas risquer d\u2019en trahir l\u2019expression. [..] Selon une tradition d\u00e9j\u00e0 fix\u00e9e \u00e0 Rome vers l\u2019an 200, Marc fut le fondateur de l\u2019\u00e9glise d\u2019Alexandrie et son premier \u00e9v\u00eaque. (extrait de l\u2019introduction de L\u2019\u00c9vangile selon saint Marc<\/i> par le P\u00e8re M.-J. Lagrange) \u00a0 \u00a0 20 avril 2014<\/span><\/p>\n

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R\u00e9surrection !<\/span><\/h3>\n

\"r\u00e9su-Magd\"<\/a>La Magdeleine \u00e9tait aux pieds de J\u00e9sus, pleurante encore, mais de joie. Elle est \u00e0 sa place, elle y veut demeurer, prolonger les effusions de son amour. Mais ce n\u2019est plus le temps des larmes de la p\u00e9cheresse r\u00e9pandues sur les pieds du Sauveur.\u00a0 J\u00e9sus appartient au monde d\u2019en-haut. S\u2019il n\u2019est pas encore remont\u00e9 vers son P\u00e8re, il ne tardera pas, et il lui incombe d\u2019en avertir ses disciples. C\u2019est, semble-t-il, le sens de cette parole\u00a0: \u00ab\u00a0Ne me touche pas, car je ne suis pas encore remont\u00e9 vers le P\u00e8re, mais va vers mes fr\u00e8res et dis-leur\u00a0: je monte vers mon P\u00e8re et votre P\u00e8re, et mon Dieu et votre Dieu.\u00a0\u00bb<\/i> De ce moment Marie-Magdeleine \u00e9tait consacr\u00e9e l\u2019ap\u00f4tre des ap\u00f4tres. Elle ob\u00e9it, comme font ceux qui s\u2019arrachent \u00e0 la conversation avec leur Ma\u00eetre pour aller porter la bonne nouvelle\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai vu le Seigneur\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i> Mais on ne la crut pas (Mc 16, 9-11) Mon Dieu, augmentez ma foi, faites-moi vivre de foi\u00a0!<\/i><\/span> Extraits de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ et du Journal spirituel du P. Lagrange.<\/p><\/blockquote>\n

19 avril 2014\"angel<\/a><\/span><\/p>\n

S’attacher \u00e0 J\u00e9sus Crucifi\u00e9. L\u2019important n\u2019est pas de faire beaucoup de ceci ou de cela, de lire beaucoup de vies de Saints ou de trait\u00e9s de vie spirituelle, mais de purifier son c\u0153ur et son esprit pour se pr\u00e9parer aux approches du Ma\u00eetre. Soyez, dit-il, comme des gens qui veillent en attendant leur Ma\u00eetre, ils veillent ; la nuit le silence r\u00e8gne partout, ils entendront le moindre bruit que fera le Ma\u00eetre en arrivant. (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel)<\/p><\/blockquote>\n

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18 avril 2014<\/span> \"la<\/a>Les sept derni\u00e8res paroles de J\u00e9sus en croix d\u2019apr\u00e8s les commentaires du P. Lagrange dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

La 7e<\/sup> parole (Pater, in manus tuas\u2026)<\/i><\/span> P\u00e8re\u00a0! je remets mon esprit entre tes mains\u00a0!<\/i><\/span> J\u00e9sus se donne \u00e0 son p\u00e8re, il donne sa vie dans la confiance, il descend au s\u00e9jour des morts, il nous ouvre les cieux. Prier, sans pr\u00e9tention, mais avec confiance. <\/i> \u00d4 J\u00e9sus, Dieu homme, vous conna\u00eetre et vous aimer\u00a0!<\/i><\/p><\/blockquote>\n

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La mort de J\u00e9sus<\/i><\/strong> Et J\u00e9sus, ayant pouss\u00e9 un grand cri, expira\u2026<\/i><\/span> Ayant donc montr\u00e9 par ce grand cri qu\u2019il rendait librement son esprit \u00e0 son P\u00e8re, J\u00e9sus expira. Ayez piti\u00e9 de nous, tr\u00e8s doux J\u00e9sus, qui dans votre cl\u00e9mence avez souffert pour nous.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

\"Consummatum<\/a><\/strong><\/p>\n

La 6e<\/sup> parole (Consummatum est)<\/i><\/span> C\u2019est consomm\u00e9.<\/i><\/span> En disant\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai soif\u00a0\u00bb, J\u00e9sus avait accompli une parole d\u2019un psaume sur le juste souffrant (Ps 68, 22.). D\u00e9sormais il avait bu le calice jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re goutte. Il s\u2019\u00e9cria\u00a0: \u00ab\u00a0Tout est consomm\u00e9\u00a0\u00bb, en bon ouvrier qui a fini sa t\u00e2che. J\u00e9sus a tout subi pour nous apprendre \u00e0 aimer Dieu. <\/i> Immacul\u00e9e Vierge Marie, faites-moi aimer J\u00e9sus.<\/i><\/p>\n

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17 avril 2014<\/span> \"5-2\"<\/a>Les sept derni\u00e8res paroles de J\u00e9sus en croix d\u2019apr\u00e8s les commentaires du P. Lagrange dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb.<\/b> La 5e<\/sup> parole (Sitio)<\/i><\/span> J\u2019ai soif\u00a0!<\/i><\/span> Les soldats, ayant toujours plus ou moins soif, avaient d\u2019ordinaire avec eux dans un vase un m\u00e9lange d\u2019eau et de vinaigre, dont ils se contentaient faute de mieux. L\u2019un d\u2019eux met la main sur une \u00e9ponge, peut-\u00eatre celle qui fermait le goulot de leur jarre, et la fixant imbib\u00e9e de vinaigre \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 d\u2019un javelot, il la pr\u00e9sente \u00e0 la bouche de J\u00e9sus. Il agissait ainsi par compassion \u2013 on donne ce que l\u2019on a\u00a0; \u2013 et comme d\u2019autres, amus\u00e9s par l\u2019appel d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 au proph\u00e8te \u00c9lie, voulaient l\u2019emp\u00eacher d\u2019agir\u00a0: \u00ab\u00a0Laissez, leur dit-il, (apr\u00e8s) nous verrons bien si \u00c9lie vient le descendre.\u00a0\u00bb Ainsi ce brave gar\u00e7on n\u2019osait se montrer bon sans s\u2019associer \u00e0 la plaisanterie des autres. Seigneur, que ma charit\u00e9 soit sinc\u00e8re\u00a0!<\/i><\/p>\n

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17 avril 2014<\/span> Les sept derni\u00e8res paroles de J\u00e9sus en croix d\u2019apr\u00e8s les commentaires du P. Lagrange dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb.\"Jesus-on\"<\/a><\/b> La 4e<\/sup> parole (Elo\u00ef\u00a0!…)<\/i><\/span> Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?<\/i><\/span> Parmi ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents, les docteurs seuls comprirent que J\u00e9sus citait un psaume. D\u2019autres plus simples, n\u2019entendant gu\u00e8re que les premiers mots, s\u2019imagin\u00e8rent que J\u00e9sus appelait \u00c9lie. Il y virent la derni\u00e8re hallucination de cette t\u00eate que la torture achevait d\u2019\u00e9garer. Car \u00c9lie, tout le monde le savait chez les Juifs, reviendrait pour manifester le Messie, mais il n\u2019irait pas le chercher sur une croix\u00a0! Prions avec confiance. La confiance\u00a0! Elle renferme toutes les qualit\u00e9s de la pri\u00e8re\u00a0; c\u2019est elle surtout que J\u00e9sus nous recommande dans l\u2019\u00c9vangile.<\/i><\/span><\/p>\n

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16 avril 2014<\/span><\/p>\n

\"stazione11\"<\/a>Les sept derni\u00e8res paroles de J\u00e9sus en croix d\u2019apr\u00e8s les commentaires du P. Lagrange dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb.<\/b> La 3e<\/sup> parole (\u2026 hodie)<\/i> \u2026 aujourd\u2019hui.<\/span> En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui tu seras avec moi, dans le Paradis.<\/i><\/span> Selon les Psaumes de Salomon, les saints eux-m\u00eames sont le Paradis de Dieu et les arbres de vie. Compagnon de J\u00e9sus sur la Croix, l\u2019heureux larron sera d\u00e9sormais sous sa sauvegarde aupr\u00e8s de Dieu. Et c\u2019est ainsi que sur la Croix le Sauveur servait bien r\u00e9ellement les autres. Par la pri\u00e8re, confions-nous \u00e0 J\u00e9sus.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

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15 avril 2014<\/span><\/p>\n

Les sept derni\u00e8res paroles de J\u00e9sus en croix d\u2019apr\u00e8s les commentaires du P. Lagrange dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb.\"2-1Rogier_van_der_Weyden_-_Crucifixion_Diptych_(detail_of_the_left_panel)_-_WGA25678\"<\/a><\/b> La 2e<\/sup> parole (Mulier\u2026)<\/i> Voil\u00e0 ta m\u00e8re\u2026<\/span> J\u00e9sus donc, voyant sa M\u00e8re, et tout pr\u00e8s, le disciple qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait, dit \u00e0 sa M\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Femme, voil\u00e0 ton fils\u2026\u00a0\u00bb <\/i>Ensuite, il dit au disciple\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ta m\u00e8re\u2026\u00a0\u00bb<\/i><\/span> \u00ab\u00a0Femme voil\u00e0 ton fils\u00a0!\u00a0\u00bb Ce terme de femme sonne plus doucement aux oreilles d\u2019un Oriental qu\u2019aux n\u00f4tres. Et J\u00e9sus se s\u00e9parant de sa m\u00e8re, ne veut plus lui donner ce nom tr\u00e8s doux. Cela aussi fait partie de son sacrifice. Sa pens\u00e9e est de la confier \u00e0 celui qu\u2019il aime le mieux, par qui elle sera le mieux comprise quand elle parlera de son vrai Fils. [\u2026] Et depuis ce moment le disciple la prit chez lui. Quelle union entre eux fut cr\u00e9\u00e9e par cette parole et par ce souvenir\u00a0! Tous les chr\u00e9tiens, devenus fr\u00e8res de J\u00e9sus par le bapt\u00eame, sont donc aussi fils de Marie. Vierge Marie, ma Dame, M\u00e8re, Reine et Ma\u00eetresse, apprenez-moi \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 aimer le Seigneur J\u00e9sus.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

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14 avril 2014<\/span><\/p>\n

Les sept derni\u00e8res paroles de J\u00e9sus en croix d\u2019apr\u00e8s les commentaires du P. Lagrange dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb.<\/b> \"1-Christ_soufrant_avec_l_humanite_10\"<\/a><\/i>La 1re<\/sup> parole de J\u00e9sus en croix<\/span> (Pater\u2026)<\/i> P\u00e8re\u00a0! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font.<\/i><\/span> Les Juifs croyaient savoir, mais ils \u00e9taient aveugl\u00e9s par l\u2019orgueil, racine de leur haine, et cet aveuglement \u00e9tant volontaire dans son principe, ils avaient grand besoin de pardon. J\u00e9sus leur accorde le sien et implore son P\u00e8re pour eux en montant sur la croix, puisqu\u2019il est venu souffrir pour obtenir la gr\u00e2ce des p\u00e9cheurs.<\/p><\/blockquote>\n

Prions pour nos fr\u00e8res juifs et pour tous ceux qui n\u2019arrivent pas \u00e0 croire en la Parole de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans la Bible.\u00a0<\/i><\/p>\n

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12 avril 2014\"M\u00e8re<\/a><\/span><\/p>\n

M\u00e8re des Douleurs, Marie Immacul\u00e9e, je viens me mettre \u00e0 vos pieds pour la Grande Semaine : daignez m\u2019accorder l\u2019amour de J\u00e9sus Crucifi\u00e9, ainsi qu\u2019\u00e0 tous mes fr\u00e8res et \u00e0 mes parents<\/p><\/blockquote>\n

(P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel<\/em>).<\/p>\n

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10 avril 2014<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne recherche pas toutes choses plus \u00e9lev\u00e9es que toi, ou au-dessus de tes forces\u00a0: mais ce que t\u2019ordonne Dieu, penses-y toujours\u00a0; tu n\u2019as pas \u00e0 t\u2019occuper de la multiplicit\u00e9 de ses \u0153uvres \u00bb (Eccl\u00e9siastique 3, 22). – C\u2019est tout mon programme. (P. Lagrange. Journal spirituel<\/i>.) 10 avril, en ce jour anniversaire, nous sommes en communion de pri\u00e8re avec fr. Manuel Rivero, qui, \u00e0 St-Denis de la R\u00e9union, c\u00e9l\u00e8bre la messe pour les amis du P. Marie-Joseph Lagrange.<\/p><\/blockquote>\n

08 avril 2014<\/span><\/p>\n

je vis ma foi avec les m\u00e9ditations journali\u00e8res de fr. Manuel Rivero\u00a0http:\/\/www.jevismafoi.com\/<\/a><\/p><\/blockquote>\n

07 avril 2014<\/span><\/p>\n

La maman de fr. Manuel Rivero o. p. s’est \u00e9teinte doucement le 3 avril, entour\u00e9e de l’affection et de la pri\u00e8re des siens. Prions pour elle !<\/p><\/blockquote>\n

\"Vierge<\/a> \u00a0 \u00a0 31 mars 2014<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 ma M\u00e8re, de votre main j’ai re\u00e7u les gr\u00e2ces, de votre main je recevrai les souffrances : la volont\u00e9 sainte de Dieu par vos mains\u00a0<\/i>\u00bb (fr. Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/i>, in\u00e9dit, 31 mai 1882). – Confions \u00e0 l\u2019intercession de la Vierge Marie et du p\u00e8re Lagrange, la maman de fr. Manuel Rivero, qui vient d\u2019\u00eatre hospitalis\u00e9e dans un \u00e9tat grave.<\/p><\/blockquote>\n

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28 mars 2014\"Fr\u00e8res2\"<\/a><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus est dans la Sainte \u00c9criture, dans l’oraison, dans mes fr\u00e8res : dans la Sainte \u00c9criture, il se montre lui-m\u00eame \u00e0 moi, l’oraison est un entretien avec lui, mais c’est dans mes fr\u00e8res que je puis lui rendre tout ce qu’il me donne<\/p><\/blockquote>\n

(P. Lagrange. Journal spirituel).<\/p>\n

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\"Annonciation-\"<\/a>25 mars 2014 Mon \u00e2me magnifie le Seigneur\u00a0!<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Comment jubiler, \u00f4 ma M\u00e8re Immacul\u00e9e, quand on est envelopp\u00e9 de mis\u00e8res et de p\u00e9ch\u00e9s\u00a0? On se glorifie dans son n\u00e9ant, on jubile de la grandeur de Dieu et de sa mis\u00e9ricorde pour les humbles.\u00a0\u00bb (extrait du Journal spirituel du P\u00e8re Lagrange.)<\/p><\/blockquote>\n

Le P\u00e8re Lagrange n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 se glorifier dans sa faiblesse en reprenant le Magnificat<\/i> de la Vierge Marie qui exalte l\u2019amour de Dieu envers les faibles (Manuel Rivero, o.p. Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire<\/i>). \u00a0 20 mars 2014<\/p>\n

\"Le<\/a>

Le mauvais riche accueilli par deux diables. Vitrail de la cath\u00e9drale de Bourges.<\/p><\/div>\n

Enseignement du P. Lagrange sur la parabole de Lazare et du mauvais riche\u00a0: J\u00e9sus n\u2019a pas l\u2019intention de d\u00e9crire ici le sort des d\u00e9funts, il fait parler les morts comme s\u2019ils \u00e9prouvaient les sentiments des vivants. Toutefois, la base de son enseignement est bien la r\u00e9alit\u00e9 du jugement particulier, des r\u00e9compenses et des ch\u00e2timents d\u2019outre-tombe. Le riche inhumain aurait pu et d\u00fb se servir de ses biens pour \u00eatre bien trait\u00e9 dans l\u2019au-del\u00e0. Rien d\u2019effrayant comme le bonheur temporel de ceux qui limitent leurs esp\u00e9rances \u00e0 cette vie. Serait-ce une morale nouvelle\u00a0? Non, c\u2019est celle des Proph\u00e8tes et de Mo\u00efse. Et si les Pharisiens si peu compatissants se moquent de l\u2019enseignement de J\u00e9sus, cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant\u00a0: ils ne comprennent m\u00eame pas celui dont ils se r\u00e9clament\u00a0! Le trait d\u2019une r\u00e9surrection qui serait inutile \u00e0 qui m\u00e9prise l\u2019autorit\u00e9 divine est la conclusion d\u00e9cisive de la parabole, et c\u2019est J\u00e9sus qui l\u2019y a mis. Par toute cette parabole, J\u00e9sus montre ce qu\u2019il entend par salut et perte de l\u2019\u00e2me (Luc 16, 19-31. Synopse des quatre \u00e9vangiles<\/em>).<\/p>\n

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19 mars 2014<\/p>\n

Saint Joseph<\/a><\/p>\n

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18 mars 2014<\/p>\n

Humilit\u00e9\u00a0: 1. Conna\u00eetre sa place. 2. Aimer sa place. 3. La chercher.<\/span> Il n\u2019y a que les humbles qui aiment et comprennent l\u2019humilit\u00e9. Il faut la chercher par une vue de foi, pour se conformer aux le\u00e7ons et aux exemples de J\u00e9sus. La demander instamment, par Marie. (P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel<\/i>.) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 16 mars 201\"Transfiguration-\"<\/a> Lors de la Transfiguration, J\u00e9sus d\u00e9voile la lumi\u00e8re de sa divinit\u00e9 aux trois disciples bien-aim\u00e9s<\/span> car en lui habite corporellement la pl\u00e9nitude de la divinit\u00e9, s\u2019exclamera plus tard saint Paul (Colossiens 2,9.) [\u2026] La Transfiguration est l\u2019oppos\u00e9 de la Passion. \u00c0 Geths\u00e9mani, J\u00e9sus transpirait de grosses gouttes de sang qui tombaient \u00e0 terre. \u00c0 la Transfiguration, J\u00e9sus rayonne la gloire de Dieu qui rend heureux ses disciples. [\u2026] La Transfiguration pr\u00e9pare ainsi les ap\u00f4tres \u00e0 affronter le scandale de la Croix. Prions pour tous ceux qui cherchent Dieu dans les t\u00e9n\u00e8bres. Prions pour ceux qui dans leur souffrance ne croient plus au bonheur que Dieu donne. (Manuel Rivero, o. p., Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i>. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire.<\/i>)<\/p>\n

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15 mars 2014 <\/span><\/p>\n

– Je vais m\u2019\u00e9clater<\/span> -, disent parfois les jeunes. S\u2019\u00e9clater c\u2019est facile. Ce qui est difficile c\u2019est de s\u2019unifier. La vie de l\u2019homme contemporain reste menac\u00e9e par la dispersion et l\u2019aspect superficiel de beaucoup de relations qui le font se sentir \u00e9tranger \u00e0 lui-m\u00eame. D\u2019o\u00f9 son insatisfaction et son agressivit\u00e9. Le P\u00e8re Lagrange a cherch\u00e9 la sagesse et cet art de bien vivre en harmonie avec Dieu, avec les autres et avec soi-m\u00eame que nous appelons la morale.<\/span> Il a trouv\u00e9 dans le commandement de l\u2019amour pr\u00each\u00e9 par J\u00e9sus la cl\u00e9 et le secret d\u2019une vie r\u00e9ussie o\u00f9 l\u2019homme devient lui-m\u00eame en pl\u00e9nitude. (Manuel Rivero o.p. L\u2019amour qui fait l\u2019unit\u00e9.)<\/i><\/p>\n

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12 mars 2014 \"Jesus<\/a><\/p>\n

J\u00e9sus lui-m\u00eame est un signe.<\/span><\/strong> Une parole vive et spontan\u00e9e pla\u00eet au peuple. [\u2026] Cependant quelques-uns des Scribes, [\u2026] se posant toujours en juges de la mission de J\u00e9sus, lui demand\u00e8rent de nouveau d\u2019en faire la preuve en donnant un signe dans le ciel. C\u2019est que Samuel avait d\u00e9cha\u00een\u00e9 le tonnerre et la pluie au temps de la moisson des bl\u00e9s (1 Samuel 12, 16 suivants), et qu\u2019\u00c9lie avait fait tomber le feu du ciel (1 Rois, 18, 38), puis impos\u00e9 une s\u00e9cheresse de trois ans termin\u00e9e \u00e0 sa pri\u00e8re (1 Rois 17, 1\u00a0; 18, 45). La premi\u00e8re fois, J\u00e9sus avait nettement refus\u00e9 ce signe du ciel. Sa r\u00e9solution n\u2019est pas chang\u00e9e. Il veut seulement expliquer plus clairement \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration insatiable que ses paroles et ses miracles sont un signe suffisant, et qu\u2019elle est gravement coupable de fermer obstin\u00e9ment son c\u0153ur. (P. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>.)<\/p>\n

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11 mars 2014 \"Pater_Noster_in_Cantus_Planus\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

L\u2019oraison dominicale<\/strong> comment\u00e9e par le P\u00e8re Lagrange<\/span> dans l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/em>\u00a0:<\/p>\n

Notre P\u00e8re, qui \u00eates aux cieux\u00a0: \u2013 non point notre Ma\u00eetre, ni notre Roi, mais notre P\u00e8re\u00a0; habitant plus haut que notre pens\u00e9e ne peut atteindre, ou plut\u00f4t nos \u00e2mes o\u00f9 vous demeurez\u00a0; Que votre nom soit sanctifi\u00e9\u00a0: \u2013 que vous soyez reconnu de tous comme la perfection infinie, et la source de toute perfection\u00a0; Que votre r\u00e8gne arrive\u00a0: \u2013 cette large effusion de votre gr\u00e2ce, que nous attendons de vous\u00a0; Que votre volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel\u00a0: \u2013 puisque votre r\u00e8gne s\u2019\u00e9tablit et se dilate dans la mesure o\u00f9 votre volont\u00e9 est ob\u00e9ie par nous. Donnez-nous aujourd\u2019hui notre pain de chaque jour\u00a0: \u2013 celui qui nourrit le corps, et celui qui nourrit l\u2019\u00e2me\u00a0; Et remettez-nous nos dettes comme nous-m\u00eames remettons \u00e0 ceux qui nous doivent\u00a0: \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire pardonnez-nous nos offenses, non pas dans la mesure o\u00f9 nous pardonnons, marchandage insolent et imprudent, mais pardonnez-nous parce que nous pardonnons\u00a0; Et ne nous induisez point en tentation\u00a0: \u2013 que votre Providence, propice \u00e0 notre pri\u00e8re, ne nous laisse pas engag\u00e9s dans des occasions de p\u00e9cher dangereuses pour notre faiblesse\u00a0; Mais d\u00e9livrez-nous du mal\u00a0: \u2013 du mal physique, si douloureux et si d\u00e9primant \u00e0 moins que votre secours ne nous conduise au parfait abandon\u00a0; du mal moral par votre lumi\u00e8re, votre pardon, et votre appui.<\/p><\/blockquote>\n

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10 mars 1938 – 10 mars 2014<\/span><\/strong><\/p>\n

En ce jour anniversaire, nous sommes en communion avec fr. Manuel Rivero qui c\u00e9l\u00e8bre la messe de ce jour pour les amis du P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. \u2028N\u2019oublions pas la pri\u00e8re pour la b\u00e9atification du P\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

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9 mars 2014\"Duccio2\"<\/a> – <\/span><\/strong><\/p>\n

Retire-toi, Satan, car il est \u00e9crit\u00a0: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne rendras de culte qu\u2019\u00e0 lui seul.<\/span><\/strong> – Matthieu 4, 10. J\u00e9sus met un terme \u00e0 la conversation, et renvoie Satan. Le nommer, c\u2019\u00e9tait le d\u00e9masquer et le vaincre. [\u2026] La tentation est tr\u00e8s \u00e9troitement li\u00e9e au bapt\u00eame [\u2026] mais si l\u2019on envisage sa raison d\u2019\u00eatre, elle appara\u00eet comme une sorte de pr\u00e9ambule \u00e0 la mission de J\u00e9sus. Le bapt\u00eame a montr\u00e9 que le moment est venu, mais J\u00e9sus ne devait se mettre \u00e0 l\u2019\u0153uvre qu\u2019apr\u00e8s avoir vaincu en combat singulier celui dont il venait d\u00e9truire l\u2019empire. En m\u00eame temps cette victoire nous \u00e9claire sur l\u2019esprit qui devait l\u2019animer. L\u2019Esprit le conduit et en m\u00eame temps se r\u00e9v\u00e8le en lui. [\u2026] L\u2019id\u00e9e ma\u00eetresse et g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est que la victoire devait venir de Dieu seul, selon l\u2019ordre de sa volont\u00e9, sans essayer de la violenter ni de s\u2019y soustraire, et cette volont\u00e9 \u00e9tait, comme les P\u00e8res l\u2019ont bien vu, que Satan f\u00fbt vaincu non pas par la puissance, mais par la patience et l\u2019humilit\u00e9. (P\u00e8re Lagrange dans \u00c9vangile selon Saint Matthieu<\/i>.) \u00a0 \"Vierge<\/a><\/p>\n

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3 mars 2014<\/p>\n

Notre-Dame de la Compassion<\/span><\/strong> Pendant son adolescence, le jeune Albert faisait partie des Conf\u00e9rences de Saint-Vincent-de-Paul. \u00c0 ce titre, il rendait visite aux pauvres. Ce faisant, il se sentait guid\u00e9 par la Vierge Marie, Notre-Dame de la Compassion. Combien de fois n\u2019a-t-il pas pri\u00e9 le Salve Regina<\/i> o\u00f9 la M\u00e8re de Dieu est invoqu\u00e9e comme la \u00ab\u00a0M\u00e8re de mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb sensible \u00e0 la mis\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Sainte Marie, vous avez mis dans mon c\u0153ur cette compassion visc\u00e9rale pour les malheureux\u00a0; mon implacable et sauvage \u00e9go\u00efsme a tout \u00e9touff\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb (extrait de Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie par Manuel Rivero o.p.).<\/p>\n

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1er<\/sup> mars 2014\"Confiance-\"<\/a><\/p>\n

La confiance.<\/span> Je suis dans les choses spirituelles comme un pauvre idiot qui vient chaque jour pr\u00e9senter son \u00e9cuelle pour avoir sa soupe\u00a0: je dois tendre \u00e0 Dieu mon \u00e9cuelle avec confiance. La confiance\u00a0! Elle renferme toutes les qualit\u00e9s de la pri\u00e8re\u00a0; c\u2019est elle surtout que J\u00e9sus nous recommande dans l\u2019\u00c9vangile. (P. Lagrange. Journal spirituel.)<\/p>\n

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26 f\u00e9vrier 2013<\/p>\n

La pri\u00e8re du Rosaire \u00e9tablit un climat de silence int\u00e9rieur et de paix. Le p\u00e8re Lagrange avait \u00e9crit dans son Journal<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0La pri\u00e8re me repose mieux que tout\u00a0<\/i><\/span>\u00bb (19 octobre 1927). Si paradoxal que cela paraisse, la r\u00e9citation des Ave Maria<\/i> a pour but de faire silence en arr\u00eatant le discours mental pour laisser la place centrale du c\u0153ur \u00e0 Dieu. D\u2019aucuns avouent leur g\u00eane \u00e0 ne pas penser pos\u00e9ment \u00e0 chaque parole murmur\u00e9e dans la r\u00e9citation du chapelet. En r\u00e9alit\u00e9, le Je vous salue Marie<\/i>, le Notre P\u00e8re<\/i> et le Gloire au P\u00e8re<\/i> ressemblent au chant d\u2019un canon par une chorale qui soutient une voix de soliste, celle du priant. Nul chr\u00e9tien ne prie seul. Avec lui toute une chorale de saints avec la Vierge Marie, Reine du Rosaire, chante la gloire de Dieu trois fois saint. (Manuel Rivero o. p. Prier 15 jours avec le P. Lagrange<\/i>.)<\/p>\n

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22 f\u00e9vrier 2014\"St<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais pour vous qui dites-vous que je suis\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb<\/span> insista J\u00e9sus. [\u2026] Pierre a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates le Christ, le Fils du Dieu vivant<\/span>.<\/em>\u00a0\u00bb [\u2026] C\u2019est sur ce point capital que Pierre prend ici position, plus nettement que personne [\u2026] montrant ainsi qu\u2019il a bien compris la parole de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Comme mon P\u00e8re qui est vivant m\u2019a envoy\u00e9.\u00a0\u00bb (Jean 6, 57.) [\u2026] Par son amour pour J\u00e9sus, Simon est entr\u00e9 dans l\u2019intimit\u00e9 du P\u00e8re c\u00e9leste qui la lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. J\u00e9sus confirme donc, au nom de son P\u00e8re, ce que Simon a dit de sa personne. Il va dire \u00e0 son tour ce qu\u2019il pense de son disciple. [\u2026] \u00ab\u00a0Et moi, je te dis que tu es Pierre (Kepha<\/i>) et que sur cette pierre (kepha<\/i>) je b\u00e2tirai mon \u00e9glise et les portes de l\u2019enfer ne pr\u00e9vaudront point contre elle.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

[\u2026] Ainsi Pierre serait le chef spirituel du royaume, son Ma\u00eetre de v\u00e9rit\u00e9. Un autre symbole indique le caract\u00e8re universel de son pouvoir. Le chef du royaume terrestre du Christ recevra de lui les clefs que tout ma\u00eetre de maison confie \u00e0 son fid\u00e8le majordome pendant son absence. Et parce que le royaume de la terre ne sera fond\u00e9 qu\u2019en vue du royaume des cieux, les mesures prises par Pierre sur la terre seront ratifi\u00e9es dans le ciel. S\u2019il lie sur la terre, la sentence vaut pour le ciel\u00a0; s\u2019il d\u00e9lie, la gr\u00e2ce est accord\u00e9e dans le ciel. Lier et d\u00e9lier sont comme les termes extr\u00eames qui encadrent tous les actes de l\u2019administration de celui qui a les clefs de ce royaume, commenc\u00e9 ici-bas, consomm\u00e9 aupr\u00e8s de Dieu. [\u2026] Le Christ avait d\u00e9sign\u00e9 Pierre comme le fondement\u00a0; l\u2019\u00e9difice subsistait, il avait les m\u00eames adversaires, il tenait bon gr\u00e2ce au roc sur lequel il \u00e9tait b\u00e2ti. C\u2019\u00e9tait toujours Pierre qui tenait, mais ce n\u2019\u00e9tait plus la personne de Pierre\u00a0; c\u2019\u00e9tait son office, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 celui qui avait pris sa place. La promesse du Christ ne pouvait d\u00e9faillir\u00a0; son objet \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9 par le fait de la succession. [\u2026] Apr\u00e8s la r\u00e9surrection, Pierre prend la direction de tout. Il faisait d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019\u00c9vangile figure de chef. Ce ne pouvait \u00eatre \u00e0 l\u2019insu de J\u00e9sus\u00a0; Lui, le vrai Chef, dut s\u2019en expliquer. Il le fit en des termes grandioses pour Pierre, engageant l\u2019avenir, un avenir alors voil\u00e9, mais que sa parole domine encore avec une clart\u00e9 toujours plus vive, une action toujours plus efficace. (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/em>.)<\/p>\n

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20 f\u00e9vrier 2014 \"Marie,<\/a>Voici un antique morceau de la liturgie syrienne\u00a0:<\/p>\n

De la m\u00e8re de Dieu\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Salut, parfaitement sainte, m\u00e8re de Dieu, Marie\u00a0! Tr\u00e9sor glorieux et pr\u00e9cieux de toute la terre\u00a0! Lumi\u00e8re \u00e9tincelante et brillante, asile de l\u2019incompr\u00e9hensible, temple tr\u00e8s pur du cr\u00e9ateur de l\u2019univers. Salut\u00a0! Par toi nous avons connu celui qui porte le p\u00e9ch\u00e9 du monde et le sauve.\u00a0\u00bb<\/span> (extrait de\u00a0: Un \u00e9v\u00eaque syrien du VIe<\/sup> si\u00e8cle, Rabulas, \u00e9v\u00eaque d\u2019\u00c9desse \u2020 431 par M.-J. Lagrange o. p.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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18 f\u00e9vrier 2014 Sainte Bernadette, priez pour nous\u00a0!<\/span><\/p>\n

\"bernadette-soubirous-1844-1879\"<\/a>C\u2019est en priant son chapelet que la jeune berg\u00e8re de Lourdes vit la Sainte Vierge pour la premi\u00e8re fois. Pendant sa maladie, Bernadette disait\u00a0: \u00ab\u00a0Ma pri\u00e8re est ma seule arme\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p><\/blockquote>\n

N\u00e9 un an apr\u00e8s la d\u00e9claration du dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, le 8 d\u00e9cembre 1854, Albert Lagrange grandit dans une atmosph\u00e8re de pi\u00e9t\u00e9 mariale exprim\u00e9e dans l\u2019art [\u2026] Quand les difficult\u00e9s devenaient trop lourdes \u00e0 porter, le fr\u00e8re Lagrange conseillait \u00e0 ses fr\u00e8res de reprendre le chapelet pour obtenir la gr\u00e2ce de la v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai toujours mis mon recours en Marie. Elle veillera sur nous.\u00a0\u00bb<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Rosaire en main, le fr\u00e8re Lagrange retrouvait la paix. (extraits de La spiritualit\u00e9 mariale du P\u00e8re Lagrange<\/i> par Manuel Rivero o.p.)<\/p>\n

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16 f\u00e9vrier 2014 * Ne pensez pas que je sois venu abroger la Loi ni les Proph\u00e8tes<\/span>\u00a0: je ne suis pas venu abroger, mais parfaire. Car je vous dis que si votre justice ne l\u2019emporte sur celle des scribes et des Pharisiens, vous n\u2019entrerez pas dans le royaume des Cieux. (Mt 5, 17 et 20.) – L\u2019Ancien Testament est comme une graine que le Juda\u00efsme enfermait pour la sauvegarder, au risque de la rendre st\u00e9rile\u00a0; J\u00e9sus vient en assurer la germination et le complet d\u00e9veloppement. Cela repr\u00e9sente une justice plus abondante, \u2014 et donc plus parfaite \u2014 sup\u00e9rieure \u00e0 celle qui ne savait pas subordonner la lettre des lois \u00e0 l\u2019esprit des B\u00e9atitudes. (Synopse des quatre \u00e9vangiles d\u2019apr\u00e8s la synopse grecque<\/i> du R.P. M.-J. Lagrange o.p. par R.P. C. Lavergne o.p.) \u00a0 \u00a0 14 f\u00e9vrier 2014 \"Ben<\/a><\/p>\n

C\u2019est l\u2019orgueil qui nous rend le c\u0153ur inattentif, ind\u00e9licat, insensible, mauvais. <\/span><\/p>\n

Inalt\u00e9rable constance, universalit\u00e9 : ce ne sont pas les caract\u00e8res de l\u2019amour humain.<\/span><\/p>\n

Il faut aimer toutes les \u00e2mes, sans distinction,<\/span> les amis et les ennemis, les sages et les sots : tous ont \u00e9t\u00e9 arros\u00e9s du sang de J\u00e9sus-Christ (Journal spirituel).<\/p>\n

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11 f\u00e9vrier 2014\"ND<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Marie tr\u00e8s pure, Notre-Dame de Puret\u00e9\u2026, Notre-Dame de Lourdes,<\/span> je vous confie mes parents, mon fr\u00e8re, mes s\u0153urs\u2026\u00a0\u00bb Cette invocation du P\u00e8re Lagrange dans son Journal spirituel<\/i> peut aussi bien \u00eatre la n\u00f4tre aujourd\u2019hui. \u00a0 10 f\u00e9vrier 2014 En ce jour, le 10 du mois de f\u00e9vrier, nous sommes en communion de pri\u00e8re avec fr. Manuel RIVERO qui c\u00e9l\u00e8bre une messe pour tous les amis du P\u00e8re Lagrange ainsi que pour les intentions confi\u00e9es par Maggy, Pierre, Greg, Yannick, Hippolyte, Pascal.<\/span><\/p>\n

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\"Lumi\u00e8re2\"<\/a>9 f\u00e9vrier 2014<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde.\u00a0\u00bb\u00a0 (Marc 5, 14)<\/span> Ainsi le v\u00e9ritable signe \u00e9tait donn\u00e9. Mais on ne voulait pas le comprendre. Lorsque Dieu avait envoy\u00e9 dans le monde cette lumi\u00e8re qu\u2019\u00e9tait J\u00e9sus, ce n\u2019\u00e9tait certes pas pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, afin qu\u2019elle \u00e9clair\u00e2t tout homme entrant dans le monde. Pourquoi donc ne la voyait-on pas\u00a0? C\u2019est qu\u2019il ne suffit pas que la lumi\u00e8re brille, il faut encore que l\u2019\u0153il soit bien dispos\u00e9\u00a0! Si l\u2019\u0153il est bon, tout le corps jouit par lui de la lumi\u00e8re\u00a0; s\u2019il est en mauvais \u00e9tat, l\u2019homme se croit dans les t\u00e9n\u00e8bres. (extrait de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ par le P. Lagrange).<\/p>\n

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07 f\u00e9vrier 2014\"Humilit\u00e9\"<\/a><\/p>\n

\u00d4 Marie Immacul\u00e9e, vous \u00eates, ma bonne m\u00e8re\u00a0<\/span>: je compte donc absolument sur vous, mais en revanche je ne puis rien vous refuser. Je vous promets donc d\u2019\u00eatre tr\u00e8s fid\u00e8le \u00e0 la gr\u00e2ce. Vrai pot sans couvercle\u00a0! (extrait du Journal spirituel<\/i> de fr. Marie-Joseph Lagrange, \u00e0 la date du 7 f\u00e9vrier 1881)<\/p>\n

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4 f\u00e9vrier 2014 \"J\u00e9sus<\/a><\/span><\/p>\n

– Un proph\u00e8te n\u2019est m\u00e9pris\u00e9 que dans sa patrie, et parmi ses parents, et dans sa maison<\/span> (Marc 6, 4). La confiance en eux des gens de Nazareth, si bien inform\u00e9s, les am\u00e8ne \u00e0 fermer les yeux \u00e0 la lumi\u00e8re. J\u00e9sus les excuse, plut\u00f4t qu\u2019il ne les gourmande, en all\u00e9guant la force du pr\u00e9jug\u00e9 parmi les parents. Le reste de la Galil\u00e9e le reconna\u00eet comme proph\u00e8te, et il ne s\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 comme tels aux pa\u00efens de la D\u00e9capole. Ce sont donc seulement les siens qui le repoussent (Commentaire du P. Lagrange dans \u00c9vangile selon saint Marc<\/i>).<\/p>\n

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2 f\u00e9vrier 2014 \"Pr\u00e9sentation-\"<\/a><\/p>\n

