{"id":801,"date":"2010-12-20T10:08:02","date_gmt":"2010-12-20T09:08:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=801"},"modified":"2012-02-02T19:36:19","modified_gmt":"2012-02-02T18:36:19","slug":"%c2%bfpuede-la-biblia-resistir-a-la-critica-cientifica-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=801&lang=es","title":{"rendered":"\u00bfPuede la Biblia resistir a la cr\u00edtica cient\u00edfica? por Manuel Rivero, o.p."},"content":{"rendered":"
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\u00bfPuede la Biblia resistir a la cr\u00edtica cient\u00edfica?
\n<\/strong>La vida y la obra del Padre Lagrange,
\nfundador de la Escuela b\u00edblica y de arqueolog\u00eda francesa de Jerusal\u00e9n\u201d
\nFray Manuel Rivero o.p.
\nvicepostulador de la causa de beatificaci\u00f3n del padre Lagrange<\/p>\n

Actualidad del Padre Lagrange<\/strong><\/p>\n

El S\u00ednodo de los obispos sobre \u201cLa Palabra de Dios en la vida y en la misi\u00f3n de la Iglesia\u201d tendr\u00e1 lugar en el mes de octubre pr\u00f3ximo. Con esta ocasi\u00f3n la Iglesia estudia de forma especial la Palabra de Dios en los cinco continentes.<\/p>\n

El d\u00eda 10 de marzo de este a\u00f1o 2008 se celebrar\u00e1 el 70 aniversario de la muerte del Padre Lagrange (\u2020 Saint Maximin (Francia), 10 de marzo 1938).<\/p>\n

La Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n, fundada por el padre Lagrange, contin\u00faa la publicaci\u00f3n de la revista lanzada tambi\u00e9n por \u00e9l \u201cla Revue Biblique\u201d y prepara una nueva edici\u00f3n de la Biblia de Jerusal\u00e9n con nuevos comentarios que reflejan c\u00f3mo la Palabra de Dios ha sido acogida e interpretada a lo largo de la historia de la Iglesia. Los arque\u00f3logos de la Escuela prosiguen sus investigaciones y ofrecen toda una serie de elementos cient\u00edficos que esclarecen las preguntas y las dudas de nuestros contempor\u00e1neos: \u00bfPuede la Biblia resistir a la cr\u00edtica cient\u00edfica? \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa hoy la Biblia en la vida espiritual de los fieles? \u00bfQu\u00e9 interpretaci\u00f3n de la Biblia ofrece hoy la Iglesia cat\u00f3lica? \u00bfQu\u00e9 importancia damos a la Palabra de Dios en el testimonio de la fe, la catequesis y la predicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 trasmiten los cristianos: Una moral o el Evangelio revelado?<\/p>\n

Pienso que la vida y la obra del padre Lagrange son para el hombre contempor\u00e1neo una luz que hacen resplandecer al misterio de Jes\u00fas y conducen al rostro de Dios.<\/p>\n

El poeta andaluz Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Premio N\u00f3bel de literatura en 1956, escribe en su \u201cDiario de poeta y mar\u201d: \u201cRa\u00edces y alas. Pero que las alas arraiguen y la ra\u00edces vuelen.\u201d[1]<\/sup><\/a><\/a> El recorrido del Padre Lagrange representa la historia de un alma al mismo tiempo que una gran aventura intelectual que dan ganas de \u201carraigarse\u201d en la Iglesia y de \u201cvolar\u201d en la misi\u00f3n.<\/p>\n

Nacimiento y juventud<\/strong><\/p>\n

Alberto Lagrange naci\u00f3 en Bourg-en-Bresse (Francia) el d\u00eda 7 de marzo de 1855, fiesta en aquel entonces de Santo Tomas de Aquino.<\/p>\n

En 1858, su madre Elisabeth Falsan, le present\u00f3 al santo Cura de Ars Juan Mar\u00eda Vianney que le bendijo. Perteneciente a la burgues\u00eda de Lyon transmiti\u00f3 a su hijo un gran amor a la Virgen Mar\u00eda, la Inmaculada Concepci\u00f3n. El d\u00eda de su bautismo, el 12 de marzo de 1855, le consagr\u00f3 a la Virgen Negra venerada en la regi\u00f3n con la lectura del Pr\u00f3logo del Evangelio seg\u00fan San Juan. Durante la ceremonia el sacerdote puso su estola sobre \u00e9l[2]<\/sup><\/a><\/a> : \u201cIn principio\u2026\u201d (\u201cAl principio era el Verbo\u2026\u201d)<\/p>\n

Su t\u00edo materno y padrino de bautismo, Alberto Falsan, le inici\u00f3 en la geolog\u00eda que le servir\u00eda m\u00e1s tarde para estudiar la historia de \u201clos estratos\u201d de los textos b\u00edblicos.<\/p>\n