Dans la lumi\u00e8re de l\u2019Esprit Saint, il revient \u00e0 chacun de discerner en J\u00e9sus la pr\u00e9sence du Messie r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et d\u2019orienter son existence par rapport \u00e0 lui\u00a0: \u00ab\u00a0on tombe ou on se rel\u00e8ve, selon qu\u2019on prend parti pour lui\u00a0\u00bb (M.-J. Lagrange, \u00c9vangile selon saint Luc<\/i>, p. 87). J\u00e9sus deviendra cause \u2013 signe<\/i> \u2013 de salut ou de catastrophe selon l\u2019attitude prise \u00e0 son \u00e9gard. Le p\u00e8re Lagrange met l\u2019accent sur la connaissance du Christ plut\u00f4t que sur la morale. C\u2019est par le discernement de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en J\u00e9sus que l\u2019homme parvient au salut par la foi. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019annoncer par la pr\u00e9dication la manifestation de J\u00e9sus Messie. Sym\u00e9on annonce \u00e0 la m\u00e8re de J\u00e9sus la douleur maternelle compatissante du Calvaire\u00a0: et toi-m\u00eame, une \u00e9p\u00e9e te transpercera l\u2019\u00e2me\u00a0!<\/i> Et le p\u00e8re Lagrange de commenter\u00a0: \u00ab\u00a0Premi\u00e8re douleur profonde de la M\u00e8re, frapp\u00e9e la premi\u00e8re en attendant d\u2019\u00eatre associ\u00e9e \u00e0 la Passion de son Fils (M.-J. Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/i>, p. 36). Marie, chant\u00e9e souvent dans un cantique populaire comme \u00ab\u00a0la premi\u00e8re en chemin\u00a0\u00bb, sera la premi\u00e8re \u00e0 conna\u00eetre l\u2019\u00e9treinte de la souffrance d\u00e8s l\u2019annonce faite par Sym\u00e9on. Pr\u00e9sente \u00e0 tous les commencements importants de l\u2019\u00c9vangile (Annonciation, No\u00ebl, Cana, Calvaire, Pentec\u00f4te), invoqu\u00e9e comme Notre-Dame des Commencements, elle est aussi la premi\u00e8re \u00e0 souffrir pour son fils, J\u00e9sus. (Manuel RIVERO, Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire<\/i>, \u00e9ditions du Cerf. Voir ci-dessous). http:\/\/www.editionsducerf.fr\/html\/fiche\/fichelivre.asp?n_liv_cerf=9617<\/a><\/p>\n

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29 janvier 2014<\/p>\n

Quel est le but des paraboles de J\u00e9sus\u00a0?<\/span> Pour le P. Lagrange trois points sont clairs. Le premier, c\u2019est que J\u00e9sus a adopt\u00e9 la parabole comme un genre simple, mieux accommod\u00e9 \u00e0 la capacit\u00e9 des gens du peuple qu\u2019un enseignement plus pr\u00e9cis. \"Le<\/a>Le second point, c\u2019est qu\u2019il n\u2019a pas adopt\u00e9 la parabole \u00e0 un certain moment de la pr\u00e9dication pour punir les Juifs, par un enseignement obscur, de leur r\u00e9sistance \u00e0 un enseignement plus clair. En effet, il avait toujours employ\u00e9 la parabole, et d\u2019autre part jamais l\u2019empressement du peuple n\u2019avait \u00e9t\u00e9 plus grand qu\u2019\u00e0 la journ\u00e9e des paraboles\u00a0; la parabole du semeur compte \u00e9videmment sur de bonnes dispositions chez un grand nombre des auditeurs. Les r\u00e9calcitrants, c\u2019\u00e9taient les Pharisiens, et les paraboles s\u2019adressaient surtout au peuple. Le troisi\u00e8me point, il est certain cependant que J\u00e9sus fixait en faveur de ses disciples le sens des paraboles, et leur donnait ainsi un enseignement plus net et plus approfondi. En effet, la parabole est une comparaison famili\u00e8re, qui r\u00e9pand sur un point douteux la lumi\u00e8re d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 commun\u00e9ment admise. Quand la parabole est propos\u00e9e apr\u00e8s le th\u00e8me \u00e0 \u00e9lucider, elle fait aussit\u00f4t toute l\u2019\u00e9vidence dont le sujet est susceptible. Si elle est propos\u00e9e seule, on ne sait trop \u00e0 quoi l\u2019appliquer. Dans ce cas, elle provoque l\u2019attention \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une \u00e9nigme\u00a0; celui qui ne la comprend pas doit avouer son insuffisance, et solliciter la solution. Or c\u2019est ainsi que J\u00e9sus proc\u00e9dait le plus souvent pour mettre en action les bonnes volont\u00e9s. (Cf. \u00c9vangile selon saint Marc<\/i> par M.-J. Lagrange des fr\u00e8res pr\u00eacheurs.)<\/p>\n

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28 janvier 2014\"St<\/a><\/p>\n

– Demander \u00e0 saint Thomas d\u2019Aquin l\u2019innocence du c\u0153ur, l\u2019amour de la vie cach\u00e9e, la pers\u00e9v\u00e9rance dans la vocation, la pri\u00e8re continuelle.<\/span> (extrait du Journal spirituel<\/i> du P\u00e8re Lagrange, le 10 mars 1880.)<\/p>\n

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\"unit\u00e9<\/a>27 janvier 2014<\/p>\n

Pour le P\u00e8re Lagrange, que tous ceux qui souhaitent l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens sentent leurs d\u00e9sirs s\u2019enflammer en lisant cette parole : Je prie \u00ab afin que tous soient un, comme toi-m\u00eame, \u00f4 P\u00e8re, tu es en moi et moi en toi, afin qu\u2019eux aussi soient en nous \u00bb<\/span>. (Marie-Joseph Lagrange, o. p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>.)<\/p>\n

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25 janvier 2014\"st<\/a><\/p>\n

Avant ma conversion, je succombais \u00e0 mes passions. Apr\u00e8s, Dieu les a endormies. Maintenant, la guerre est engag\u00e9e\u00a0: J\u00e9sus est ma force\u00a0!<\/span> (P. Lagrange. Journal spirituel<\/em>)<\/p>\n

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20 janvier 2014 \"The_Trinity_Faith_Hope_Love_tz37-v\"<\/a><\/p>\n

Admettons que j\u2019aie fait des progr\u00e8s dans les vertus morales, comme un philosophe. Maintenant, allons au temple, disons comme le pharisien : je je\u00fbne, etc. Ne vaut-il pas mieux \u00eatre le publicain, avec sa fange et son humilit\u00e9 ?<\/span> La science, la sobri\u00e9t\u00e9, etc., c\u2019est bien, mais la vie divine, l\u2019union \u00e0 J\u00e9sus, l\u2019amour de Dieu !!! Tout cela est dans la Croix, les vertus th\u00e9ologales (P. Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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18 janvier 2014\"repas<\/a><\/p>\n

Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les p\u00e9cheurs<\/span>. (Marc 2, 17). Parole vraiment divine\u00a0! Je ne suis pas venu\u2026 O\u00f9 \u00e9tait-il donc auparavant\u00a0? N\u2019appartenait-il pas \u00e0 la terre, lui qui venait de se dire fils de l\u2019homme\u00a0? (P. Lagrange, \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ)<\/i>. Marc veut nous montrer que la parole de J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas moins efficace \u00ab\u00a0pour gagner les \u00e2mes que pour gu\u00e9rir les corps\u00a0\u00bb (P. Lagrange, \u00c9vangile selon saint Marc<\/i>.)<\/p>\n

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\"Pr\u00e9dication-\"<\/a>16 janvier 2014<\/p>\n

Les maladies de la peau s\u2019\u00e9talent au regard et l\u2019on sait combien elles sont obstin\u00e9es. Le miracle \u00e9tait donc particuli\u00e8rement reconnaissable. Et cependant J\u00e9sus avait prescrit le secret<\/span>. Il savait certes que ses miracles ne demeuraient pas ignor\u00e9s et qu\u2019ils surexcitaient les esp\u00e9rances populaires, mais il \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 ne pas d\u00e9cha\u00eener d\u2019agitation messianique. Il \u00e9vitait donc d\u2019entrer dans les villes au grand jour. Son minist\u00e8re n\u2019en \u00e9tait pas compromis, car d\u00e9sormais la foule allait \u00e0 lui, m\u00eame dans les campagnes d\u00e9sertes (Marc 1, 43-45) (P. Lagrange, \u00c9vangile selon saint Marc<\/em>).<\/p>\n

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15 janvier 2014<\/p>\n

Le secret de Marc\"St-Marc10\"<\/a><\/span><\/p>\n

Cette premi\u00e8re journ\u00e9e de pr\u00e9dication se termine par des miracles. Comme c\u2019\u00e9tait un samedi, on attendit le coucher du soleil, qui terminait le jour du repos, pour amener les malades et les poss\u00e9d\u00e9s. Marc ne dit pas que J\u00e9sus d\u00e9livra tout ce monde, mais \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb, pour marquer \u00e0 la fois la lib\u00e9ralit\u00e9 de Dieu et son libre choix. \u00c9mus de cette soudaine irradiation de l\u2019\u00e9vangile, les d\u00e9mons en d\u00e9non\u00e7aient l\u2019auteur. Le Sauveur, r\u00e9solu \u00e0 poursuivre \u0153uvre dans l\u2019humilit\u00e9, ne leur permettait pas de parler. C\u2019est ce qu\u2019on a nomm\u00e9 \u00ab\u00a0le secret de Marc\u00a0\u00bb (Marc 1, 32-34) (P. Lagrange, \u00c9vangile selon saint Marc<\/i>).<\/p>\n

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\"gu\u00e9rison<\/a>14 janvier 2014<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je sais qui tu es\u00a0; le Saint de Dieu\u00a0!\u00a0<\/span>\u00bb (Mc 1, 24)<\/p>\n

Un \u00ab\u00a0saint de Dieu\u00a0\u00bb, c\u2019est une personne qui lui est sp\u00e9cialement consacr\u00e9e, qui lui est unie par la raison et par le c\u0153ur, qui lui appartient \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un objet employ\u00e9 uniquement \u00e0 son service. \u00ab\u00a0Le\u00a0\u00bb saint de Dieu est celui qui est tout cela d\u2019une mani\u00e8re sp\u00e9ciale et m\u00eame unique (Lc 4, 34, Jn 6, 69) (P. Lagrange. \u00c9vangile selon saint Marc<\/em>).<\/p>\n

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13 janvier 2014<\/p>\n

\"appel_apotres<\/a> J\u00e9sus voulait m\u00eame avoir des coop\u00e9rateurs.<\/span> <\/em><\/p>\n

Les premiers choisis furent des p\u00eacheurs, peut-\u00eatre simplement parce qu\u2019en remontant en Galil\u00e9e J\u00e9sus longea le petit lac de Genn\u00e9sareth, nomm\u00e9 mer d\u2019apr\u00e8s l\u2019h\u00e9breu, faute d\u2019un autre terme. Peut-\u00eatre aussi voulut-il tout d\u2019abord marquer leur office essentiel d\u2019un trait symbolique saisissant. Le monde o\u00f9 les hommes vont et viennent, selon leurs affaires ou leurs plaisirs, est aux yeux de J\u00e9sus comme une mer. De m\u00eame que les p\u00eacheurs prennent les poissons, les ap\u00f4tres devront attirer \u00e0 eux les hommes, mais pour les sauver. C\u2019est l\u2019appel sp\u00e9cial adress\u00e9 par J\u00e9sus \u00e0 Simon, et \u00e0 son fr\u00e8re Andr\u00e9, au moment o\u00f9, de leur barque un peu \u00e9loign\u00e9 de la rive, ils jetaient dans l\u2019eau le filet garni de plomb qui enveloppait les poissons comme dans un cercle de mailles (Mc 1, 16-18) (P. Lagrange. \u00c9vangile selon saint Marc<\/i>). \u00a0<\/em><\/p>\n

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\"Baptism<\/a>12 janvier 2014 <\/em><\/p>\n

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre croyant pour comprendre que le bapt\u00eame du Christ fut une tr\u00e8s grande chose.<\/span> L\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre le bapt\u00eame du Christ le jour octaval de l\u2019\u00c9piphanie. C\u2019\u00e9tait bien, apr\u00e8s l\u2019\u00e9piphanie de sa Nativit\u00e9, sa seconde \u00e9piphanie d\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne, et cela d\u2019apr\u00e8s le style des rois qui se targuaient d\u2019origine divine\u00a0: nous le comprenons aujourd\u2019hui mieux que jamais. Le croyant y a toujours vu un admirable dessein de Dieu\u00a0: il ne s\u2019\u00e9tonne pas que la voix du P\u00e8re qui retentit dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 entendue sur les bords du Jourdain par le Fils incarn\u00e9, et que le Saint-Esprit, n\u0153ud du P\u00e8re et du Fils, ait paru comme un lien entre le ciel et la terre. (P. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>. Matthieu 3, 13-17.) \u00a0 <\/em><\/p>\n

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11 janvier 2014\"St<\/a><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n

Une \u00e2me moins ardente et moins aimante e\u00fbt cru faire beaucoup en se r\u00e9signant \u00e0 une situation diminu\u00e9e<\/span>. L\u2019humilit\u00e9 du Baptiste est d\u2019une autre nature\u00a0; humilit\u00e9 profonde, certes, mais d\u00e9bordante de joie, parce qu\u2019il aime celui qu\u2019on lui pr\u00e9sente comme un rival. Il est satisfait, parce que Lui va grandir, Lui qui est le fianc\u00e9, dans l\u2019\u00e9clat de sa beaut\u00e9, et dont la voix le fait tressaillir. Se souvenant peut-\u00eatre du cantique des cantiques, il se laisse envahir, lui l\u2019ami aust\u00e8re, par un saint enthousiasme. (P. Lagrange. \u00c9vangile selon saint Jean<\/i> 3, 27-30.) \u00a0\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/p>\n

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\"St<\/a><\/span><\/strong>\u00a0\u00a0<\/em><\/em>10 janvier<\/span><\/strong> : fr. Manuel Rivero c\u00e9l\u00e8bre la messe de ce jour pour vous, les amis du P. Marie-Joseph Lagrange, et pour vos intentions, particuli\u00e8rement pour les intentions qui lui sont confi\u00e9es. Nous nous unissons \u00e0 cette pri\u00e8re. \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n

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 <\/p>\n

9 janvier 2014\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n

\"Jesus-reads3\"<\/a><\/em> J\u00e9sus entra donc dans la synagogue, selon son habitude, dit saint Luc, car il avait certainement toujours \u00e9t\u00e9 assidu \u00e0 ces offices religieux. On connaissait sa pi\u00e9t\u00e9. On savait que, loin d\u2019\u00eatre illettr\u00e9, il employait \u00e0 l\u2019occasion les textes sacr\u00e9s pour \u00e9difier ses parents et ses connaissances. Lorsqu\u2019il se pr\u00e9senta pour lire, le serviteur ne fit aucune difficult\u00e9 de lui remettre le rouleau sacr\u00e9 des \u00c9critures, qui est encore aujourd\u2019hui le tr\u00e9sor de chaque synagogue. Il le d\u00e9roula avec respect, et s\u2019arr\u00eata comme par hasard \u00e0 un passage du proph\u00e8te Isa\u00efe (61, 1 s.)\u00a0: L\u2019Esprit du Seigneur est sur moi,<\/i> Parce qu\u2019il m\u2019a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres\u00a0;<\/i> Il m\u2019a envoy\u00e9 proclamer aux captifs la d\u00e9livrance<\/i> Et aux aveugles une vue claire,<\/i> Renvoyer libres les opprim\u00e9s,<\/i> Proclamer une ann\u00e9e <\/i>(1) de gr\u00e2ce du Seigneur.<\/i> (1)\u00a0 Commentaire du P. Lagrange\u00a0: Limiter la pr\u00e9dication de J\u00e9sus \u00e0 un an \u00e0 cause de ce texte, c\u2019est aussi bien limiter \u00e0 un an le temps du salut, p\u00e9riode qu\u2019on croyait devoir \u00eatre tr\u00e8s longue, sinon ind\u00e9finie. Cette ann\u00e9e dure encore. \u00a0 <\/em><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

8 janvier 2014 <\/em><\/em><\/p>\n

De la barque il paraissait un fant\u00f4me\u00a0: on le voyait, on avait peur, on criait. Alors lui\u00a0: \u00ab\u00a0Courage, c\u2019est moi, ne craignez pas.\u00a0\u00bb (Marc 6, 49). <\/em><\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/p>\n

6 janvier 2014<\/em><\/em><\/p>\n

\"Saint<\/a>

Saint Dominique. D\u00e9tail dans le couvent de Salamanque.<\/p><\/div>\n

Les historiens ont constat\u00e9 que les groupes chr\u00e9tiens qui se sont attach\u00e9s \u00e0 la Vierge Marie, la prenant pour m\u00e8re et pour mod\u00e8le dans leur vie de foi et de pri\u00e8re, ne sont pratiquement jamais tomb\u00e9s dans l\u2019h\u00e9r\u00e9sie<\/span> [\u2026] C\u2019est la Vierge Immacul\u00e9e qui oriente le P. Lagrange vers l\u2019\u00e9tude de la Sainte \u00c9criture pour y go\u00fbter l\u2019amour de Dieu. \u00c9tudiant \u00e0 Salamanque, il demande \u00e0 sa M\u00e8re Immacul\u00e9e de le pr\u00e9server de l\u2019orgueil qui na\u00eet d\u2019une intelligence puissante et brillante comme la sienne\u00a0: \u00ab\u00a0Je devrais, au milieu de mes fr\u00e8res si purs, \u00eatre sans cesse humili\u00e9, contrit. Au contraire les \u00e9tudes enflent, je m\u2019exalte, je commence \u00e0 m\u2019enorgueillir des dons humains que je regardais avec raison comme des causes de ma perte par l\u2019abus que j\u2019en faisais. Puis j\u2019apprends vite et facilement, j\u2019en devrais profiter pour donner plus de temps \u00e0 la pri\u00e8re, pour garder le silence en classe\u00a0: au lieu de cela je ne songe qu\u2019\u00e0 \u00e9taler une vaine et pr\u00e9tentieuse sup\u00e9riorit\u00e9<\/i>. (Journal spirituel)\u00a0\u00bb<\/i> (La spiritualit\u00e9 mariale du P. Lagrange par Manuel Rivero o. p.).<\/p>\n

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 <\/p>\n

03-05 \u00a0janvier 2014<\/p>\n

J\u00e9sus, Sauveur<\/span><\/strong> \"Adoration<\/a>La mis\u00e9ricorde de Notre-Seigneur s\u2019annonce, m\u00eame avant sa naissance, par le nom qu\u2019il prend : J\u00e9sus, Sauveur. Celui qui sauve l\u2019honneur, la fortune, la vie, le courage de son fr\u00e8re est mis\u00e9ricordieux : que dire de celui qui sauve l\u2019\u00e2me. D\u00e8s le premier moment il se met \u00e0 la port\u00e9e des plus petits : natus est vobis hodie Salvator<\/i> <\/i>[Aujourd\u2019hui vous est n\u00e9 un Sauveur (Luc 1, 11)], aux bergers qu\u2019il remplit de joie. Pour r\u00e9compenser les mages, il les r\u00e9jouit en revoyant l\u2019\u00c9toile. Joies religieuses, pures et profondes : il vient apporter la mis\u00e9ricorde. Le d\u00e9nuement, les privations de Notre-Seigneur sont un acte vrai de mis\u00e9ricorde pour toutes les \u00e2mes qui dans la suite viendraient se r\u00e9conforter dans cette m\u00e9ditation : il touchait l\u2019\u00e2me de tous les chr\u00e9tiens de tous les temps. Pauvret\u00e9, obscurit\u00e9, humilit\u00e9 de sa vie, \u0153uvre personnelle de mis\u00e9ricorde : en m\u00eame temps ces actes appelaient \u00e0 lui les \u00e2mes qui devaient l\u2019imiter. La Tr\u00e8s Sainte Vierge et saint Joseph ont \u00e9prouv\u00e9 les premiers ces consolations en m\u00eame temps qu\u2019il leur prodiguait les \u00e9preuves. (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel.)<\/p>\n

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1er<\/sup> janvier 2014\"Ste<\/a><\/p>\n

La Bienheureuse Vierge Marie a d\u00e9truit dans sa personne toutes les h\u00e9r\u00e9sies\u00a0: elle est M\u00e8re de Dieu donc, le Fils de Dieu, J\u00e9sus-Christ, n\u2019est qu\u2019une seule personne, et il a deux natures puisqu\u2019il est aussi vraiment son Fils, n\u00e9 de sa substance. Daignez donc, \u00f4 M\u00e8re de la Sagesse, instruire vos enfants. <\/span><\/i>(P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel.<\/i>)<\/p>\n

Sainte Marie, M\u00e8re de Dieu, M\u00e8re du Roi de la Paix, nous confions \u00e0 ton intercession nos souhaits afin que l’ann\u00e9e qui commence soit un temps d’esp\u00e9rance et de coexistence pacifique pour le monde entier.<\/em><\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

30 d\u00e9cembre 2013 \"Presentation<\/a>Le p\u00e8re Lagrange voit dans la Pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au Temple l\u2019annonce du sacrifice de la croix<\/span>\u00a0:<\/p>\n

Selon la force du terme l\u00e9gal, d\u00e8s cette heure le premier-n\u00e9 de Marie est sanctifi\u00e9 \u00e0 Dieu. C\u2019est le terme dont J\u00e9sus se servira \u00e0 la veille de sa Passion\u00a0: \u00ab\u00a0Je me sanctifie moi-m\u00eame pour eux, afin qu\u2019ils soient aussi sanctifi\u00e9s en v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (Jean 17, 19). Or la cons\u00e9cration au Dieu saint se fait par le sacrifice. Les premiers-n\u00e9s de l\u2019homme ne sont pas immol\u00e9s, et J\u00e9sus lui-m\u00eame est rachet\u00e9 pour cinq sicles au jour de sa Pr\u00e9sentation, mais l\u2019immolation l\u2019attend dans l\u2019avenir. Le vieillard Sim\u00e9on en eut le pressentiment comme du r\u00e9sultat final de la contradiction qui devait conduire J\u00e9sus \u00e0 la mort, une mort salutaire \u00e0 tant d\u2019autres (M.-J. Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ).<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

29 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi, prends l\u2019Enfant et sa m\u00e8re, et retourne au pays d\u2019Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb<\/span> furent les paroles de l\u2019ange du Seigneur apparu en songe \u00e0 Joseph, en \u00c9gypte.\"sainte-famille\"<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Mais, Joseph craignit de se rendre en Jud\u00e9e car Archela\u00fcs y r\u00e9gnait \u00e0 la place d\u2019H\u00e9rode. Le souvenir du massacre ordonn\u00e9 par H\u00e9rode ne permettait pas de ramener un enfant \u00e0 Bethl\u00e9em. Joseph prit donc le chemin de la Galil\u00e9e, o\u00f9 Antipas gouvernait avec plus de douceur. [\u2026] J\u00e9sus rentra donc \u00e0 Nazareth avec Marie, sous la conduite prudente de Joseph. (P. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>.) Il ne faut pas s\u00e9parer ce que Dieu a uni, saint Joseph de la Sainte Famille, J\u00e9sus et Marie, l\u2019humanit\u00e9 et la divinit\u00e9. (P. Lagrange, Journal spirituel<\/i>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

28 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

\n

\"ange\"<\/a>\u00ab\u00a0Une voix a \u00e9t\u00e9 entendue dans Rama, lamentation et maint g\u00e9missement\u00a0: Rachel pleure ses enfants et n\u2019a pas voulu \u00eatre consol\u00e9e, car ils ne sont plus.\u00a0\u00bb (Matthieu 2, 18.)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00c9glise \u00e9prouve les sentiments de Rachel et s\u2019associe au deuil des m\u00e8res. Dans la liturgie des saints Innocents elle supprime l\u2019allelui<\/i>a et emploie la couleur violette. C\u2019est un dernier mais perp\u00e9tuel souvenir de la plainte de J\u00e9r\u00e9mie. (J\u00e9r\u00e9mie 31, 15-17.) (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>.) Nos pens\u00e9es et notre pri\u00e8re sont pour tous les enfants victimes de la guerre et des catastrophes naturelles, partout dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0!<\/p>\n

 <\/p>\n

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27 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si je voulais qu\u2019il demeure jusqu\u2019\u00e0 ce que je vienne, que t\u2019importe\u00a0?<\/span>\u00a0\u00bb Jn 21, 22. Dans un milieu tout vibrant de l\u2019attente du retour du Christ comme celui des premiers chr\u00e9tiens, on interpr\u00e9ta cette interrogation comme affirmative. On s\u2019\u00e9tait habitu\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e que Jean ne mourrait pas avant le grand av\u00e8nement, et on en exprimait devant lui l\u2019assurance. Jean lui-m\u00eame \u00e9crivant ou dictant l\u2019\u00e9vangile, ne voulant rien changer \u00e0 la parole du Christ telle qu\u2019il l\u2019avait \"saint<\/a>rapport\u00e9e de vive voix, se contenta de noter qu\u2019il fallait la prendre dans son sens propre, sans transformer en une certitude le doute que J\u00e9sus n\u2019avait point voulu \u00e9claircir. Le r\u00e9cit se termine sur ce d\u00e9part de J\u00e9sus, non point par une disparition soudaine et myst\u00e9rieuse, mais comme s\u2019il s\u2019\u00e9loignait suivi de deux amis, le long des rives enchant\u00e9es. Saint Jean a ce don de s\u2019\u00e9lever aux pens\u00e9es les plus hautes, sans que le ton de l\u2019entretien cesse d\u2019\u00eatre intime et cordial. (P. Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>.)<\/p>\n

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24 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

\u00ab\u00a0Allons donc jusqu\u2019\u00e0 Bethl\u00e9em, et voyons ce que le Seigneur nous a fait conna\u00eetre.<\/span>\u00a0\u00bb Les bergers vinrent en h\u00e2te, virent le signe donn\u00e9 par Dieu, r\u00e9pandirent \u00e0 leur tour la bonne nouvelle, et retourn\u00e8rent vers leurs troupeaux. Mais l\u2019\u00e9cho le plus fid\u00e8le de toutes ces paroles, la p\u00e9n\u00e9tration la plus intime de toutes ces choses \u00e9taient dans le c\u0153ur de Marie, o\u00f9 convergeaient tous les desseins de Dieu (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>). \"icone<\/a><\/p>\n

Joyeuses et Saintes f\u00eates de la Nativit\u00e9 du Seigneur !<\/p>\n

22 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

J\u00e9sus avait achev\u00e9 sa mission dans le nord de la Terre sainte.<\/strong><\/span> \"4e<\/a>Quittant Nazareth, il s\u2019\u00e9tait surtout donn\u00e9 aux villes des bords du lac, Capharna\u00fcm, Corazin, Bethsa\u00efde. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il avait recrut\u00e9 ses meilleurs disciples, mais, dans son ensemble, cette population avait eu des yeux pour ne point voir, des oreilles pour ne pas entendre. Il voulut une derni\u00e8re fois leur adresser un appel d\u2019autant plus pressant qu\u2019il \u00e9tait plus attrist\u00e9, et cita les villes coupables au tribunal de Dieu. [\u2026] Et aujourd\u2019hui\u00a0! Il n\u2019est pas dans le monde entier de site qui inspire au disciple de J\u00e9sus-Christ plus de tristesse que les bords si riants au printemps du lac de Genn\u00e9sareth. La parole qui a r\u00e9veill\u00e9 sur ses rives la grande esp\u00e9rance du salut a pris son essor dans le monde entier. Partout elle est \u00e9cout\u00e9e, mise en pratique, elle sauve. Ici elle a cess\u00e9 de retentir. Dans leur Tib\u00e9riade, les Juifs ne veulent garder d\u2019autre m\u00e9moire que celle de leurs grands rabbins. [\u2026] Apr\u00e8s cet adieu, J\u00e9sus tourna sa face vers J\u00e9rusalem, qui lui sera encore plus incl\u00e9mente, et l\u2019obligera, elle aussi, \u00e0 lui faire entrevoir le ch\u00e2timent. Chacun des deux apostolats aboutira au m\u00eame \u00e9chec, \u00e0 la m\u00eame douleur dans le c\u0153ur aimant\u00a0; au m\u00eame endurcissement chez les chefs des Juifs, plus coupables parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 plus favoris\u00e9s (P\u00e8re Lagrange. L’\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/em>. Matthieu 1, 18-24. Adieux aux villes du bord du lac).<\/p>\n

 <\/p>\n

21 d\u00e9cembre 2013\"Visitation<\/a><\/p>\n

Ce qui est propre au Magnificat<\/i>,<\/span> c\u2019est que cette fois les expressions ne pas trop fortes pour dire ce qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9 en Marie, et qu\u2019elles paraissent \u00e0 peine suffisantes pour exprimer l\u2019humilit\u00e9 de celle qui glorifie le Seigneur. Pour que toute gloire Lui soit rendue, elle avoue sa bassesse, et cependant, r\u00e9pondant \u00e0 la f\u00e9licitation d\u2019\u00c9lisabeth, elle avoue que toutes les g\u00e9n\u00e9rations la nommeront bienheureuse [\u2026]. Tout est en situation dans le Magnificat,<\/i><\/span> m\u00eame dans cette part indispensable d\u2019honneur rendu aux attributs du Seigneur\u00a0; ce n\u2019est point l\u2019enthousiasme d\u2019un disciple de J\u00e9sus, \u00e9crivant \u00e0 la lumi\u00e8re de ses miracles et de sa r\u00e9surrection, mais la joie discr\u00e8te d\u2019une fille de David, d\u2019une fille d\u2019Abraham, remontant le cours des \u00e2ges pour y rencontrer la promesse, et qui la sait accomplie en elle, rayonnant d\u00e9j\u00e0 de l\u2019aur\u00e9ole promise \u00e0 son front de m\u00e8re par l\u2019acclamation suppliante de toutes les g\u00e9n\u00e9rations.\u00a0Et en effet toutes les g\u00e9n\u00e9rations accomplissent cette proph\u00e9tie en la saluant m\u00e8re de Dieu (P. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>).<\/p>\n

 <\/p>\n

20 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

L\u2019enfant qui doit na\u00eetre n\u2019aura d\u2019autre P\u00e8re que Dieu.<\/span> <\/strong>Certes ce n\u2019est pas l\u2019op\u00e9ration divine dans le sein de Marie qui en fera ce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0, le Fils de Dieu. Sa g\u00e9n\u00e9ration est \u00e9ternelle, et le Messie n\u2019aura pas d\u2019autre personnalit\u00e9 que Lui. Mais cette op\u00e9ration donnant naissance \u00e0 une nature humaine sans autre action humaine, on peut dire qu\u2019elle sera la cause de la saintet\u00e9 hors de pair de l\u2019enfant, et la raison pour laquelle on lui donnera un titre auquel il a droit \u00e9ternellement, celui de Fils de Dieu. L\u2019union du Fils de Dieu avec la nature humaine e\u00fbt pu comporter une naissance ordinaire, \u2013 les th\u00e9ologies ne le nient pas, \u2013 mais quelle supr\u00eame convenance \u00e0 ce qu\u2019il ne donne \u00e0 personne autre qu\u2019\u00e0 Dieu le nom auguste de P\u00e8re\u00a0! Quelle clart\u00e9 plus grande sur le fait des deux natures unies en une personne\u00a0! Quelle dignit\u00e9 plus haute pour Marie, qui seule avec le P\u00e8re peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Fils J\u00e9sus\u00a0!\u00a0\u00bb Quelle cons\u00e9cration de la vie de parfaite chastet\u00e9 si f\u00e9conde en biens spirituels parmi les hommes\u00a0! (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i><\/span>).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"Marie<\/a>19 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

Daignez, \u00f4 M\u00e8re de la Sagesse, instruire vos enfants\u00a0<\/strong>: votre conversation n\u2019a pas d\u2019amertume, votre discipline est douce, vos le\u00e7ons forment l\u2019esprit et le c\u0153ur<\/span> (P. Lagrange, Journal spirituel<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

Le p\u00e8re Lagrange confiait ses \u00e9tudes et sa compr\u00e9hension de l\u2019\u00c9criture sainte \u00e0 l\u2019intercession de la Vierge Marie, \u00ab\u00a0si\u00e8ge de la Sagesse\u00a0\u00bb, son guide et sa lumi\u00e8re dans sa recherche ex\u00e9g\u00e9tique (Fr. Manuel Rivero. Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i>).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

17 d\u00e9cembre 2013\"Vierge<\/a><\/p>\n

La Vierge Marie a trouv\u00e9 la saintet\u00e9 en menant la vie ordinaire d\u2019une fa\u00e7on extraordinaire par sa foi et son esprit de service<\/span><\/strong> (Fr. Manuel Rivero. Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i>).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tr\u00e8s Sainte Vierge, vous avez bien voulu \u00eatre ma patronne pour ce mois de d\u00e9cembre et m\u2019inviter \u00e0 f\u00eater avec plus de joie la f\u00eate de la Gr\u00e2ce\u00a0!\u00a0Daignez donc me prendre dans votre mis\u00e9ricorde et m\u2019accorder de n\u2019offenser jamais le Seigneur J\u00e9sus\u00a0!\u00a0\u00bb (P. Lagrange. Journal spirituel<\/i>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

15 d\u00e9cembre 2013 \"3e<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

La mission du Baptiste et celle du Fils de l\u2019homme<\/b><\/span> Mt 11, 2-11. J\u00e9sus voulut faire conna\u00eetre le lien voulu de Dieu qui unissait la mission de Jean \u00e0 la sienne, le dessein qui subordonnait l\u2019ancienne alliance au r\u00e8gne de Dieu, l\u2019inintelligence des docteurs qui avaient m\u00e9connu Jean et qui \u00e9taient en train de m\u00e9conna\u00eetre le Fils de l\u2019homme. Il se solidarise avec Jean, ce qui prouve bien qu\u2019il ne l\u2019a pas jug\u00e9 fl\u00e9chissant dans son t\u00e9moignage de pr\u00e9curseur.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

13 d\u00e9cembre 2013 \"J\u00e9sus<\/a>Mt 11, 16-19.<\/p>\n

Jean-Baptiste <\/span><\/strong>\u00e9tait venu<\/span><\/span> sous les dehors d\u2019un asc\u00e8te. Certes, cela paraissait admirable. Mais quoi\u00a0? On pouvait y voir un artifice du d\u00e9mon. Le Fils de l\u2019homme<\/span><\/strong> buvait et mangeait comme les autres hommes. Il n\u2019y avait donc rien \u00e0 attendre d\u2019un glouton, port\u00e9 au vin, ami des publicains et des p\u00e9cheurs. Que fallait-il donc pour contenter ces critiques atrabilaires\u00a0? Ils ressemblaient \u00e0 un groupe d\u2019enfants maussades qui ne trouvent jamais \u00e0 leur go\u00fbt les jeux de leurs camarades. Ceux-ci ont bien droit de leur faire ce reproche\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons jou\u00e9 de la fl\u00fbte pour vous, et vous n\u2019avez pas dans\u00e9\u00a0; nous nous sommes lament\u00e9s et vous ne vous \u00eates pas battu la poitrine.\u00a0\u00bb C\u2019est ainsi que les Juifs d\u2019humeur chagrine s\u2019isolent et se tiennent \u00e0 l\u2019\u00e9cart de l\u2019\u00e9lan religieux que Dieu met en branle. Heureusement d\u2019autres sont plus dociles. Ce sont les fils de la Sagesse, car ils ont compris ses voies, et, lui rendant hommage, ils la justifient contre ses calomniateurs. Dans cette instruction, occasionn\u00e9e par la question des envoy\u00e9s du Baptiste, c\u2019est toute l\u2019\u00e9conomie de l\u2019ancienne alliance que J\u00e9sus a accept\u00e9e, tout en la subordonnant \u00e0 la nouvelle, sans rupture, sans rien abandonner, mais en \u00e9tablissant dans les termes les plus forts la sup\u00e9riorit\u00e9 du nouvel ordre. (P. Lagrange. L’\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/em>.)<\/p>\n

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\"doux<\/a><\/p>\n

11 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

C\u2019est par sa modestie et sa douceur que J\u00e9sus pr\u00e9pare les esprits<\/span><\/strong> \u00e0 recevoir sa doctrine. Elle demeure un joug et un fardeau, car elle n\u2019est pas un vain jeu de l\u2019esprit, elle tend \u00e0 la pratique, \u00e0 la r\u00e9forme des m\u0153urs, \u00e0 la p\u00e9nitence, \u00e0 l\u2019abn\u00e9gation\u00a0: d\u00e9j\u00e0 il l\u2019a affirm\u00e9 avec force. Mais son joug est b\u00e9nin, son fardeau l\u00e9ger\u00a0; et ceux qui sont las de s\u2019efforcer en vain \u00e0 la pratique des observances meurtrissantes et lourdes, impos\u00e9es par les sages et les habiles, trouveront aupr\u00e8s du ma\u00eetre doux et humble \u2013 le repos. (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ.<\/i> Invitation \u00e0 accepter le joug du Christ. Matthieu 11, 28-30.)<\/p>\n

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\u00a0 10 d\u00e9cembre 2013<\/span><\/strong> En ce jour anniversaire de la naissance au ciel du P\u00e8re Lagrange, nous \u00e9tions tous en communion de pri\u00e8re.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\"La<\/a>

La Vierge d’Autun, ch\u00e8re au coeur du P. Lagrange.<\/p><\/div>\n

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9 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

Il me semble que ma M\u00e8re Immacul\u00e9e me recommande une grande fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 mes petits devoirs<\/span><\/strong>, la docilit\u00e9, l\u2019union \u00e0 J\u00e9sus Crucifi\u00e9, la pri\u00e8re continuelle, l\u2019\u00e9tude de la sainte \u00c9criture pour y voir l\u2019amour de Dieu, beaucoup de surnaturel dans mes affections, m\u00eame pour mes parents, voire les \u00e2mes. \u00ab\u00a0Mon Seigneur J\u00e9sus, donnez-moi la Tr\u00e8s Sainte Vierge pour M\u00e8re.<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (P\u00e8re Lagrange. Journal spirituel<\/em>).<\/p>\n

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8 d\u00e9cembre 2013 Mt 3, 2 \"Avent<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Annonce de l\u2019arriv\u00e9e du Messie<\/b><\/span> La proph\u00e9tie s\u2019\u00e9tait tue\u00a0; les faux proph\u00e8tes cess\u00e8rent de lui opposer leur contrefa\u00e7on menteuse. Et c\u2019est apr\u00e8s ce long silence, dans un temps d\u2019\u00e9l\u00e9gance et d\u2019urbanit\u00e9, pr\u00e8s de cette J\u00e9richo, donn\u00e9e par Antoine \u00e0 Cl\u00e9op\u00e2tre pour les d\u00e9lices de ses baumiers, reb\u00e2tie par H\u00e9rode en station hivernale, sur les confins du luxe et du d\u00e9sert, que Jean surgissait, nouvel \u00c9lie par le costume, non moins audacieux par la libert\u00e9 de ses invectives. Mais si puissante \u00e9tait sa voix, que le d\u00e9sert en fut \u00e9mu et que la rumeur parvint jusqu\u2019aux villes du pays haut. Serait-ce que Dieu allait agir\u00a0? On savait bien depuis Amos que \u00ab\u00a0le Seigneur Iahv\u00e9 ne fait rien sans qu\u2019il ait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son secret \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes. Le lion a rugi\u00a0: qui ne craindrait\u00a0? Le Seigneur Iahv\u00e9 a parl\u00e9\u00a0: qui ne proph\u00e9tiserait\u00a0?\u00a0\u00bb En effet Jean disait\u00a0: \u00ab\u00a0Faites p\u00e9nitence, car le royaume des cieux est proche\u00a0!\u00a0\u00bb (P\u00e8re Lagrange, L’\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ). \u00a0 7 d\u00e9cembre 2013\"La<\/a> Saint Ambroise a eu ces deux mouvements vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e2me de saint Augustin\u00a0: il eut compassion de ce grand g\u00e9nie, il l\u2019aime de z\u00e8le, mais il ne lui fait sentir que son amour de compassion\u00a0: \u00ab\u00a0Et j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 l\u2019aimer non en tant que docteur enseignant le vrai, mais en tant qu\u2019homme bienveillant \u00e0 mon \u00e9gard.\u00a0\u00bb Il ne faut pas expliquer la charit\u00e9 de Dieu,<\/span> mais la faire comprendre en la montrant (P\u00e8re Lagrange, Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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5 d\u00e9cembre 2013 \"Silence-\"<\/a>La pri\u00e8re aime la solitude<\/span><\/strong>\u00a0: quand le prochain para\u00eet, la charit\u00e9 se fait active. C\u2019est le tout de la nouvelle Loi. L\u2019ancienne \u00e9tait tout enti\u00e8re une exhortation aux \u0153uvres. Les \u0153uvres une fois anim\u00e9es d\u2019un pur amour de Dieu, et du prochain, il n\u2019en faut rien rabattre. Dans son programme, J\u00e9sus n\u2019a pas prononc\u00e9 un mot qui induise \u00e0 croire que la connaissance de sa doctrine est comme un talisman qui \u00e0 lui seul garantit la vie \u00e9ternelle. Loi de l\u00e0. Celui qui aura \u00e9cout\u00e9 ses paroles et m\u00eame y aura ajout\u00e9 foi, sera rejet\u00e9 s\u2019il ne les a pas mises en pratique. La doctrine est distribu\u00e9e \u00e0 tous (P\u00e8re Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>).<\/p>\n