Estudi\u00f3 en el seminario menor de Autun[3]<\/sup><\/a><\/a> en donde su padre, que era notario, hab\u00eda estudiado tambi\u00e9n antes de escoger el camino del matrimonio, lo que vali\u00f3 al joven Alberto muchos encuentros en el hogar familiar con los antiguos camaradas de clase que ejerc\u00edan el ministerio sacerdotal.<\/p>\n

De adolescente impart\u00eda el catecismo a ni\u00f1os. Como miembro de la Conferencia de San Vicente de Pa\u00fal visitaba a los pobres.<\/p>\n

Su oraci\u00f3n Mariana y la belleza de la Coronaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda de Fra Ang\u00e9lico (1387-1455), el dominico de Florencia, nombrado patr\u00f3n de los artistas por Juan Pablo II, le ayudaron tambi\u00e9n a acercarse a Cristo y a la vida religiosa.<\/p>\n

Estudi\u00f3 Derecho y se doctor\u00f3 por la universidad de Par\u00eds. Sus colegas le eligieron secretario de la Conferencia de Abogados. Pero el joven jurista Alberto Lagrange llevaba en su coraz\u00f3n la vocaci\u00f3n al sacerdocio desde el d\u00eda de su Primera Comuni\u00f3n[4]<\/sup><\/a><\/a>. As\u00ed pues, entr\u00f3 en el Seminario de San Sulpicio cerca de Paris en Issy-les-Moulinaux. Los profesores de San Sulpicio supieron darle \u201cel gusto de la Santa Escritura\u201d que am\u00f3 con pasi\u00f3n toda su vida. Les dedic\u00f3 su Comentario al Evangelio de San Mateo.<\/p>\n

Dominico<\/strong><\/p>\n

Atra\u00eddo por el ideal evang\u00e9lico de Santo Domingo de Guzm\u00e1n recibi\u00f3 el h\u00e1bito blanco de la orden de predicadores el d\u00eda 5 de octubre de 1879 en Saint-Maximin (Departamento del Var (83), Francia). El bienaventurado Jacinto Cormier, a la saz\u00f3n prior provincial, le acogi\u00f3 en la provincia dominicana de Toulouse ci\u00f1\u00e9ndole con su propio cintur\u00f3n. Alberto recibi\u00f3 el nuevo nombre de Marie-Joseph con el que siempre firm\u00f3 sus libros. En el silencio de su celda se consagr\u00f3 al estudio de la Biblia que colmaba su sed de Dios y de crecimiento espiritual. La Biblia fue siempre para \u00e9l la fuente de vida espiritual. Un maestro contempor\u00e1neo de la espiritualidad, fray Pie-R. R\u00e9gamey o.p., declaraba un d\u00eda haber discutido y escrito mucho sobre la espiritualidad dominicana que en realidad no era otra cosa que el Evangelio. Desde sus estudios en el seminario hasta su muerte, la Biblia fue siempre el faro y el motor de su vida espiritual.<\/p>\n

Estudios en Salamanca y ordenaci\u00f3n en Zamora<\/strong><\/p>\n

En 1880 los dominicos expulsados de Francia por una ley antirreligiosa fueron acogidos en el convento de San Esteban de Salamanca habitado por unos poquitos frailes espa\u00f1oles, en una Espa\u00f1a marcada por le odio hacia el catolicismo y agitada por los movimientos obreros de corte anarquista o marxista[5]<\/sup><\/a><\/a>, a pesar de la restauraci\u00f3n econ\u00f3mica debida en parte al ferrocarril, agente de transformaci\u00f3n y de desarrollo. A la muerte del rey Alfonso XII, en 1885, hubo un fuerte riesgo de agitaci\u00f3n revolucionaria. Fray Marie-Joseph cuenta c\u00f3mo un obrero que afilaba en la calle un cuchillo increp\u00f3 a un grupo de religiosos franceses mostrando el arma: \u201cFrailes, frailes, os han expulsado de Francia; nosotros los Espa\u00f1oles, no nos pagamos con esa moneda, exigimos el precio de la sangre\u201d[6]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Al Padre Lagrange le gust\u00f3 siempre escribir detalladamente su diario para dar su propia visi\u00f3n de los acontecimientos. Describe as\u00ed la buena acogida de los dominicos de Salamanca que hab\u00edan sido anteriormente expulsados de su claustro, al igual que las otras congregaciones religiosas, el perfume de santidad dejado por Santa Teresa de \u00c1vila que se confesaba al padre B\u00e1\u00f1ez o.p. \u2026<\/p>\n

Fray Alberto Lagrange guard\u00f3 un buen recuerdo de esos a\u00f1os de exilio en una atm\u00f3sfera de vida religiosa y contemplativa durante la cual tuvo la ocasi\u00f3n de descubrir la gran m\u00edstica Santa Teresa de \u00c1vila que vener\u00f3 como peregrino en Alba de Tormes. Esta doctora de la Iglesia ser\u00e1 una fuente de gracia en la vida del Padre Lagrange. Dos Cap\u00edtulos Generales de la orden de predicadores, organizados en \u00c1vila impulsaron de manera providencial su obra. En 1895 el cap\u00edtulo general de \u00c1vila aprob\u00f3 la fundaci\u00f3n de la Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n y otro cap\u00edtulo general celebrado en 1986 en la ciudad de \u00c1vila pidi\u00f3 la apertura del proceso de beatificaci\u00f3n del Padre Lagrange para realzar el estudio de \u201cla Verdad que hace libre al hombre\u201d (Juan 8,32) y que \u201clibera a la inteligencia\u201d como dec\u00eda Jacques Maritain, diplom\u00e1tico franc\u00e9s y fil\u00f3sofo cristiano de la escuela tomista que particip\u00f3 en la elaboraci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de 1948.<\/p>\n

El 22 de diciembre de 1883 fue ordenado sacerdote en Zamora de manos de un obispo dominico misionero en Asia perteneciente a la Provincia dominica del Rosario encargada de evangelizar a ese misterioso continente. Su madre y su hermana pudieron estar presentes en ese gran d\u00eda lo que llen\u00f3 su coraz\u00f3n de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

A lo largo de sus estudios en Salamanca, Marie-Joseph Lagrange frecuent\u00f3 a varios dominicos de la Provincia de Toulouse que ser\u00edan grandes misioneros en Brasil: Dominique Carr\u00e9rot, Gilles Vilanova\u2026 Tambi\u00e9n encontr\u00f3 al gran m\u00edstico dominico Juan G. Arintero del que hablaba elogiosamente: \u201cArintero se ha convertido en un doctor m\u00edstico muy escuchado. Ha fallecido en olor de santidad y a los fieles les gusta depositar flores en su tumba\u201d[7]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Toulouse (Francia) y Viena (Austria)<\/strong> <\/em><\/p>\n

En 1886 el Padre Lagrange vuelve al convento de Toulouse en donde va ense\u00f1ar la filosof\u00eda y la historia de la Iglesia sin olvidar el ministerio de la predicaci\u00f3n. En 1888, su prior provincial, le env\u00eda a la Universidad de Viena en Austria, para estudiar las lenguas y las civilizaciones de Oriente (hebreo, \u00e1rabe, egipcio y el asirio). Un viaje a Egipto, Palestina y L\u00edbano a principios del a\u00f1o 1890 complet\u00f3 su formaci\u00f3n te\u00f3rica.<\/p>\n

Hablaba alem\u00e1n, ingl\u00e9s, italiano y espa\u00f1ol. En sus ratos de ocio le\u00eda a Dante, Goethe, Shakespeare, y a los autores cl\u00e1sicos griegos y latinos.<\/p>\n

Fundaci\u00f3n de la Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

El Padre Lagrange inaugur\u00f3 la Escuela pr\u00e1ctica de estudios b\u00edblicos de Jerusal\u00e9n el 15 de noviembre de 1890, fiesta de su patrono de bautismo San Alberto Magno o.p. La Escuela b\u00edblica naci\u00f3 peque\u00f1a y pobre, a imagen del Evangelio, en un antiguo matadero en el quedaban colgadas todav\u00eda las argollas. Una mesa, un tablero, un mapa y unos libros, cuya cantidad era apenas del nivel de un cura de pueblo, formaban la riqueza que recibir\u00e1 en 1920 el estatuto oficial de Escuela Francesa de Arqueolog\u00eda de Jerusal\u00e9n y que se convertir\u00e1 en un gran centro cient\u00edfico de investigaci\u00f3n en arqueolog\u00eda y en Biblia. Su biblioteca cuenta hoy con 140.000 vol\u00famenes. Lo que nos muestra una vez m\u00e1s que las grandes cosas nacen peque\u00f1as. La experiencia y no solamente la doctrina del Padre Lagrange son fuente de inspiraci\u00f3n para el hombre contempor\u00e1neo, rico en medios y falto a menudo de sentido y de fuerza en el alma. Es modelo de fe ya que pon\u00eda su confianza no en sus fuerzas sino \u201cen la ayuda de la Se\u00f1ora Santa Mar\u00eda y del Se\u00f1or San Esteban\u201d.<\/p>\n

Para el Padre Lagrange, \u201cla pedagog\u00eda que une el documento y el monumento es la m\u00e1s fecunda de las pedagog\u00edas<\/em>.\u201d[8]<\/sup><\/a><\/a> Por esta raz\u00f3n quiso siempre que la Biblia fuera estudiada en Tierra Santa y no \u00fanicamente en las bibliotecas de eruditos. Dec\u00eda con humor que el \u201ccontexto del estudio b\u00edblico \u2013Sitz im Leben- no es el sill\u00f3n\u201d. Los elementos geogr\u00e1ficos y clim\u00e1ticos, descritos a menudo de forma po\u00e9tica, ocupan una parte importante en sus comentarios exeg\u00e9ticos. Para el padre Lagrange el estudio de la Biblia exige la consagraci\u00f3n de toda una vida para comprender \u201ceste abismo de luz y de oscuridad. La Biblia es oscura<\/em>.\u201d[9]<\/sup><\/a><\/a><\/p>\n