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4 d\u00e9cembre 2013<\/p>\n

Distinguer l\u2019adoration de la v\u00e9n\u00e9ration<\/span><\/strong>\"StJeandeDamas\"<\/a> Jean Damasc\u00e8ne fut parmi les premiers \u00e0 distinguer, dans le culte public et priv\u00e9 des chr\u00e9tiens, l’adoration (latreia)<\/i> de la v\u00e9n\u00e9ration (proskynesis) <\/i>:\u00a0 la premi\u00e8re ne peut \u00eatre adress\u00e9e qu’\u00e0 Dieu, supr\u00eamement spirituel, la deuxi\u00e8me au contraire peut utiliser une image pour s’adresser \u00e0 celui qui est repr\u00e9sent\u00e9 dans l’image m\u00eame. Bien s\u00fbr, le saint ne peut en aucun cas \u00eatre identifi\u00e9 avec la mati\u00e8re qui compose l’ic\u00f4ne. Cette distinction se r\u00e9v\u00e9la imm\u00e9diatement tr\u00e8s importante pour r\u00e9pondre de fa\u00e7on chr\u00e9tienne \u00e0 ceux qui pr\u00e9tendaient universel et \u00e9ternel l’observance de l’interdit s\u00e9v\u00e8re de l’Ancien Testament d’utiliser des images dans le culte. Tel \u00e9tait le grand d\u00e9bat \u00e9galement dans le monde islamique, qui accepte cette tradition juive de l’exclusion totale d’images dans le culte. Les chr\u00e9tiens, en revanche, dans ce contexte, ont d\u00e9battu du probl\u00e8me et trouv\u00e9 la justification pour la v\u00e9n\u00e9ration des images. (Beno\u00eet XVI, le 6 mai 2009) http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/benedict_xvi\/audiences\/2009\/documents\/hf_ben-xvi_aud_20090506_fr.html<\/a><\/p>\n

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1er<\/sup>\u00a0dimanche de l’Avent Mt 24, 37-44\"1er-bougie-avent\"<\/a> Veiller<\/b><\/span> Le ma\u00eetre avait eu soin de laisser entendre qu\u2019il tarderait. Mais le voleur ne pr\u00e9vient pas. Si seulement le ma\u00eetre de la maison soup\u00e7onnait son dessein, quelle ne serait pas sa vigilance\u00a0! Tellement inattendue est souvent l\u2019arriv\u00e9e de Dieu, qu\u2019on ne peut la comparer qu\u2019\u00e0 celle du voleur qui a pris toutes ses mesures pour surprendre (P. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>).<\/p>\n

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30 novembre 2013 \"Andr\u00e9<\/a>La premi\u00e8re vocation d\u2019Andr\u00e9\u00a0: l\u2019appel<\/b><\/span> Andr\u00e9, fr\u00e8re de Simon, l\u2019un des premiers ap\u00f4tres de J\u00e9sus. Le second pouvait-il \u00eatre autre que le narrateur de cette sc\u00e8ne, le plus cher souvenir de sa jeunesse\u00a0? Andr\u00e9 va qu\u00e9rir son fr\u00e8re, et quand Simon est en pr\u00e9sence de J\u00e9sus, le Ma\u00eetre arr\u00eatant sur lui son regard change son nom en celui de Pierre. Plus tard il expliquera pourquoi. Mais d\u00e9j\u00e0, par cette attention affectueuse, il prend possession de lui comme d\u2019un des siens (Jean 1, 35-42). L\u2019appel d\u00e9finitif d\u2019Andr\u00e9<\/span>\u00a0<\/b>: (Marc 1, 16-18) et (Matthieu 4, 18-20). Andr\u00e9 intervient\u00a0<\/b><\/span>: (Jean 6, 8) et (Jean 12, 21). De l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i> par le P\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

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29 novembre 2013 \"j\u00e9sus<\/a>\u00ab\u00a0Sachez que le r\u00e8gne de Dieu est proche.\u00a0\u00bb<\/strong><\/span> Luc 21-29-33 Saint Luc reproduit la parabole du figuier. Il a donc entendu cette parabole de l\u2019aurore du r\u00e8gne de Dieu sur la terre. Le figuier a ses premi\u00e8res feuilles aux jours du printemps. Cette saison existe \u00e0 peine en Palestine. L\u2019\u00e9t\u00e9 succ\u00e8de presque aussit\u00f4t \u00e0 l\u2019hiver. Or l\u2019\u00e9t\u00e9, pour saint Luc, c\u2019est le r\u00e8gne de Dieu. Cette g\u00e9n\u00e9ration n\u2019aura pas tout \u00e0 fait disparu, que d\u00e9j\u00e0 seront survenus le r\u00e8gne et la d\u00e9livrance\u00a0: \u00ab\u00a0Le ciel et la terre passeront\u00a0\u00bb, dit J\u00e9sus, \u00ab\u00a0mais mes paroles ne passeront pas\u00a0\u00bb, ces paroles qui furent la pr\u00e9dication du r\u00e8gne, qui sont encore vivantes et efficaces, et qui le seront toujours (de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i> par le P. Lagrange).<\/p>\n

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27 novembre 2013 Discours sur la ruine du temple<\/span><\/strong> Luc 21, 12-19\"Ruine<\/a> Tromperie, guerres, tremblements de terre, famines, signes effrayants, pers\u00e9cutions, contradictions\u2026. \u00ab\u00a0Pendant ce temps, que feront les disciples\u00a0? Attendront-ils, effray\u00e9s, une d\u00e9livrance miraculeuse\u00a0? \u00ab\u00a0Non, ils devront pr\u00eacher la bonne nouvelle du salut op\u00e9r\u00e9 par J\u00e9sus, avec tant d\u2019activit\u00e9 que de z\u00e8le, qu\u2019elle soit port\u00e9e \u00e0 toutes les nations, \u00e0 toute cette humanit\u00e9 d\u2019\u00e9lite dans l\u2019ordre de la pens\u00e9e qui est unie, plut\u00f4t que s\u00e9par\u00e9e, par les eaux de la M\u00e9diterran\u00e9e. Et saint Paul jugeait d\u00e9j\u00e0 de son temps que ce miracle \u00e9tait accompli (Romains 10, 18). \u00ab\u00a0Cet \u00e9vangile sera celui de J\u00e9sus, non seulement parce qu\u2019il reproduira ses paroles, mais aussi parce qu\u2019il annoncera le salut en lui\u00a0; les disciples seront pers\u00e9cut\u00e9s \u00e0 cause de son nom, parce qu\u2019ils rendront t\u00e9moignage \u00e0 J\u00e9sus. [\u2026] \u00ab\u00a0Mais celui qui pers\u00e9v\u00e9rera jusqu\u2019\u00e0 la fin sera sauv\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que celui qui tiendra jusqu\u2019au bout obtiendra le salut de son \u00e2me, ce salut dont J\u00e9sus a dit plus d\u2019une fois que les tr\u00e9sors du monde entier ne le valent pas (Marc 8, 35\u00a0; 10, 26) Extrait de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i> par Marie-Joseph Lagrange).\u00a0\u00bb<\/p>\n

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26 novembre 2013 \"Marie<\/a>Dieu aime ce qui est petit et pauvre<\/strong>.<\/span> Sa puissance se d\u00e9ploie dans la faiblesse humaine. Le p\u00e8re Lagrange pr\u00e9cise que Nazareth, petit village, n\u2019est pas cit\u00e9 dans l\u2019Ancien Testament ni par l\u2019historien Flavius Jos\u00e8phe, ni dans le Talmud. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019ange Gabriel est apparu \u00e0 Marie. Les Grecs orthodoxes placent l\u2019Annonciation pr\u00e8s de la fontaine de Nazareth suivant un \u00e9vangile apocryphe d\u00e9sign\u00e9 sous le nom de l\u2019ap\u00f4tre Pierre. Faute de renseignements v\u00e9rifiables, nous pouvons imaginer Marie en train de prier comme aiment \u00e0 la montrer les artistes chr\u00e9tiens, le livre de la Parole sur ses genoux\u00a0; ou en train de nettoyer sa maison et de faire cuire le repas\u00a0; ou encore un seau d\u2019eau fra\u00eeche sur la t\u00eate, port\u00e9 en \u00e9quilibre et \u00e9l\u00e9gance comme le font encore beaucoup de femmes de pays pauvres. (Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i> par Manuel Rivero o. p.)<\/p>\n

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24 novembre 2013<\/p>\n

Le r\u00e8gne de Dieu<\/b><\/span> <\/b>Le grain de s\u00e9nev\u00e9<\/b> devenu un arbre \u2013 nous dirions un arbuste \u2013 indiquait l\u2019extension du r\u00e8gne de Dieu. Le pain ferment\u00e9 ne tient pas beaucoup plus de place que le pain azyme, mais il prend une saveur diff\u00e9rente. Le r\u00e8gne de Dieu<\/b> sera donc comme une force cach\u00e9e<\/b> puisqu\u2019elle est m\u00eal\u00e9e \u00e0 la farine, mais agissante<\/b>, dont les effets s\u2019\u00e9tendent \u00e0 toute la p\u00e2te. Et assur\u00e9ment le r\u00e8gne de Dieu, tel qu\u2019on l\u2019attendait, devait \u00eatre un r\u00e8gne meilleur\u00a0: les Isra\u00e9lites \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 bons, les Gentils devaient se convertir. Mais l\u2019id\u00e9e d\u2019une vertu int\u00e9rieure, qu\u2019elle s\u2019exerce dans l\u2019\u00e2me ou parmi les hommes, \u00e9tait \u00e9trang\u00e8re aux r\u00eaves des voyants. Les rabbins eux-m\u00eames, intarissables sur la transfiguration des plantes, des animaux, des hommes, ne parlent pas de cette vertu de Dieu qui, d\u2019apr\u00e8s saint Paul, est tout l\u2019\u00e9vangile (1) (extrait de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ <\/i>par Marie-Joseph Lagrange. Les paraboles du r\u00e8gne de Dieu<\/i>). (1) Romains 1, 16\u00a0: \u00ab\u00a0Car je ne rougis pas de l\u2019\u00c9vangile\u00a0: il est une force de Dieu pour le salut de tout croyant, du Juif d\u2019abord, puis du Grec.\u00a0\u00bb \"JMJ-2013\"<\/a><\/p>\n

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23 novembre 2013 Le Christ vient de Dieu et les ap\u00f4tres viennent du Christ<\/span><\/strong>\u00a0: ces deux choses d\u00e9coulent en bel ordre de la volont\u00e9 de Dieu (42, 2) (Cl\u00e9ment de Rome). En sa qualit\u00e9 d\u2019ap\u00f4tre du Christ, le p\u00e8re Lagrange a partag\u00e9 sa foi et ses connaissances toute sa vie au service de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n

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22 novembre 2013<\/p>\n

Sainte C\u00e9cile, chantez maintenant pour Dieu seul\u00a0<\/span><\/strong>; obtenez-nous la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre purs de c\u0153ur et de corps, afin que cette gr\u00e2ce en attire une autre\u00a0: que pouvons-nous demander \u00e0 Dieu\u00a0? Gratiam pro gratia<\/i> (Gr\u00e2ce sur gr\u00e2ce. Jn 1, 16). (P. Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

La Pr\u00e9sentation de Marie au Temple<\/p>\n

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21 novembre 2013<\/p>\n

Le secret du Roi<\/strong><\/span> Marie, d\u00e8s le premier instant de sa Conception, \u00e9tait enrichie d\u2019une gr\u00e2ce plus haute que celle des S\u00e9raphins\u2026 et c\u2019est cette gr\u00e2ce qui habitait l\u2019\u00e2me de cette enfant, gracieuse, mais vou\u00e9e \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9\u00a0; de si grands dons dans une vie si ordinaire, disons si vulgaire. [\u2026] Oui, toute la gloire de Marie est dans son int\u00e9rieur. Mais par l\u00e0 aussi elle est un jardin ferm\u00e9, une fontaine scell\u00e9e. Qui osera p\u00e9n\u00e9trer ce secret\u00a0? Celui qui en aurait le dessein permettrait de mesurer l\u2019\u00e9paisseur de son sens profane. La communication de Marie avec Dieu est le secret du Roi qu\u2019il garde pour Lui seul. (Marie-Joseph Lagrange. Marie \u00e0 Nazareth<\/i>).<\/p>\n

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20 novembre 2013<\/p>\n

La raison est la ma\u00eetresse des passions, l’homme est le roi du monde, fort bien!<\/span><\/strong> Mais l’homme d\u00e9sarm\u00e9, en pr\u00e9sence d’animaux sauvages et irrit\u00e9s, n’est pas plus mis\u00e9rable que la raison humaine livr\u00e9e \u00e0 ses propres forces contre les assauts des passions furieuses. Dieu seul peut rendre \u00e0 la raison affaiblie par le p\u00e9ch\u00e9 son empire sur les puissances sensibles, c’est en lui qu’elle trouve sa force; et c’est la pri\u00e8re qui lui donne ce regard souverain qui charme les passions indompt\u00e9es et les am\u00e8ne soumises aux pieds de l’intelligence (extrait du Journal spirituel<\/em> du P. Lagrange).<\/p>\n

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18 novembre 2013 Il est venu pour servir\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

Ne sachant qu\u2019\u00e9crire aujourd\u2019hui, la pente de mon c\u0153ur m\u2019am\u00e8ne \u00e0 vos pieds, \u00f4 Vierge Immacul\u00e9e. Je vous vois dans la pauvre maison de Nazareth\u00a0; que d\u2019humbles offices, que d\u2019humiliations. Notre-Dame, dit saint Bonaventure, n\u2019avait pas d\u2019autre serviteur que son Fils J\u00e9sus\u00a0: quelle source d\u2019attendrissement et d\u2019amour, les services, l\u2019empressement filial d\u2019un Dieu\u00a0! Et J\u00e9sus est toujours ainsi aupr\u00e8s de l\u2019\u00e2me qui l\u2019aime\u00a0: il est venu pour servir\u2026 C\u2019est l\u00e0 que je viendrai apprendre l\u2019humilit\u00e9\u00a0: daignez me l\u2019enseigner, humble m\u00e9nag\u00e8re de Nazareth, Reine des Anges. (extrait du Journal spirituel<\/i> du P. Lagrange).<\/p><\/blockquote>\n

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\"Sainte<\/a>

Sainte Gertrude d’Helfta<\/p><\/div>\n

16 novembre 2013 \u00a0 Esto mihi…<\/em><\/strong><\/span> \u00ab\u00a0Soyez-moi<\/span> <\/strong>un Dieu protecteur et une maison de refuge, afin que vous me sauviez. Car vous \u00eates ma force et mon refuge, et \u00e0 cause de votre nom, vous serez mon guide et vous me nourrirez\u00a0\u00bb (Notre-Seigneur \u00e0 sainte Gertrude (1). Paroles de l\u2019Intro\u00eft<\/i> du dimanche de la quinquag\u00e9sime) \u00ab\u00a0Plus je suis priv\u00e9 d\u2019appui humain, plus j\u2019ai le devoir de m\u2019abandonner \u00e0 vous, mon Sauveur, parce que vous me montrez ainsi que vous me voulez. Recourir \u00e0 vous seul, en parler d\u2019abord \u00e0 vous toujours\u2026 Mon Tout, soyez-moi toutes choses\u00a0\u00bb (extrait du Journal spirituel du P. Lagrange). http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CFQ2HA1STzA<\/a> \u00a0 (1) Gertrude de Helfta (1256-1302), sainte, religieuse b\u00e9n\u00e9dictine, th\u00e9ologienne et mystique allemande, pour laquelle le P. Lagrange avait une grande v\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

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15 novembre 2013<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, f\u00eate de saint Albert le Grand (1200-1280), dominicain, saint et docteur de l\u2019\u00c9glise, patron de bapt\u00eame du p\u00e8re Lagrange.<\/p>\n

Saint Albert le Grand nous rappelle qu’entre science et foi une amiti\u00e9 existe et que les hommes de science peuvent parcourir \u00e0 travers leur vocation \u00e0 l’\u00e9tude de la nature, un authentique et fascinant parcours de saintet\u00e9 (Beno\u00eet XVI).<\/p><\/blockquote>\n

Le p\u00e8re Lagrange. Celui qui a r\u00e9concili\u00e9 la science et la foi<\/strong><\/span> (Jean Guitton).<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, prions le Seigneur pour que ne viennent jamais \u00e0 manquer dans la sainte \u00c9glise de doctes th\u00e9ologiens, pieux et savants comme saint Albert le Grand et pour que ce dernier aide chacun de nous \u00e0 faire sienne la \u00ab formule de la saintet\u00e9 \u00bb qu’il adopta dans sa vie: \u00ab Vouloir tout ce que je veux pour la gloire de Dieu, comme Dieu veut pour sa gloire tout ce qu’Il veut \u00bb, soit se conformer toujours \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu pour vouloir et faire tout, seulement et toujours pour Sa gloire (Beno\u00eet XVI).<\/p><\/blockquote>\n

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14 novembre 2013<\/p>\n

Le voici\u00a0! Le voil\u00e0\u00a0!<\/strong><\/span><\/p>\n

Luc 27, 20. Interrog\u00e9 par les Pharisiens sur le moment o\u00f9 arriverait le Royaume de Dieu, il leur r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0La venue du Royaume de Dieu ne se laisse pas observer, et on ne saurait dire\u00a0: Le voici\u00a0! Le voil\u00e0 car, sachez-le le Royaume de Dieu est parmi vous.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\"J\u00e9sus<\/a>Le r\u00e8gne de Dieu n\u2019est point un ph\u00e9nom\u00e8ne qu\u2019on puisse observer comme l\u2019apparition d\u2019une com\u00e8te ou l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un conqu\u00e9rant, comme si l\u2019on pouvait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Le voici\u00a0!\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Il est l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Car voici que le r\u00e8gne de Dieu est au milieu de vous.\u00a0\u00bb Il est assur\u00e9ment tr\u00e8s vrai que Dieu habite dans les c\u0153urs qui l\u2019aiment, et qu\u2019il y r\u00e8gne. Mais les Pharisiens n\u2019\u00e9taient pas de ceux-l\u00e0. Et J\u00e9sus n\u2019enseigne nulle part que le r\u00e8gne de Dieu est invisible\u00a0; loin de l\u00e0, puisqu\u2019il l\u2019organise d\u2019avance en royaume avec son chef. Il a donc simplement voulu r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e\u00a0: Quand viendra le r\u00e8gne de Dieu\u00a0? \u2013 Le r\u00e8gne de Dieu est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, grandissant au milieu d\u2019eux, et ils ne savent pas le voir, parce que ce n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9clatant. Il y faudrait les yeux de la foi (P. Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>. L\u2019av\u00e8nement du Fils de l\u2019homme).<\/p>\n

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13 novembre 2013 Ingratitude !\"Dix<\/a><\/strong><\/span> \u00ab\u00a0Il ne s\u2019est donc trouv\u00e9 pour revenir rendre gloire \u00e0 Dieu que cet \u00e9tranger\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb (Luc 17, 18. Les dix l\u00e9preux<\/i>). J\u00e9sus manifeste une sorte d\u2019\u00e9tonnement de l\u2019ingratitude des neuf autres, et il confirme la faveur de la gu\u00e9rison accord\u00e9e \u00e0 la foi. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste ne dit pas de quelle nation \u00e9taient les autres, mais, n\u2019\u00e9tant pas \u00e9trangers, ils \u00e9taient donc Juifs. Le Samaritain est reconnaissant parce que la gu\u00e9rison ne lui \u00e9tait pas due, surtout de la part d\u2019un Juif. Les autres se seront dit que le grand proph\u00e8te avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 leur peuple, et que les miracles \u00e9taient faits pour eux. (Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>. L\u2019av\u00e8nement du Fils de l\u2019homme).<\/p>\n

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12 novembre 2013<\/p>\n

\"Zach\u00e9e-\"<\/a>Zach\u00e9e\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Luc 19, 1-10 Le fait de Zach\u00e9e a servi aux disciples att\u00e9nu\u00e9s de P\u00e9lage pour soutenir que dans l\u2019\u0153uvre du salut le premier mouvement devait venir de l\u2019homme. \u2013 Serait-il cependant mont\u00e9 sur son sycomore, s\u2019il n\u2019avait \u00e9t\u00e9 \u00e9mu dans le c\u0153ur par la pr\u00e9sence de J\u00e9sus, venu \u00e0 J\u00e9richo pour le convertir\u00a0? C\u2019est donc bien Dieu qui commence, mais il faut suivre son impulsion comme Zach\u00e9e, le saint ami du Sauveur que la France honore \u00e0 Rocamadour (Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9richo<\/i>). Pour la L\u00e9gende de Zach\u00e9e \u00e0 Rocamadour, voir http:\/\/www.notre-dame-de-rocamadour.com\/1-2.html<\/a><\/p>\n

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11 novembre 2013<\/p>\n

Deux obsessions comparables<\/span><\/strong> Il m\u2019arrivait souvent \u00e0 J\u00e9rusalem(1) de comparer en esprit Lagrange \u00e0 Foucauld(2). Leurs deux obsessions \u00e9taient en effet comparables. L\u2019un et l\u2019autre \"P\u00e8re<\/a>avaient le d\u00e9sir de vivre sur les lieux m\u00eames o\u00f9 J\u00e9sus avait v\u00e9cu. L\u2019un et l\u2019autre avaient jur\u00e9 de pousser le paradoxe jusqu\u2019\u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9\u00a0: d\u2019\u00eatre des adorateurs muets, inconnus, m\u00e9connus au milieu du peuple mahom\u00e9tan qui plusieurs fois par jour adore le Dieu unique dans les mosqu\u00e9es. En ce moment de l\u2019histoire o\u00f9 j\u2019\u00e9cris et o\u00f9 nous sommes encore hant\u00e9s par un demi-si\u00e8cle de conflits au Proche-Orient et par les rapports des juifs, des musulmans et des chr\u00e9tiens, je me souviens d\u2019un dialogue avec le p\u00e8re Lagrange\u00a0: \u2013\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019avez-vous re\u00e7u, mon p\u00e8re, au couvent de Saint-\u00c9tienne, ce grand initiateur\u00a0? \u2013\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je l\u2019ai re\u00e7u\u00a0; je l\u2019ai vu\u00a0; je l\u2019ai entendu. Je ne l\u2019ai pas reconnu. Je ne l\u2019ai pas connu. Que de fois dans la vie on ne reconna\u00eet pas ceux qui nous aiment. \u2013\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vous \u00e9tiez faits l\u2019un pour l\u2019autre. \u2013\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ceux qui sont faits l\u2019un pour l\u2019autre doivent vivre l\u2019un sans l\u2019autre. \u2013\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le p\u00e8re de Foucauld a retrouv\u00e9 en Galil\u00e9e et en Jud\u00e9e la po\u00e9sie qu\u2019il avait \u00e9voqu\u00e9e dans son r\u00e9cit sur Reconnaissance au Maroc. Comme vous, Foucauld songeait \u00e0 une fondation. L\u2019\u00c9cole biblique et toutes les communaut\u00e9s o\u00f9 on lit vos livres sur la Bible sont analogues \u00e0 des monast\u00e8res tels qu\u2019il les imaginait. (Jean Guitton de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Portrait du P\u00e8re Lagrange. Celui qui a r\u00e9concili\u00e9 la science et la foi<\/i>. Robert Laffont. 1992.) (1) En 1935, Jean Guitton fit un s\u00e9jour de trois mois \u00e0 l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem\u00a0; visite pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une importante correspondance avec le p\u00e8re Lagrange de 1933 \u00e0 1935. (2) Charles de Foucauld (1858-1916), bienheureux, ermite, pr\u00eatre, missionnaire.<\/p>\n

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11 novembre 2013<\/p>\n

Par la pri\u00e8re, en communion avec le pape Fran\u00e7ois, nous nous faisons proches des victimes aux Philippines du terrible typhon Haiyan.<\/span><\/strong><\/p>\n

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10 novembre 2013<\/p>\n

Vous souvenez-vous\u00a0? C\u2019est le jour anniversaire de la mort du p\u00e8re Lagrange. \u00c0 cette occasion, nous sommes en communion de pri\u00e8re avec fr. Manuel Rivero qui c\u00e9l\u00e8bre une messe \u00e0 l\u2019intention de tous les amis du P\u00e8re Lagrange. Confions \u00e0 l\u2019intercession de la Vierge Marie la Cause du P\u00e8re Lagrange. \u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

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Paroles pour un dimanche<\/span> \u00ab\u00a0N\u2019avez-vous pas lu dans le livre de Mo\u00efse, \u00e0 l\u2019endroit du buisson\u00a0\u00bb \u2013 le buisson ardent du Sina\u00ef \u2013 \u00ab\u00a0comment Dieu lui parla, disant\u00a0: Je suis le Dieu d\u2019Abraham, et Dieu d\u2019Isaac, et Dieu de Jacob\u00a0? Il n\u2019est pas Dieu de morts mais de vivants. Vous \u00eates grandement dans l\u2019erreur\u00a0\u00bb. Ces grands anc\u00eatres, aux yeux de Dieu, sont toujours des vivants\u00a0; l\u2019existence affaiblie des ombres est-elle vraiment une vie\u00a0? Est-ce donc l\u00e0 la r\u00e9compense que Dieu donne \u00e0 ses amis\u00a0? Ils ont soupir\u00e9 apr\u00e8s sa pr\u00e9sence, lui aussi veut les avoir aupr\u00e8s de lui. S\u2019ils ne sont pas ressuscit\u00e9s, ils vivent assez pour l\u2019\u00eatre un jour, et ils ne seront pas frustr\u00e9s de la vie \u00e9ternelle (extrait de Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ.<\/i> La R\u00e9surrection). \u00a0 9 novembre 2013 Donner et recevoir<\/span> Tout est r\u00e9ciproque dans l\u2019amour, donner et recevoir. On aime \u00e0 recevoir parce qu\u2019on voit ainsi la bont\u00e9 de celui qui nous aime, et qu\u2019il nous aime. Mais on aime encore mieux donner, surtout quand l\u2019\u00eatre qu\u2019on aime est faible, souffrant, insult\u00e9, et c\u2019est pourquoi la Passion du Sauveur qui se continue est le grand aliment de notre amour (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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8 novembre 2013<\/p>\n

\"P\u00e8re<\/a>

P\u00e8re Pedro<\/p><\/div>\n

Les fils de la lumi\u00e8re<\/span> Luc 16, 1-8. Les fils de la lumi\u00e8re\u00a0! Expression qui para\u00eet pour la premi\u00e8re fois, parce que la lumi\u00e8re vient de jaillir de la parabole, marquant de son rayon le front de ceux qui regardent en haut. Que doivent donc faire ces fils de la lumi\u00e8re\u00a0? Les biens temporels acquis, transf\u00e9r\u00e9s, accumul\u00e9s, gagn\u00e9s trop souvent par des moyens louches, c\u2019est de l\u2019argent o\u00f9 l\u2019injustice a laiss\u00e9 sa trace. Ceux qui en ont la disposition ne sont que des administrateurs, comme l\u2019\u00e9conome de la parabole. Qu\u2019ils soient donc aussi avis\u00e9s que lui, non pas en trompant leur Seigneur, mais en pr\u00e9levant quelque chose pour les pauvres qui sont ses amis, s\u2019ils veulent \u00eatre re\u00e7us dans les tentes \u00e9ternelles par ces pauvres d\u00e9sormais r\u00e9gnant avec Dieu (Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ.<\/i> Sur l\u2019usage des biens du monde).<\/p>\n

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7 novembre 2013 La joie du pardon divin. (<\/span><\/span>Luc 15, 1-32.)<\/p>\n

\"Le<\/a>

Le retour de l’enfant prodigue. Bartolom\u00e9 Esteban Murillo (1617-1682)<\/p><\/div>\n

Tout le chapitre quinzi\u00e8me de saint Luc est une r\u00e9v\u00e9lation de la mis\u00e9ricorde de Dieu envers les p\u00e9cheurs, mis\u00e9ricorde qui pr\u00e9c\u00e8de m\u00eame le repentir du coupable, et le poursuit, afin de le rendre digne du pardon. Il y a plus, car la mis\u00e9ricorde \u00e9tait connue des Isra\u00e9lites et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans les Psaumes et par toute l\u2019histoire ancienne. Ce que le Fils r\u00e9v\u00e8le ici, c\u2019est la joie qui d\u00e9borde du c\u0153ur du P\u00e8re lorsqu\u2019il a reconquis un de ses fils par le repentir. Cela, qui aurait os\u00e9 y croire, sans l\u2019affirmation de celui qui seul a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 ce secret, qui s\u2019est associ\u00e9 \u00e0 cette cl\u00e9mence infinie, qui en a \u00e9t\u00e9 l\u2019instrument, qui l\u2019a racont\u00e9e avec des accents auxquels ont r\u00e9pondu tant de larmes\u00a0? (Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>).<\/p>\n

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6 novembre 2013 \"Porter-croix\"<\/a><\/span><\/p>\n

Dispositions n\u00e9cessaires pour suivre J\u00e9sus<\/span> \u00ab\u00a0Quiconque ne porte pas sa croix et ne vient pas \u00e0 ma suite, ne peut \u00eatre mon disciple\u00a0<\/i>\u00bb (Luc 14, 37). Ce que J\u00e9sus voulait c\u2019\u00e9tait des disciples r\u00e9solus \u00e0 tout quitter et \u00e0 tout souffrir pour lui\u2026 Pourquoi donc cette perspective de la mort\u00a0? Parce qu\u2019elle se pr\u00e9sentait \u00e0 J\u00e9sus lui-m\u00eame, sous la forme alors si fr\u00e9quente de la mise en croix. Il fallait d\u2019abord la porter soi-m\u00eame au lieu du supplice, si bien que le disciple doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 prendre part, non pas \u00e0 un cort\u00e8ge triomphal, mais \u00e0 une sinistre rang\u00e9e de condamn\u00e9s, la croix sur l\u2019\u00e9paule. Si l\u2019on ne se sent pas le courage d\u2019en venir l\u00e0, mieux vaut s\u2019abstenir, et ne pas s\u2019attacher \u00e0 J\u00e9sus pour ensuite l\u2019abandonner (Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>).<\/p>\n

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4 novembre 2013<\/p>\n

\"Aurore<\/a>

Aurore bor\u00e9ale<\/p><\/div>\n

Un charme souverain<\/span><\/p>\n

Combien de fois, au spectacle des cieux \u00e9toil\u00e9s, ou de la mer, ou des montagnes, n\u2019avons-nous pas frissonn\u00e9 de ce frisson qu\u2019excite le spectacle de la beaut\u00e9\u2026 et nous nous disions : quelle doit \u00eatre la beaut\u00e9 du cr\u00e9ateur\u2026 Mais quand nous lisons la vie des saints, d\u2019un saint Paul, d\u2019une sainte Perp\u00e9tue, d\u2019une sainte Th\u00e9r\u00e8se, ou d\u2019un saint Dominique, de saint Vincent de Paul ou de saint Fran\u00e7ois de Sales, de saint Charles Borrom\u00e9e ou de sainte Jeanne de Chantal, sans parler de ceux qui sont plus haut encore, dont les perfections nous \u00e9blouissent dans la splendeur de Dieu, nous comprenons le charme souverain qui a attir\u00e9 tant d\u2019\u00e2mes apr\u00e8s ces \u00e2mes\u2026 (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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3 novembre 2013<\/p>\n

\u00d4 Seigneur J\u00e9sus, doux et humble de C\u0153ur, rendez mon c\u0153ur comme votre C\u0153ur\u00a0! Humilit\u00e9\u00a0: Deux grandes figures<\/span> \"Saint_Martin<\/a>Saint Martin de Porr\u00e8s o. p.<\/span> (1579-1639), est n\u00e9 \u00e0 Lima (P\u00e9rou). Appel\u00e9 couramment \u00ab\u00a0Martin de la charit\u00e9\u00a0\u00bb, Martin de Porr\u00e8s, fut d\u2019une humilit\u00e9 sans mesure. Il est un intercesseur hors pair pour tous ceux qui sont dans le besoin. Le serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange o\u00a0. p.<\/span> (1855-1938), a men\u00e9 son \u0153uvre d\u2019ex\u00e9g\u00e8te avec une grande humilit\u00e9. Cette \u0153uvre \u00e9claire aujourd\u2019hui, pour nous, la Parole de Dieu. Jean-Paul II le d\u00e9crira comme savant bibliste dominicain qui donna \u00e0 l\u2019\u00e9tude biblique un renouveau, donnant \u00e0 l\u2019\u00c9glise un regard sur les textes bibliques permettant d\u2019allier foi et raison.<\/p>\n

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2 novembre 2013 La pr\u00e9sence de J\u00e9sus en nous,<\/span> qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 on peut dire r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, aide \u00e0 comprendre le myst\u00e8re de la vie \u00e9ternelle. [\u2026] en ce moment les arbres semblent morts, ne croyez-vous pas que la vie agit en silence\u2026 c\u2019est le mouvement, le mouvement de la foi, le mouvement de l\u2019esp\u00e9rance, le mouvement de la charit\u00e9 (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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1er\u00a0<\/sup>novembre 2013<\/p>\n

La f\u00eate de tous les saints <\/b><\/span>est d\u2019abord celle des saints martyrs, ce sont eux par antonomase qu\u2019on inscrit au martyrologe, dont les reliques servent \u00e0 consacrer les autels. Vous voyez que le saint est bien tout d\u2019abord un h\u00e9ros, un h\u00e9ros de la charit\u00e9 divine.<\/p>\n

\"Fra<\/a>

Fra Angelico. Tous saints.<\/p><\/div>\n

C\u2019est parce qu\u2019ils ont aim\u00e9 Dieu qu\u2019ils ont sacrifi\u00e9 leur vie, \u00c9tienne le premier, glorieux athl\u00e8te, puis tous, les vieillards et les jeunes gens, les jeunes filles et les jeunes m\u00e8res, dominant non seulement l\u2019amour de la vie, mais victorieuses du plus fort des attachements, de l\u2019amour maternel, tous le savant et l\u2019ignorant, saint Cyprien, le docteur de l\u2019Afrique et les pauvres n\u00e8gres r\u00e9cemment immol\u00e9s dans l\u2019Ouganda, ils sont morts pour la cause de la v\u00e9rit\u00e9, pour les droits de la conscience, et par charit\u00e9 aussi pour leurs fr\u00e8res expos\u00e9s, dont ils ont sauv\u00e9 la foi (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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31 octobre 2013<\/p>\n

Ne les isoler jamais<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Rien qui ne soit pour J\u00e9sus\u00a0; mais aussi rien qui ne soit offert \u00e0 Marie pour J\u00e9sus. Prier J\u00e9sus, toujours, par Marie, toujours\u00a0: ne les isoler jamais. J\u00e9sus dans les bras de Marie.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>.)<\/p><\/blockquote>\n

Pour le fr\u00e8re Lagrange, Marie est \u00e0 situer dans le myst\u00e8re du Christ et de l\u2019\u00c9glise comme le dira plus tard le concile Vatican II dans sa Constitution Lumen gentium<\/i> au chapitre VIII. (Manuel Rivero o. p. Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i>. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire<\/i>.) \"Marie<\/a><\/p>\n

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\"\u00a9<\/a>

\u00a9 \u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem<\/p><\/div>\n

30 octobre 2013<\/p>\n

Une chose sainte<\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange n\u2019aspirait qu\u2019\u00e0 une seule r\u00e9compense\u00a0: Dieu lui-m\u00eame. L\u2019\u00c9glise v\u00e9n\u00e8re le Christ \u00e0 la table de l\u2019Eucharistie et \u00e0 la table de la Parole de Dieu. Le p\u00e8re Lagrange le dit \u00e0 sa mani\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019oserai dire que l\u2019\u00c9criture sainte est, comme les sacrements, une chose sainte<\/b>\u00a0\u00bb (Manuel Rivero o. p. Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange<\/i>).<\/p>\n

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29 octobre 2013<\/p>\n

\u00c9toile d\u2019esp\u00e9rance\"Vierge<\/a><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon Seigneur J\u00e9sus, je n\u2019ai plus confiance qu\u2019en votre amour. Ma douce et tendre M\u00e8re, tota Mater<\/i>, Marie Immacul\u00e9e, vous \u00eates ma vie, ma douceur, mon esp\u00e9rance\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

Et quelle personne pourrait plus que Marie \u00eatre pour nous l’\u00e9toile de l’esp\u00e9rance \u2013 elle qui par son \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb ouvrit \u00e0 Dieu lui-m\u00eame la porte de notre monde; elle qui devint la vivante Arche de l’Alliance, dans laquelle Dieu se fit chair, devint l’un de nous, planta sa tente au milieu de nous (cf. Jn<\/i> 1, 14)\u00a0? (Beno\u00eet XVI. Lettre encyclique Spe Salvi<\/i>. 49.)<\/p>\n

\u00a0 28 octobre 2013 \"J\u00e9sus<\/a><\/span><\/p>\n

La confiance ! Elle renferme toutes les qualit\u00e9s de la pri\u00e8re<\/span> ; c\u2019est elle surtout que J\u00e9sus nous recommande dans l\u2019\u00c9vangile (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>). L’engagement de Lagrange dans les nouvelles disciplines intellectuelles de son temps \u00e9tait un v\u00e9ritable signe de confiance que la Parole de Dieu appara\u00eetrait avec \u00e9vidence comme une parole lib\u00e9ratrice, et que nous n’avions pas \u00e0 craindre de passer par le doute et le questionnement. (Timothy Radcliffe o. p. La source vive de l\u2019Esp\u00e9rance. L\u2019\u00e9tude et l\u2019annonce de la Bonne Nouvelle<\/i>).<\/p>\n