El estilo de Lagrange es cient\u00edfico pero elegante. Respond\u00eda con humor a los que esperaban m\u00e1s efectos est\u00e9ticos que \u201cel soldado llamado al combate no tiene tiempo para hacer brillar sus botas<\/em>\u201d.<\/p>\n

Hombre con los pies en la tierra, iba al desierto y estuvo a punto de morir en el desierto de Petra en un ataque nocturno de beduinos el 27 de octubre de 1897. Con miedo a morir, cuando silbaban las balas, propuso a fray Louis-Hugues Vincent, su amigo \u00edntimo, que se dieran mutuamente la absoluci\u00f3n grit\u00e1ndole: \u201c\u00a1Con la f\u00f3rmula breve!\u201d<\/p>\n

El poeta castellano Antonio Machado dec\u00eda: \u201cCaminante no hay camino se hace camino al andar\u201d. Sin embargo, hay algo que impresiona en la vida del Padre Lagrange: su intuici\u00f3n del futuro y su lectura personal del pasado. En el momento de inaugurar la Escuela b\u00edblica vislumbra y orienta lo que ser\u00e1 poco a poco esta instituci\u00f3n que dar\u00e1 nacimiento a la Biblia de Jerusal\u00e9n. Hombre de oraci\u00f3n, iluminado por el Esp\u00edritu recibido en el bautismo, el Padre Lagrange declara en su discurso delante de las autoridades civiles (el c\u00f3nsul de Francia) y religiosas: \u201cDios ha dado en la Biblia un trabajo interminable a la inteligencia humana y le ha abierto un campo indefinido de progreso en la verdad. Admiro en la doctrina cat\u00f3lica que sea a la vez inmutable y progresiva. Para el esp\u00edritu no es un l\u00edmite sino una regla. No se impone sino que solicita su actividad; le gusta ser examinada detenidamente porque sabe que es segura y sin fallos: las grandes inteligencias que han hecho estallar el \u00e1mbito estrecho de tantas religiones se encuentran a gusto en sus l\u00edmites y pueden darse de lleno a su pasi\u00f3n preferida que es el progreso en la luz. La verdad no se transforma, crece.\u201d[10]<\/sup><\/a><\/a>Esta idea de progreso es fundamental en la obra del Padre Lagrange que conoc\u00eda la teolog\u00eda del progreso de la fe expresada por San Vicente de Lerins y que fue citada por el Concilio Vaticano I[11]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

En junio del 1891, al poner la primera piedra de la futura Escuela b\u00edblica, el Padre Lagrange deposit\u00f3 una serie de medallas y de reliquias: medallas de Sagrado Coraz\u00f3n, de Nuestra Se\u00f1ora de Lourdes y de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, de San Benito, de Santa Mar\u00eda Magdalena (la patrona de Saint-Maximin y de la provincia dominicana de Toulouse, del Papa Le\u00f3n XIII); reliquias de la rocas de Bel\u00e9n, del G\u00f3lgota y del Santo Sepulcro, reliquias de dominicos ilustres (Jer\u00f3nimo Savonarola, Jandel Besson, Lacordaire que hab\u00eda restaurado la orden de predicadores en Francia, y un fragmento de la sotana del Cura de Ars). Todo ello constituye una gran riqueza simb\u00f3lica de audacia prof\u00e9tica, de esp\u00edritu apost\u00f3lico y de fidelidad humilde y cotidiana. La Inmaculada Concepci\u00f3n celebrada el 8 de diciembre fue escogida como patrona de la Escuela.<\/p>\n

El genio espiritual del Padre Lagrange aparece tambi\u00e9n en la uni\u00f3n hecha entre la teolog\u00eda tomista y la ex\u00e9gesis \u2013interpretaci\u00f3n los textos b\u00edblicos-, entre el convento de San Esteban de Jerusal\u00e9n \u2013lugar de oraci\u00f3n, de vida com\u00fan y de predicaci\u00f3n- y la Escuela b\u00edblica, entre el oratorio y el laboratorio, entre la investigaci\u00f3n y la liturgia: \u201cMe encanta escuchar el Evangelio cantado por el di\u00e1cono en el p\u00falpito en una nube de incienso: las palabras penetran entonces en mi alma m\u00e1s profundamente que cuando las encuentro en un debate de una revista\u201d[12]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

El desaf\u00edo intelectual<\/strong><\/p>\n

El modernismo[13]<\/sup><\/a><\/a> reduc\u00eda la Revelaci\u00f3n divina a una creaci\u00f3n humana sin fundamento hist\u00f3rico. La cr\u00edtica racionalista de la Biblia y ciertos estudios hist\u00f3ricos y arqueol\u00f3gicos hac\u00edan peligrar la fe de sacerdotes y de laicos perturbados en lo m\u00e1s \u00edntimo del alma por las explicaciones exeg\u00e9ticas de Ernesto Renan[14]<\/sup><\/a><\/a> y de Alfredo Loisy[15]<\/sup><\/a><\/a>, entre otros, que rechazaban el car\u00e1cter sobrenatural de la Iglesia. La fe cristiana est\u00e1 fundada en la Palabra de Dios transmitida por los autores inspirados por el Esp\u00edritu de Dios: profetas, evangelistas, ap\u00f3stoles\u2026<\/p>\n

El padre Lagrange \u201ccoge al toro por los cuernos\u201d estudiando la ex\u00e9gesis protestante y replicando a la cr\u00edtica racionalista de Alfredo Loisy[16]<\/sup><\/a><\/a> con su cr\u00edtica cient\u00edfica y respetuosa del dogma cat\u00f3lico. \u201cNo hay que contentarse con hacer de la cr\u00edtica la responsable de todos los males. Solamente la cr\u00edtica puede responder a la cr\u00edtica\u201d[17]<\/sup><\/a><\/a>, dec\u00eda el padre Lagrange que muestra en sus comentarios exeg\u00e9ticos de los Evangelios la inoperancia de muchos de los argumentos de Alfredo Loisy, sacerdote y ex\u00e9geta, que fue excomulgado en 1908. El fundador de la Escuela b\u00edblica ten\u00eda una gran confianza en la cr\u00edtica.<\/p>\n

Tambi\u00e9n estudi\u00f3 la cr\u00edtica textual y literaria, la arqueolog\u00eda y la geograf\u00eda de Palestina. Su obra intelectual comprende unas 16000 p\u00e1ginas: treinta libros, 250 art\u00edculos, rese\u00f1as, predicaciones, diarios personales[18]<\/sup><\/a><\/a>… Coment\u00f3 los cuatro Evangelios y las cartas de San Pablo a los Romanos y a los G\u00e1latas y consagr\u00f3 dos vol\u00famenes al Juda\u00edsmo antiguo, escribi\u00f3 una vida de San Justino… Entre sus publicaciones m\u00e1s conocidas figuran \u201cEl m\u00e9todo hist\u00f3rico<\/em>\u201d y \u201cEl Evangelio de Jesucristo<\/em>\u201d. \u201cEl m\u00e9todo hist\u00f3rico<\/em>\u201d re\u00fane las conferencias dadas en el Instituto Cat\u00f3lico de Toulouse en 1902. Invitado por su amigo y rector Monse\u00f1or Pierre Batiffol, el Padre Lagrange present\u00f3 el m\u00e9todo hist\u00f3rico-critico en la interpretaci\u00f3n de la Biblia que se convirti\u00f3 en un texto prof\u00e9tico de referencia en la historia de la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica como se puede constatar en la constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u201cDei <\/em>Verbum<\/em>\u201d del Concilio Vaticano II y en las conclusiones de la Comisi\u00f3n B\u00edblica Pontificia de 1993 cuando habla de los g\u00e9neros literarios y de la diferentes fuentes y documentos que han conducido de manera diacr\u00f3nica a la Biblia que conocemos[19]<\/sup><\/a><\/a>. El m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico tiene sus l\u00edmites y no es una panacea universal pero es indispensable para comprender la Escritura. El Papa Benedicto XVI lo aprueba y utiliza sus resultados como lo explica en su libro \u201cJes\u00fas de Nazaret<\/em>\u201d[20]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Dios ha hablado al pueblo de Israel en su lenguaje humano pasando por las mediaciones de las lenguas y de la cultura de la \u00e9poca. El concepto de mediaci\u00f3n relacionado con el misterio de la Encarnaci\u00f3n es fundamental para comprender la Revelaci\u00f3n Divina. No hay acceso al misterio de Dios sin mediaci\u00f3n. El Padre Lagrange estudi\u00f3 las mediaciones hist\u00f3ricas de la Revelaci\u00f3n utilizando la ciencia hist\u00f3rica de su tiempo ya que \u201ctodo lo que tiene apariencia de historia no es una historia\u201d[21]<\/sup><\/a><\/a>. Este miembro de la Orden de predicadores, fundada para la salvaci\u00f3n de las almas, no soporta que algunos se pierdan \u201cpor no creer lo que la Iglesia no exige que se crea.[22]<\/sup><\/a><\/a>\u201d<\/p>\n

No podemos ni imaginarnos las declaraciones de algunos catecismos de la \u00e9poca sobre el libro del G\u00e9nesis, la creaci\u00f3n del mundo y la historia de la humanidad, que favorec\u00edan la p\u00e9rdida de la fe por su ignorancia de los g\u00e9neros literarios y por su absurda contradicci\u00f3n con los descubrimientos cient\u00edficos que empujaban al fiel hacia un concordismo[23]<\/sup><\/a><\/a> contrario a la fe cat\u00f3lica. El Padre Lagrange distingu\u00eda los estudios exeg\u00e9ticos del dogma de la Iglesia. Su trabajo aspiraba a unir la raz\u00f3n y la fe, como lo desea la tradici\u00f3n cat\u00f3lica y el Concilio Vaticano I opuesto al fide\u00edsmo[24]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