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27 octobre 2013<\/p>\n

Parabole pour un dimanche\"Pharisien_et_publicain\"<\/a><\/span> \u00ab\u00a0Quiconque s\u2019\u00e9l\u00e8ve sera abaiss\u00e9, et quiconque s\u2019abaisse sera \u00e9lev\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb (Luc 18, 14). Ce qu\u2019il r\u00e9sulte de l\u2019exemple pour tout le monde, et ce qu\u2019il sera plus utile aux gens qui ont confiance dans leur justice de consid\u00e9rer, c\u2019est que Dieu pr\u00e9f\u00e8re un p\u00e9cheur repentant \u00e0 celui qui, ayant accompli plus que la loi, se d\u00e9cerne un brevet de justice (Marie-Joseph Lagrange. \u00c9vangile selon saint Luc<\/i>.)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vierge Immacul\u00e9e, ma M\u00e8re \u2026 donnez-moi l\u2019humilit\u00e9, l\u2019esprit de pri\u00e8re, afin que je devienne pur devant vous comme la neige tomb\u00e9e ce matin<\/span>\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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26 octobre 2013<\/p>\n

\"Notre-Dame<\/a>Un coeur \u00e0 coeur avec Marie !<\/span><\/b><\/p>\n

Dans son Journal spirituel, le p\u00e8re Lagrange<\/i> r\u00e9v\u00e8le un dialogue fervent avec la Vierge Marie qu\u2019il invoque surtout sous le vocable de Marie Immacul\u00e9e, Vierge Marie Immacul\u00e9e, M\u00e8re Immacul\u00e9e. Dans son c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Marie, il l\u2019appelle \u00ab\u00a0ma Dame, mon Avocate, ma Patronne, mon<\/i> Guide, ma Reine, ma M\u00e8re<\/i> !<\/i><\/span> \u00bb C\u2019est \u00e0 la bienheureuse Vierge Marie Immacul\u00e9e qu\u2019il se consacre le 31 mai 1880. Il remet son corps et son \u00e2me, tout son \u00eatre, entre les mains de la Vierge Marie, \u00ab\u00a0Ma\u00eetresse de sa vie<\/i> pr\u00e9sente et future<\/i> \u00bb. M\u00fb par un ardent d\u00e9sir de louer, de b\u00e9nir et de pr\u00eacher l\u2019amour de J\u00e9sus-Christ, il compte sur l\u2019intercession de sa M\u00e8re. Dominicain, il oriente tous ses efforts vers \u00ab\u00a0le salut des \u00e2mes\u00a0\u00bb, but de l\u2019ordre cr\u00e9\u00e9 par saint Dominique. Les chr\u00e9tiens savent que la Vierge Marie n\u2019est pas une m\u00e8re possessive. Loin de s\u2019enfermer dans une pri\u00e8re intimiste, la pri\u00e8re mariale du fr\u00e8re Marie-Joseph manifeste le don total de lui-m\u00eame par amour au service du R\u00e8gne de Dieu (Manuel Rivero o. p. La d\u00e9votion du p\u00e8re Lagrange \u00e0 la Vierge Marie<\/i>).<\/p>\n

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25 octobre 2013<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 J\u00e9sus, vous \u00eates le ma\u00eetre absolu et ador\u00e9 de mon \u00e2me<\/span>, et vous me donnez tout pouvoir sur votre Sacr\u00e9-C\u0153ur par l’intercession de la tr\u00e8s pure Marie : donnez-moi, plus que je ne comprends, votre amour et celui du prochain.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Promouvoir la confiance en Marie, la d\u00e9votion \u00e0 Marie. La d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus par la vertu d\u2019ob\u00e9issance (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>). \"Sacr\u00e9-Coeur.<\/a><\/p>\n

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24 octobre 2013 Un dogme superflu ?<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Foi,<\/a>

Sainte Sophie et ses trois filles : Foi, Esp\u00e9rance, Charit\u00e9.<\/p><\/div>\n

Humilit\u00e9, douceur, charit\u00e9, pri\u00e8re continuelle : se laisser guider par Marie\u00a0!<\/i> Quant \u00e0 ceux qui disent que d\u00e9sormais le monde est m\u00fbr pour les vertus naturelles, que la religion chr\u00e9tienne a conduit au grand principe de la charit\u00e9, mais que son dogme est d\u00e9sormais superflu\u2026 fade r\u00eaverie qui ne tient pas compte des faits : que sont les vertus naturelles sans religion, o\u00f9 sont-elles ? \u2013 L\u2019argument des vertus r\u00e9serv\u00e9es, chastet\u00e9, humilit\u00e9 les touche peu, ils ne les regardent pas comme n\u00e9cessaires \u00e0 la bonne marche du monde. Il faut r\u00e9pondre que l\u2019existence de ces vertus est une preuve du divin (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p>\n

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23 octobre 2013<\/p>\n

Les saints embellissent le monde<\/span> en le transformant par l\u2019\u00e9nergie de l\u2019amour. Dans son Journal spirituel<\/i>, le p\u00e8re Lagrange revient souvent sur le c\u0153ur du christianisme : la charit\u00e9. En choisissant et rassemblant des mots, le p\u00e8re Lagrange \u00ab po\u00e9tisait \u00bb la vie. Le proph\u00e8te Isa\u00efe compare la f\u00e9condit\u00e9 de la pr\u00e9dication \u00e0 la puissance vivifiante de la pluie par qui la terre porte du fruit. \"RecouvrementR\"<\/a>Le p\u00e8re Lagrange r\u00e9alisait la Parole dans l\u2019\u00e9tude et l\u2019enseignement<\/span>, actes de charit\u00e9, la charit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9. La V\u00e9rit\u00e9 \u00e9tant le don par excellence. Si de nombreux saints ont servi l\u2019humanit\u00e9 par des aum\u00f4nes et des soins m\u00e9dicaux, les pr\u00eacheurs accomplissent le service de la V\u00e9rit\u00e9 par l\u2019annonce de la Parole de Dieu. Pour saint Thomas d\u2019Aquin, le but de la vie religieuse n\u2019est rien d\u2018autre que la charit\u00e9. \u00ab Enseigner, c\u2019est aimer<\/span> \u00bb, \u00e9crivait le philosophe espagnol Joaquim Xirau (1895-1946), pour qui la transmission du savoir passe par la bont\u00e9. Enseigner l\u2019\u00c9vangile, c\u2019est aimer l\u2019autre en lui donnant Dieu. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation engendre en ce sens une nouvelle cr\u00e9ation avec des mentalit\u00e9s et des relations nouvelles (Manuel Rivero o.p. Le P\u00e8re Lagrange, lumi\u00e8re pour la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/i>).<\/p>\n

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22 octobre 2013<\/p>\n

<\/b>Soixante-dix fois sept fois<\/b><\/span> \"POPE<\/a>La mis\u00e9ricorde dessine l\u2019image du pontificat du bienheureux pape Jean-Paul II. Dans sa lettre encyclique Dives in misericordia, <\/i>le pape Jean-Paul II \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi, en actes comme en paroles, le Seigneur a-t-il r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa mis\u00e9ricorde d\u00e8s les origines du peuple qu’il s’est choisi, et, tout au long de son histoire, ce peuple s’en est continuellement remis, dans ses malheurs comme dans la prise de conscience de son p\u00e9ch\u00e9, au Dieu des mis\u00e9ricordes\u00a0\u00bb (DM<\/i> 4). Pour le P\u00e8re Lagrange\u00a0: \u00ab\u00a0La mis\u00e9ricorde de Dieu est infinie\u00a0; il ne se lasse jamais de pardonner. Pierre devra pardonner soixante-dix fois sept fois, c\u2019est-\u00e0-dire toujours. Celui qui a toujours besoin de la mis\u00e9ricorde ne doit jamais la refuser aux autres. On pourrait dire d\u2019une certaine mani\u00e8re qu\u2019il doit \u00eatre plus enclin que Dieu au pardon, puisque lui-m\u00eame en est si souvent l\u2019objet. C\u2019est ce que J\u00e9sus expose dans une parabole appropri\u00e9e \u00e0 la question pos\u00e9e, celle du d\u00e9biteur acquitt\u00e9, devenu un cr\u00e9ancier impitoyable. La conclusion est que celui auquel Dieu a pardonn\u00e9 et qui refuse de faire gr\u00e2ce \u00e0 son fr\u00e8re s\u2019est rendu indigne de ce pardon. Objet de tant d\u2019indulgence, s\u2019il en avait \u00e9t\u00e9 touch\u00e9, ne se serait-il pas empress\u00e9 de remettre \u00e0 son prochain une toute petite dette\u00a0?\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange o. p. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>).<\/p>\n

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20 octobre 2013<\/p>\n

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La pri\u00e8re instante<\/span><\/strong> \"pri\u00e8re\"<\/a><\/p>\n

Quel que soit le sort que Dieu r\u00e9serve aux siens dans ce monde, il veille sur eux, il entend leurs pri\u00e8res\u00a0; qu\u2019ils ne se lassent pas de prier, ils seront d\u00e9livr\u00e9s selon les voies choisies par une Sagesse infinie. Ce qui ne signifie pas n\u00e9cessairement une s\u00e9rie de victoires miraculeuses qui convertiront le monde, car J\u00e9sus laisse ses disciples sous l\u2019impression d\u2019une inqui\u00e9tude m\u00e9lancolique\u00a0: Cependant, le Fils de l\u2019homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre\u00a0?<\/i> Il en trouvera, il vient de nous le dire, puisque tant d\u2019\u00e2mes seront sauv\u00e9es, mais ces derniers temps avec leur incurie de la justice divine seront des temps d\u2019\u00e9preuve, et c\u2019est alors que la pri\u00e8re devra redoubler ses efforts (Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus<\/i> Christ<\/i>).<\/p>\n

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18 octobre 2013 Luc, historien religieux<\/b><\/span><\/p>\n

\"Saint<\/a>

Saint Luc. Il Guercino (1591-1666)<\/p><\/div>\n

Saint Luc est le patron de la peinture chr\u00e9tienne. Et certes elle lui doit plus qu\u2019\u00e0 personne. C\u2019est dans son \u00e9vangile que les peintres du Moyen \u00c2ge et de la Renaissance ont pris leurs th\u00e8mes favoris, l\u2019Annonciation, la Visitation, l\u2019adoration des bergers, la pr\u00e9sentation au Temple, l\u2019enfant J\u00e9sus parmi les docteurs, la p\u00e9cheresse, les disciples d\u2019Emma\u00fcs, et tant d\u2019autres. Lui-m\u00eame aurait \u00e9t\u00e9 peintre, en m\u00eame temps que m\u00e9decin. Cette tradition vient de l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem. Nic\u00e9phore Calliste, du XIVe <\/sup>si\u00e8cle, la r\u00e9cite d\u2019apr\u00e8s Th\u00e9odore le Lecteur. L\u2019imp\u00e9ratrice Eudocie, fondatrice de l\u2019\u00e9glise de la lapidation de saint \u00c9tienne, aurait envoy\u00e9 \u00e0 Pulch\u00e9rie une ic\u00f4ne de la m\u00e8re de Dieu peinte par saint Luc. Le royaume et le r\u00e8gne de Dieu<\/i><\/span> Nous avons dans Luc, touchant le r\u00e8gne de Dieu, un ensemble de textes beaucoup plus riches que ceux de Marc, non pas qu\u2019ils s\u2019en \u00e9cartent, ou qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9s par la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, mais parce que Luc a pu recueillir, en partie comme Matthieu, mais avec plus d\u2019abondance, des paroles authentiques de J\u00e9sus sur ce th\u00e8me principal de sa pr\u00e9dication. C\u2019est donc Luc surtout qui permettra d\u2019appr\u00e9cier la complexit\u00e9 de sa pens\u00e9e. Elle d\u00e9borde de toutes parts l\u2019\u00e9troite id\u00e9e du juda\u00efsme officiel, le r\u00e8gne de Dieu sur la terre par l\u2019observation de la Loi impos\u00e9e aux gentils, mais elle diff\u00e8re plus encore de la conception apocalyptique. Cette conception ne comportait qu\u2019un r\u00e8gne \u2013 encore le mot n\u2019\u00e9tait-il gu\u00e8re prononc\u00e9, \u2013 qu\u2019une intervention miraculeuse de Dieu, elle aussi au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019Isra\u00ebl, avec un changement notable des conditions de la vie, remplac\u00e9es par une existence innocente, heureuse, glorieuse, plantureuse, dont la description n\u2019\u00e9tait trop souvent qu\u2019un agrandissement du bonheur assez vulgaire r\u00eav\u00e9 par un fid\u00e8le Isra\u00e9lite. Loin d\u2019\u00eatre diminu\u00e9e dans la pens\u00e9e de J\u00e9sus, l\u2019intervention miraculeuse de Dieu introduira les fid\u00e8les dans la vie \u00e9ternelle, une vie semblable \u00e0 celle des anges (Luc 20, 36). Il ne dit rien de plus, car c\u2019\u00e9tait dire tout ce que nous pouvons entendre\u00a0: le royaume de Dieu, c\u2019est le ciel. Mais le Sauveur ne renonce pas pour autant au r\u00e8gne de Dieu sur la terre. C\u2019est pour l\u2019\u00e9tablir qu\u2019il recrute ses disciples. Ils y travailleront comme il l\u2019a fait lui-m\u00eame. Ce r\u00e8gne a ses vicissitudes que nous avons essay\u00e9 d\u2019indiquer. Il faudrait \u00eatre aveugle pour ne pas constater que J\u00e9sus a mis en garde ses disciples contre des illusions messianiques aussi bien que contre les menaces et les mauvais traitements. Il a vraiment fond\u00e9 ce que Luc voyait en mouvement sous ses yeux, une \u00e9glise militante, conqu\u00e9rante \u00e0 la mani\u00e8re du Sauveur. Elle n\u2019est pas synonyme de r\u00e8gne de Dieu, mais elle avance le r\u00e8gne de Dieu. Elle est autre chose que l\u2019ancien peuple de Dieu. Le Christ glorieux reviendra quand le moment sera venu (Marie-Joseph Lagrange. \u00c9vangile selon saint Luc<\/i>. Gabalda. Paris. 1941).<\/p>\n

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17 octobre 2013<\/p>\n

O\u00f9 le p\u00e8re Lagrange puisait-il force et lumi\u00e8re<\/span> pour poursuivre son labeur acharn\u00e9\u00a0? Les \u00e9l\u00e8ves venus \u00e0 J\u00e9rusalem recevoir les le\u00e7ons d\u2019un ma\u00eetre ont d\u00e9couvert que ce savant \u00e9tait aussi un orant, vivant dans le va-et-vient incessant du laboratoire \u00e0 l\u2019oratoire<\/i>, sans cloison \u00e9tanche. C\u2019est ainsi que pratiquer l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique en toute exigence scientifique a constitu\u00e9 pour lui un cheminement spirituel\u00a0; c\u2019est ainsi qu\u2019il a bien \u00e9t\u00e9 un ex\u00e9g\u00e8te en qu\u00eate de Dieu. \u00c0 pr\u00e9sent que le front pionnier de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique s\u2019est d\u00e9plac\u00e9, tellement les acquisitions ant\u00e9rieures vont de soi, nul ne doit plus ignorer quel combat le p\u00e8re Lagrange a d\u00fb livrer pour donner droit de cit\u00e9, dans l\u2019\u00c9glise catholique, \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation historico-critique de la Bible, dans quel brasier il a eu \u00e0 plonger lorsque la crise moderniste \u00e9branlait le vieil \u00e9difice romain. (Bernard Montagnes. Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/i>. Cerf. Paris. 2055.)<\/p>\n

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16 octobre 2013<\/p>\n

\"Marguerite-Marie<\/a>\u00ab\u00a0Combien la d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur dans la vie de la Bienheureuse Marguerite-Marie est sanctifiante. Quel feu consumant\u00a0!\u00a0<\/i><\/span>\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

Par son arri\u00e8re-grand-m\u00e8re, Jeanne Aum\u00f4nier, le P\u00e8re Lagrange \u00e9tait apparent\u00e9 \u00e0 sainte Marguerite-Marie Alacoque. Cette parent\u00e9 \u2013 suppos\u00e9, mais tr\u00e8s vraisemblable \u2013 n\u2019est pas l\u2019explication unique \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat que le P. Lagrange portait \u00e0 Marguerite-Marie Alacoque. En effet, le nom de celle-ci vient plusieurs fois sous sa plume. Mieux vaut parler de d\u00e9votion lorsque le P. Lagrange, le 15 janvier 1935, souhaite aupr\u00e8s de l\u2019assistant fran\u00e7ais du ma\u00eetre de l\u2019Ordre que le chapitre g\u00e9n\u00e9ral introduise la f\u00eate de sainte Marguerite-Marie au calendrier des Pr\u00eacheurs. \u00ab\u00a0Sa mission dans l\u2019\u00c9glise, \u00e9crit-il, se r\u00e9v\u00e8le de plus en plus efficace\u00a0: il semble que sa f\u00eate nous attirerait les gr\u00e2ces du Sacr\u00e9-C\u0153ur.\u00a0\u00bb. De m\u00eame quand, le 5 janvier 1936, il recommande au P. Lyonnet, j\u00e9suite, qui faisait son troisi\u00e8me an \u00e0 Paray-le-Monial, de prier sainte Marguerite-Marie pour lui (Bernard Montagnes. Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/i>. Cerf. 2004).<\/p>\n

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15 octobre 2013 \"Teresa_de_Jes\u00fas\"<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon Dieu, votre lumi\u00e8re est admirable !<\/span> Soyez b\u00e9ni de l\u2019avoir prodigu\u00e9e \u00e0 votre fid\u00e8le servante, Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus ! Ma bonne et ch\u00e8re sainte, ma courageuse sainte, donnez-moi quelque chose de votre amour pour J\u00e9sus.\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>). Depuis son s\u00e9jour \u00e0 Salamanque, le p\u00e8re Lagrange avait une grande v\u00e9n\u00e9ration pour sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila. Dans son Memento<\/i>, on trouve la mention d\u2019un p\u00e8lerinage \u00e0 Alba de Tormes, o\u00f9 se trouve le tombeau de sa sainte, qui r\u00e9v\u00e8le sa d\u00e9votion croissante et sa ferveur pour la spiritualit\u00e9 de la vierge s\u00e9raphique \u00ab\u00a0dont les \u00e9crits, observe-t-il \u00e0 maintes reprises, lui font toujours le plus grand bien\u00a0\u00bb (L.-H. Vincent. Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/i>. Parole et Silence. 2013).<\/p>\n

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14 octobre 2013<\/p>\n

La joie comme p\u00e9dagogie<\/i><\/span><\/i> \"Joie\"<\/a>\u00c0 J\u00e9rusalem, le p\u00e8re Lagrange soutenait l\u2019apostolat des Fr\u00e8res des \u00e9coles chr\u00e9tiennes, fond\u00e9es par saint Jean Baptiste de la Salle, qui \u00e9duquaient des milliers d\u2019enfants en Terre sainte. Il leur conseillait la joie comme p\u00e9dagogie \u00e9vang\u00e9lique (1). Aujourd\u2019hui encore la joie t\u00e9moigne de la foi dans la Bonne Nouvelle<\/span>. Il y a la joie immense de certains rassemblements comme les JMJ. Cette joie trouve ses racines dans la Croix du Christ. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un bien-\u00eatre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re mais d\u2019un fruit de la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit Saint tel que saint Paul le d\u00e9crit dans son \u00c9p\u00eetre aux Galates (5, 22). (1) \u00c9loge fun\u00e8bre du fr\u00e8re \u00c9vagre prononc\u00e9 par le p\u00e8re Lagrange le 4 mars 1914 en l\u2019\u00e9glise du patriarcat latin \u00e0 J\u00e9rusalem, en pr\u00e9sence du patriarche latin PH. Camassei et du consul g\u00e9n\u00e9ral de France G. Gueyraud\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est de sa m\u00e8re qu\u2019il (fr\u00e8re \u00c9vagre) tint cette recette, qu\u2019il recommandait volontiers, de prendre chaque matin une petite tasse de bonne humeur. Cette m\u00e8re, si courageuse dans sa tendresse, ne se doutait sans doute pas qu\u2019elle donnait une forme agr\u00e9able \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre maxime de saint Antoine contre les tentations. Le premier rem\u00e8de est la gaiet\u00e9, le second, la gaiet\u00e9, et le troisi\u00e8me\u00a0? La gaiet\u00e9. \u00bb (Marie-Joseph Lagrange, O.P., L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise.<\/i> Choix de<\/i> portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle<\/i> (1890-1937), Pr\u00e9sentation par Maurice Gilbert, s.j.,\u00a0 Lectio divina<\/i> 142, Paris,\u00a0 \u00c9ditions du Cerf, 1990, p. 54).<\/p>\n

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12 octobre 2013<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u0153ur immacul\u00e9 de Marie, priez pour nous\u00a0!\u00a0<\/i><\/span>\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est parce qu\u2019elle a eu \u00ab\u00a0le c\u0153ur bris\u00e9\u00a0\u00bb que le C\u0153ur immacul\u00e9 de Marie aime les \u00e2mes.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>). Le C\u0153ur immacul\u00e9 de Marie, si cher \u00e0 la d\u00e9votion du p\u00e8re Lagrange, brille comme le lieu de la rencontre de Dieu et de l\u2019humanit\u00e9, lieu f\u00e9cond d\u2019o\u00f9 sortira le salut du monde.\u00a0(Fr. Manuel Rivero, o. p.\u00a0Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire<\/i>. Cerf. 2012.) \"Notre<\/a>\u00ab\u00a0C\u2019est par le C\u0153ur immacul\u00e9 de Marie qu\u2019il faut demander la paix, parce que c\u2019est \u00e0 Lui que le Seigneur l\u2019a confi\u00e9e\u00a0!\u00a0\u00bb (Jacinta \u00e0 Lucie. 1919.) Pr\u00eachant \u00e0 Fatima, le 13 mars 1942, aux f\u00eates du 25e<\/sup> anniversaire des apparitions, S. Em. Le cardinal Cerejeira, Patriarche de Lisbonne, rappelait que le pape Pie XII avait \u00e9t\u00e9 sacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque \u00e0 Rome au jour et \u00e0 l\u2019heure m\u00eame o\u00f9 Notre-Dame du Rosaire apparaissait \u00e0 Fatima, le 13 mai 1917, \u00ab\u00a0apportant au monde un message dont la port\u00e9e ne peut encore se mesurer.\u00a0\u00bb\u00a0(T.R.P. A. Magni et J. Castelbranco. Notre r\u00e9ponse au Message de Fatima<\/i>. \u00c9d. Villa Notre-Dame. Montana. Valais, Suisse.) <\/i>La cons\u00e9cration du monde au C\u0153ur immacul\u00e9 de Marie<\/i><\/span> Le Pape Fran\u00e7ois profitera de la pr\u00e9sence de la statue de la Vierge de Fatima \u00e0 Rome pour consacrer le monde au c\u0153ur immacul\u00e9 de Marie, le 13 octobre 2013. Une cons\u00e9cration faite avant lui par Pie XII, Paul VI et Jean-Paul II. Un geste inscrit dans le cadre de l\u2019Ann\u00e9e de la foi<\/i> et marque le lien unissant ces diff\u00e9rents pontificats. La cons\u00e9cration de Pie XII remonte au 31 octobre 1942 en pleine seconde guerre mondiale. Celle de Jean-Paul II, le 25 mars 1984, intervenait en pleines tensions internationales li\u00e9es \u00e0 la crise des euromissiles. Le Pape polonais avait consacr\u00e9 le nouveau mill\u00e9naire \u00e0 la Vierge le 8 octobre 2000 en pr\u00e9sence de 1500 \u00e9v\u00eaques du monde entier et devant la statue originale de la Vierge de Fatima. Le pape Fran\u00e7ois s\u2019inscrit dans cette histoire papale de la d\u00e9votion mariale.<\/p>\n

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10 mars 1938-10 octobre 2013 En ce jour anniversaire de la \u00ab\u00a0naissance au ciel\u00a0\u00bb du Serviteur de Dieu le fr. Marie-Joseph Lagrange O. P.<\/span>\u00a0, \u00a0pour obtenir des gr\u00e2ces par son intercession, retrouvons-nous, en communion de pri\u00e8re avec nos\u00a0amis qui ne sont pas de langue fran\u00e7aise\u00a0: http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?page_id=35<\/a><\/p>\n

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11 octobre 2013 \"Giovannixxiii\"<\/a>\u00ab\u00a0Vive Marie Immacul\u00e9e\u00a0! L\u2019unique, la plus belle, la plus sainte, la plus ch\u00e8re \u00e0 Dieu parmi toutes les cr\u00e9atures<\/span>. \u00d4 Marie, tu me parais si belle que, si je ne savais que c\u2019est \u00e0 Dieu seul qu\u2019il faut rendre le culte supr\u00eame, je t\u2019adorerais. Tu es belle\u00a0; mais qui peut dire combien tu es bonne\u00a0? Mais, h\u00e9las\u00a0! je n\u2019ai pas toujours r\u00e9pondu \u00e0 ton amour, je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 pour toi comme tu as \u00e9t\u00e9 pour moi. En me regardant, je comprends bien ce que je devrais \u00eatre, au bout d\u2019un an, et que je ne suis pas. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 un peu fou, un peu sot, sp\u00e9cialement ces jours-ci. Voil\u00e0 toute ma vertu\u2026 \u00ab\u00a0\u00d4 Marie, puisque je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 ce que j\u2019aurais d\u00fb \u00eatre, puisque tu me rappelles plus vivement que jamais mes devoirs particuliers, garde-moi toujours dans mes dispositions actuelles, c\u2019est-\u00e0-dire avec la plus grande ferveur d\u2019esprit \u00e0 l\u2019\u00e9gard du bien \u00e0 faire. De nouveau je me consacre \u00e0 toi, ma m\u00e8re bien-aim\u00e9e\u00a0; donne-moi un peu de ce bon go\u00fbt, de cette fa\u00e7on exquise de faire le bien qui me manque tellement et qui donnerait \u00e0 ce que je fais une telle perfection. Que ma pens\u00e9e revienne souvent \u00e0 toi, que ma bouche parle de toi et que vers toi soupire mon c\u0153ur. Je te confie surtout l\u2019affaire que tu sais bien\u00a0; tu me comprends\u00a0: rends-moi humble, et je serai tr\u00e8s saint. C\u2019est \u00e0 toi que je consacre ces petites mortifications que, avec ton secours, je me propose de pratiquer. Et, enfin, M\u00e8re Immacul\u00e9e, introduis-moi aupr\u00e8s de J\u00e9sus, fin ultime de tous mes sentiments\u00a0; arrache-moi \u00e9troitement \u00e0 J\u00e9sus, aide-moi \u00e0 devenir fou d\u2019amour pour lui. Ainsi-soit-il.\u00a0\u00bb (Angelo Roncali, s\u00e9minaire de Bergame, 8 d\u00e9cembre 1898.) Cit\u00e9 par cardinal Roger Etchegaray. Prier 15 jours avec Jean XXIII<\/i>.<\/p>\n

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9 octobre 2013 \"Bon<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Une force<\/b><\/span><\/p>\n

La mis\u00e9ricorde est la v\u00e9ritable force qui peut sauver l\u2019homme et le monde du p\u00e9ch\u00e9 et du mal. (Pape Fran\u00e7ois, 7 octobre 2013). La mis\u00e9ricorde de Notre Seigneur s\u2019annonce, m\u00eame avant sa naissance, par le nom qu\u2019il prend\u00a0: J\u00e9sus, Sauveur. Celui qui sauve l\u2019honneur, la fortune, la vie, le courage de son fr\u00e8re est mis\u00e9ricordieux\u00a0: que dire de celui qui sauve l\u2019\u00e2me. D\u00e8s le premier moment il se met \u00e0 la port\u00e9e des plus petits\u00a0: natus est vobis hodie Salvator<\/i> (aujourd\u2019hui vous est n\u00e9 un Sauveur. Luc 1,11), <\/i>aux bergers qu\u2019il remplit de joie. Pour r\u00e9compenser les mages, il les r\u00e9jouit en revoyant l\u2019\u00c9toile. Joies religieuses, pures et profondes\u00a0: il vient apporter la mis\u00e9ricorde. Le d\u00e9nuement, les privations de Notre Seigneur sont un acte vrai de mis\u00e9ricorde pour toutes les \u00e2mes qui dans la suite viendraient se r\u00e9conforter dans cette m\u00e9ditation\u00a0: il touchait l\u2019\u00e2me de tous les chr\u00e9tiens de tous les temps. Pauvret\u00e9, obscurit\u00e9, humilit\u00e9 de sa vie, \u0153uvre personnelle de mis\u00e9ricorde\u00a0: en m\u00eame temps ces actes appelaient \u00e0 lui les \u00e2mes qui devaient l\u2019imiter. La Tr\u00e8s Sainte Vierge et saint Joseph ont \u00e9prouv\u00e9 les premiers ces consolations en m\u00eame temps qu\u2019il leur prodiguait les \u00e9preuves. (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/i>. 4 avril 1879.)<\/p>\n

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7 octobre 2013<\/p>\n

Reine du Tr\u00e8s Saint Rosaire, vous que je d\u00e9sire tant faire conna\u00eetre et aimer\u00a0!<\/span> (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>)<\/p>\n

Plusieurs \u00e9crits ont paru sur le P\u00e8re Lagrange, surtout depuis que Jean-Paul II a introduit sa cause de b\u00e9atification. Je m\u2019en tiendrai \u00e0 quelques souvenirs du P\u00e8re Jaussen, qui, pendant trente ans, avait \u00e9t\u00e9 disciple et collaborateur du P\u00e8re Lagrange \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9votion du P\u00e8re Lagrange envers la Vierge Marie, nous dit que ce fr\u00e8re dominicain, \u00e9tait plein de confiance, je dirai presque \u00ab\u00a0enfantine\u00a0\u00bb, comme celle de sainte Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux. Je le vois encore r\u00e9citant souvent le matin, dans une all\u00e9e du jardin ou sous le clo\u00eetre, le petit office de la Sainte Vierge ou un chapelet avant de se mettre au travail. Chaque ann\u00e9e, la veille de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, il conduisait les novices au sanctuaire de Saint Anne \u00e0 J\u00e9rusalem\u2026 En juillet, il accompagnait ses \u00e9tudiants au sanctuaire de la Visitation \u00e0 A\u00efn Karim, lieu traditionnel de la visite de Marie \u00e0 \u00c9lisabeth, pour exciter la charit\u00e9 dans les c\u0153urs, \u00e0 l\u2019imitation de la charit\u00e9 de Marie. Chaque matin, autant que possible, il choisissait l\u2019autel du Rosaire pour c\u00e9l\u00e9brer la Sainte Messe. La Vierge immacul\u00e9e \u00e9tait honor\u00e9e comme une M\u00e8re bien aim\u00e9e sous le regard de laquelle vivait son serviteur.\u00a0\u00bb Albert Enard. Assidus \u00e0 la pri\u00e8re avec Marie, M\u00e8re de J\u00e9sus<\/i>. Parole et Silence\u00a0; 2003.<\/p>\n

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6 octobre 2013<\/p>\n

La famille<\/span><\/p>\n

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\"Une<\/a>

Une autre famille exemplaire, la famille Martin.<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0La famille n\u2019est pas seulement importante pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du nouveau monde. La famille est importante, n\u00e9cessaire pour la survie de l\u2019humanit\u00e9. Sans famille, nous courons le risque de mettre en p\u00e9ril la survie culturelle de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb<\/i> (Pape Fran\u00e7ois, 18 juillet 2013).<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019enfance du p\u00e8re Lagrange s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e sur le terreau de la foi et de la pri\u00e8re.<\/span> La c\u00e9l\u00e9bration des sacrements du bapt\u00eame, de la premi\u00e8re communion et de la confession ont purifi\u00e9 et affermi l\u2019\u00e2me de celui qui deviendra ma\u00eetre en ex\u00e9g\u00e8se et en vie morale et spirituelle. Au moment de son adolescence, il s\u2019ouvrit aux pauvres par sa participation \u00e0 la Conf\u00e9rence\u00a0 Saint-Vincent-de-Paul, v\u00e9ritable p\u00e9dagogie qui fait sortir les jeunes du souci narcissique d\u2019eux-m\u00eames afin de servir les ignorants et les malades. En relisant son parcours de vie, le p\u00e8re Lagrange attribuait un grand r\u00f4le \u00e0 cette d\u00e9marche qui lui permit de franchir des \u00e9tapes dans la structuration de sa personnalit\u00e9 selon l\u2019\u00c9vangile. Ces exemples nous renvoient \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans la famille<\/span> dont chacun des membres a une mission sp\u00e9cifique \u00e0 r\u00e9aliser. Les parents sont les premiers responsables de l\u2019\u00e9ducation de leurs enfants, aid\u00e9s par leurs proches\u00a0: oncles, tantes, parrains et marraines, \u00e9ducateurs et professeurs\u2026 http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=3271<\/a> La Parole de Dieu et la pri\u00e8re mariale<\/i> 88. Rappelant le lien indissociable entre la Parole de Dieu et Marie de Nazareth, j\u2019invite, en union avec les P\u00e8res synodaux,<\/span> \u00e0 promouvoir parmi les fid\u00e8les, surtout dans leur vie de famille<\/span>, les pri\u00e8res mariales comme une aide pour m\u00e9diter les saints Myst\u00e8res racont\u00e9s par l\u2019\u00c9criture. Un moyen tr\u00e8s utile est, par exemple, la r\u00e9citation personnelle ou communautaire du saint Rosaire <\/i>qui reprend avec Marie les Myst\u00e8res de la vie du Christ, que le Pape Jean-Paul II a voulu enrichir avec les Myst\u00e8res lumineux. Il est opportun que l\u2019\u00e9nonciation des diff\u00e9rents Myst\u00e8res soit accompagn\u00e9e de brefs passages de la Bible relatifs au Myst\u00e8re annonc\u00e9, afin de favoriser la m\u00e9morisation de certaines expressions significatives de l\u2019\u00c9criture relatives aux Myst\u00e8res de la vie du Christ. (Verbum Domini)<\/i><\/p>\n

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4 octobre 2013<\/p>\n

\u00ab\u00a0Commen\u00e7ons par servir le Seigneur Dieu, car c\u2019est \u00e0 peine si nous avons accompli quelques progr\u00e8s\u2026\u00a0\u00bb<\/span> Ainsi parle Fran\u00e7ois au moment o\u00f9 il ach\u00e8ve sa course le 3 octobre 1226. N\u00e9 en 1192 il a travers\u00e9 le luxe, la frivolit\u00e9, la conversion dans la rencontre avec le l\u00e9preux et avec le Christ en croix, la foi en l\u2019eucharistie\u2026 la d\u00e9couverte de l\u2019\u00e9vangile\u2026 C\u2019est Dieu, toujours, qui conduit. L\u2019amiti\u00e9 entre les deux ordres mendiants des Pr\u00eacheurs et des Mineurs (franciscains) est tr\u00e8s profonde\u00a0; elle se traduit notamment par l\u2019adoption des m\u00eames textes liturgiques pour la f\u00eate de leurs fondateurs respectifs. Ainsi nous f\u00eatons \u00ab\u00a0Notre P\u00e8re Saint Fran\u00e7ois\u00a0<\/span>\u00bb.\u00a0http:\/\/www.dominicains.sainte-baume.org\/Dominicains\/calendrier_dominicain_files\/10%20octobre.pdf<\/a> Il faut \u00e9pouser l\u2019humilit\u00e9 comme saint Fran\u00e7ois a \u00e9pous\u00e9 la pauvret\u00e9,<\/span> par un vrai mariage mystique<\/span>. Ne pas se pousser au premier plan, affirmer son moi, occuper les autres de son estime, de son affection. (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/i>) \"Fran\u00e7ois<\/a><\/p>\n

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2 octobre 2013 \u00a0<\/strong><\/p>\n

Sentez-vous aupr\u00e8s de vous la pr\u00e9sence de votre ange gardien ?<\/strong> \"ange<\/a>C\u2019est une grande dignit\u00e9 pour les \u00e2mes,<\/i> \u00e9crit saint J\u00e9r\u00f4me<\/strong> dans son commentaire de l\u2019\u00e9vangile selon saint Matthieu, que chacune, depuis le jour de sa naissance, ait un ange pr\u00e9pos\u00e9 \u00e0 sa garde<\/i>. Dans l’Ancien Testament, les juifs croyaient d\u00e9j\u00e0 que chacun est confi\u00e9 \u00e0 la protection particuli\u00e8re d’un ange. Cette conviction n’a jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9mentie par l’\u00c9glise, qui continue de c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate des Anges gardiens, le 2 octobre. Quant aux saints qui auraient eu la vision de leur ange gardien, ils sont nombreux. \u00ab\u00a0Notre Ange gardien est toujours pr\u00e9sent. Ne l’oublions jamais, invoquons-le toujours\u00a0\u00bb (Jean XXIII<\/strong>). \u00ab\u00a0Quelle consolation de savoir qu’un esprit c\u00e9leste nous garde toujours et qu’il ne nous abandonne pas, m\u00eame \u2013 chose admirable \u2013 lorsque nous offensons Dieu. Sachez que ce compagnon prie pour vous… de gr\u00e2ce, n’oublions pas ce compagnon invisible, toujours l\u00e0 pour vous \u00e9couter, toujours pr\u00eat \u00e0 vous consoler… Souvenez-vous de sa pr\u00e9sence… remerciez-le, priez-le\u00a0! … Invoquez-le souvent … Quelle sera votre consolation, quand, \u00e0 l’heure de la mort, votre \u00e2me verra cet ange si bon qui vous accompagna tout au long de votre existence et qui eut pour vous une telle sollicitude maternelle\u00a0!\u00a0\u00bb (Saint Padre Pio<\/strong>) \u00ab\u00a0Sentez aupr\u00e8s de vous, chers tous, la pr\u00e9sence des Anges et laissez-vous guider par eux.\u00a0\u00bb (Jean-Paul II<\/strong>)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon saint Ange gardien, prot\u00e9gez-moi.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Mon saint Ange gardien, priez pour moi.\u00a0\u00bb (P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange<\/strong>)<\/p>\n

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1er<\/sup> octobre 2013<\/p>\n

Je lui dois tout\u00a0!<\/b> \"therese\"<\/a><\/p>\n

Dans la basilique de Lisieux, un panneau pr\u00e9sentait (il y a une vingtaine d\u2019ann\u00e9es) les personnages sur lesquels s’est exerc\u00e9e l’influence de Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux. On y voyait une photographie du dominicain Lagrange accompagn\u00e9e de la l\u00e9gende suivante : \u00ab Je dois \u00e0 sainte Th\u00e9r\u00e8se de n’\u00eatre pas devenu un vieux rat de biblioth\u00e8que. Je lui dois tout, car sans elle j’aurais d\u00fb me racornir, me dess\u00e9cher l’esprit. \u00bb Le m\u00eame propos th\u00e9r\u00e9sien pr\u00eat\u00e9 au P\u00e8re Lagrange se lit (avec la date de 1927) sous la plume de l\u2019abb\u00e9 Pierre Descouvemont dans l’article \u00ab Th\u00e9r\u00e8se de l’Enfant-J\u00e9sus \u00bb du Dictionnaire de spiritualit\u00e9<\/i> (t. XV, col.603-604). http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=2106<\/a> Ins\u00e9parable de l\u2019\u00c9vangile, l\u2019eucharistie est pour Th\u00e9r\u00e8se le sacrement de l\u2019amour divin qui s\u2019abaisse \u00e0 l\u2019extr\u00eame pour s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 Lui. Dans sa derni\u00e8re Lettre, sur une image qui repr\u00e9sente l\u2019Enfant J\u00e9sus dans l\u2019hostie consacr\u00e9e, la sainte \u00e9crit ces simples mots\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne puis craindre un Dieu qui s\u2019est fait pour moi si petit\u00a0! (\u2026) Je l\u2019aime car Il n\u2019est qu\u2019Amour et Mis\u00e9ricorde\u00a0!\u00a0\u00bb (LT 266). http:\/\/www.carmel.asso.fr\/La-petite-Therese-selon-Benoit-XVI.html<\/a> (Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus-et-de-la-Sainte-Face (1873-1897), canonis\u00e9e en 1920, par le pape Pie XI,\u00a0 d\u00e9clar\u00e9e sainte patronne des missions, patronne secondaire de la France par Pie XII en 1944. proclam\u00e9e docteur de l\u2019\u00c9glise en 1997 par Jean-Paul II.\u00a0Les parents de Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9atifi\u00e9s, pour l\u2019exemplarit\u00e9 de leur vie de couple, le 19 octobre 2008 par le pape Beno\u00eet XVI.)<\/p>\n

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30 septembre 2013<\/p>\n

<\/b>On la peignait en or<\/b> \"st-J\u00e9rome-icon\"<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Saint J\u00e9r\u00f4me rendait en latin les principales \u0153uvres de ces deux ma\u00eetres [Orig\u00e8ne et Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e] dont il d\u00e9plorait les erreurs\u00a0; h\u00e9ritier de leur g\u00e9nie il semait dans ses traductions et ses commentaires les tr\u00e9sors de son savoir. Jamais l\u2019\u00c9criture sainte ne fut plus \u00e9tudi\u00e9e, jamais les questions qu\u2019elle soul\u00e8ve ne passionn\u00e8rent davantage l\u2019opinion\u00a0: les grandes dames romaines la lisaient\u00a0; on s\u2019\u00e9crivait d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de l\u2019empire pour avoir la solution d\u2019une question controvers\u00e9e\u00a0; on la peignait en or, on la reliait en ivoire\u00a0; les Goths voulaient la poss\u00e9der dans leur langue apr\u00e8s les Syriens et les Coptes, avant les Arm\u00e9niens\u00a0: leurs pr\u00eatres posaient des questions au solitaire de Bethl\u00e9em. On \u00e9tait sur la voie que vous suivez encore\u00a0; si ce grand mouvement avait continu\u00e9 que de myst\u00e8res nous seraient d\u00e9voil\u00e9s\u00a0!\u00a0\u00bb (Extrait du discours du P. Lagrange lors de l\u2019ouverture de l\u2019\u00c9cole pratique d\u2019\u00e9tudes bibliques, le 15 novembre 1890. Cit\u00e9 par L.-H. Vincent\u00a0: Le p\u00e8re Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/i>. Parole et Silence. 2013, p. 625-626.) Saint J\u00e9r\u00f4me rappelle que nous ne pouvons jamais lire seuls l\u2019\u00c9criture. Nous trouvons trop de portes ferm\u00e9es et nous glissons facilement dans l\u2019erreur. La Bible a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par le Peuple de Dieu et pour le Peuple de Dieu, sous l\u2019inspiration de l\u2019Esprit Saint. C\u2019est seulement dans cette communion avec le Peuple de Dieu, dans ce \u2018nous\u2019 que nous pouvons r\u00e9ellement entrer dans le c\u0153ur de la v\u00e9rit\u00e9 que Dieu lui-m\u00eame veut nous dire. Le grand savant, pour qui \u00ab\u00a0l\u2019ignorance des \u00c9critures est l\u2019ignorance du Christ\u00a0\u00bb, affirme que l\u2019eccl\u00e9sialit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation biblique n\u2019est pas une exigence impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0; le Livre est vraiment la voix du Peuple de Dieu p\u00e9r\u00e9grinant, et c\u2019est seulement dans la foi de ce Peuple que nous sommes, pour ainsi dire, dans la tonalit\u00e9 juste pour comprendre la Sainte \u00c9criture. Une authentique interpr\u00e9tation de la Bible doit toujours \u00eatre dans une harmonieuse concordance avec la foi de l\u2019\u00c9glise catholique. Saint J\u00e9r\u00f4me s\u2019adressait ainsi \u00e0 un pr\u00eatre\u00a0: \u00ab\u00a0Reste fermement attach\u00e9 \u00e0 la doctrine traditionnelle qui t\u2019a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e, afin que tu puisses exhorter selon la saine doctrine et r\u00e9futer ceux qui la contredisent.\u00a0\u00bb (30. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

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29 septembre 2013<\/p>\n

\"La<\/a>

La Bible, gravure de Gustave Dor\u00e9<\/p><\/div>\n

<\/b>Le mauvais riche et le pauvre Lazare<\/b> (Lc<\/i> 16, 19-31) Telle qu\u2019elle est, cette parabole terrifiante porte en elle-m\u00eame son apaisement et sa s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, en rappelant un devoir facile. Cette le\u00e7on est assez utile pour qu\u2019on s\u2019en contente. D\u2019apr\u00e8s des critiques trop perspicaces, Luc aurait eu l\u2019intention d\u2019expliquer pourquoi les Juifs de son temps ne croyaient pas \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Quoi d\u2019\u00e9tonnant\u00a0! Infid\u00e8les \u00e0 Mo\u00efse, ils ne se rendraient pas non plus au Christ ressuscit\u00e9\u00a0! \u2013 Mais les Juifs ne refusaient pas de croire \u00e0 Mo\u00efse\u00a0; ce trait d\u00e9coch\u00e9 par Luc aurait compl\u00e8tement manqu\u00e9 son but. Tandis que les Pharisiens, auditeurs malveillants de J\u00e9sus, \u00e9taient oblig\u00e9s de convenir que sa doctrine sur les richesses, qui les choquait, \u00e9tait bien celle des autorit\u00e9s qu\u2019ils faisaient profession de suivre. Ainsi J\u00e9sus enseignait en Isra\u00ebl, tant\u00f4t avertissant ceux qui voulaient le suivre de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un d\u00e9tachement qu\u2019il savait leur rendre facile, tant\u00f4t r\u00e9pondant \u00e0 la mauvaise humeur des Pharisiens. Parfois aussi il prenait \u00e0 part des disciples qui lui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 attach\u00e9s, surtout les Ap\u00f4tres, pour les instruire de leurs rapports entre eux ou avec Dieu. Une petite parabole qui a trait \u00e0 l\u2019humilit\u00e9.\u00a0(Marie-Joseph Lagrange des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>, Gabalda, 1954, p. 419.) Le grand ab\u00eeme<\/b> C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un pauvre et d\u2019un riche.\u2028Tout l\u2019art de l\u2019\u00e9vangile, c\u2019est de renverser les situations\u00a0! L\u00e0, nous voyons Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre, \u00e9levant l\u2019un jusqu\u2019au ciel, renversant l\u2019autre dans les enfers.\u00a0Oui mais, \u2026 http:\/\/www.chalais.fr\/le-grand-abime<\/a><\/p>\n

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28 septembre 2013 \"predication\"<\/a><\/b><\/p>\n

Une parole myst\u00e9rieuse<\/b><\/span> \u00ab\u00a0Pour vous, mettez-vous bien dans les oreilles les paroles que voici\u00a0: le Fils de l\u2019homme doit \u00eatre livr\u00e9 aux mains des hommes.\u00a0<\/i>\u00bb<\/span> Mais ils ne comprenaient pas cette parole\u00a0: elle leur demeurait voil\u00e9e pour qu\u2019ils n\u2019en saisissent pas le sens, et ils craignaient de l\u2019interroger sur cette parole.(Lc<\/i> 9, 44-45)<\/p>\n

Cette parole \u00e9tait certes myst\u00e9rieuse, non que les termes ne fussent clairs, mais par ce qu\u2019elle contenait de paradoxal, appliqu\u00e9e au Messie\u00a0; les disciples ne la comprirent pas et leur saisissement les emp\u00eacha m\u00eame de demander des explications, Luc ajoute que ce voile avait, lui aussi, une raison divine. On peut supposer que si les disciples avaient compris, peut-\u00eatre quelques-uns auraient d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 abandonn\u00e9 leur Ma\u00eetre. Il importait d\u2019autre part que la pr\u00e9diction demeur\u00e2t telle quelle grav\u00e9e dans leur m\u00e9moire, pour qu\u2019ils comprissent enfin que l\u2019abandon de J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu par lui, accept\u00e9 par lui, et muni du sceau divin. (Marie-Joseph Lagrange des fr\u00e8res Pr\u00eacheurs, \u00c9vangile selon saint Luc,<\/i> Lecoffre-Gabalda, P. 280. Paris, 1951.)<\/p><\/blockquote>\n

La Parole de Dieu et la foi<\/i><\/span> \u00ab\u00a0\u00c0 Dieu qui r\u00e9v\u00e8le il faut apporter \u2018l\u2019ob\u00e9issance de la foi\u2019 (Rm<\/i> 16, 26; cf. Rm<\/i> 1, 5; 2 Co<\/i> 10, 5-6), par laquelle l\u2019homme s\u2019en remet tout entier librement \u00e0 Dieu, en pr\u00e9sentant \u2018\u00e0 Dieu qui r\u00e9v\u00e8le la pleine soumission de l\u2019intelligence et de la volont\u00e9\u2019 et en donnant de plein gr\u00e9 son assentiment \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation qu\u2019il a faite.\u00a0\u00bb Avec ces paroles, la Constitution dogmatique Dei Verbum <\/i>a exprim\u00e9, de mani\u00e8re pr\u00e9cise, l\u2019attitude de l\u2019homme devant Dieu. La r\u00e9ponse propre de l\u2019homme \u00e0 Dieu qui parle est la foi. <\/i>En cela il est \u00e9vident que \u00ab\u00a0pour accueillir la R\u00e9v\u00e9lation, l\u2019homme doit ouvrir sa conscience et son c\u0153ur \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit Saint qui lui fait comprendre la Parole de Dieu pr\u00e9sente dans les \u00c9critures Saintes\u00a0\u00bb. En effet, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la pr\u00e9dication de la Parole divine qui fait surgir la foi, par laquelle nous adh\u00e9rons de tout notre c\u0153ur \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et nous nous confions totalement au Christ\u00a0: \u00ab\u00a0la foi na\u00eet de ce qu\u2019on entend, et ce qu\u2019on entend, c\u2019est l\u2019annonce de la parole du Christ\u00a0\u00bb (Rm <\/i>10, 17). C\u2019est toute l\u2019histoire du salut qui, de fa\u00e7on progressive, nous montre ce lien intime entre la Parole de Dieu et la foi qui s\u2019accomplit dans la rencontre avec le Christ. Avec lui, la foi prend la forme de la rencontre avec une personne \u00e0 laquelle on confie sa propre vie. Le Christ J\u00e9sus demeure aujourd\u2019hui dans l\u2019histoire, dans son Corps qui est l\u2019\u00c9glise; ainsi, notre acte de foi est simultan\u00e9ment un acte personnel et eccl\u00e9sial. (25. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

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27 septembre 2013 \"St<\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Un rayon de la beaut\u00e9 de Dieu<\/span><\/strong><\/p>\n

Quand nous lisons la vie des saints, [aujourd\u2019hui] d\u2019un saint Vincent de Paul, [\u2026] nous comprenons le charme souverain qui a attir\u00e9 tant d\u2019\u00e2mes apr\u00e8s ces \u00e2mes\u2026 Qui se donne volontiers \u00e0 un autre homme\u00a0? Et pourtant on se donne aux saints, parce que la beaut\u00e9 de leur \u00e2me est vraiment un rayon de la beaut\u00e9 de Dieu, parce qu\u2019ils avaient Dieu, ils ont atteint la plus haute perfection de l\u2019homme, que leur intercession vienne en aide \u00e0 notre faiblesse. (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/i>, novembre 1908.)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

26 septembre 2013 \"martyrs_arene_01\"<\/a>en la f\u00eate des saints C\u00f4me et Damien<\/p>\n

\u00d4 Saints Martyrs, colonnes in\u00e9branlables de notre foi, donnez-nous votre courage g\u00e9n\u00e9reux\u00a0: vous avez aim\u00e9 J\u00e9sus-Christ et vous \u00eates morts pour lui\u00a0; votre amour l\u2019a veng\u00e9 des calomnies absurdes des pa\u00efens, de la l\u00e2chet\u00e9 des ti\u00e8des\u00a0; vous \u00eates jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps notre mod\u00e8le et notre soutien <\/i>(Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel, <\/i>22.11.1880).<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

En effet, de contempler la vie des hommes qui ont suivi fid\u00e8lement le Christ, est un nouveau stimulant \u00e0 rechercher la Cit\u00e9 \u00e0 venir (cf. He <\/i>13, 14 ; 11, 10), et en m\u00eame temps nous apprenons par l\u00e0 \u00e0 conna\u00eetre le chemin par lequel, \u00e0 propos des vicissitudes du monde, selon l\u2019\u00e9tat et la condition propres \u00e0 chacun, il nous sera possible de parvenir \u00e0 l\u2019union parfaite avec le Christ, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la saintet\u00e9. Dans la vie de nos compagnons d\u2019humanit\u00e9 plus parfaitement transform\u00e9s \u00e0 l\u2019image du Christ (cf. 2 Co<\/i> 3, 18), Dieu manifeste aux hommes dans une vive lumi\u00e8re sa pr\u00e9sence et son visage. En eux, Dieu lui-m\u00eame nous parle, il nous donne un signe de son Royaume et nous y attire puissamment, tant est grande la nu\u00e9e de t\u00e9moins qui nous enveloppe (cf. He<\/i> 12, 1) et tant la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile se trouve attest\u00e9e. (50. Lumen Gentium<\/i>.)<\/p>\n

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24 septembre 2013<\/p>\n

La charit\u00e9 n\u2019est pas une forme d\u2019assistanat<\/strong> pour avoir la conscience tranquille, mais un choix de vie. Pape Fran\u00e7ois, 22.09.13.<\/p>\n

Il y a des hommes qui se pr\u00e9occupent peu de Dieu et cependant veulent le bien dans des vues \u00e9lev\u00e9es\u00a0: ils n\u2019ont pas la charit\u00e9 explicite, leur charit\u00e9 serait bien meilleure si elle se fondait sur Dieu. (M.-J. Lagrange. Journal spirituel<\/i>, f\u00e9vrier 1879.)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Il faut, en effet, que tous, par la pratique d\u2019une charit\u00e9 sinc\u00e8re, nous grandissions de toutes mani\u00e8res vers celui qui est la t\u00eate, le Christ dont le corps tout entier, gr\u00e2ce \u00e0 tous les ligaments qui le desservent, tire coh\u00e9sion et unit\u00e9 et, par l\u2019activit\u00e9 assign\u00e9e \u00e0 chacun de ses organes, op\u00e8re sa propre croissance pour s\u2019\u00e9difier lui-m\u00eame dans la charit\u00e9.\u00a0\u00bb (Ep<\/i> 4, 15-16). (31. Lumen gentium<\/i>.) \u00a0 22 septembre 2013 Un ex\u00e9g\u00e8te en qu\u00eate de Dieu : Le p\u00e8re Lagrange<\/strong> D\u00e8s le d\u00e9part de sa vie religieuse, durant le noviciat \u00e0 Saint-Maximin en 1878-1880, alors que se manifestait d\u00e9j\u00e0 son go\u00fbt passionn\u00e9 pour la Bible, tandis que rien ne semblait encore le destiner \u00e0 une carri\u00e8re scientifique d\u2019ex\u00e9g\u00e8te, le P\u00e8re Lagrange se r\u00e9v\u00e8le, dans quelques notations, en qu\u00eate de la sagesse divine, celle qui porte un nom propre, J\u00e9sus, celle \u00e0 laquelle conduit la M\u00e8re de Dieu. http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=4280<\/a><\/p>\n

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21 septembre 2013 \"Saint<\/a>en la f\u00eate de saint Matthieu<\/p>\n

Le premier \u00e9vangile fut toujours le plus cher \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 et aux pr\u00e9dicateurs<\/span>. Saint Dominique le poss\u00e9dait avec les \u00e9p\u00eetres de saint Paul dans le mince bagage qu\u2019il portait lui-m\u00eame au cours de ses marches apostoliques. Le Christ de saint Matthieu est moins familier que celui de saint Marc, si indulgent envers des disciples lents \u00e0 comprendre\u00a0; il appara\u00eet moins que dans saint Luc comme le Sauveur du monde, et il n\u2019est pas d\u00e9clar\u00e9 le Verbe comme dans saint Jean. Il est le r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une doctrine essentiellement int\u00e9rieure, et le fondateur de l\u2019institution chr\u00e9tienne, \u00e9tablie sur le fondement de Pierre, auquel sont associ\u00e9s les ap\u00f4tres. Doux et humble de c\u0153ur, il n\u2019\u00e9teint pas la m\u00e8che fumante, mais il r\u00e9siste aux hypocrites et les d\u00e9masque. Il est le Messie, l\u00e9gislateur, non pas comme Mo\u00efse, au nom d\u2019un autre, mais en Dieu\u00a0: le Fils unique qu\u2019Isra\u00ebl a m\u00e9connu, et que l\u2019\u00c9glise \u00e9coute. Et si Matthieu n\u2019a pas le r\u00e9alisme expressif de Marc dans ses r\u00e9cits, ni au m\u00eame degr\u00e9 la gr\u00e2ce attendrie de Luc, ni le regard de Jean fix\u00e9 sur les choses divines, il a plus de paroles de J\u00e9sus, simples et droites, et si p\u00e9n\u00e9trantes qu\u2019on croit les entendre, avec l\u2019accent et presque les intonations qu\u2019elles avaient sur ses l\u00e8vres. Aussi le plus ancien t\u00e9moin de la tradition eccl\u00e9siastique, Papias, a-t-il vu dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu surtout les Paroles divines<\/i><\/span>. (Marie-Joseph Lagrange des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs. Avant-Propos de la premi\u00e8re \u00e9dition de l\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu<\/i>. Gabalda. 1941.)<\/p>\n

J\u00e9sus, dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu<\/i>, indique que \u00ab\u00a0le champ c\u2019est le monde\u00a0; le bon grain, ce sont les fils du Royaume\u00a0\u00bb<\/i> <\/span>(13, 38). Ces paroles s\u2019appliquent particuli\u00e8rement aux la\u00efcs chr\u00e9tiens qui vivent leur vocation personnelle \u00e0 la saintet\u00e9 dans une existence selon l\u2019Esprit qui s\u2019exprime \u00ab\u00a0de fa\u00e7on particuli\u00e8re dans leur insertion dans les r\u00e9alit\u00e9s temporelles <\/i>et dans leur participation aux activit\u00e9s terrestres<\/i>\u00a0\u00bb. (84. La Parole de Dieu et les fid\u00e8les la\u00efcs. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

15 septembre 2013<\/p>\n

M\u00e8re des Douleurs<\/b> \"ND<\/a><\/i><\/p>\n

\u00d4 M\u00e8re des Douleurs, donnez-nous de vivre plus que pour J\u00e9sus Crucifi\u00e9\u00a0!<\/span><\/i> Elle \u00e9tait l\u00e0, p\u00e2tissant avec lui, augmentant ainsi sa torture et pourtant le consolant dans l\u2019abandonnement des autres. Voir http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=388<\/a>. En contemplant cette M\u00e8re, \u00e0 qui \u00ab\u00a0une \u00e9p\u00e9e a transperc\u00e9 l’\u00e2me\u00a0\u00bb (cf. Lc<\/i> 2, 35), l’esprit se tourne vers toutes les femmes qui souffrent dans le monde, qui souffrent physiquement ou moralement. Dans cette souffrance, la sensibilit\u00e9 propre de la femme joue aussi son r\u00f4le; m\u00eame si souvent elle sait mieux r\u00e9sister \u00e0 la souffrance que l’homme. Il est difficile de faire le bilan de ces souffrances, il est difficile de les nommer toutes: on peut rappeler la pr\u00e9occupation maternelle pour les enfants, surtout quand ils sont malades ou qu’ils prennent une voie mauvaise, la mort des personnes les plus ch\u00e8res, la solitude des m\u00e8res qu’oublient les enfants adultes ou celle des veuves, les souffrances des femmes qui luttent seules pour survivre et des femmes qui ont \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9es ou qui sont exploit\u00e9es. Il y a enfin les souffrances des consciences \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 qui a bless\u00e9 la dignit\u00e9 humaine ou maternelle de la femme, les blessures des consciences qui ne se cicatrisent pas facilement. C’est aussi avec ces souffrances qu’il faut venir au pied de la Croix du Christ. (19. Mulieris dignitatem<\/i>. Jean-Paul II.)<\/p>\n

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14 septembre 2013<\/p>\n

Le triomphe de la Croix<\/b><\/span><\/p>\n

Ceux qui<\/i> disent que le Christianisme est une suite naturelle de la philosophie pa\u00efenne n\u2019ont pas lu les actes des martyrs. C\u2019est l\u00e0 que para\u00eet le triomphe de la Croix sur une fausse sagesse\u00a0: ce sont des femmes et des enfants qui ont vaincu la r\u00e9sistance acharn\u00e9e de la nature contre la gr\u00e2ce. (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>. 22 novembre 1880.)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

En 1984, \u00e0 la fin de l\u2019Ann\u00e9e sainte de r\u00e9demption entam\u00e9e en 1983, le pape Jean-Paul II a confi\u00e9 aux jeunes du monde entier une croix en bois toute simple, haute de presque quatre m\u00e8tres. Il leur demanda de la porter dans le monde comme signe de l\u2019amour du Seigneur J\u00e9sus pour l\u2019humanit\u00e9. \u00ab\u00a0Annoncez \u00e0 tous qu\u2019il n\u2019y a de salut et de r\u00e9demption que dans le Christ mort et ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb, leur intima-t-il. Depuis lors, la croix a accompli un long et ininterrompu p\u00e8lerinage \u00e0 travers les continents, d\u00e9montrant ainsi, comme le pape l\u2019avait souhait\u00e9, que \u00ab\u00a0la croix marche avec les jeunes et les jeunes marchent avec la croix.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\"Regard<\/a>12 septembre 2013<\/p>\n

en la f\u00eate du Saint Nom de Marie<\/i><\/span><\/p>\n

Le fr\u00e8re Lagrange met en lumi\u00e8re \u00e0 la suite d\u2019Orig\u00e8ne le r\u00f4le de la Vierge Marie dans l\u2019intelligence des \u00c9critures<\/p>\n

\n

Il sied d\u2019\u00eatre timide \u00e0 la suite d\u2019Orig\u00e8ne. Osons le dire\u00a0: les \u00e9vangiles sont la part choisie de toutes les \u00c9critures, et l\u2019\u00e9vangile de Jean est la part choisie parmi les autres\u00a0; nul ne peut en acqu\u00e9rir l\u2019esprit s\u2019il n\u2019a pas repos\u00e9 sur la poitrine de J\u00e9sus, et s\u2019il n\u2019a re\u00e7u de J\u00e9sus Marie pour sa m\u00e8re. Le nom de Marie, cependant, ranime la confiance. C\u2019est par elle que nous implorons la lumi\u00e8re surnaturelle n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019intelligence, quelle qu\u2019elle soit, d\u2019un livre si charg\u00e9 de sens divins<\/i><\/span>. (M.-J. Lagrange, \u00c9vangile selon saint Jean<\/i>, Paris, Gabalda, 1927, Avant-propos.) http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=920<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le nom de Marie est doux et suave. Bernard de Clairvaux \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le nom de J\u00e9sus est douceur \u00e0 la bouche, harmonie \u00e0 l\u2019oreille, joie au c\u0153ur, il en est de m\u00eame pour le nom de Marie.\u00a0\u00bb Il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Nous pouvons certes dire que le nom de J\u00e9sus est sublime et tout-puissant. Mais si quelqu\u2019un \u00e9prouve appr\u00e9hension ou crainte en face de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 de la divinit\u00e9 masculine, il recourt \u00e0 Marie dans laquelle n\u2019existe rien de tout cela. Marie est un nom f\u00e9minin qui privil\u00e9gie et inspire la douceur.\u00a0\u00bb Ce nom, Marie<\/i>, s\u2019interpr\u00e8te comme \u00e9clair\u00e9e<\/i>, illuminante<\/i>, mer de chagrins<\/i>, \u00e9toile de la mer<\/i>, Dame<\/i>. (Jacques de Voragine, dominicain (1228-1298). Le Mariale dor\u00e9<\/i>. \u00ab\u00a0Le nom de Marie\u00a0\u00bb. In la Revue du Rosaire<\/i>, n. 215. Septembre 2009.)<\/p>\n

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11 septembre 2013<\/p>\n

\"Les<\/a>

Les B\u00e9atitudes. Gustave Dor\u00e9 (1860).<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0Bienheureux, vous qui \u00eates pauvres, parce que le royaume de Dieu est \u00e0 vous.\u00a0\u00bb (Lc <\/i>6, 20)<\/p>\n

L\u2019introduction renferme \u00e0 elle seule toute une doctrine, ch\u00e8re aux mystiques de tous les temps, d\u00e9j\u00e0 largement esquiss\u00e9e par saint Augustin et saint Thomas d\u2019Aquin et que Pascal a fait go\u00fbter aux modernes\u00a0: la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est f\u00e9conde dans les \u00e2mes, bien plus, elle ne peut \u00eatre comprise, que si la volont\u00e9, ou comme on dit le c\u0153ur, est d\u00e9j\u00e0 bien dispos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu. (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>.)<\/p><\/blockquote>\n

Le Seigneur exalte la simplicit\u00e9 de c\u0153ur de celui qui reconna\u00eet en Dieu sa vraie richesse, qui met en lui, et non dans les biens de ce monde, son esp\u00e9rance. (107. Verbum Domini<\/i>) \u00a0 10 septembre 2013 en ce jour anniversaire de la \u00ab\u00a0naissance au ciel\u00a0\u00bb de fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, nous sommes en communion de pri\u00e8re pour sa b\u00e9atification.<\/strong><\/span> http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?page_id=35<\/p>\n

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9 septembre 2013 en la f\u00eate de saint Pierre Claver<\/p>\n

<\/b>La charit\u00e9, privil\u00e8ge des enfants de lumi\u00e8re et de gr\u00e2ce<\/b><\/p>\n

L\u2019amour du prochain et l\u2019amour de Dieu ne sont pas sp\u00e9cifiquement<\/i> diff\u00e9rents. Ratio diligendi proximum Deus est <\/i>(La raison d\u2019aimer le prochain, c\u2019est Dieu. [Somme IIa<\/sup>-IIae<\/sup>, Q. 25, a.1.]) \u2013 la charit\u00e9 est donc de tous points une vertu surnaturelle\u00a0: la<\/p>\n

\"Deus<\/a>

Deus caritas est. St\u00e8le au Mont Nebo.<\/p><\/div>\n

charit\u00e9 est le privil\u00e8ge des enfants de lumi\u00e8re et de gr\u00e2ce. (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/i>, 21 mars 1879.)<\/p><\/blockquote>\n

Il ne faut jamais oublier que \u00ab\u00a0l\u2019amour \u2013 caritas<\/i> \u2013 sera toujours n\u00e9cessaire dans la soci\u00e9t\u00e9 la plus juste [\u2026]. Celui qui veut s\u2019affranchir de l\u2019amour se pr\u00e9pare \u00e0 s\u2019affranchir de l\u2019homme en tant qu\u2019homme.\u00a0\u00bb 103. Verbum Domini<\/i>. (Beno\u00eet XVI, Lettre Encyclique Deus caritas est<\/i> (25 d\u00e9cembre 2005), n. 28\u00a0: AAS<\/i> 98 (2006), p. 240.)<\/p>\n

\u00c0 la fin des temps, seule la charit\u00e9 subsistera. En effet, la foi ne sera plus n\u00e9cessaire puisque nous verrons Dieu face \u00e0 face. L’esp\u00e9rance aussi dispara\u00eetra car tout aura \u00e9t\u00e9 accompli et il ne restera plus rien \u00e0 esp\u00e9rer. Seule subsistera la charit\u00e9 et c’est, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, que nous devons donner \u00e0 chaque instant de notre vie son poids d’amour. (Louis-Marie Ari\u00f1o-Durand o. p., 23 octobre 2011.)<\/p>\n

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8 septembre 2013<\/p>\n

<\/b>Nativit\u00e9 de l\u2019Immacul\u00e9e Vierge Marie.<\/b><\/span><\/p>\n

\"Nativit\u00e9<\/a>

Nativit\u00e9 de l’Immacul\u00e9e Vierge Marie<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0Immacul\u00e9e Vierge\u00a0 Marie, faites-moi aimer J\u00e9sus<\/em><\/span>. (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i> 3 septembre 1881) \u00ab\u00a0Le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise (\u2026) c\u2019est vraiment l\u2019ic\u00f4ne de la Vierge, de Notre Dame, celle qui aide l\u2019\u00c9glise \u00e0 grandir.\u00a0\u00bb (Pape Fran\u00e7ois dans l\u2019avion de Rio.) \u00ab\u00a0L’heure vient, l’heure est venue o\u00f9 la vocation de la femme s’accomplit en pl\u00e9nitude, l’heure o\u00f9 la femme acquiert dans la cit\u00e9 une influence, un rayonnement, un pouvoir jamais atteints jusqu’ici. C’est pourquoi, en ce moment o\u00f9 l’humanit\u00e9 conna\u00eet une si profonde mutation, les femmes impr\u00e9gn\u00e9es de l’esprit de l’\u00c9vangile peuvent tant pour aider l’humanit\u00e9 \u00e0 ne pas d\u00e9choir.\u00a0\u00bb (Message du Concile Vatican II aux femmes (8 d\u00e9cembre 1965) : AAS<\/i> 58 (1966), p. 13-14. Cit\u00e9 par Jean-Paul II dans l\u2019introduction de sa lettre apostolique Mulieris dignitatem<\/i>, le 15 ao\u00fbt 1988.)<\/p>\n

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7 septembre 2013<\/p>\n

\"Notre<\/a>

Notre Dame de Soufanieh<\/p><\/div>\n

Pri\u00e8re<\/b> pour la bien-aim\u00e9e Nation syrienne, et pour toutes les situations de conflit et de violence au Moyen Orient et dans le monde.\u00a0<\/strong><\/span> En la veille de la f\u00eate de Marie, Reine de la Paix.<\/span> \u00c0 Marie, <\/b>nous demandons de nous aider \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la violence, au conflit et \u00e0 la guerre, par la force du dialogue, de la r\u00e9conciliation et de l\u2019amour. Elle est m\u00e8re : qu\u2019elle nous aide \u00e0 retrouver la paix ; nous sommes tous ses enfants ! Aide-nous, Marie, \u00e0 d\u00e9passer ce moment difficile et \u00e0 nous engager \u00e0 construire chaque jour et dans tous les domaines une culture authentique de la rencontre et de la paix. Marie, Reine de la paix, prie pour nous !<\/i><\/b> (Extrait de l\u2019appel du pape Fran\u00e7ois, le 5 septembre, Ang\u00e9lus du dimanche 1er<\/sup> septembre 2013.)<\/p>\n

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\"P.<\/a>

P. Jacques Loew o. p.<\/p><\/div>\n

6 septembre 2013<\/p>\n

T\u00e9moignage du P. Jacques Loew, dominicain<\/strong><\/span> \u00c9tudiant Vatican II dans ses textes, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 nouveau saisi, ressaisi par la hauteur, et la largeur, et la profondeur du Myst\u00e8re de notre foi, selon les mots de saint Paul. Nous avons l\u00e0 le pain quotidien de notre joie. Et j\u2019ai parfois envie, sur chacune des colonnes de l\u2019\u00e9difice de Vatican II, d\u2019\u00e9crire le nom de ceux qui ont pr\u00e9par\u00e9 ces grandeurs\u00a0: un P\u00e8re Lagrange pour la Bible,<\/b> un chanoine Cardijn pour l\u2019apostolat, les grands liturgistes allemands et fran\u00e7ais des ann\u00e9es 1930-1960 (Jacques Loew. Le bonheur d\u2019\u00eatre homme<\/i>. Entretiens avec Dominique Xardel, coll. \u00ab\u00a0Les entretiens\u00a0\u00bb, \u00e9d. Centurion, 1988, Paris, p. 174.)<\/p>\n

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5 septembre 2013<\/p>\n

La deuxi\u00e8me d\u00e9couverte du P. Lagrange<\/b><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me d\u00e9couverte du P. Lagrange concerne l’explication de l’inspiration scripturaire. Entre th\u00e9ologiens et critiques du texte biblique, un dialogue de sourds s’installait et les accusations r\u00e9ciproques envenimaient l’atmosph\u00e8re. Le P. Lagrange d\u00e9cida qu’il fallait clarifier \u00e0 la base les exigences th\u00e9ologiques concernant l’\u00c9criture. Malgr\u00e9 le succ\u00e8s d’autres th\u00e9ories tr\u00e8s en vogue \u00e0 \"St_Thomas1\"<\/a>l’\u00e9poque, il fut convaincu qu’un retour \u00e0 la doctrine de saint Thomas d’Aquin sur l’inspiration permettrait de clarifier un point fondamental. Il publia donc, en 1895 et 1896, trois articles dans lesquels, \u00e0 la suite de quelques confr\u00e8res dominicains, il montrait que dans l’\u00c9criture, tout est \u00e0 la fois de Dieu, cause principale, et de l’\u00e9crivain sacr\u00e9, cause instrumentale. Ce dernier est m\u00fb par Dieu aussi bien dans ses pens\u00e9es et ses jugements que dans sa volont\u00e9 libre, sa sensibilit\u00e9 et ses modes d’expression. Tout dans la Bible, jusqu’aux images et jusqu’aux mots retenus, est donc inspir\u00e9 par Dieu. Cette doctrine sera reprise officiellement par Pie XII en 1943 et le concile Vatican II, sans toutefois utiliser les termes scolastiques, l’assumera \u00e0 nouveau (Dei Verbum<\/i>, 11). Quant \u00e0 reconna\u00eetre ce qu’un auteur inspir\u00e9 affirme comme vrai, il faudra d\u00e9terminer ce sur quoi porte son affirmation et analyser soigneusement les modes d’expression, diff\u00e9rents des n\u00f4tres, qu’il utilise. L’\u00e9tude des genres litt\u00e9raires sera donc la premi\u00e8re cons\u00e9quence exig\u00e9e par cette doctrine. Cela aussi, Pie XII le redira. (Lagrange ex\u00e9g\u00e8te<\/i>, Maurice Gilbert s. j.)<\/p>\n

\u00c9criture sainte, inspiration et v\u00e9rit\u00e9<\/i> Un concept cl\u00e9 pour accueillir le texte sacr\u00e9, en tant que Parole de Dieu, faite paroles humaines, est indubitablement celui de l\u2019inspiration<\/i>. \u2026 La r\u00e9flexion th\u00e9ologique a certainement toujours consid\u00e9r\u00e9 l\u2019inspiration et la v\u00e9rit\u00e9 comme deux concepts cl\u00e9 pour une herm\u00e9neutique eccl\u00e9siale des Saintes \u00c9critures. Toutefois, nous devons reconna\u00eetre la n\u00e9cessit\u00e9 actuelle d\u2019approfondir de fa\u00e7on ad\u00e9quate ces r\u00e9alit\u00e9s, afin de pouvoir mieux r\u00e9pondre aux exigences relatives \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s selon leur nature. Dans cette perspective, je souhaite\u00a0 ademment que la recherche dans ce domaine puisse progresser et qu\u2019elle porte du fruit pour la science biblique et pour la vie spirituelle des fid\u00e8les. (19. Verbum Domini<\/i>.)<\/p><\/blockquote>\n

Au plan litt\u00e9raire, les travaux du P\u00e8re Lagrange ont permis de clarifier le statut des textes. Il a propos\u00e9 la notion de \u00ab\u00a0genre litt\u00e9raire\u00a0\u00bb pour distinguer entre texte po\u00e9tique, r\u00e9cit historique ou chronique, texte de loi, texte de pri\u00e8re, texte d’\u00e9pop\u00e9e, de po\u00e8me, de complainte,… Cette pr\u00e9cision dans la nature du texte permet de ne pas placer tous les textes de la Bible au m\u00eame plan et de sortir de l’usage intempestif de la notion de v\u00e9racit\u00e9 divine impliqu\u00e9e par l’inspiration. L’exag\u00e9ration fait partie du genre litt\u00e9raire \u00e9pique ; ce n’est pas un mensonge ; elle permet de faire passer le message de salut qui associe le merveilleux \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement. De m\u00eame un texte de loi ne saurait se lire comme un po\u00e8me ; le po\u00e8te joue sur les mots, sur leur valeur d’image ou de m\u00e9taphore, alors que le juriste ne se le permet pas dans sa r\u00e9daction. (Comment Dieu agit-il dans l\u2019\u00e9volution\u00a0?<\/i> J.-M. Maldam\u00e9 o. p.)<\/p>\n

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4 septembre 2013<\/p>\n

L\u2019\u00c9gypte et le P. Lagrange<\/b><\/span> \"P.<\/a><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange avait de l\u2019avance\u2026.. En 1911, le P. Lagrange, qui avait un grand int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00c9gypte et l\u2019\u00e9gyptologie, entrepris des d\u00e9marches en vue de la fondation d\u2019un \u00e9tablissement dominicain \u00e0 H\u00e9liopolis (aujourd\u2019hui A\u00een-ech-Chams) \u00a0Ce projet \u00a0consistait en un \u00e9tablissement en liaison avec l\u2019\u00c9cole biblique, orient\u00e9 vers l\u2019activit\u00e9 paroissiale et la recherche en \u00e9gyptologie. Ce projet ne pu \u00eatre r\u00e9alis\u00e9. (Louis-Hugues Vincent. Le p\u00e8re Lagrange. Sa vie, son \u0153uvre<\/i>, p. 328). Fiche livre\u00a0: http:\/\/www.paroleetsilence.com\/Le-pere-Marie-Joseph-Lagrange_oeuvre_11073.html<\/a> La question est relanc\u00e9e au lendemain de la premi\u00e8re guerre mondiale. En 1922, le ma\u00eetre de l\u2019Ordre envisage la fondation d\u2019un pied-\u00e0-terre au Caire pour les fr\u00e8res de J\u00e9rusalem. En 1928, le P. Antonin Jaussen, \u00e9minent orientaliste, \u00e9l\u00e8ve du P. Lagrange, \u00a0ouvre le couvent dominicain du Caire. http:\/\/www.editionsducerf.fr\/html\/fiche\/fichelivre.asp?n_liv_cerf=9563<\/a> En 1950, l\u2019Institut dominicain d\u2019\u00e9tudes orientales (IDEO) est fond\u00e9 au Caire par les fr\u00e8res Georges Anawati, Jacques Jomier et Serge de Laugier de Beaurecueil http:\/\/www.editionsducerf.fr\/html\/fiche\/fichelivre.asp?n_liv_cerf=8072<\/a><\/p>\n

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3 septembre 2013 <\/b>en la f\u00eate de saint Gr\u00e9goire le Grand<\/b><\/em><\/p>\n

Un go\u00fbt passionn\u00e9 des Saintes \u00c9critures<\/b><\/span> Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, face au modernisme rationaliste et au traditionalisme pi\u00e9tiste, le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, dominicain, a \u0153uvr\u00e9 pour d\u00e9passer la politique du \u00ab\u00a0tout ou rien\u00a0\u00bb par un effort d’interpr\u00e9tation critique de la Bible. Habit\u00e9 par un go\u00fbt passionn\u00e9 des Saintes \u00c9critures, il a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 mettre en lumi\u00e8re la dimension surnaturelle de la R\u00e9v\u00e9lation biblique \u2013 \u00ab\u00a0pour le salut des \u00e2mes\u00a0\u00bb \u2013 \u00e0 travers l’\u00e9tude et l’enseignement. (Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange<\/i>. Manuel Rivero o. p.)<\/p>\n