En sus comentarios b\u00edblicos, el Padre Lagrange estudia las lenguas traduciendo los textos del hebreo o del griego, a\u00f1adiendo la cr\u00edtica textual y literaria, la historia de la religiones y los comentarios de los Padres de la Iglesia y de los grandes te\u00f3logos como Santo Tomas de Aquino y desemboca en el n\u00e9ctar de la doctrina cat\u00f3lica expresada en su sabrosa riqueza espiritual[25]<\/sup><\/a><\/a> como se puede comprobar hasta en un texto in\u00e9dito sobre el Diluvio (G\u00e9nesis 6-9) preparado para su publicaci\u00f3n en la \u201cRevue biblique\u201d en 1899 y que nunca vio la luz por falta de aprobaci\u00f3n de las autoridades de la Iglesia.<\/p>\n

En cuanto a su obra m\u00e1s difundida \u201cEl Evangelio de Jesucristo<\/em>\u201d[26]<\/sup><\/a><\/a> \u2013 vulgarizaci\u00f3n de calidad de sus descubrimientos exeg\u00e9ticos \u2013 sigue nutriendo la fe y la contemplaci\u00f3n de millares de creyentes que quieren entrar en la luz de Dios por medio de su Palabra.<\/p>\n

El padre Lagrange consagr\u00f3 su vida al estudio de la Biblia para el honor de la Iglesia en un momento en que la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica se hallaba en un estado de inferioridad intelectual en comparaci\u00f3n con los exegetas protestantes. Consciente de los l\u00edmites de toda investigaci\u00f3n y descubrimiento no se hac\u00eda ilusiones sobre el valor perenne de sus estudios sino que los relativizaba pensado que su mejor aportaci\u00f3n a la Iglesia se encontraba en el impulso dado a la Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n y a la ex\u00e9gesis cient\u00edfica[27]<\/sup><\/a><\/a>. A sus alumnos no les ped\u00eda obediencia a sus tesis sino esp\u00edritu cr\u00edtico y pensamiento personal invit\u00e1ndoles firmemente a verificar lo que \u00e9l ense\u00f1aba.<\/p>\n

Fiel en la adversidad<\/strong><\/p>\n

Hay qui\u00e9n piensa que al estar cerca de Dios no se tiene problemas. El Evangelio desde el comienzo hasta el final presenta a Jes\u00fas sometido a la contradicci\u00f3n. La obra de Dios se desarrolla en la adversidad y en la cr\u00edtica.<\/p>\n

La vida del padre Lagrange no ha sido un largo r\u00edo tranquilo sino una aventura dif\u00edcil con \u00e9xodos y exilios, ataques y condenas como en la historia b\u00edblica. Hoy en d\u00eda su figura atrae y apacigua precisamente por su fidelidad en las dificultades de la existencia. Como vicepostulador de su causa de beatificaci\u00f3n recibo cartas de muchos laicos solteros y la mayor parte de las veces casados que han encontrado en su ejemplo de audacia, lealtad y obediencia un est\u00edmulo para seguir creyendo y amando en la vida familiar y profesional.<\/p>\n

En su lugar otros exegetas han abandonado o criticado amargamente a la Iglesia. La santidad del padre Lagrange brill\u00f3 en esos momentos de tinieblas y de tristeza interior provocados por la incomprensi\u00f3n de ciertos responsables eclesi\u00e1sticos. Encontr\u00f3 en la oraci\u00f3n y concretamente en la oraci\u00f3n en el monte de los Olivos la fuerza y la luz necesarias para servir fiel y sin hiel. Los frailes dominicos de Jerusal\u00e9n le ve\u00edan pac\u00edfico y entusiasta cuando volv\u00eda de Getseman\u00ed en d\u00f3nde Jes\u00fas hab\u00eda rezado a su Padre: \u201cAbba, Padre, todo te es posible; aleja de m\u00ed este c\u00e1liz; mas no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t\u00fa.\u201d[28]<\/sup><\/a><\/a><\/p>\n

El padre Alfonso Delattre[29]<\/sup><\/a><\/a>, jesuita, critic\u00f3 el m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico del Padre Lagrange que contaba con amigos y colaboradores de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Otro jesuita el padre L. Fonck[30]<\/sup><\/a><\/a> se convirti\u00f3 en un rival del padre Lagrange sirvi\u00e9ndose de intrigas pol\u00edticas con el deseo de crear otro centro b\u00edblico en Jerusal\u00e9n, dependiente del Instituto B\u00edblico Pontifical Esto supon\u00eda para la Escuela b\u00edblica la p\u00e9rdida de alumnos en una \u00e9poca en la que hab\u00eda pocos para ese nivel de estudios en Palestina.<\/p>\n

Hay que tener presente que la tradici\u00f3n de la Iglesia y sus leyes se oponen a la instalaci\u00f3n de una nueva orden religiosa en una ciudad en la que otra orden ya cumple ese ministerio.<\/p>\n