\u00ab\u00a0On ne saurait retrouver le sens du christianisme par un groupement de textes si l\u2019on ne p\u00e9n\u00e8tre pas jusqu\u2019\u00e0 la raison d\u2019\u00eatre du tout. C\u2019est un organisme dont le principe vital est unique. Or il est d\u00e9couvert depuis longtemps, et c\u2019est l\u2019incarnation de J\u00e9sus-Christ, le salut assur\u00e9 aux hommes par la gr\u00e2ce de la r\u00e9demption. En cherchant ailleurs, on s\u2019exposerait \u00e0 faire fausse route\u00a0\u00bb<\/strong> <\/i>(M.-J. Lagrange, Le Sens du christianisme d\u2019apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9g\u00e8se allemande<\/i>, Paris, Gabalda.)<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019\u00c9glise, lieu originaire de l\u2019herm\u00e9neutique de la Bible<\/i><\/p>\n

\"Saint<\/a>

Saint Gr\u00e9goire le Grand<\/p><\/div>\n

En effet, comme l\u2019a affirm\u00e9 la Commission Biblique Pontificale, faisant \u00e9cho \u00e0 un principe partag\u00e9 par l\u2019herm\u00e9neutique moderne, \u00ab\u00a0le juste sens d\u2019un texte ne peut \u00eatre donn\u00e9 pleinement que s\u2019il est actualis\u00e9 dans le v\u00e9cu des lecteurs qui se l\u2019approprient\u00a0\u00bb. Tout cela met en relief la relation entre la vie spirituelle et l\u2019herm\u00e9neutique de l\u2019\u00c9criture. En effet, \u00ab\u00a0avec la croissance de la vie dans l\u2019Esprit grandit, chez le lecteur, la compr\u00e9hension des r\u00e9alit\u00e9s dont parle le texte biblique\u00a0\u00bb. L\u2019intensit\u00e9 d\u2019une authentique exp\u00e9rience eccl\u00e9siale ne peut que d\u00e9velopper une intelligence de la foi authentique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Parole de Dieu ; r\u00e9ciproquement, on doit dire que lire dans la Foi les \u00c9critures fait grandir la vie eccl\u00e9siale m\u00eame. De l\u00e0, nous pouvons comprendre d\u2019une fa\u00e7on nouvelle l\u2019affirmation connue de saint Gr\u00e9goire le Grand : \u00ab\u00a0les paroles divines grandissent avec celui qui les lit\u00a0\u00bb<\/b>. De cette fa\u00e7on, l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu introduit et accro\u00eet la communion eccl\u00e9siale avec ceux qui cheminent dans la foi. (30. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

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 <\/p>\n

2 septembre 2013 <\/b> \"St<\/a><\/b><\/b><\/p>\n

La pri\u00e8re du fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique \u00e9tait \u00ab\u00a0feu\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0<\/b>v\u00e9ritable va-et-vient entre la Parole de Dieu scrut\u00e9e dans l\u2019\u00e9tude scientifique, l\u2019\u00c9criture sainte et le Rosaire qui le plongeait dans un voyage int\u00e9rieur riche en d\u00e9couvertes spirituelles accord\u00e9es par l\u2019Esprit Saint. http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=863<\/a> La Parole de Dieu et l\u2019Esprit Saint<\/i><\/span> La Parole de Dieu s\u2019exprime donc en paroles humaines gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit Saint. La mission du Fils et celle de l\u2019Esprit Saint sont ins\u00e9parables et constituent une unique \u00e9conomie du salut. L\u2019Esprit, qui agit au moment de l\u2019Incarnation du Verbe dans le sein de la Vierge Marie, est le m\u00eame Esprit, qui a parl\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire des proph\u00e8tes, soutient et inspire l\u2019\u00c9glise dans sa t\u00e2che d\u2019annoncer la Parole de Dieu et dans la pr\u00e9dication des ap\u00f4tres. Enfin, c\u2019est cet Esprit qui inspire les auteurs des Saintes \u00c9critures. (15. Verbum Domini<\/i>.) L\u2019Esprit de V\u00e9rit\u00e9<\/i><\/span> [\u2026] Imaginez que vous lisez les \u00c9critures, \u00e7a peut arriver. Le Verbe de Dieu est l\u00e0, avec toute sa force, sa beaut\u00e9, sa douceur, mais votre est c\u0153ur n\u2019en saisit rien, votre intelligence glisse sur les lignes sans grand effet. Tout d\u2019un coup, cette parole s\u2019illumine, elle prend du corps, sous la lettre vous d\u00e9couvrez la Parole de Dieu qui vous est adress\u00e9e, votre vie se trouve comme \u00e9clair\u00e9e, r\u00e9chauff\u00e9e par ce qui s\u2019ouvre devant vous dans ce texte. L\u2019Esprit de V\u00e9rit\u00e9 fait de sorte que la Parole de Dieu devient n\u00f4tre. http:\/\/bordeaux.dominicains.com\/new_site\/index.php?controller=homelies&id=99<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1er<\/sup> septembre 2013 \"Mere<\/a><\/strong><\/p>\n

La pauvret\u00e9 est si r\u00e9ellement la racine et la m\u00e8re<\/span><\/strong> de toute humilit\u00e9 et de tout bonheur, que l\u2019ab\u00eeme o\u00f9 je vois cela ne peut se d\u00e9crire. L’homme qui verrait le bien de la pauvret\u00e9, l’amour de Dieu tomberait sur lui ! (Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel<\/i>, septembre 1888.) Dans la Bible, le v\u00e9ritable pauvre est celui qui s\u2019en remet totalement \u00e0 Dieu et J\u00e9sus lui-m\u00eame, dans l\u2019\u00c9vangile, appelle bienheureux<\/i> ceux \u00e0 qui \u00ab appartient le royaume des cieux \u00bb (Mt<\/i> 5, 3; cf. Lc<\/i> 6, 20). [\u2026] L\u2019\u00c9glise sait aussi qu\u2019il existe une pauvret\u00e9<\/i> qui est vertu, \u00e0 cultiver et \u00e0 choisir librement, comme l\u2019ont fait de nombreux saints, et qu\u2019il existe une mis\u00e8re<\/i> qui est souvent le r\u00e9sultat d\u2019injustices, qui est provoqu\u00e9e par l\u2019\u00e9go\u00efsme, qui a pour sympt\u00f4me l\u2019indigence et la faim et qui alimente les conflits. Quand l\u2019\u00c9glise annonce la Parole de Dieu, elle sait qu\u2019il faut favoriser un \u00ab\u00a0cercle vertueux\u00a0\u00bb entre la pauvret\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 choisir\u00a0\u00bb et la pauvret\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 combattre\u00a0\u00bb, red\u00e9couvrant \u00ab\u00a0la sobri\u00e9t\u00e9 et la solidarit\u00e9, comme valeurs \u00e9vang\u00e9liques et, en m\u00eame temps, universelles. Ce qui comporte des choix de justice et de sobri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. (107. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

31 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

<\/b>Le p\u00e8re Lagrange, un z\u00e9l\u00e9 messager et t\u00e9moin de l\u2019\u00c9vangile<\/b><\/span><\/p>\n

D\u00e9fendre la dimension surnaturelle de la Bible et son inspiration par le Saint-Esprit a \u00e9t\u00e9 la fin du labeur et des sacrifices du p\u00e8re Lagrange\u00a0: \u00ab\u00a0La Bible est un livre inspir\u00e9.<\/p>\n

\"Saint<\/a>

Saint Dominique (d\u00e9tail) Gentile da Fabriano<\/p><\/div>\n

Quelque part qu\u2019on fasse \u00e0 la collaboration de l\u2019homme, c\u2019est un livre dont Dieu est l\u2019auteur et dont l\u2019interpr\u00e9tation authentique n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00c9glise. D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, on la consid\u00e9ra comme un d\u00e9p\u00f4t sacr\u00e9\u00a0; durant la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien, des chr\u00e9tiens moururent pour ne pas la livrer aux infid\u00e8les\u00a0: c\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 selon leur forte expression emprunt\u00e9e au Livre saint lui-m\u00eame, jeter les perles aux pourceaux. Peinte en or et en argent sur fond de pourpre, elle composait le plus riche tr\u00e9sor des biblioth\u00e8ques monastiques. Saint Dominique, en la m\u00e9ditant, mouillait de ses larmes les pages divines.\u00a0\u00bb http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=3271<\/a> La Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation et la nouvelle \u00e9coute<\/i><\/span> En cons\u00e9quence, notre temps doit \u00eatre toujours davantage le temps d\u2019une nouvelle \u00e9coute de la Parole de Dieu et d\u2019une Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation<\/i>. Red\u00e9couvrir le caract\u00e8re central de la Parole divine dans la vie chr\u00e9tienne nous fait retrouver aussi le sens le plus profond de ce que le Pape Jean-Paul II a rappel\u00e9 avec force : continuer missio ad gentes<\/i> et entreprendre avec toutes les forces la Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation<\/i>, surtout dans les pays o\u00f9 l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9 ou souffre de l\u2019indiff\u00e9rence du plus grand nombre en raison d\u2019un s\u00e9cularisme diffus. Que l\u2019Esprit Saint \u00e9veille chez les hommes la faim et la soif de la Parole de Dieu et suscite de z\u00e9l\u00e9s messagers et t\u00e9moins de l\u2019\u00c9vangile ! (122. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

30 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

<\/b>Un exemple de pi\u00e9t\u00e9, d\u2019attention et d\u2019ouverture aux autres jusqu\u2019au terme de sa vie\u00a0: le P. Lagrange<\/b><\/span><\/p>\n

En 1936, de retour \u00e0 Saint-Maximin, le P. Lagrange est sollicit\u00e9 pour donner des conf\u00e9rences aux fr\u00e8res \u00e9tudiants, cours plus techniques en 1937, s\u00e9ances de \"P.<\/a>projections \u00e0 la communaut\u00e9, conseils au sujet des \u00e9tudes demand\u00e9s par les responsables [\u2026], contacts ext\u00e9rieurs, \u00e0 Montpellier [\u2026] o\u00f9 il a l\u2019audience du milieu universitaire, o\u00f9 il contribue \u00e0 cr\u00e9er une antenne apostolique du couvent de Saint-Maximin. Une tourn\u00e9e de conf\u00e9rences sur la Vie J\u00e9sus<\/em> de Fran\u00e7ois Mauriac lui fait prendre la parole \u00e0 Aix-en-Provence, \u00e0 Lyon (o\u00f9 il s\u2019adresse, dit-il, \u00e0 un groupe tr\u00e8s int\u00e9ressant d\u2019universitaires catholiques), \u00e0 Marseille. Le cardinal Pacelli souhaitait m\u00eame que le P. Lagrange f\u00fbt consult\u00e9 pour une r\u00e9vision de cette Vie de J\u00e9sus<\/em>. [\u2026]<\/p>\n

Le P. Lagrange prend la parole en public \u00e0 Marseille, \u00e0 Montpellier, \u00e0 Toulouse, \u00e0 Aix. De son activit\u00e9 de conf\u00e9rencier est issue plusieurs publications. (Bernard Montagnes o. p. Marie-Joseph Lagrange. Biographie critique<\/em>.)<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise est missionnaire dans son essence. Nous ne pouvons pas garder pour nous-m\u00eames les paroles de la vie \u00e9ternelle, qui nous ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es dans la rencontre avec J\u00e9sus Christ\u00a0: elles sont destin\u00e9es \u00e0 tous, \u00e0 tout homme. Toute personne de notre temps, qu\u2019elle le sache ou non, a besoin de cette annonce. Puisse le Seigneur lui-m\u00eame, comme au temps du proph\u00e8tes Amos, susciter dans les hommes une faim et une soif nouvelles des paroles du Seigneur (cf. Am<\/i> 8,11). La responsabilit\u00e9 nous incombe de transmettre \u00e0 notre tour ce que nous avons re\u00e7u par gr\u00e2ce. (91. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

29 ao\u00fbt 2013 en la f\u00eate du martyre de saint Jean-Baptiste<\/p>\n

Quand justice et v\u00e9rit\u00e9 se rencontrent<\/b>.<\/span><\/p>\n

Comme en 1907, le Bulletin de la semaine<\/i> avait publi\u00e9 une critique, injustifi\u00e9e selon le P. Lagrange, il envoie \u00e0 la revue un rectificatif qu\u2019il conclut ainsi :<\/p>\n

\"saint_jean-baptiste\"<\/a>\u00ab Cela soit dit parce qu\u2019un catholique doit \u00eatre inflexiblement pour la v\u00e9rit\u00e9, pour la justice et, \u00e0 l\u2019occasion, pour la reconnaissance.<\/i> \u00bb (Le profil humain et spirituel du p\u00e8re Lagrange. Bernard Montagnes o. p.)<\/p><\/blockquote>\n

Jean Baptiste parlant sans crainte devant les rois a donn\u00e9 sa vie pour la justice et la v\u00e9rit\u00e9.<\/b> Pr\u00e9curseur du Christ dans sa naissance et dans sa mort, il s\u2019est effac\u00e9 devant lui lorsque l\u2019heure eut sonn\u00e9 et il lui a rendu le plus beau t\u00e9moignage, le t\u00e9moignage du martyre. C\u2019est la Parole de Dieu elle-m\u00eame qui d\u00e9nonce sans ambigu\u00eft\u00e9 les injustices et qui promeut la solidarit\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9. (100. Verbum Domini.<\/i>)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

28 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

\"La<\/a>

La vision de saint Augustin. Vittore Carpaccio.<\/p><\/div>\n

<\/b>en la f\u00eate de saint Augustin<\/em> Dans des Conseils pour l\u2019\u00e9tude<\/i>, que le p\u00e8re Lagrange adressait aux jeunes dominicains venus, d\u00e8s 1890-1891, faire leur th\u00e9ologie \u00e0 J\u00e9rusalem, sans doute all\u00e9guait-il, \u00e0 travers des citations de saint J\u00e9r\u00f4me et de saint Augustin, sa propre exp\u00e9rience chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Contemplation\u00a0: \u00ab\u00a0Je te demande, fr\u00e8re tr\u00e8s cher, vivre au milieu de ces textes sacr\u00e9s, les m\u00e9diter, ne rien conna\u00eetre, ne rien chercher d\u2019autre, ne crois-tu pas que c\u2019est d\u00e9j\u00e0, d\u00e8s ici-bas, habiter le royaume c\u00e9leste\u00a0? (J\u00e9r\u00f4me, au pr\u00eatre Paulin, LIII, 10) Pr\u00e9dication\u00a0: \u00ab\u00a0Un homme parle avec d\u2019autant plus ou d\u2019autant moins de sagesse qu\u2019il a fait plus ou moins de progr\u00e8s dans la science des Saintes \u00c9critures\u00a0\u00bb (Augustin, De<\/i> doctrina christiana<\/i>, IV, C. 5, 7). (Cit\u00e9 par Bernard Montagnes, Penseurs et ap\u00f4tres du XXe<\/sup> si\u00e8cle. <\/i>Marie-Joseph Lagrange. publi\u00e9 par Jean Genest.)<\/p><\/blockquote>\n

Tradition et \u00c9criture<\/i><\/span> Le Concile Vatican II<\/span> rappelle que cette Tradition d\u2019origine apostolique est une r\u00e9alit\u00e9 vivante et dynamique : elle progresse dans l\u2019\u00c9glise sous l\u2019assistance du Saint-Esprit, non dans le sens qu\u2019elle change dans sa v\u00e9rit\u00e9, qui est \u00e9ternelle, mais plut\u00f4t que \u00ab la perception des r\u00e9alit\u00e9s aussi bien que des paroles transmises s\u2019accro\u00eet \u00bb, par la contemplation et par l\u2019\u00e9tude, avec l\u2019intelligence que donne une exp\u00e9rience spirituelle plus profonde, et par \u00ab\u00a0la pr\u00e9dication de ceux qui, avec la succession dans l\u2019\u00e9piscopat, ont re\u00e7u un charisme certain de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. 17. Verbum Domini.<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

27 ao\u00fbt 2013 \"Saint<\/a>en la f\u00eate de sainte Monique<\/em><\/p>\n

<\/b>L\u2019amour prend patience<\/b><\/span><\/p>\n

Le P. Lagrange n\u2019a entrevu le succ\u00e8s de son grand dessein que de loin\u00a0; il a en surtout subi les avanies. \u00c0 lui il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de semer dans les larmes ce que d\u2019autres r\u00e9coltent dans la joie\u00a0: \u00ab\u00a0Vraiment, nous avons cr\u00e9\u00e9 un mouvement, d\u2019autres en recueilleront le fruit\u00a0: il nous suffit d\u2019avoir travaill\u00e9 pour Dieu<\/i>.\u00a0\u00bb (Cit\u00e9 par Bernard Montagnes o. p. dans Marie-Joseph Lagrange. Biographie critique<\/i>. 2004.)<\/p>\n

J\u2019encourage donc tous les fid\u00e8les \u00e0 m\u00e9diter fr\u00e9quemment l\u2019hymne \u00e0 la charit\u00e9 que l\u2019Ap\u00f4tre Paul a \u00e9crit, et \u00e0 se laisser inspirer par lui : \u00ab L\u2019amour prend patience ; l\u2019amour rend service ; l\u2019amour ne jalouse pas ; il ne se vante pas, ne se gonfle pas d\u2019orgueil ; il ne fait rien de malhonn\u00eate ; il ne cherche pas son int\u00e9r\u00eat ; il ne s\u2019emporte pas ; il n\u2019entretient pas de rancune ; il ne se r\u00e9jouit pas de ce qui est mal, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai ; il supporte tout, il fait confiance en tout, il esp\u00e8re tout, il endure tout. L\u2019amour ne passera jamais<\/i> \u00bb (1 Co<\/i> 13, 4-8). (103. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

Sainte Monique a su, dans les larmes et les pri\u00e8res, avoir confiance en Dieu et en son fils Augustin. Son exemple nous montre que pour conduire une \u00e2me \u00e0 Dieu, il faut agir par la douceur, la confiance et la patience, car le Seigneur qui \u00ab\u00a0n\u2019\u00e9teint pas la m\u00e8che qui faiblit\u00a0\u00bb<\/i> (Is<\/i> 42, 3) intervient en temps voulu. \u00a0 26 ao\u00fbt 2013 <\/b>Disciple de J\u00e9sus, ex\u00e9g\u00e8te du P\u00e8re<\/b>,<\/span> le p\u00e8re Lagrange conduisait les hommes vers \u00ab la nouvelle naissance \u00bb par sa pr\u00e9dication \u00e0 travers l\u2019\u00e9criture de L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>. (Le p\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i>, Manuel Rivero o. p. 2013.)<\/p>\n

Je n\u2019ai pas honte d\u2019\u00eatre au service de l\u2019\u00c9vangile car il est la puissance de Dieu pour le salut de tout homme qui est devenu croyant. Saint Paul aux Romains<\/i> 1, 16. (4. Verbum Domini<\/i>.)<\/p>\n

Tous ceux que nous connaissons, parmi les \u00e9v\u00eaques de l’Antiquit\u00e9 qui ont laiss\u00e9 une r\u00e9putation, se sont montr\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 annoncer la Parole de Dieu; mais il n’en est peut-\u00eatre pas un qui ait insist\u00e9 autant que saint C\u00e9saire d\u2019Arles sur la \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 et l’efficacit\u00e9 de l’enseignement oral\u00a0\u00bb. (La pr\u00e9dication de saint C\u00e9zaire d\u2019Arles<\/i> par Guillaume Bardy. Revue d\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise de France. 1943.)<\/p>\n

 <\/p>\n

25 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

Chercher la v\u00e9rit\u00e9 dans la Parole de Dieu<\/b><\/span> \"Sr<\/a>Le P. Lagrange a renouvel\u00e9 l’interpr\u00e9tation de la Bible et offert aux chr\u00e9tiens des chemins d’acc\u00e8s aux \u00c9critures, marqu\u00e9s tant par une rigueur scientifique que par une authentique fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la tradition. L\u2019interpr\u00e9tation de la Sainte \u00c9criture demeurerait incompl\u00e8te si on ne se mettait pas \u00e0 l\u2019\u00e9coute de qui a v\u00e9ritablement v\u00e9cu la Parole de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire les saints. De fait, \u00ab\u00a0viva lectio est vita bonorum<\/i> \u00bb (Saint Gr\u00e9goire le Grand). En effet, l\u2019interpr\u00e9tation la plus profonde de l\u2019\u00c9criture vient proprement de ceux qui se sont laiss\u00e9s modeler par la Parole de Dieu, \u00e0 travers l\u2019\u00e9coute, la lecture et la m\u00e9ditation assidue. (48 Verbum Domini<\/i>.) Saint Louis avait soin de chercher lui-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 dans la parole de Dieu et dans la tradition de l\u2019\u00c9glise. Il demandait \u00e0 Dieu, par la pri\u00e8re, la gr\u00e2ce de pratiquer les v\u00e9rit\u00e9s qu\u2019il avait apprises par la lecture des P\u00e8res, des saints. Il s\u2019aper\u00e7oit ainsi combien la foi chr\u00e9tienne avait \u00e9t\u00e9 florissante en Afrique du temps de saint Augustin. Les instructions qu\u2019il donna \u00e0 sa mort \u00e0 Philippe III et \u00e0 sa fille Isabelle, furent des fruits de la lumi\u00e8re que Dieu r\u00e9pandit dans son \u00e2me par l\u2019\u00e9tude qu\u2019il fit de l\u2019\u00c9criture sainte. (Vie de Saint Louis, roi de France<\/i> par Le Nain de Tillemont. Paris. 1847.)<\/p>\n

 <\/p>\n

24 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

L\u2019influence d\u2019une m\u00e8re<\/b><\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange se souviendra toujours de l\u2019ambiance de sa maison familiale marqu\u00e9e par les dialogues avec sa m\u00e8re qui fut aussi sa m\u00e8re spirituelle. Comment ne pas relier sa vie et son interpr\u00e9tation de l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ ? \"Vierge<\/a>On dirait qu\u2019il eut en lui [J\u00e9sus], comme en d\u2019autres, quelque chose de l\u2019influence de sa m\u00e8re. Sa gr\u00e2ce, sa finesse exquise, sa douceur indulgente n\u2019appartiennent qu\u2019\u00e0 lui. Mais c\u2019est bien par l\u00e0 que se distinguent ceux qui ont senti souvent leur c\u0153ur comme d\u00e9tremp\u00e9 par la tendresse maternelle, leur esprit affin\u00e9 par les causeries avec la femme v\u00e9n\u00e9r\u00e9e et tendrement aim\u00e9e qui se plaisait \u00e0 les initier aux nuances les plus d\u00e9licates de la vie. (M.-J. Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>. Paris. 1954.) L’\u00c9glise, en d\u00e9fendant la dignit\u00e9 de la femme et sa vocation, a manifest\u00e9 de la gratitude \u00e0 celles qui, fid\u00e8les \u00e0 l’\u00c9vangile, ont particip\u00e9 en tout temps \u00e0 la mission apostolique de tout le Peuple de Dieu, et elle les a honor\u00e9es. Il s’agit de saintes martyres, de vierges, de m\u00e8res de famille qui ont t\u00e9moign\u00e9 de leur foi avec courage et qui, par l’\u00e9ducation de leurs enfants dans l’esprit de l’\u00c9vangile, ont transmis la foi et la tradition de l’\u00c9glise. (Mulieris Dignitatem<\/i>, Jean-Paul II, 15 ao\u00fbt 1988.)<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Vierge<\/a>

Vierge du Rosaire. Fran\u00e7ois Brea. 1555 (d\u00e9tail).<\/p><\/div>\n

22 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

<\/b>\u00ab\u00a0Je dirai un hymne \u00e0 la M\u00e8re Reine<\/b><\/span>, et je m’approcherai d’elle avec joie pour chanter dans l’all\u00e9gresse ses merveilles… O Souveraine, notre langue ne peut te chanter dignement, parce que Tu es plus \u00e9lev\u00e9e que les S\u00e9raphins, Toi qui as engendr\u00e9 le Christ Roi… Salut, \u00f4 Reine du monde, salut \u00f4 Marie, Souveraine de nous tous.\u00a0\u00bb Officium hymni<\/i> Akatistos<\/i> (in ritu byzantino<\/i>.)<\/p>\n

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21 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

\u00ab Quand je pense \u00e0 l\u2019accueil plein de bont\u00e9 que fit Pie X<\/b><\/span> \u00e0 ma soumission de 1912, je me dis que si je lui avais \u00e9crit alors [en 1909] une lettre filiale pour lui ouvrir mon c\u0153ur plus compl\u00e8tement que je ne l\u2019avais fait jusqu\u2019alors, ses soup\u00e7ons se seraient peut-\u00eatre \u00e9vanouis. \u00bb (Le P\u00e8re<\/i> Lagrange. Au service de la Bible.<\/i> Souvenirs personnels,<\/i> p. 184) http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=1098<\/a><\/p>\n

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20 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

Pri\u00e8re pour l\u2019\u00c9gypte<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je demande \u00e0 Dieu que cette terre, b\u00e9nie par la pr\u00e9sence de la Sainte Famille, retrouve la tranquillit\u00e9 et la coexistence pacifique, dans l’engagement partag\u00e9 pour le bien commun. \u00bb Beno\u00eet XVI, Ang\u00e9lus du 2 f\u00e9vrier 2011. Avec le P. Lagrange, nous faisons n\u00f4tre cette pri\u00e8re.<\/p>\n

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19 ao\u00fbt 2013 La carte de M\u00e2daba<\/b><\/span><\/p>\n

\"la<\/a>

La mosa\u00efque apr\u00e8s restauration telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente aujourd\u2019hui. Le plan d\u2019origine permis au p\u00e8re Vincent d\u2019\u00e9crire son livre, J\u00e9rusalem sous terre. Les r\u00e9centes fouilles d\u2019Ophel<\/em>\u00a0Louis-Hugues Vincent, 1911.<\/p><\/div>\n

ou \u00ab\u00a0mosa\u00efque de M\u00e2daba\u00a0\u00bb est une mosa\u00efque g\u00e9ographique dans l\u2019\u00e9glise Saint-George de M\u00e2daba, en Jordanie. Connue pour \u00eatre la plus vieille repr\u00e9sentation cartographique connue de la Terre sainte et en particulier de J\u00e9rusalem, elle date de la fin du VIe<\/sup> si\u00e8cle, elle fut d\u00e9couverte en 1894, au cours de travaux de construction d\u2019une \u00e9glise pour le rite grec. C\u2019est le R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re Cl\u00e9ophas, biblioth\u00e9caire du couvent grec de J\u00e9rusalem, passionn\u00e9 par l\u2019antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne, qui au cours d\u2019une visite sur les lieux, en 1896, \u00a0remarqua cet ouvrage dont il voulut bien en confier une copie aux lecteurs de la Revue biblique<\/i>. Les premiers, le p\u00e8re Lagrange et le p\u00e8re Vincent furent autoris\u00e9s \u00e0 examiner ce qui restait de cet admirable monument de l\u2019antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne collaborant ainsi \u00e0 l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Cl\u00e9ophas. (Voir La mosa\u00efque g\u00e9ographique de M\u00e2daba. Revue biblique,<\/i> 1897, p. 165 et s.).<\/p>\n

 <\/p>\n

17 ao\u00fbt 2013<\/b> \u00a0<\/b>L\u2019id\u00e9e lumineuse et g\u00e9niale d\u2019un jeune de 35 ans<\/b><\/span><\/p>\n

\"Fouilles<\/a>

Fouilles de la Basilique eudocienne de Saint-\u00c9tienne (Ve si\u00e8cle), J\u00e9rusalem
\u00c0 droite, fouilles de la Basilique, avec au centre la colonne romaine couch\u00e9e sur le sol et partag\u00e9e en son milieu. \u00c0 gauche, b\u00e2timent de l’\u00c9cole Biblique. Au second plan, la cl\u00f4ture du couvent, puis une zone bois\u00e9e et une vue sur le quartier Musrara. ; Prise de l’ancien couvent. (Photo Ebaf. Num\u00e9risation Jean-Michel de Tarragon)<\/p><\/div>\n

[\u00c0 35 ans] le P. Lagrange a fond\u00e9 l\u2019\u00c9cole biblique sur l\u2019id\u00e9e lumineuse et g\u00e9niale, et pourtant alors sans valeur, qu\u2019il fallait \u00e9tudier la Bible dans le pays o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9\u00a0 \u00e9crite. Une fois l\u00e0-bas, et tout en se d\u00e9battant au milieu de difficult\u00e9s mat\u00e9rielles et morales de toutes sortes, il a tout appris, m\u00eame l\u2019assyrien\u00a0 et l\u2019\u00e9gyptien, pour \u00eatre capable, ensuite, de pr\u00e9parer des ma\u00eetres. Il a su trouver une brigade de jeunes tout \u00e0 fait remarquables. (Jean Bott\u00e9ro o.p. http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=454<\/a> )<\/p>\n

\u00a0 Les jeunes sont, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, des membres actifs de l\u2019\u00c9glise et ils en repr\u00e9sentent l\u2019avenir. En eux, nous trouvons souvent une ouverture spontan\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu et un d\u00e9sir sinc\u00e8re de conna\u00eetre J\u00e9sus. (104. Verbum Domini<\/i>)<\/p>\n

 <\/p>\n

15 ao\u00fbt 2013 \u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Magnificat\u00a0!<\/i> Portrait de l\u2019\u00e2me de Marie<\/b> <\/span>enti\u00e8rement tiss\u00e9 de fils de l\u2019\u00c9criture Sainte, de fils extraits de la Parole de Dieu. Profond\u00e9ment p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e par la Parole de Dieu, elle peut devenir la m\u00e8re de la Parole incarn\u00e9e (28. Verbum Domini<\/i>). \u00ab\u00a0Marie adorait Dieu dans les \u00c9critures. La source \u00e9tait limpide dans son c\u0153ur. Une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation la fit jaillir, et ce fut le Magnificat<\/i>\u2026. nous ne comprenons pas assez \u00e0 quel point le Magnificat<\/i> exprime les sentiments sugg\u00e9r\u00e9s par la R\u00e9v\u00e9lation ancienne, embrass\u00e9e dans son esprit, au moment o\u00f9 elle va se d\u00e9passer elle-m\u00eame par l\u2019amour du salut, dans un tressaillement de joie. Ses paroles, celles du Magnificat<\/i> surtout, sont comme une aurore de l\u2019\u00c9vangile\u2026\u00a0\u00bb\u00a0(Extrait de Marie \u00e0 Nazareth<\/i> par le fr. Marie-Joseph Lagrange.\u00a0http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=932<\/a>) \u00ab\u00a0M\u00e8re Immacul\u00e9e, donnez-moi l\u2019humilit\u00e9. Oui, vous me la donnerez\u00a0! Ce qui manque le plus \u00e0 ma pri\u00e8re, c\u2019est peut-\u00eatre la confiance.<\/em>\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange, 4 juin 1881) Le p\u00e8re Lagrange avait une intimit\u00e9 de tous les instants avec \u00ab\u00a0Notre-Dame des Commencements\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019il aimait l\u2019invoquer. Une \u00e9cole de vie et de pri\u00e8re, ici rapport\u00e9e par sa contemplation des vingt myst\u00e8res du Rosaire. \u00ab\u00a0Un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile, nous orientant vers la fin que nous font esp\u00e9rer l\u2019Incarnation et la Passion de Notre-Seigneur J\u00e9sus<\/i>\u00a0\u00bb, t\u00e9moigne le dominicain qui aimait marcher en \u00e9grenant son chapelet, pour irriguer ses recherches et enraciner son apostolat dans la maternit\u00e9 de la Vierge Marie.<\/p>\n

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14 ao\u00fbt 2013\"Maximilien<\/a> <\/b> Comme le P. Marie-Joseph Lagrange, fr\u00e8re Maximilien-Marie Kolbe<\/strong><\/span> \u00e9tait un grand ami de Marie Immacul\u00e9e. Le P. Ricciardi, postulateur de sa Cause de b\u00e9atification disait de lui\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019offrande totale de soi-m\u00eame \u00e0 l\u2019Immacul\u00e9e qui fut la source de sa saintet\u00e9, la force motrice de tous ses actes h\u00e9ro\u00efques r\u00e9p\u00e9t\u00e9s chaque jour.\u00a0\u00bb Le fr. Kolbe a \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9 par Jean-Paul II, le 10 octobre 1982. \u015awi\u0119ta Maryjo, Matko Bo\u017ca, m\u00f3dl si\u0119 za nami\u00a0!<\/em><\/p>\n

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13 ao\u00fbt 2013 \"Voilier2\"<\/a><\/p>\n

La vie et l\u2019\u0153uvre du P\u00e8re Lagrange se sont profond\u00e9ment ins\u00e9r\u00e9es dans la vie m\u00eame de l\u2019\u00c9glise : elles sont devenues une page de son histoire. La crise de croissance qu\u2019a travers\u00e9e la foi au temps du P\u00e8re Lagrange en pr\u00e9parait d\u2019autres que nous vivons aujourd\u2019hui. Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise nous offrent encore aujourd\u2019hui une th\u00e9ologie de grande valeur parce que centr\u00e9e sur l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00c9criture Sainte dans son int\u00e9gralit\u00e9 (Verbum Domini<\/i>). L\u2019\u00c9glise comme un navire en pleine mer est secou\u00e9e mais ne sombre pas<\/span>.<\/strong> Le Christ est son pilote, la Croix est son m\u00e2t, les deux gouvernails sont les deux Testaments\u2026 et les marins se tiennent \u00e0 b\u00e2bord et \u00e0 tribord, ce sont les anges qui montent la garde\u00a0! (Saint Hippolyte. Ant\u00e9christ<\/i>, 59)<\/p>\n

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12 ao\u00fbt 2013 \u00ab<\/p>\n

Il faut tout faire par amour, et rien par force\u00a0<\/b><\/span>; il faut plus aimer l\u2019ob\u00e9issance que craindre la d\u00e9sob\u00e9issance.\u00a0\u00bb\u00a0Cette phrase de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve conduisit \u00e0 la saintet\u00e9 Mme de Chantal, devenue sainte Jeanne-Fran\u00e7oise de Chantal. Dans son Journal spirituel<\/i>, le p\u00e8re Lagrange d\u00e9voile son d\u00e9sir de \u00ab\u00a0se conformer \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance\u2026 mais amoureusement<\/span> \u00ab\u00a0(26 septembre 1924).<\/p>\n

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11 ao\u00fbt 2013 \"Etre<\/a><\/b><\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation de la Sainte \u00c9criture demeurerait incompl\u00e8te<\/span><\/b> si on ne se mettait pas \u00e0 l\u2019\u00e9coute de qui a v\u00e9ritablement v\u00e9cu la Parole de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire les saints [\u2026]. Ce n\u2019est certainement pas un hasard si les grandes spiritualit\u00e9s qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise sont issues d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence explicite \u00e0 l\u2019\u00c9criture [\u2026]. Sainte Claire d\u2019Assise reprend pleinement \u00e0 son compte l\u2019exp\u00e9rience de saint Fran\u00e7ois\u00a0: \u00ab\u00a0La forme de vie de l\u2019Ordre des S\u0153urs pauvres (\u2026) est celle-ci\u00a0: observer le saint \u00c9vangile de notre Seigneur J\u00e9sus Christ. (48. Verbum Domini<\/i>.) Le p\u00e8re Lagrange a vou\u00e9 sa vie \u00ab pour le salut des \u00e2mes<\/i> \u00bb. Son \u0153uvre ex\u00e9g\u00e9tique impressionnante avait un but surnaturel. La liturgie, la pr\u00e9dication et la vie fraternelle dans son couvent de Saint-\u00c9tienne \u00e0 J\u00e9rusalem rayonnent de la lumi\u00e8re de la Parole de Dieu assimil\u00e9e dans une pri\u00e8re de feu : \u00ab J\u2019aime entendre l\u2019\u00e9vangile chant\u00e9 par le diacre \u00e0 l\u2019ambon, au milieu des nuages d\u2019encens : les paroles p\u00e9n\u00e8trent alors mon \u00e2me plus profond\u00e9ment que lorsque je les retrouve dans une discussion de revue.<\/i> \u00bb (Revue biblique<\/i>, n.1, 1892.) Habit\u00e9 par un grand amour de la Parole de Dieu, celle-ci repr\u00e9sente, pour lui, le fil rouge, voire le fil d\u2019or, symbole de la divinit\u00e9, qui traverse et relie toutes les \u00e9tapes de son histoire. Devenu dominicain \u00e0 Saint-Maximin (Var), il obtient de son p\u00e8re ma\u00eetre de faire de la Bible presque son unique lecture.<\/p>\n

 <\/p>\n

10 ao\u00fbt 2013<\/p>\n

Le 10 mars 1938, le p\u00e8re Lagrange est entr\u00e9 dans la joie de son Seigneur au couvent de Saint-Maximin (Var).<\/p>\n

Pri\u00e8re pour la glorification du serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange<\/b><\/span><\/p>\n

\"\u00a9<\/a>

\u00a9 \u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem<\/p><\/div>\n

Pour obtenir des gr\u00e2ces par son intercession<\/b><\/span><\/p>\n

P\u00e8re saint<\/b>, tu as mis en ton serviteur le fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, le d\u00e9sir de la v\u00e9rit\u00e9 et un go\u00fbt passionn\u00e9 pour la Parole de Dieu. \u00c0 la lumi\u00e8re de la Loi de Mo\u00efse, des Proph\u00e8tes et des Psaumes,\u00a0il a scrut\u00e9 le myst\u00e8re de J\u00e9sus-Christ et son c\u0153ur est devenu br\u00fblant. Avec la Vierge Marie, il a m\u00e9dit\u00e9 l\u2019\u00c9vangile dans la pri\u00e8re du Rosaire. Il a vou\u00e9 son existence \u00e0 l\u2019\u00e9tude scientifique de la Bible dans l\u2019harmonie \u00e9vang\u00e9lique de la foi et de la raison afin de sauver les \u00e2mes perturb\u00e9es par la critique scientifique. Ceux qui l\u2019ont connu ont t\u00e9moign\u00e9 de sa foi rayonnante\u00a0et de son exemplaire ob\u00e9issance\u00a0dans les \u00e9preuves. Nous te prions, P\u00e8re, de h\u00e2ter le jour o\u00f9 l\u2019\u00c9glise reconna\u00eetra\u00a0publiquement la saintet\u00e9 de sa vie,\u00a0afin que son exemple bienfaisant\u00a0entra\u00eene nos fr\u00e8res \u00e0 croire en la Parole de Dieu. Que l\u2019intercession du fr\u00e8re Marie-Joseph Lagrange\u00a0nous obtienne les gr\u00e2ces dont nous avons besoin,\u00a0et en particulier\u00a0: (pr\u00e9ciser laquelle<\/i>). Nous te le demandons, P\u00e8re, au nom de ton Fils J\u00e9sus-Christ,\u00a0dans la communion du Saint-Esprit,\u00a0un seul Dieu vivant pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/i> <\/i>Retrouver la pri\u00e8re en plusieurs langues\u00a0:\u00a0http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?page_id=35<\/a><\/p>\n

Votre intention de pri\u00e8re confi\u00e9e \u00e0 l\u2019intercession du P\u00e8re Lagrange\u00a0<\/b>\u00c9crivez-nous :\u00a0pere.lagrange@dominicain.net<\/a><\/p>\n

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8 ao\u00fbt 2013\"Saint<\/a><\/b> <\/b>\u00ab\u00a0Saint Dominique\u00a0! <\/b><\/span><\/p>\n

Quelle nature ardente et g\u00e9n\u00e9reuse, droite. Sans la moindre finesse de dissimulation. Quelle gr\u00e2ce enflamm\u00e9e, quelle pri\u00e8re pour les \u00e2mes. C\u2019est vraiment une nouvelle effusion de l\u2019Esprit de Dieu\u2026\u00a0\u00bb Journal spirituel <\/i>II, 18 octobre 1925. L\u2019attachement profond du P. Lagrange au fondateur comme aux institutions de l\u2019ordre des Pr\u00eacheurs se mesure davantage aux comportements qu\u2019aux d\u00e9clarations\u00a0: depuis sa prise d\u2019habit en 1879 jusqu\u2019\u00e0 son dernier jour en 1938, sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 saint Dominique ne s\u2019est jamais d\u00e9mentie.\u00a0(Bernard Montagnes\u00a0: Le p\u00e8re Lagrange. Biographie critique.<\/i>)<\/p>\n

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\"Transfiguration<\/a><\/b><\/p>\n

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6 ao\u00fbt 2013 <\/b> <\/b>\u00c9coutez-le\u00a0!<\/b> \u00ab\u00a0Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9\u00a0! L\u2019\u00c9lu, \u00e9coutez-le\u00a0!\u00a0\u00bb En appelant son Fils J\u00e9sus \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9lu\u00a0\u00bb, Dieu le P\u00e8re le reconna\u00eet comme le Messie envoy\u00e9 pour sauver le monde, non pas \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un chef militaire mais selon la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe qui annon\u00e7ait un Serviteur souffrant et m\u00e9pris\u00e9 qui prendrait sur lui le p\u00e9ch\u00e9 des multitudes. (Manuel Rivero o.p. Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du rosaire.<\/i>)<\/p>\n

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5 ao\u00fbt 2013\"Madonna\"<\/a> <\/b> En la f\u00eate de la D\u00e9dicace de Sainte-Marie-Majeure<\/b> \u00d4 tr\u00e8s douce M\u00e8re, plus que jamais je me voue et me consacre \u00e0 vous\u00a0<\/b>: je ne veux avoir d\u2019autre soin que votre gloire\u00a0: daignez, vous, prendre soin de votre enfant. (Marie-Joseph Lagrange. 28 avril 1883, Journal spirituel.<\/i>)<\/p>\n

 <\/p>\n

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4 ao\u00fbt 2013<\/b> \"Cur\u00e9<\/a><\/b><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019enfant ne mourra pas, il deviendra un jour une lumi\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise.\u00a0\u00bb<\/b> Selon le fr\u00e8re L.-H. Vincent o.p., disciple, confident et ami du fr\u00e8re Lagrange pendant quarante-cinq ans, le cur\u00e9 d\u2019Ars aurait dit \u00e0 sa maman\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019enfant ne mourra pas, il deviendra un jour une lumi\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise.\u00a0\u00bb La s\u0153ur du fr\u00e8re Lagrange, Th\u00e9r\u00e8se Lagrange, affirmait tenir ces paroles de sa m\u00e8re peu avant la mort de celle-ci.\u00a0http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=760<\/a><\/p>\n

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3 ao\u00fbt 2013 <\/b><\/p>\n

<\/i><\/b>Ave Maria<\/i><\/b> Le p\u00e8re Lagrange, habit\u00e9 par la spiritualit\u00e9 mariale, vivait en pr\u00e9sence de la M\u00e8re de Dieu. Il se plaisait \u00e0 d\u00e9buter chaque page d\u2019\u00e9criture en faisant m\u00e9moire des paroles de l\u2019ange Gabriel \u00e0 Marie de mani\u00e8re \u00e0 vivre en \u00e9tat d\u2019Annonciation\u00a0: Ave<\/i> Maria<\/i>. (cit\u00e9 par Manuel Rivero op dans Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie. M\u00e9ditations des myst\u00e8res du Rosaire.<\/i><\/p>\n

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2 ao\u00fbt 2013 <\/b> Le minist\u00e8re du p\u00e8re Lagrange a \u00e9t\u00e9 celui de l\u2019intelligence<\/b>. De son temps il constatait d\u00e9j\u00e0 que les intellectuels ne se tournaient pas d\u2019eux-m\u00eames vers l\u2019\u00c9glise, mais qu\u2019il fallait aller vers eux. Jean Guitton, qui fut \u00e9l\u00e8ve \u00e0 l\u2019\u00c9cole biblique, se plaisait \u00e0 citer le dicton \u00ab\u00a0L\u2019encre de l\u2019\u00e9crivain \u00e9quivaut au sang du martyr\u00a0\u00bb en l\u2019appliquant \u00e0 l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re Lagrange. (Manuel Rivero, Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange<\/i>)<\/p>\n

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1er<\/sup> ao\u00fbt 2013 <\/b> <\/b>Le Verbe de Dieu qui nourrit<\/b> D\u00e8s le premier num\u00e9ro de la Revue biblique<\/i> en 1892, le p\u00e8re Lagrange met en relief la dimension sacr\u00e9e de la Bible\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019oserai dire que l\u2019\u00c9criture sainte est, comme les sacrements, une chose sainte \u00a0\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9criture sainte, comme substance divine, comme manne de l\u2019intelligence, dans son dogme et dans sa morale, dans ses conseils pratiques par les religieux, et par cons\u00e9quent connus dans leur saveur intime, est vraiment pour l\u2019\u00c9glise catholique, apr\u00e8s l\u2019Eucharistie, le Verbe de Dieu qui nourrit\u00a0\u00bb. http:\/\/www.op.org\/fr\/content\/le-pere-lagrange-lumiere-pour-la-nouvelle-evangelisation<\/a> \u00a0 31 juillet 2013 <\/b> Saint Ignace de Loyola et le serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange ont tous deux donn\u00e9 l\u2019exemple d\u2019un attachement sans r\u00e9serve \u00e0 l\u2019\u00c9glise et au pape. Saint Ignace de Loyola, priez pour moi (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel<\/i>)<\/p>\n

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30 juillet 2013 <\/b><\/p>\n

La patience est bonne m\u00eame envers le mal qui vit en nous, et nous oblige \u00e0 crier vers le P\u00e8re. (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>. Explication de la parabole de l\u2019ivraie.)<\/p>\n

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29 juillet 2013<\/b> \"R\u00e9surrection\"<\/a><\/b><\/b><\/p>\n

Ce que J\u00e9sus demande \u00e0 Marthe de croire<\/b> \u00ab\u00a0Je suis la r\u00e9surrection et la vie\u00a0: celui qui croit en moi, f\u00fbt-il mort, vivra. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra point pour toujours\u00a0; Le crois-tu\u00a0?\u00a0\u00bb Les Juifs croyaient \u00e0 la r\u00e9surrection, mais ils ne savaient pas que le Messie serait l\u2019agent de cette r\u00e9surrection ni que J\u00e9sus f\u00fbt ce Messie. C\u2019est ce que J\u00e9sus demande \u00e0 Marthe de croire. (Marie-Joseph Lagrange, \u00c9vangile de Jean<\/i> 11, 25-26.)<\/p>\n

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28 juillet 2013<\/b><\/p>\n

La pri\u00e8re enseign\u00e9e par le Seigneur est la pri\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, qui ne conna\u00eet ni Juifs, ni Gentils, qui b\u00e9nit les nations comme les familles, mais les veut toutes filles du m\u00eame P\u00e8re. (Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>)<\/p>\n

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27 juillet 2013 <\/b><\/p>\n

<\/b>Critiques au-dehors, angoisses au-dedans \u2026<\/b> Ceux que Dieu a dou\u00e9s d\u2019une intelligence plus p\u00e9n\u00e9trante et qui se rendent compte de la marche des choses, des besoins de l\u2019avenir, de la distinction, dans l\u2019\u0153uvre de la r\u00e9demption, entre ce qui est absolu et ce qui est contingent, s\u2019ils servent au fond la cause de Dieu, ils le paient souvent assez cher par les peines morales, des critiques au-dehors, des angoisses au-dedans\u00a0: foris pugnae intus timores<\/i> (2 Co<\/i> 7, 5). Mais cela ne les d\u00e9courage pas\u00a0; ils sentent la puret\u00e9 de leurs intentions, ils ont conscience de n\u2019avoir, sur aucun point, de l\u2019obstination\u00a0; ils travaillent avec humilit\u00e9 et pers\u00e9v\u00e9rance\u00a0; et c\u2019est quelquefois au bout d\u2019un demi-si\u00e8cle que ce qui semblait t\u00e9m\u00e9raire devient le sentiment commun\u00e9ment adopt\u00e9. (Me H.-M. Cormier \u00e0 M.-J. Lagrange, 20 juillet 1893. Cit\u00e9 par Bernard Montagnes dans Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/i>.)<\/p>\n

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25 juillet 2013 <\/b> <\/b>R\u00e9concilier \u00c9glise et modernit\u00e9<\/b><\/p>\n

\"Henri-Dominique<\/a>

Henri-Dominique Lacordaire o. p.<\/p><\/div>\n

Si l\u2019inspiration lib\u00e9rale de Lacordaire se manifeste assez peu dans la g\u00e9n\u00e9ration dominicaine de 1880, elle para\u00eet avec \u00e9clat chez le P. Marie-Joseph Lagrange, fondateur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem. Tout d’abord dans la vocation dominicaine de Lagrange, inspir\u00e9e par Lacordaire, marqu\u00e9e aussi par Ozanam et par Montalembert. Ensuite dans la conception m\u00eame de l\u2019\u00c9cole pratique d’\u00e9tudes bibliques, lieu d’accueil de la modernit\u00e9 culturelle et de confrontation avec la recherche savante. Enfin dans la pratique de la vie quotidienne au couvent Saint-\u00c9tienne lorsque Lagrange en \u00e9tait prieur et qu\u2019il faisait davantage appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 des fr\u00e8res qu\u2019\u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du sup\u00e9rieur. R\u00e9concilier ainsi l\u2019\u00c9glise et la modernit\u00e9 rejoint le projet fondamental de Lacordaire. Aussi Lagrange a-t-il fait de Lacordaire une de ces fondations spirituelles sur lesquelles repose le labeur scientifique de l\u2019\u00c9cole biblique. (Bernard Montagnes, La post\u00e9rit\u00e9 de Lacordaire,<\/i> p. 451-468.) http:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/article\/mefr_1123-9891_1989_num_101_1_5625<\/a><\/p>\n

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23 juillet 2013 <\/b><\/p>\n

<\/b>\u00c0 l\u2019occasion de l\u2019ouverture des JMJ 2013\u00a0\"JMJrio\"<\/a><\/b> La v\u00e9rit\u00e9 de la Bible<\/b> Un d\u00e9fi passionnant \u00e0 relever par les jeunes.<\/strong> Dans son discours d\u2019inauguration de l\u2019\u00c9cole biblique, le 15 novembre 1890, f\u00eate de saint Albert le Grand, pr\u00e9nom de son bapt\u00eame, le P\u00e8re Lagrange \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a [dans la Bible] en histoire, en philologie, en arch\u00e9ologie, en morale, des probl\u00e8mes qui ne seront pas de longtemps r\u00e9solus, et qui nous touchent de si pr\u00e8s que leur int\u00e9r\u00eat ne faiblit pas. Dieu a donn\u00e9 dans la Bible un travail interminable \u00e0 l\u2019intelligence humaine et, remarquez-le bien, il lui a ouvert un champ ind\u00e9fini de progr\u00e8s dans la v\u00e9rit\u00e9. Car ce que j\u2019admire le plus dans la doctrine catholique, c\u2019est qu\u2019elle est \u00e0 la fois immuable et progressive. Pour l\u2019esprit ce n\u2019est pas une borne, c\u2019est une r\u00e8gle. Elle s\u2019impose \u00e0 lui, mais elle sollicite son activit\u00e9\u00a0; elle aime \u00eatre examin\u00e9e de pr\u00e8s parce qu\u2019elle se sait sans reproche\u00a0: les grandes intelligences qui ont fait \u00e9clater le cadre \u00e9troit de tant de religions, se trouvent \u00e0 l\u2019aise dans ses limites, et peuvent se livrer \u00e0 loisir \u00e0 leur passion dominante, le progr\u00e8s dans la lumi\u00e8re. La v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ne se transforme pas, elle grandit. C\u2019est une \u00e9volution, mais une \u00e9volution qui a pour cause premi\u00e8re le Dieu r\u00e9v\u00e9lateur, pour point de d\u00e9part les dogmes, pour appui l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. C\u2019est un progr\u00e8s, parce que les acquisitions nouvelles se font sans rien enlever aux tr\u00e9sors du pass\u00e9. \u00bb (Marie-Joseph LAGRANGE, L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise. Choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (1890-1937).<\/i> Pr\u00e9sentation par Maurice Gilbert, j\u00e9suite, collection \u00ab\u00a0Lectio divina\u00a0\u00bb n\u00b0142, Paris, \u00c9ditions du Cerf 1990, p.104.) Prions pour les jeunes avides de lumi\u00e8re mais menac\u00e9s souvent de d\u00e9ception et de scepticisme. Puissent l\u2019exemple et l\u2019intercession du P\u00e8re Lagrange \u00e9veiller le meilleur d\u2019eux-m\u00eames \u00e0 la recherche critique de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu et \u00e0 la mise en pratique – toujours difficile – des enseignements r\u00e9v\u00e9l\u00e9s<\/i><\/b>. (Manuel Rivero, o. p.)<\/p>\n

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22 juillet 2013 <\/b><\/p>\n

C\u2019est donc le 22 juillet 1927, f\u00eate de sainte Marie-Magdeleine que j\u2019ai commenc\u00e9 ce que j\u2019ai intitul\u00e9 L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/i>. \u00c0 cinq pages par jour tr\u00e8s \"Noli<\/a>r\u00e9guli\u00e8rement, ce fut termin\u00e9 au d\u00e9but de f\u00e9vrier. (Journal spirituel, 8 septembre 1928.) http:\/\/www.marie-madeleine.sainte-baume.org\/Sainte_Marie-Madeleine_et_Sainte_baume\/Marie_madeleine_et_peres_Eglise.html<\/a> \u00ab\u00a0Ne me touche pas, car je ne suis pas encore remont\u00e9 vers le P\u00e8re, mais va vers mes fr\u00e8res et dis-leur\u00a0: Je monte vers mon P\u00e8re et votre P\u00e8re, et mon Dieu et votre Dieu.\u00a0\u00bb De ce moment, Marie-Madeleine \u00e9tait consacr\u00e9e l\u2019ap\u00f4tre des ap\u00f4tres. Elle ob\u00e9it comme font ceux qui s\u2019arrachent \u00e0 la conversation avec leur ma\u00eetre\u00a0pour aller porter la bonne nouvelle : \u00ab\u00a0J\u2019ai vu le Seigneur\u00a0!\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange, extrait du commentaire sur l\u2019\u00e9vangile.)<\/p>\n

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\"Afin<\/a>

Afin que de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration on sache. Psaume 78.6. Peinture de Benn.<\/p><\/div>\n

19 juillet 2013 <\/b> Il est des \u00e9toiles qui brillent et des \u00e9toiles qui illuminent<\/b>.<\/p>\n

Le p\u00e8re Lagrange faisait partie de ces derni\u00e8res. Jusqu\u2019\u00e0 la fin de son existence, il a illumin\u00e9 la route des autres de la lumi\u00e8re de sa foi et de son amiti\u00e9, sans chercher le succ\u00e8s ou la gloire personnelle. Homme de travail en \u00e9quipe, soucieux de former des professeurs pour l\u2019\u00c9cole biblique, il a accompagn\u00e9, dans le plus grand respect de la libert\u00e9 de chacun, le cheminement de beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e8ves qui se sont consid\u00e9r\u00e9s d\u2019eux-m\u00eames comme ses disciples.\u00a0(Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange<\/i>, par Manuel Rivero)<\/p>\n

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18 juillet 2013 <\/b><\/p>\n

\"St<\/a>

St Martin de Por\u00e8s<\/p><\/div>\n

\u00ab Charit\u00e9 et humilit\u00e9 sont deux vertus s\u0153urs<\/b>. L\u2019humilit\u00e9 c\u2019est le vide de nous-m\u00eames auquel se substitue la gr\u00e2ce de Dieu. Ce qui op\u00e8re ce vide, c\u2019est la charit\u00e9 : c\u2019est elle qui vide le c\u0153ur de l\u2019homme de tout int\u00e9r\u00eat mesquin et personnel. La charit\u00e9 c\u2019est l\u2019amour du bien en soi. Dieu est la bont\u00e9 : Dieu se veut infiniment, il se voit infiniment : cette conformit\u00e9 entre sa Volont\u00e9 et son Intelligence, c\u2019est sa Bont\u00e9. Les \u00eatres finis et contingents sont bons lorsque leur \u00eatre est conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. La charit\u00e9 est donc l\u2019amour de Dieu. Dieu est tout \u00e0 la fois l\u2019objet premier de la charit\u00e9, et le motif. C\u2019est en passant par l\u2019amour de Dieu que nous aimons le prochain pour chercher sa conformit\u00e9 avec la volont\u00e9 de Dieu comme la n\u00f4tre propre.\u00a0\u00bb (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel, 1879.)<\/p>\n

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17 juillet 2013 <\/b> L\u2019humble et sinc\u00e8re v\u00e9rit\u00e9\u2026<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pas d\u2019oraison fun\u00e8bre, ni jamais de plaidoyer apolog\u00e9tique\u00a0! J\u2019escompte seulement de votre amiti\u00e9, s\u2019il y a lieu, l\u2019humble et sinc\u00e8re v\u00e9rit\u00e9 sur ce que j\u2019aurais tant souhait\u00e9 d\u2019\u00eatre devant le bon Dieu et de r\u00e9aliser pour sa gloire.\u00a0\u00bb Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/i> par Louis-Hugues Vincent, Parole et Silence, 2013.<\/p>\n

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16 juillet 2013<\/b> \"ND<\/a><\/b><\/p>\n

Invoquer Marie de nos voix\u2026<\/b> Pens\u00e9e du p\u00e8re Lagrange pour le 16 juillet\u00a0: Notre-Dame du Mont-Carmel, patronne du mois. Quid nobis prodest Mariam interpellare vocibus, nisi etiam humilitatis ejus exempla teneamus<\/i> (Saint Augustin) : Quel profit y a-t-il \u00e0 invoquer Marie de nos voix, si nous ne prenons aussi exemple de son humilit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

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15 juillet 2013 <\/b><\/p>\n

Conna\u00eetre le c\u0153ur de Dieu dans<\/b> la lecture biblique. \u00ab\u00a0Il n\u2019y a que l\u2019\u00c9criture pour nous donner sur Dieu ces vues \u00e0 la fois profondes et consolantes qui le font aimer.\u00a0\u00bb (P. Lagrange, Journal spirituel<\/i>). Cit\u00e9 par Manuel Rivero dans Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange<\/i>.<\/p>\n

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14 juillet 2013<\/b><\/p>\n

Bienheureux Humbert de Romans,<\/b> troisi\u00e8me ma\u00eetre de l\u2019Ordre apr\u00e8s saint Dominique, est f\u00eat\u00e9 suivant le calendrier dominicain, le 14 juillet. Le p\u00e8re Lagrange \u00e9crit dans son Journal spirituel<\/em>, le 4 avril 1880, cette phrase d\u2019Humbert de Romans\u00a0: Obedientae discretio est, ut\u00a0 sit aliqualiter indiscreta<\/i>\u00a0: <\/i>La mesure de l\u2019ob\u00e9issance consiste \u00e0 ce qu\u2019elle soit en quelque mani\u00e8re sans mesure. Le p\u00e8re Lagrange\u00a0: une ob\u00e9issance sans mesure.<\/b> \"Ceux<\/a>En grec, le mot \u00ab\u00a0ob\u00e9ir\u00a0\u00bb exprime l\u2019\u00e9coute attentive et humble. \u00c0 l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu, le p\u00e8re Lagrange a toujours cherch\u00e9 \u00e0 accomplir la volont\u00e9 de Dieu en suivant les d\u00e9cisions de ses sup\u00e9rieurs [\u2026] Le 15 juillet 1922, le p\u00e8re Lagrange avouait dans son Journal spirituel<\/i> que l\u2019ob\u00e9issance et ses contraintes l\u2019avaient conduit \u00e0 donner le meilleur de lui-m\u00eame au-del\u00e0 de ce qu\u2019il aurait pu faire s\u2019il avait agi en toute libert\u00e9 (Prier 15 jours avec le p\u00e8re Lagrange<\/i> par Manuel Rivero, Nouvelle Cit\u00e9, 2008.) Tout cela a \u00e9t\u00e9 accompli avec courage et pers\u00e9v\u00e9rance, car le p\u00e8re Lagrange savait qu\u2019il y allait de la dignit\u00e9 de la science biblique catholique, et finalement de la foi (L\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem<\/i>, par Pierre Benoit, Cerf, Paris, 1980).<\/p>\n

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Le P. Lagrange fut s\u00e9v\u00e8rement attaqu\u00e9 par des adversaires qui, ne comprenant pas sa m\u00e9thode sagement critique, le soup\u00e7onnaient d\u2019\u00eatre un \u00ab\u00a0moderniste\u00a0\u00bb d\u00e9guis\u00e9. Il faut lire ses Souvenirs personnels<\/i>, parus aux \u00c9d. du Cerf en 1967, [la Biographie critique<\/i> de Bernard Montagnes en 2004, \u00e9galement au Cerf, la \u00ab\u00a0toute derni\u00e8re biographie\u00a0\u00bb Le P\u00e8re Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/i> de Louis-Hugues Vincent parue aux \u00c9d. Parole et Silence, 2013] pour r\u00e9aliser les combats qu\u2019il eut \u00e0 mener. Il les mena avec humilit\u00e9 et dans l\u2019ob\u00e9issance aux autorit\u00e9s religieuses, mais aussi avec courage et pers\u00e9v\u00e9rance, car il savait qu\u2019il y allait de la dignit\u00e9 de la science biblique catholique, et finalement de la foi. (Citation du Pierre Benoit dans L\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem<\/i>, Cerf, Paris, 1980.) \u00a0 \"Le<\/a><\/b> \u00a0 Au soir du 12 juillet 1913<\/b>, le retour du P. Lagrange, apr\u00e8s dix mois et demi d\u2019un exil anxieux, ramenait \u00e0 l\u2019\u00c9cole de J\u00e9rusalem la confiance et la joie. Il revenait lib\u00e9r\u00e9 de toutes les accusations tendancieuses et malveillantes si tapageusement formul\u00e9es contre lui\u00a0; nulle condamnation positive n\u2019avait frapp\u00e9 sa doctrine\u00a0; il avait ordre de reprendre son enseignements scripturaire\u00a0; m\u00eame les soup\u00e7ons d\u2019 \u00ab\u00a0esprit rationaliste\u00a0\u00bb qui avaient sugg\u00e9r\u00e9 de ne pas laisser un certain nombre de ses ouvrages entre les mains des jeunes clercs ne s\u2019\u00e9taient pas confirm\u00e9s \u00e0 l\u2019examen, puisque la liste promise des opinions erron\u00e9es qu\u2019il s\u2019\u00e9tait par avance engag\u00e9 lui-m\u00eame \u00e0 r\u00e9tracter demeurait attendue, et ne fut jamais re\u00e7ue, que je sache. Le p\u00e8re Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son \u0153uvre<\/i> par Louis-Hugues Vincent, \u00e9d. Parole et Silence, 2013, p. 383)<\/p>\n

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11 juillet 2013 <\/strong> Saint Beno\u00eet<\/strong><\/p>\n

Le 15 novembre 1890, lors de la pose de la premi\u00e8re pierre de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, le p\u00e8re Lagrange avait choisi une s\u00e9rie de m\u00e9dailles et de reliques qui rappelaient l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de son fondateur, dont une m\u00e9daille de saint Beno\u00eet, mod\u00e8le de saintet\u00e9. \"medaille\"<\/a>C S P B : <\/b>Crux Sancti Patris Benedicti<\/i> : Croix du saint P\u00e8re Beno\u00eet. Sur l’arbre de la croix, on lit de gauche \u00e0 droite: N D S M D <\/b>: Non Draco Sit Mihi Dux<\/i> : Le dragon ne doit pas \u00eatre mon guide. De haut en bas: C S S M L <\/b>: Crux Sacra Sit Mihi Lux<\/i> : La croix doit \u00eatre ma lumi\u00e8re. Une inscription plus longue entoure la croix. Elle commen\u00e7ait autrefois par le nom de J\u00e9sus \u00ab\u00a0IHS\u00a0\u00bb. Elle a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par le mot \u00ab\u00a0PAX<\/b>\u00ab\u00a0.L’inscription se poursuit vers la droite par les lettres: V R S N S M V<\/b> : Vade Retro Satana, Numquam Suade mihi Vana<\/i> : Arri\u00e8re Satan, ne me tente jamais par la vanit\u00e9. S M Q L I V B <\/b>: Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venenum Bibas<\/i> : Ce que tu offres, ce n’est que du mal, ravale ton poison. http:\/\/www.abbaye-saint-benoit.ch\/benoit\/medaille\/<\/a><\/p>\n

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10 juillet 2013<\/strong> Le 10 mars 1938 au couvent de Saint-Maximin (Var), le p\u00e8re Lagrange est entr\u00e9 dans la joie de son Seigneur. Il y a quelques ann\u00e9es, fr. Manuel Rivero nous proposait une intention de pri\u00e8re pour la cause de b\u00e9atification du P\u00e8re Lagrange, soit personnellement, soit en communaut\u00e9, le jour anniversaire de \u00ab\u00a0sa naissance au Ciel\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le 10 de chaque mois.<\/p>\n

Retrouvez la pri\u00e8re qui se trouve ici.<\/a><\/p>\n

8 juillet 2013<\/b><\/p>\n

<\/i><\/b>Lectio divina<\/i><\/b> \"Fra_Angelico_052\"<\/a>Au noviciat, le fr\u00e8re Marie-Joseph mena la vie cach\u00e9e en Dieu. Son Journal spirituel<\/i>, r\u00e9dig\u00e9 dans l\u2019ambiance monastique du couvent royal, d\u00e9voile son combat spirituel ainsi que la douceur de la vie avec Dieu. Il convient de souligner que, d\u00e8s le d\u00e9part de sa vie religieuse, la Bible fut au centre de sa pri\u00e8re et de ses lectures. Ayant re\u00e7u le go\u00fbt passionn\u00e9 des \u00c9critures au s\u00e9minaire d\u2019Issy, Marie-Joseph re\u00e7u l\u2019autorisation d\u2019investir le plus clair de son temps dans la lecture de la Parole de Dieu. C\u2019est dans la lectio divina<\/i> qu\u2019il grandit dans la connaissance et l\u2019amour de Dieu. La Bible le conduisait \u00e0 l\u2019oraison et \u00e0 l\u2019adoration. (Prier 15 jours avec le P\u00e8re Lagrange<\/i>, par fr. Manuel Rivero, o. p. p. 31.)<\/p>\n

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5 juillet 2013 <\/b> L\u2019exp\u00e9rience de la vie porte \u00e0 conclure que le monde n\u2019est pas ordonn\u00e9 pour la vie pr\u00e9sente, \u00e0 moins de nier la Providence. C’est un monde d\u00e9traqu\u00e9, qui suit son cours, au milieu duquel Dieu op\u00e8re des actes surnaturels, sans qu\u2019ils servent \u00e0 r\u00e9tablir suffisamment l\u2019ordre : tout commence ici-bas, mais tout finit ailleurs. Cette situation ne satisfait pas notre esprit, mais elle est conforme \u00e0 l\u2019enseignement de la foi, et d\u00e8s lors il ne faut plus s\u2019appuyer que sur la foi, rester dans son obscurit\u00e9 myst\u00e9rieuse, faire taire les raisonnements humains, tout ce qui peut \u00eatre un objet de scandale, \u00e0 suivre son sens propre. Cela n\u2019emp\u00eache pas de chercher la lumi\u00e8re, mais il la faut chercher le plus possible directement en Dieu, soit dans la Cr\u00e9ation, soit dans l\u2019\u00c9criture, soit dans les v\u00e9rit\u00e9s que l\u2019\u00c9glise nous enseigne. (M.-J. Lagrange. Journal spirituel,<\/em> 12 septembre 1894). Tr\u00e8s douce Reine Immacul\u00e9e, la f\u00eate de votre Gr\u00e2ce a \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part de ma vocation \u2026 maintenant je vais commencer avec votre gr\u00e2ce \u00e0 servir votre Fils J\u00e9sus. Donnez-moi de l\u2019aimer uniquement, plus que mon \u00e2me\u00a0: je serai un fils si respectueux et si aimant pour vous si vous me rendez semblable \u00e0 J\u00e9sus. Partout je glorifierai, j\u2019exalterai votre glorieux privil\u00e8ge, j\u2019inviterai les p\u00e9cheurs \u00e0 recourir \u00e0 votre mis\u00e9ricorde\u00a0; je sais bien, moi, que vous les aimez. \u00d4 ma Souveraine, puiss\u00e9-je mourir pour votre honneur\u00a0; que votre nom soit grav\u00e9 dans mon c\u0153ur\u00a0; je me donne \u00e0 vous aujourd\u2019hui encore et \u00e0 jamais. <\/i>(Journal spirituel<\/i>, 7 d\u00e9cembre 1880.) http:\/\/www.news.va\/fr\/news\/lumen-fidei-premiere-encyclique-de-francois-pour-q<\/a><\/p>\n

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4 juillet 2013 <\/b><\/p>\n

\"Mgr<\/a>

Mgr Carr\u00e9rot avec quelques \u00e9l\u00e8ves du s\u00e9minaire de Porto Nacional<\/p><\/div>\n

Les fr\u00e8res v\u00e9n\u00e9r\u00e9s aujourd\u2019hui au Br\u00e9sil, comme le fr\u00e8re Gil Vilanova, l\u2019explorateur intr\u00e9pide des for\u00eats, ou le fr\u00e8re Dominique Carr\u00e9rot, f\u00eat\u00e9 maintenant comme premier \u00e9v\u00eaque de son dioc\u00e8se, \u00e9taient compagnons d\u2019\u00e9tudes du p\u00e8re Lagrange \u00e0 Salamanque (Espagne) dans les ann\u00e9es 1880-1884. Belle g\u00e9n\u00e9ration intellectuelle et missionnaire\u00a0! http:\/\/www.ktotv.com\/videos-chretiennes\/emissions\/nouveautes\/documentaire-les-missionnaires-francais-de-l-araguaia\/00062123<\/a> En 1911, le travail missionnaire initi\u00e9 par des fr\u00e8res dominicains aupr\u00e8s des Indiens du Tocantins portait un premier fruit\u00a0: le pape Pie X \u00e9rigeait dans le bassin de l\u2019Amazonie une pr\u00e9lature apostolique confi\u00e9e \u00e0 fr\u00e8re Dominique Carr\u00e9rot. Le si\u00e8ge en \u00e9tait \u00e9tabli dans la ville nouvelle de Conceicao do Araguaia, au lieu pr\u00e9cis de la rencontre de groupes d\u2019indiens Cayapos avec \u00ab\u00a0frei Gil Vilanova\u00a0\u00bb, dominicain fran\u00e7ais d\u2019origine marseillaise, explorateur intr\u00e9pide des for\u00eats. L\u2019ordination \u00e9piscopale de Dominique Carr\u00e9rot eut lieu en la cath\u00e9drale Saint-Etienne de Toulouse. Fr. Dominique Carr\u00e9rot et Gil Vilanova \u00e9taient tous deux compagnons d\u2019\u00e9tudes du p\u00e8re Lagrange \u00e0 Salamanque (Espagne) dans les ann\u00e9es 1880-1884. Belle g\u00e9n\u00e9ration intellectuelle et missionnaire\u00a0!<\/b><\/p>\n

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3 juillet 2013<\/strong> Saint Thomas, ap\u00f4tre<\/strong><\/p>\n

\"L'incr\u00e9dulit\u00e9<\/a>

L’incr\u00e9dulit\u00e9 de saint Thomas. Duccio di Buoninsegna (1260-1318)<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt \u00e0 l\u2019endroit des clous, si je ne mets pas la main dans son c\u00f4t\u00e9, non, je n\u2019y croirai pas\u00a0\u00bb. On entend dans ces paroles de Thomas comme un cri, celui de communier \u00e0 son Seigneur, de participer au myst\u00e8re de Celui qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et qui est mort pour lui. Le pain d\u2019\u00c9lie\u2026, les sentiments d\u2019un saint Thomas\u2026 Par l\u2019Eucharistie, nous prenons contact avec le Dieu vivant. (P. Lagrange, 23 f\u00e9vrier 1909)<\/p>\n

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7 juillet 2013<\/strong> \"jeunes<\/a>La pri\u00e8re instante, qui ne se lasse pas, est irr\u00e9sistible. On sait bien que Dieu ne c\u00e9dera pas pour avoir la paix ; on apprend du Fils, qui conna\u00eet si bien le P\u00e8re, qu\u2019il ne para\u00eet sourd \u00e0 nos instances que pour nous obliger \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re qui nous est si bonne. (P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ) \u00ab Prier, c\u2019est n\u00e9gocier avec le Seigneur, au point d\u2019importuner le Seigneur !\u00bb (Pape Fran\u00e7ois, 1er juillet 2013.) http:\/\/www.zenit.org\/fr\/articles\/prier-jusqu-a-importuner-le-seigneur<\/a><\/p>\n

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28 juin 2013<\/b> <\/b>Saints Pierre et Paul<\/b><\/p>\n

\"Saints<\/a>

Saints Pierre et Paul<\/p><\/div>\n

Pierre, le fondateur de la cat\u00e9ch\u00e8se<\/b><\/p>\n

Le premier ma\u00eetre de cette cat\u00e9ch\u00e8se fut naturellement celui qui avait \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 de plus pr\u00e8s \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Ma\u00eetre, le compagnon de ses courses, le chef incontest\u00e9 de ses disciples, Simon-Pierre<\/b>. Il pronon\u00e7a le premier discours de cat\u00e9ch\u00e8se, le premier \u00e9vangile, dont il avait fix\u00e9 le point de d\u00e9part au bapt\u00eame de Jean et le terme \u00e0 l\u2019ascension de J\u00e9sus dans le ciel (Actes 1, 22 et 2, 22 et suivants). Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ.<\/i> Paul, la doctrine de l\u2019\u00c9vangile<\/b> \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un a soif, qu\u2019il vienne vers moi et qu\u2019il boive, celui qui croit en moi. Comme a dit l\u2019\u00c9criture\u00a0: des fleuves d\u2019eau vive couleront de son sein.\u00a0\u00bb (Jean 7, 37 s.) Allusion \u00e9nigmatique, claire pour qui e\u00fbt compris, comme fera saint Paul<\/b> (1 Corinthiens 10, 4), que le Christ \u00e9tait figur\u00e9 par la Pierre<\/b> d\u2019o\u00f9 \u00e9tait sortie dans le d\u00e9sert une eau miraculeuse, car ce miracle devait se renouveler dans l\u2019ordre spirituel aux jours du salut messianique, comme avait dit Isa\u00efe\u00a0: \u00ab\u00a0Dites\u00a0: Iahv\u00e9 a rachet\u00e9 son serviteur Jacob\u2026 Il a fait couler l\u2019eau du rocher, et les eaux se sont r\u00e9pandues.\u00a0\u00bb (Isa\u00efe 48, 20 s.) La traduction grecque ajoutait\u00a0: \u00ab\u00a0Et mon peuple boira.\u00a0\u00bb Marie-Joseph Lagrange. L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ.<\/i><\/p>\n

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28 juin 2013 <\/b> \u00d4 Marie ! Marie ! Divine Marie ! Tendre M\u00e8re : accordez-moi de vous demeurer fid\u00e8le, et rendez-moi semblable \u00e0 J\u00e9sus pauvre, humble et souffrant, \u00e0 J\u00e9sus victime d’amour. (Marie-Joseph Lagrange. Journal<\/i> spirituel<\/i>.)<\/p>\n

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25 juin 2013 <\/b> \u00c9loge de saint Jean Baptiste<\/b><\/p>\n

La perfection est communicative\u00a0: il faut, par charit\u00e9 pour les autres, avoir un grand d\u00e9sir de les \u00e9difier. Cependant il faut distinguer\u00a0: il ne faut pas agir pour les hommes, ne pas faire ses bonnes \u0153uvres, pour \u00eatre lou\u00e9 par les hommes\u00a0: mais on peut r\u00e9aliser les m\u00eames \u0153uvres, par des vues \u00e9lev\u00e9es, ut glorificentur Deum (Afin qu’ils glorifient Dieu)<\/i>. Nous subissons tous l\u2019empire de l\u2019exemple. \u00c9loge de saint Jean Baptiste\u00a0: ille erat lucerna ardens et lucens\u2026 <\/i>Jean \u00e9tait la lampe qui br\u00fble et qui luit\u2026\u00a0(Marie-Joseph Lagrange, Journal<\/i> spirituel<\/i>, in\u00e9dit, 29 mai 1879)<\/p>\n

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21 juin 2013<\/b><\/p>\n

Le P\u00e8re Lagrange aimait \u00e0 invoquer saint Louis de Gonzague \u00e0 l\u2019intention de son fr\u00e8re Louis, et de tous ses proches portant le m\u00eame pr\u00e9nom. Louis de Gonzague \u00e9tait un \u00e9tudiant j\u00e9suite italien. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 23 ans, au service des pestif\u00e9r\u00e9s \u00e0 Rome en 1591. Louis de Gonzague est le patron mondial de la jeunesse.<\/p>\n