La correspondencia del Maestro de la Orden de predicadores, Jacinto-Mar\u00eda Cormier con el padre Lagrange muestra su exigencia intelectual y su obediencia filial[31]<\/sup><\/a><\/a> vividas en el di\u00e1logo. Y no dud\u00f3 en dar un buen testimonio sobre el esp\u00edritu de justicia del padre Cormier a favor de su beatificaci\u00f3n[32]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

El padre Lagrange respet\u00f3 siempre las directivas de sus superiores aunque fuesen injustas y le hicieran da\u00f1o, pensando que lo hac\u00edan por razones de prudencia en una sociedad en peligro: \u201cP\u00edo X, ese gran Papa, ha actuado en ciertos casos como los jefes que proclaman la ley marcial en circunstancias que exigen medidas excepcionales. Le tocaba restablecer la seguridad nacional costara lo que costase a algunos individuos.\u201d[33]<\/sup><\/a><\/a> El Papa P\u00edo X vivi\u00f3 en una \u00e9poca particularmente dif\u00edcil. Por otra parte, no ten\u00eda la fuerza intelectual de Le\u00f3n XIII para poder afrontar personalmente los problemas exeg\u00e9ticos.<\/p>\n

Reconoc\u00eda que gracias a la obediencia su vida hab\u00eda sido m\u00e1s fecunda que si hubiera hecho libremente su voluntad[34]<\/sup><\/a><\/a>. Las dificultades y las contradicciones encontradas en el camino le hab\u00edan ense\u00f1ado la humildad: \u201cConstato en m\u00ed el defecto de la gente mayor: la irascibilidad. Uno se cree inteligente<\/em> (\u2026) y juzga con dureza<\/em>: \u00a1 Qu\u00e9 idiota<\/em> \u00a1 Los j\u00f3venes no caen de la misma manera en este defecto<\/em> (\u2026) \u00a1 Qu\u00e9 hubiera sido de mi, mi buen Jes\u00fas, si no me hubieras humillado<\/em>!\u201d[35]<\/sup><\/a><\/a><\/p>\n

En una carta enviada el 6 de febrero de 1899 al maestro de la Orden, Andr\u00e9s Fr\u00fchwirth, se explica de la manera siguiente: \u201cMe sorprende un poco que me considere capaz de hacer imprimir mi comentario al G\u00e9nesis sin su permiso. Gracias a Dios, tal pensamiento esta lejos de m\u00ed. Siento dolorosamente nuestra inferioridad en los estudios cr\u00edticos, pero s\u00e9 muy bien que no se arregla nada en la Iglesia sin la obediencia<\/em>.\u201d Obedec\u00eda sin traicionar a su conciencia y explicando sus argumentos: \u201cUna larga experiencia me ha probado que no hay que permitir que se ponga en duda ni la ortodoxia ni la honradez sino que hay que defender muy a menudo su honor de cristiano y su lealtad<\/em>.\u201d[36]<\/sup><\/a><\/a><\/p>\n

El Papa Le\u00f3n XIII, lector asiduo de la Revue Biblique<\/em>, le tuvo en gran estima y contaba con \u00e9l para la organizaci\u00f3n de los estudios b\u00edblicos en la Iglesia. Sin embargo, el padre Lagrange fue denunciado en 1911 al Papa P\u00edo X por un sacerdote que hab\u00eda ense\u00f1ado la topograf\u00eda durante un a\u00f1o en la Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n, el padre Luis Heidet (1850-1935)[37]<\/sup><\/a><\/a>, que consideraba a su fundador como un protestante racionalista peligroso y para el que ped\u00eda al Papa un castigo duro y ejemplar que cortase las alas al \u201c\u00e1guila de la secta\u201d y a los \u201caguiluchos\u201d, sus disc\u00edpulos, acto de autoridad que se convertir\u00eda en la \u201cgloria de su pontificado\u201d.<\/p>\n

Ciertos errores objetivos en la denuncia enviada por el padre Heidet mostraban que no conoc\u00eda bien el problema y desacreditaban su cr\u00edtica. Los escritos del padre Lagrange nunca fueron puestos en el \u00cdndice como hubiera deseado el padre Louis Heidet[38]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Cuando le pidieron que dejase de ense\u00f1ar y que se alejase de Jerusal\u00e9n, el padre Lagrange no se puso a reunir firmas sino que exhort\u00f3 a la obediencia a sus disc\u00edpulos y hermanos para los que hab\u00eda sido prior. El d\u00eda 3 de septiembre de 1912 se despidi\u00f3 con emoci\u00f3n de su Escuela querida: \u201cNi amargura ni fallos. Ning\u00fan soldado digno de ese nombre discute la orden que le lanza al combate; tampoco puede desfallecer o desertar. Os garantizo mi oraci\u00f3n y mi coraz\u00f3n<\/em> (\u2026). Si Dios quiere que esta obra viva, la har\u00e1 vivir como en el pasado; pero merec\u00e9is mi apoyo a condici\u00f3n de seguir valientes, entusiastas sobre todo buenos religiosos e hijos sumisos de esp\u00edritu y de coraz\u00f3n a la Orden y a la Iglesia<\/em>.\u201d<\/p>\n