\"Saint<\/a>

Saint Louis de Gonzague<\/p><\/div>\n

Preghiere a San Luigi<\/b> 1. Preghiera di Papa Giovanni Paolo II<\/b> S. Luigi, povero in spirito<\/i> a te con fiducia ci rivolgiamo benedicendo il Padre celeste perch\u00e9 in te ci ha offerto una prova eloquente del suo amore misericordioso. Umile e confidente adoratore dei disegni del Cuore divino, ti sei spogliato sin da adolescente di ogni onore mondano e di ogni terrena fortuna. Hai rivestito il cilizio della perfetta castit\u00e0, hai percorso la strada dell\u2019obbedienza, ti sei fatto povero per servire Iddio, tutto a lui offrendo per amore.\u2028Tu, puro di cuore<\/i>, rendici liberi da ogni mondana schiavit\u00f9. Non permettere che i giovani cadano vittime dell\u2019odio e della violenza; non lasciare che essi cedano alle lusinghe di facili e fallaci miraggi edonistici. Aiutali a liberarsi da ogni sentimento torbido, difendili dall\u2019egoismo che acceca, salvali dal potere del Maligno.\u2028Rendili testimoni della purezza del cuore.\u2028Tu eroico apostolo della carit\u00e0 <\/i>ottienici il dono della divina misericordia che smuova i cuori induriti dall\u2019egoismo e tenga desto in ciascuno l\u2019anelito verso la santit\u00e0.\u2028Fa\u2019 che anche l\u2019odierna generazione abbia il coraggio di andare contro corrente, quando si tratta di spendere la vita, per costruire il Regno di Cristo.\u2028Sappia anch\u2019essa condividere la tua stessa passione per l\u2019uomo, riconoscendo in lui, chiunque egli sia, la divina presenza di Cristo.\u2028Con te invochiamo Maria, la Madre del Redentore.\u2028A lei affidiamo l\u2019anima e il corpo, ogni miseria ed angustia, la vita e la morte, perch\u00e9 tutto in noi, come avvenne in te, si compia a gloria di Dio, che vive e regna per tutti i secoli dei secoli. Amen. 2. Preghiera del Card. Carlo Maria Martini<\/b> Signore Ges\u00f9, che hai rivelato a san Luigi il volto del Dio amore, e gli hai donato la forza di seguirti rinunciando a tutto ci\u00f2 che al mondo appariva prestigio e ricchezza, di spendere la sua vita per i fratelli, nella letizia e nella semplicit\u00e0 di cuore, concedici, per sua intercessione, di accogliere il tuo disegno sulla nostra vita e di comunicare a tutti i fratelli la gioia del Vangelo, il sorriso della tua presenza d\u2019amore.\u00a0 Fa\u2019 che la tua croce sia, come lo \u00e8 stata per Luigi Gonzaga, la nostra consolazione, la nostra speranza, la soluzione dei problemi oscuri della vita, la luce di tutte le notti e di tutte le prove.\u2028E tu Maria, che hai ispirato all\u2019adolescente Luigi il proposito della verginit\u00e0, consolida in noi il desiderio della purezza e della castit\u00e0, ottienici il dono di contemplare il mistero di Dio attraverso quella Parola mediante la quale Ges\u00f9 ci parla, ci chiama, suscita la nostra risposta.\u2028Te lo chiediamo, Padre, per Cristo nostro Signore nella grazia dello Spirito Santo. Amen. Voir le site\u00a0: http:\/\/www.santuariosanluigi.it\/san_luigi.html<\/a><\/p>\n

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13 juin 2013\u00a0: <\/b><\/p>\n

O\u00f9 en est la b\u00e9atification du P\u00e8re Lagrange\u00a0?<\/b> de Santa Sabina, Rome. En ce qui concerne l\u2019\u00e9volution de la cause de b\u00e9atification du p\u00e8re Lagrange, un nouveau responsable sera nomm\u00e9 par la Congr\u00e9gation de la cause des saints qui prendra la suite du travail accompli par le fr\u00e8re Daniel Ols, rapporteur<\/i>. Fr. Daniel Ols, o. p., prenant sa retraite le 15 septembre prochain. Le fr\u00e8re Vito Tomas Gomez, postulateur<\/i>, m\u2019a bien transmis les nouvelles orientations de la Congr\u00e9gation pour la r\u00e9daction de la Positio<\/i>. Il reste un travail d\u2019archiviste important. Le prieur provincial de Toulouse devra proposer un collaborateur externe, historien et archiviste, que le postulateur de l\u2019Ordre pr\u00e9sentera \u00e0 la Congr\u00e9gation de la cause des saints. Ce fr\u00e8re devra prendre en charge une nouvelle r\u00e9daction de la Positio<\/i> compl\u00e9t\u00e9e par un travail de recherche en archives (Salamanque, Toulouse, Rome, J\u00e9rusalem \u2026). Il devra \u00a0s\u2019y employer \u00e0 plein temps pendant un an de fa\u00e7on \u00e0 fournir aux historiens et aux th\u00e9ologiens examinateurs de la Congr\u00e9gation un texte scientifique et convainquant susceptible de passer la rampe des observations critiques. \u00a0Ce travail gagnera \u00e0 compter sur une \u00e9quipe de recherche. Fr. Manuel Rivero, o. p., vice-postulateur de la Cause de b\u00e9atification du P. Marie-Joseph Lagrange, o. p. \u00a0 \u00a0<\/b> Le r\u00f4le de l\u2019enqu\u00eate romaine\u00a0<\/b>: La Positio<\/i> est une synth\u00e8se de tous les documents s\u00e9lectionn\u00e9s lors de l\u2019enqu\u00eate dioc\u00e9saine. C\u2019est sur la base de cette Positio<\/i> que les coll\u00e8ges de consulteurs, cardinaux et \u00e9v\u00eaques de la Congr\u00e9gation et, finalement, le pape lui-m\u00eame, devront se prononcer. Si l\u2019avis est favorable, l\u2019h\u00e9ro\u00efcit\u00e9 des vertus pourra \u00eatre reconnue au Serviteur de Dieu<\/i>, qui deviendra alors V\u00e9n\u00e9rable<\/i>. Il faut pour la b\u00e9atification une reconnaissance d\u2019un miracle d\u00fb \u00e0 l\u2019intercession du Serviteur de Dieu<\/i>. Ce qui fera l\u2019objet d\u2019un autre proc\u00e8s, dans le dioc\u00e8se o\u00f9 aura lieu le miracle. Pour la canonisation un second miracle est demand\u00e9. La proc\u00e9dure est extr\u00eamement longue et demande donc de nombreuses ann\u00e9es d\u2019autant qu\u2019il y a une longue \u00ab\u00a0file d\u2019attente\u00a0\u00bb \u00e0 la Congr\u00e9gation pour les causes des saints\u2026<\/p>\n

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13 juin 2013<\/b><\/p>\n

\u00catre un proph\u00e8te n’est pas une raison de ne pas \u00e9tudier les \u00c9critures<\/b>. Nous m\u00e9ditons la Parole de Dieu, pour chercher \u00e0 conna\u00eetre Sa volont\u00e9 et non pour trouver des preuves que Dieu est de notre c\u00f4t\u00e9. II est facile d’utiliser les \u00c9critures comme livre source de slogans faciles, mais l’\u00e9tude de la Parole de Dieu est la recherche d’une lib\u00e9ration plus profonde que nous ne saurions l’imaginer. Par la discipline de l’\u00e9tude, nous cherchons a saisir l’\u00e9cho d’une voix qui nous appelle \u00e0 une libert\u00e9 ineffable, la libert\u00e9 m\u00eame de Dieu.<\/p>\n

\"Le<\/a>

Le P. Lagrange<\/p><\/div>\n

Lorsque Lagrange affrontait les probl\u00e8mes pos\u00e9s par la critique historique, il cita les mots de saint J\u00e9r\u00f4me: \u00ab\u00a0Sciens et prudens, manum misi in ignem<\/i>.\u00a0\u00bb (C’est en toute connaissance de cause que j’ai plong\u00e9 la main dans le brasier). Conscient que cela pouvait lui co\u00fbter souffrance et douleur, il a plong\u00e9 sa main dans le feu. L’engagement de Lagrange dans les nouvelles disciplines intellectuelles de son temps \u00e9tait un v\u00e9ritable signe de confiance que la Parole de Dieu appara\u00eetrait avec \u00e9vidence comme une parole lib\u00e9ratrice, et que nous n’avions pas \u00e0 craindre de passer par le doute et le questionnement. Il soumit la Parole de Dieu \u00e0 une analyse rigoureuse parce qu’il croyait qu’elle se montrerait impossible \u00e0 dominer. Osons-nous partager son courage? Osons-nous plonger nos mains dans le feu, ou pr\u00e9f\u00e9rons-nous ne pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s\u00a0? (Cit\u00e9 par Timothy Radcliffe, o.p. dans son article La source vive de l’esp\u00e9rance. L’\u00e9tude et l’annonce de la Bonne Nouvelle, <\/i>Sainte-Sabine, Rome, <\/i>octobre 1996.)<\/p>\n

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5 juin 2013 <\/b> C\u2019est un manque de courage que de se pr\u00e9cipiter pour condamner. Quand Marie-Joseph Lagrange, o.p., fonda l\u2019\u00c9cole<\/p>\n

\"Fr.<\/a>

Fr. Timothy Radcliffe o. p.<\/p><\/div>\n

biblique, en 1890 \u00e0 J\u00e9rusalem, et commen\u00e7a l\u2019\u00e9tude critique de l\u2019Ancien Testament, montrant qu\u2019il ne fallait pas toujours le comprendre de fa\u00e7on litt\u00e9rale, la fureur du Saint-Office tomba sur lui et il fut condamn\u00e9. Des ann\u00e9es plus tard, on a reconnu ce qu\u2019il disait comme parfaitement orthodoxe et c\u2019est universellement accept\u00e9 par l\u2019\u00c9glise catholique. La peur ne sert jamais la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, et c\u2019est la t\u00e2che de nos gardiens de la v\u00e9rit\u00e9 de s\u2019assurer que la panique n\u2019emp\u00eache jamais la r\u00e9flexion\u00a0; c\u2019est \u00e0 eux d\u2019avoir le courage d\u2019arr\u00eater une condamnation pr\u00e9matur\u00e9e, de s\u2019assurer qu\u2019on prend le temps n\u00e9cessaire. (Radcliffe Timothy, o.p., Pourquoi donc \u00eatre chr\u00e9tien\u00a0?<\/i> Cerf, Paris, 2005, p. 268.)<\/p>\n

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02 juin 2013<\/b><\/p>\n

Pr\u00e9lude de l\u2019institution de l\u2019Eucharistie. Premi\u00e8re multiplication des pains<\/strong>.\u00a0Luc 9, 11b-17<\/p>\n

\"Mosa\u00efque<\/a>

Mosa\u00efque de l’\u00e9glise de la multiplication des pains \u00e0 Tabgha.<\/p><\/div>\n

J\u00e9sus parlait du r\u00e8gne de Dieu \u00e0 la foule, et il gu\u00e9rissait ceux qui en avaient besoin. Le jour commen\u00e7ait \u00e0 baisser. Les Douze s\u2019approch\u00e8rent de lui et lui dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Renvoie cette foule, ils pourront aller dans les villages et les fermes des environs pour y loger et trouver de quoi manger\u00a0: ici nous sommes dans un endroit d\u00e9sert.\u00a0\u00bb Mais il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Donnez-leur vous-m\u00eames \u00e0 manger.\u00a0\u00bb Ils r\u00e9pondirent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous n\u2019avons pas plus de cinq pains et deux poissons\u2026 \u00e0 moins d\u2019aller nous-m\u00eames acheter de la nourriture pour tout ce monde.\u00a0\u00bb Il y avait bien cinq mille hommes. J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Faites-les asseoir par groupes de cinquante.\u00a0\u00bb Ils ob\u00e9irent et firent asseoir tout le monde\u00a0; J\u00e9sus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il les b\u00e9nit, les rompit et les donna \u00e0 ses disciples pour qu\u2019ils les distribuent \u00e0 tout le monde. Tous mang\u00e8rent \u00e0 leur faim, et l\u2019on ramassa les morceaux qui restaient\u00a0: cela remplit douze paniers. Il serait faux de dire que le sacrement de l\u2019Eucharistie fut institu\u00e9 ce jour-l\u00e0 en faveur de toute une foule. Mais c\u2019\u00e9tait un pr\u00e9lude que le Ma\u00eetre proposait \u00e0 la r\u00e9flexion.\u00a0 [\u2026] C\u2019est comme un symbole que cette sc\u00e8ne a toute sa port\u00e9e. Si \u00e9tonnante qu\u2019elle soit en elle-m\u00eame, elle l\u2019est plus encore comme un pressentiment de l\u2019avenir, et cependant elle devient aussi plus accessible \u00e0 l\u2019esprit et au c\u0153ur comme un signe sensible ordonn\u00e9 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle, non seulement plus haute, mais d\u2019un autre ordre. C\u2019est un fait que, dans le monde entier, les catholiques fid\u00e8les re\u00e7oivent sous la forme du m\u00eame pain ce qu\u2019ils croient \u00eatre l\u2019unique corps de J\u00e9sus Christ. Quelques-uns le profanent, d\u2019autres agissent par vanit\u00e9, un plus grand nombre par routine\u00a0; une foule innombrable y trouve vraiment l\u2019aliment de l\u2019\u00e2me, une invitation plus vive \u00e0 servir Dieu, une impulsion nouvelle pour le mieux aimer. Que cette prodigieuse institution ait \u00e9t\u00e9 figur\u00e9e par une multiplication miraculeuse du pain, cela para\u00eet plausible, et que le miracle se soit \u00e9panoui en de tels fruits de salut, cela le rend vraisemblable. L\u2019harmonie de la figure et de la r\u00e9alit\u00e9 est persuasive. En lui-m\u00eame, d\u2019ailleurs le miracle \u00e9tait \u00e0 la fois si incompr\u00e9hensible et si public qu\u2019un immense enthousiasme se d\u00e9cha\u00eena. Nous ne l\u2019apprenons que par saint Jean (6,14), mais c\u2019est bien la clef de la situation. On ne prononce pas encore le nom de Messie, parce que J\u00e9sus ne s\u2019est pas manifest\u00e9 comme roi. Mais il est incontestablement le grand proph\u00e8te attendu, car aucun proph\u00e8te n\u2019a rien fait d\u2019aussi divin en faveur d\u2019Isra\u00ebl. Et ce proph\u00e8te deviendra le Messie s\u2019il est couronn\u00e9 roi. Il l\u2019est d\u00e9j\u00e0 en personne. Il n\u2019est que de le reconna\u00eetre pour lui permettre d\u2019inaugurer ses actions royales. On pr\u00e9tendait donc l\u2019obliger \u00e0 entrer dans ce nouveau r\u00f4le. \u2013 Ce n\u2019\u00e9tait pas le sien. Marie-Joseph Lagrange, L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ.<\/i><\/p>\n

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26 mai 2013<\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019ignorance o\u00f9 nous sommes de Dieu<\/strong>, il nous est doux de savoir qu\u2019il est P\u00e8re, par cons\u00e9quent infiniment tendre et indulgent ; Fils incarn\u00e9 pour nous, vivant en nous pour nous faire participer \u00e0 ce qu\u2019il tient du P\u00e8re ; Esprit vivifiant et sanctificateur, principe de charit\u00e9. Oh ! Que cette r\u00e9v\u00e9lation de la Trinit\u00e9 des personnes divines nous est utile, et qu\u2019il en faut remercier Notre Seigneur !<\/p>\n

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24 mai 2013<\/strong><\/p>\n

Saint Dominique et le P\u00e8re Lagrange<\/b><\/p>\n

La saintet\u00e9 consiste dans l\u2019imitation de Notre Seigneur. Mais personne ne peut reproduire enti\u00e8rement toutes les perfections<\/p>\n

\"Saint<\/a>

Saint Dominique<\/p><\/div>\n

de ce divin mod\u00e8le. Il m\u2019a bien fait comprendre ce matin que je devais m\u2019appliquer surtout \u00e0 retracer en moi les traits de notre P\u00e8re saint Dominique. De m\u00eame que Marie est pour tous les chr\u00e9tiens l\u2019oc\u00e9an des gr\u00e2ces, le seul r\u00e9servoir qui nous les distribue, saint Dominique est le fleuve qui nous les apporte. Or il eut surtout, en particulier, l\u2019esprit de pri\u00e8re, de p\u00e9nitence, de d\u00e9votion envers la Sainte Vierge par le Rosaire, le z\u00e8le des \u00e2mes\u00a0: la contemplation dans la vie active. J\u2019ai cru comprendre aussi comment la vie apostolique avait peut-\u00eatre moins de danger d\u2019orgueil que la vie \u00e9r\u00e9mitique. Demander bien assid\u00fbment l\u2019esprit de saint Dominique. \u00d4 mon P\u00e8re, saint Dominique, vous savez que je vous aime\u00a0! Je suis entr\u00e9 dans votre Ordre avec l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019un jour je serai re\u00e7u par vous \u00e0 la porte du Ciel et conduit par vous aux pieds de Notre-Dame Marie Immacul\u00e9e. \u2013 Accordez-moi cette gr\u00e2ce, \u00e0 moi et \u00e0 tous mes parents d\u2019arriver au ciel sous votre banni\u00e8re., \u2026<\/i> Je vous demande encore une abondante effusion de votre Esprit dans tout l\u2019Ordre et le noviciat. <\/i>Fiat spiritus tuus in me duplex <\/i>[2 R<\/i> 2,9].<\/i> [Que me revienne une double part de ton esprit !]<\/i><\/p>\n

(Journal spirituel<\/i>, in\u00e9dit)<\/p>\n

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23 mai 2013 <\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b>Le P\u00e8re Marie-Joseph Lagrange<\/b> traduit et commente aujourd\u2019hui l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc 9, 41-50.\u00a0 <\/b>\u00c9ditions Lecoffre Gabalda, coll. \u00c9tudes bibliques, Paris, 1935.<\/p>\n

\u00a09. 41<\/sup>Et quiconque vous donnera \u00e0 boire un verre d\u2019eau pour la raison que vous \u00eates au Christ, en v\u00e9rit\u00e9, je vous dis qu\u2019il ne perdra pas sa r\u00e9compense. 42<\/sup>Et quiconque scandalisera un de ces petits qui croient\u2026 il vaudrait mieux pour lui qu\u2019on lui passe au cou une meule d\u2019\u00e2ne, et qu\u2019on le jette dans la mer.<\/i> 43<\/sup>Et si ta main est pour toi un sujet de scandale, coupe-la. Il vaut mieux que tu entres manchot dans la vie que d\u2019aller, ayant les deux mains, dans la g\u00e9henne, au feu inextinguible. 45<\/sup>Et si ton pied est pour toi un sujet de scandale, coupe-le\u00a0; il vaut mieux que tu entres dans la vie boiteux, que d\u2019\u00eatre jet\u00e9 dans la g\u00e9henne ayant les deux pieds. 47<\/sup>Et si ton \u0153il est pour toi un sujet de scandale, arrache-le\u00a0; il vaut mieux que tu entres avec un seul \u0153il dans le royaume de Dieu, que d\u2019\u00eatre jet\u00e9, ayant les deux yeux, dans la g\u00e9henne, 48<\/sup>o\u00f9 leur ver ne finit pas, et o\u00f9 le feu ne s\u2019\u00e9teint pas. 49<\/sup>Car tous doivent \u00eatre sal\u00e9s au feu. 50<\/sup>Le sel est bon\u00a0; mais, si le sel devient fade, avec quoi l\u2019assaisonnerez-vous\u00a0? Ayez en vous-m\u00eames du sel, et soyez en paix les uns avec les autres.\u00a0\u00bb<\/i> Charit\u00e9 envers les disciples<\/b> 41-42. J\u00e9sus reprend le fil du discours interrompu par Jean (Marc 38-40). Il parlait du m\u00e9rite de ceux qui re\u00e7oivent les petits en son nom. Oui, m\u00eame quand le service rendu ne serait qu\u2019un verre d\u2019eau offert au disciple alt\u00e9r\u00e9. Mais aussi le ch\u00e2timent sera terrible, si on scandalise ces humbles croyants dont l\u2019enfant est le type. La meule d\u2019\u00e2ne est une grosse meule en pierre, creus\u00e9e en forme de vase. Une autre pierre, en forme de c\u00f4ne renvers\u00e9 s\u2019y adapte, mise en mouvement par un \u00e2ne, et broyant le grain plac\u00e9 entre les deux. La meule de dessous pouvait en effet \u00eatre attach\u00e9e au cou d\u2019un homme pour l\u2019entra\u00eener au fond de l\u2019eau, et ce genre de supplice n\u2019\u00e9tait pas ignor\u00e9 des contemporains (Su\u00e9tone, Auguste<\/i> 67). Le scandale est d\u2019autant plus grave qu\u2019il est donn\u00e9 de plus haut. Nouvelle raison de ne pas ambitionner le premier rang. Le scandale<\/b> 43-48. On risque de donner le scandale, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre pour les autres une occasion de chute, soit par des paroles, soit par des exemples. Mais on risque aussi d\u2019\u00eatre entra\u00een\u00e9\u2026 Il faut donc \u00e9viter toute occasion de p\u00e9cher\u00a0: quand il s\u2019agirait d\u2019extirper le sentiment le plus intime, de se s\u00e9parer de la personne la plus ch\u00e8re, de perdre ce qu\u2019on a de plus pr\u00e9cieux. Tout cela est exprim\u00e9 par une sorte de parabole. Rien ne nous est plus cher que les membres du corps, la main, le pied, l\u2019\u0153il\u2026 rien si ce n\u2019est la vie elle-m\u00eame, ou plut\u00f4t, comme J\u00e9sus l\u2019a d\u00e9j\u00e0 enseign\u00e9, la vie dans le royaume de Dieu. Il faudrait donc \u00e0 l\u2019occasion sacrifier ces membres, mais non pas dans le sens litt\u00e9ral. Par exemple la perte d\u2019un seul \u0153il n\u2019emp\u00eacherait pas les mauvais d\u00e9sirs de p\u00e9n\u00e9trer par la vue, et la perte des deux ne serait pas suffisante pour dompter la concupiscence. D\u2019ailleurs personne n\u2019a le droit de se mutiler. L\u2019intention est donc symbolique, ou plut\u00f4t parabolique, sans allusion pr\u00e9cise au r\u00f4le de chacun des membres. \u00c0 la vie, c\u2019est-\u00e0-dire la vie \u00e9ternelle dans le royaume de Dieu de l\u2019au-del\u00e0, est oppos\u00e9e la g\u00e9henne. C\u2019\u00e9tait, \u00e0 l\u2019origine, le nom (G\u00ea-hinnom<\/i>) d\u2019une vall\u00e9e de J\u00e9rusalem o\u00f9 l\u2019on avait sacrifi\u00e9 des enfants \u00e0 Moloch en les faisant passer par le feu. Dans la g\u00e9henne, \u00ab\u00a0leur ver ne finit pas et leur feu ne s\u2019\u00e9teint pas\u00a0\u00bb, comme dans Isa\u00efe (66,25). Le sel<\/b> 49-50. Le verset 49 est difficile, m\u00eame sans l\u2019addition de la Vulgate\u00a0: et omnis victima sale salietur<\/i>, \u00ab\u00a0et toute victime sera sal\u00e9e par le feu\u00a0\u00bb. Ou bien\u00a0: ceux qui n\u2019auront pas fait les retranchements n\u00e9cessaires seront sal\u00e9s par le feu. Mais pourquoi \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb\u00a0? Ou bien\u00a0: \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb, les uns dans le feu purificateur du retranchement, les autres dans le feu vengeur du ch\u00e2timent. Ou bien\u00a0: \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb ceux qui veulent \u00e9viter la corruption, seront sal\u00e9s par le feu. De cette fa\u00e7on, le verset 49 entre d\u00e9j\u00e0 dans la pens\u00e9e du verset 50. C\u2019est le seul sens acceptable si l\u2019on admet l\u2019addition de la Vulgate, car un r\u00e9prouv\u00e9 n\u2019est point une victime (offerte \u00e0 Dieu). Il faudra donc \u00eatre consum\u00e9 par le feu du retranchement qui purifie et qui conserve comme le sel. Cette mention du sel am\u00e8ne un autre avis. Le sel affadi n\u2019est plus bon \u00e0 rien. Il faut donc le conserver dans son int\u00e9grit\u00e9. Ce ne peut \u00eatre que par la charit\u00e9 envers Dieu, principe des sacrifices n\u00e9cessaires\u00a0: elle s\u2019exercera naturellement envers le prochain en conservant la paix.<\/p>\n

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17 mai 2013 <\/b> \u00a0<\/b>Jean 20, 19-23 par Marie-Joseph Lagrange o.p.\u00a0<\/b>In \u00c9vangile selon saint Jean<\/i>, p. 513-515, Librairie Lecoffre J. Gabalda, Paris, 1936. Apparition de J\u00e9sus aux disciples<\/b> 19<\/sup>Comme il \u00e9tait tard ce m\u00eame jour, le premier de la semaine, et les portes \u00e9tant ferm\u00e9es par crainte des Juifs l\u00e0 o\u00f9 \u00e9taient les disciples, J\u00e9sus vint et se tint au milieu, et leur dit\u00a0: Paix \u00e0 vous\u00a0!<\/i> Cette apparition est la m\u00eame que celle dont parle Luc et qu\u2019il fixe au dimanche soir. Le jour et le moment sont marqu\u00e9s\u00a0: une heure tr\u00e8s tardive, ce qui laisse aux disciples d\u2019Emma\u00fcs le temps de revenir \u00e0 J\u00e9rusalem, m\u00eame s\u2019ils sont partis de l\u2019Emma\u00fcs qui devint Nicopolis, \u00e0 160 stades [30 km]. Les portes \u00e9taient ferm\u00e9es, non que les Juifs n\u2019eussent pu les forcer, mais pour \u00e9viter des importuns qui pouvaient \u00eatre des espions. Ce d\u00e9tail est mentionn\u00e9 pour montrer que J\u00e9sus entra d\u2019une fa\u00e7on surnaturelle. Il n\u2019en usait point ainsi de son vivant\u00a0: c\u2019est donc que son corps ressuscit\u00e9 a acquis des propri\u00e9t\u00e9s surnaturelles, qui lui sont pour ainsi dire naturelles. C\u2019est ce que Luc exprime lui aussi d\u2019une mani\u00e8re indirecte, par les faits, non par un enseignement th\u00e9orique. [\u2026]<\/p>\n

\"Emma\u00fcs.<\/a>

Emma\u00fcs. Arcabas.<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0La paix \u00e0 vous\u00a0\u00bb est bien cette fois la formule de salutation des Juifs, mais non cependant sans une certaine solennit\u00e9\u00a0[\u2026]\u00a0: en souhaitant la paix, J\u00e9sus la donne, comme il l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9e. 20<\/sup>Et cela dit, il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Les disciples se r\u00e9jouirent donc en voyant le Seigneur.<\/i> J\u00e9sus avait donc conserv\u00e9 sur son corps ressuscit\u00e9 la trace de ses blessures, comme de glorieuses cicatrices\u00a0: non qu\u2019il ne puisse appara\u00eetre autrement\u00a0; mais il les montre pour \u00eatre reconnu comme le crucifi\u00e9, et sans se faire un m\u00e9rite de ses souffrances aupr\u00e8s de ses disciples, il les rappelle n\u00e9anmoins, soit pour exciter leur foi et leur amour, soit pour que la joie soit plus compl\u00e8te, tant de douleurs n\u2019\u00e9tant plus qu\u2019un souvenir. Le ressuscit\u00e9 en use selon les dispositions de ceux auxquels il appara\u00eet. Il avait d\u00fb mod\u00e9rer l\u2019ardeur aimante de Magdeleine\u00a0; il semble avoir eu besoin de convaincre ses disciples\u00a0 [\u2026]. La joie, certes, bien naturelle avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e par J\u00e9sus. 21<\/sup>Il leur dit donc de nouveau\u00a0:\u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0! Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie.\u00a0\u00bb<\/i> J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te sa salutation, comme pr\u00e9lude d\u2019un dernier acte avant de prendre cong\u00e9, et parce que la paix est une disposition favorable \u00e0 l\u2019action divine. Parlant \u00e0 son P\u00e8re, il avait d\u00e9j\u00e0 regard\u00e9 la mission des Disciples comme accomplie dans sa pens\u00e9e. Il la leur intime maintenant dans les m\u00eames termes\u00a0: comme il a \u00e9t\u00e9 l\u2019envoy\u00e9 de son P\u00e8re, ils seront ses envoy\u00e9s\u00a0: la r\u00e9surrection dont ils sont les t\u00e9moins sera sans doute la premi\u00e8re bonne nouvelle qu\u2019ils auront \u00e0 annoncer au monde. 22<\/sup>Et cela dit, il souffla sur eux et leur dit \u00ab\u00a0Recevez l\u2019Esprit-Saint\u00a0; <\/i>23<\/sup>ceux \u00e0 qui vous remettrez les p\u00e9ch\u00e9s, ils leur seront remis\u00a0: et ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, ils seront retenus.<\/i> [\u2026] Ce que J\u00e9sus donne \u00e0 ses ap\u00f4tres est donc quelque chose de surnaturel que l\u2019on doit rattacher \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit-Saint, repr\u00e9sent\u00e9 dans l\u2019Ancien Testament surtout comme vivifiant, et que J\u00e9sus lui-m\u00eame a d\u00e9sign\u00e9 comme un Aide dans l\u2019ordre de la v\u00e9rit\u00e9. Apr\u00e8s la mission impos\u00e9e au verset pr\u00e9c\u00e9dent, il semble bien que ce doit \u00eatre un pouvoir, plut\u00f4t qu\u2019une disposition de l\u2019esprit ou du c\u0153ur, mais on ne saurait que conclure, si des paroles jointes au geste ne donnaient l\u2019explication. Ce pouvoir, en effet, est exprim\u00e9 clairement (verset 23)\u00a0; c\u2019est celui de remettre les p\u00e9ch\u00e9s, et c\u2019est aussi celui de les retenir. C\u2019est le pouvoir d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 \u00e0 Pierre et aux ap\u00f4tres, qui est ici renouvel\u00e9 express\u00e9ment, avec l\u2019insufflation de l\u2019Esprit, laquelle le conf\u00e8re d\u00e9finitivement. L\u2019allusion \u00e0 l\u2019Esprit s\u2019entend assez\u00a0: remettre les p\u00e9ch\u00e9s, c\u2019est donner la vie spirituelle\u00a0; et cela ne doit pas se faire sans discernement, puisque dans certains cas les p\u00e9ch\u00e9s sont retenus. Or cela ne saurait \u00eatre par caprice, mais par suite d\u2019un jugement port\u00e9 sur les dispositions des hommes. Voir \u00e9galement :\u00a0http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=3947<\/a> <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"La<\/a>

La Vierge et l’Enfant. Monast\u00e8re de Cimiez. Nice<\/p><\/div>\n

14 mai 2013<\/b><\/p>\n

Marie ! Marie ! divine Marie ! tendre M\u00e8re<\/b> : accordez-moi de vous demeurer fid\u00e8le, et rendez-moi semblable \u00e0 J\u00e9sus pauvre, humble et souffrant, \u00e0 J\u00e9sus victime d’amour. (Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel, le 6 octobre 1883)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"La<\/a>

La Trinit\u00e9. Louis Brea. \u00c9glise de Biot (Alpes-Maritimes).<\/p><\/div>\n

11 mai 2013<\/strong><\/p>\n

Pour le P\u00e8re Lagrange, que tous ceux qui souhaitent l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens<\/strong> sentent leurs d\u00e9sirs s\u2019enflammer en lisant cette parole : Je prie \u00ab afin que tous soient un, comme toi-m\u00eame, \u00f4 P\u00e8re, tu es en moi et moi en toi, afin qu\u2019eux aussi soient en nous \u00bb. Cette unit\u00e9, c\u2019est la marque divine de la religion de J\u00e9sus : \u00ab de fa\u00e7on que le monde croie que tu m\u2019as envoy\u00e9 \u00bb. Et J\u00e9sus le r\u00e9p\u00e8te avec une \u00e9nergie croissante : \u00ab afin qu\u2019ils soient un, comme nous sommes un \u00bb. Ce n\u2019est pas par la simple imitation d\u2019un mod\u00e8le que se formera cette unit\u00e9, c\u2019est l\u2019union au P\u00e8re par J\u00e9sus qui cr\u00e9era une unit\u00e9 parfaite : \u00ab Moi en eux et toi en moi, afin qu\u2019ils soient consomm\u00e9s dans l\u2019unit\u00e9. \u00bb [\u2026] S\u00fbr d\u2019avoir accompli sa mission, J\u00e9sus fait maintenant appel \u00e0 la justice du P\u00e8re. Il la continuera d\u2019une fa\u00e7on plus secr\u00e8te, afin, dit-il \u00e0 son P\u00e8re, \u00ab que l\u2019amour dont tu m\u2019as aim\u00e9 soit en eux, et moi en eux \u00bb (Jean 17, 20-26. M.-J. Lagrange, L’\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/em>, p. 583.)<\/p>\n

 <\/p>\n

8 mai 2013<\/strong><\/p>\n

\"Ascension.<\/a>

Ascension. Ic\u00f4ne de V\u00e9rane Renaud.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Pour le p\u00e8re Lagrange, l\u2019Ascension repr\u00e9sente l\u2019accomplissement des proph\u00e9ties de J\u00e9sus<\/strong> au long de sa vie publique. Sa mont\u00e9e au ciel \u00e9voque de mani\u00e8re m\u00e9taphorique la glorification du corps de J\u00e9sus qui a subi la crucifixion et la mort. En ressuscitant, J\u00e9sus associe ses disciples \u00e0 sa victoire. L\u2019Ascension fait \u00e9clater la dignit\u00e9 du corps humain. Le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation atteint son sommet dans le partage de la puissance de Dieu, \u00ab \u00e0 la droite du P\u00e8re \u00bb, expression m\u00e9taphorique qui exprime la royaut\u00e9 c\u00e9leste du Christ.<\/p>\n

\u00a0(Manuel Rivero o. p., Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i>. p. 128-129.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

4 mai 2013 <\/b> \u00a0<\/b>La nouvelle naissance de J\u00e9sus<\/b><\/p>\n

\"Le<\/a>

Le tombeau vide, Fra Angelico<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0Aucun des \u00e9vang\u00e9listes n\u2019a racont\u00e9, m\u00eame d\u2019un mot, la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Un grand artiste, Fran\u00e7ois Rude, a sculpt\u00e9 dans la pierre Napol\u00e9on se dressant sur le lit du tombeau pour s\u2019\u00e9veiller \u00e0 sa gloire. Les \u00e9vang\u00e9listes n\u2019ont pas essay\u00e9 de dire le tressaillement de la chair livide et meurtrie, s\u2019animant au souffle de l\u2019\u00e2me, ce corps humain qui avait contraint le Fils de Dieu \u00e0 la souffrance, transfigur\u00e9 par la gloire dans la b\u00e9atitude, la voix du P\u00e8re pronon\u00e7ant dans son jour \u00e9ternel\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es mon Fils, je t\u2019ai engendr\u00e9 aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, J\u00e9sus-Christ remerciant son P\u00e8re de lui avoir donn\u00e9 les nations en h\u00e9ritage. Toutes choses ineffables, demeur\u00e9es cach\u00e9es dans le secret de Dieu. Et certes cette discr\u00e9tion recommande hautement leur t\u00e9moignage. Ils ont attest\u00e9 ce qu\u2019on a constat\u00e9 sur la terre, d\u2019abord que le tombeau \u00e9tait vide, ensuite que le Christ \u00e9tait toujours\u00a0 vivant, dans un corps associ\u00e9 \u00e0 la gloire de son \u00e2me, mais qui \u00e9tait bien le sien. Ils ne nous disent donc pas o\u00f9 est all\u00e9e son \u00e2me, s\u00e9par\u00e9e pour un temps de son tr\u00e8s saint corps. La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de S. Pierre nous apprend, ce que la parole au bon larron faisait \u00e0 peine pressentir, que J\u00e9sus \u00e9tait all\u00e9 \u00ab\u00a0pr\u00eacher aux esprits en prison\u00a0\u00bb, ce que la tradition enseignait de son c\u00f4t\u00e9 sous le nom de descente du Christ aux enfers, c\u2019est-\u00e0-dire dans la demeure o\u00f9 les anciens justes attendaient le bienfait de la R\u00e9demption. Puis son \u00e2me rejoignit son corps, et ce corps, anim\u00e9 d\u2019une vie plus parfaite, put sortir du tombeau sans d\u00e9ranger la pierre, roul\u00e9e par un dessein pieux, et sans rompre les sceaux d\u2019ennemis impuissants, ainsi que le divin Enfant \u00e9tait sorti du sein de sa m\u00e8re (comparaison souvent relev\u00e9e par les P\u00e8res). Il convenait cependant de ne pas laisser ferm\u00e9e cette tombe vide. S. Matthieu nous apprend qu\u2019un ange du Seigneur \u00e9branla la terre et roula la pierre, sur laquelle il s\u2019assit en vainqueur\u00a0: \u00a0\u00ab\u00a0Son aspect \u00e9tait comme d\u2019un \u00e9clair, et son v\u00eatement blanc comme la neige.\u00a0\u00bb \u00c0 ce bruit les gardes s\u2019\u00e9veill\u00e8rent\u00a0; \u00e0 cette vue ils trembl\u00e8rent d\u2019effroi, et, d\u2019abord immobiles de stupeur, ne tard\u00e8rent pas \u00e0 s\u2019enfuir.\u00bb Marie-Joseph LAGRANGE, L’\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique<\/i> traduite par le p\u00e8re Ceslas Lavergne, o.p., Nouvelle \u00e9dition, Paris, \u00c9d. Gabalda et Cie, 1954, p. 643- 644.<\/p>\n

 <\/p>\n

2 mai 2013<\/strong><\/p>\n

\"J\u00e9sus<\/a>

J\u00e9sus dit au revoir \u00e0 ses ap\u00f4tres.<\/strong>
La Maest\u00e0 par Duccio (1308-1311)<\/strong><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Le P. Lagrange dans son commentaire de la phrase de J\u00e9sus :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que votre c\u0153ur ne se trouble pas<\/i>.\u00a0\u00bb (Jean 14,27), explique que J\u00e9sus \u00ab\u00a0laisse la paix \u00e0 ses disciples non pas de la fa\u00e7on dont leurs compatriotes ont coutume de se saluer en s’abordant et en se quittant : Paix (Chalom)! mais par un legs efficace de son amiti\u00e9. Et s’ils \u00e9taient vraiment ses amis, leur apaisement irait jusqu’\u00e0 la joie, parce qu’il va au P\u00e8re, qui est plus grand que lui. Celui qui part en effet n’est pas le Fils \u00e9ternel, qui n’a jamais quitt\u00e9 le sein du P\u00e8re, mais ce Fils dans l’\u00e9tat d’homme, uni \u00e0 Dieu, m\u00eame ainsi, mais inf\u00e9rieur \u00e0 lui par cette nature humaine qu’il a prise et qu’il va entra\u00eener dans la gloire. Son d\u00e9part ne tardera gu\u00e8re, car le prince de ce monde vient, Satan qui r\u00e8gne sur le p\u00e9ch\u00e9; et quoiqu’il n’ait aucune prise sur lui, J\u00e9sus accepte de supporter ce qu’il a machin\u00e9 contre lui, car il aime son P\u00e8re et lui ob\u00e9it amoureusement<\/i>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

\u00a0(Marie-Joseph Lagrange, L’\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ<\/i>)<\/p>\n

 <\/p>\n

29 avril 2013<\/strong><\/p>\n

\"Ste<\/a>

Sainte Catherine de Sienne. Basilique St-\u00c9tienne. J\u00e9rusalem.<\/p><\/div>\n

Serviteur souffrant. Il \u00e9claire son commentaire biblique par l\u2019enseignement de sainte Catherine de Sienne (1347-1380), la grande mystique dominicaine, qui s\u2019\u00e9levait contre ceux qui ne voulaient que la gloire sans les souffrances. Elle nommait cette pens\u00e9e la religion du P\u00e8re, religion naturelle fond\u00e9e sur Dieu cr\u00e9ateur, par rapport \u00e0 celle du Fils, Messie qui est entr\u00e9 \u00e0 travers la croix et la mort dans la gloire du P\u00e8re. (Voir \u00ab\u00a0Le P\u00e8re Lagrange et la Vierge Marie<\/i>\u00ab\u00a0, p. 124)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    4 octobre 2014 Dans son Journal spirituel, le p\u00e8re Lagrange met l\u2019accent sur ses trois v\u0153ux\u00a0: Pauvret\u00e9, Chastet\u00e9, Ob\u00e9issance. Le 21 f\u00e9vrier 1879, il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019humble de c\u0153ur d\u00e9sire \u00eatre aux yeux des hommes ce qu\u2019il est aux yeux de Dieu. Il faut \u00e9pouser l\u2019humilit\u00e9 comme saint Fran\u00e7ois a \u00e9pous\u00e9 la pauvret\u00e9, par …<\/p>\n

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