El acto de sumisi\u00f3n transmitido por el maestro de la Orden, H.M. Cormier al Papa P\u00edo X, calm\u00f3 el conflicto[39]<\/sup><\/a><\/a>. Exigente en el cara a cara con Lagrange, Cormier defend\u00eda a su hijo espiritual en el Vaticano. El padre Lagrange reconoce en su Diario que las cr\u00edticas recibidas por \u00e9l han sido de poca importancia en comparaci\u00f3n con las sanciones graves impuestas a otros[40]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Al llegar al trono de San Pedro, el Papa Benedicto XV manifest\u00f3 su simpat\u00eda al Padre Lagrange, como lo expresa una carta del 8 de enero de 1915.<\/p>\n

\u201cEl que no ha sufrido por la Iglesia no sabe lo que es amar a la Iglesia\u201d, dec\u00eda el fundador de la Escuela b\u00edblica. Tambi\u00e9n hab\u00eda experimentado que la picadura de las moscas que se nutren de miel es la m\u00e1s dolorosa. Los ataques que vienen de miembros de la Iglesia (sobre todo si son melosos eclesi\u00e1sticos) hacen todav\u00eda m\u00e1s da\u00f1o que las cr\u00edticas de los ateos.<\/p>\n

Asumi\u00f3 el cargo de prior a pesar de los inconvenientes que este puesto llevaba consigo para el estudio: visitas, administraci\u00f3n… En su Diario expresa su deseo de estar libre para la ense\u00f1anza y cumple su deber humildemente para conducir a la comunidad amenazada de divisi\u00f3n y de complot[41]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Tampoco hay que olvidar el miedo a la muerte que le aterroriz\u00f3 durante toda una noche en la que esper\u00f3 al alba con inmensas ganas[42]<\/sup><\/a><\/a> .<\/p>\n

En medio de los tormentos y de las angustias, el Padre Lagrange se alegra de que \u201cel Se\u00f1or no le deje sin su cruz\u201d[43]<\/sup><\/a><\/a>. Las mortificaciones en la vida religiosa se encuentran precisamente en las injusticias soportadas humildemente.<\/p>\n

Su espiritualidad mariana<\/strong><\/p>\n

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El Papa Juan Pablo II hab\u00eda escogido el lema mariano \u201cTotus tuus\u201d, siguiendo la l\u00ednea espiritual de San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, que pertenec\u00eda a una fraternidad dominicana por lo que es celebrado en la liturgia de la Orden de predicadores. Para el Padre Lagrange, Mar\u00eda es su \u201cMadre\u201d y a la que est\u00e1 unido completamente[44]<\/sup><\/a><\/a>. Se consagr\u00f3 a la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda Inmaculada[45]<\/sup><\/a><\/a>. Mar\u00eda es sobre todo la \u201cMadre del Verbo\u201d[46]<\/sup><\/a><\/a> a la que pide ayuda a fin de que la Palabra nazca en \u00e9l y pueda transmitirla a los dem\u00e1s. Su espiritualidad mariana es apost\u00f3lica: \u201cRegina apostolorum\u201d[47]<\/sup><\/a><\/a><\/p>\n

Elisabeth Falsan, la madre del Padre Lagrange, perteneci\u00f3 a la fraternidad laica dominicana. Fervorosa de la Virgen visti\u00f3 a su reci\u00e9n nacido Alberto durante tres a\u00f1os con los colores blanco y azul s\u00edmbolos de Mar\u00eda. El peque\u00f1o Lagrange creci\u00f3 en un clima de fe mariana enriquecido por las estatuas, las im\u00e1genes y por las oraciones tradicionales a la Madre de Dios. En los grandes momentos espirituales de su vida se puso de rodillas a los pies de la madre de Jes\u00fas como se puede constatar en sus Diarios \u00edntimos, algunos todav\u00eda in\u00e9ditos[48]<\/sup><\/a><\/a>, en los que figura muy a menudo en cada p\u00e1gina la invocaci\u00f3n \u201cAve Mar\u00eda\u201d.<\/p>\n

En su comentario \u201cEl Evangelio de Jesucristo<\/em>\u201d aborda el misterio de la Encarnaci\u00f3n y del desarrollo humano de Jes\u00fas que \u201ccreci\u00f3 en sabidur\u00eda, edad y gracia\u201d (Evangelio seg\u00fan San Lucas 2, 52): \u201cHubo en Jes\u00fas, como en otros, algo de la influencia de su Madre. Su gracia, su finura exquisita, su dulzura indulgente son propios de \u00c9l. Pero as\u00ed se distinguen los que han sentido a menudo su coraz\u00f3n empapado por la ternura materna y su esp\u00edritu afinado por las conversaciones con la mujer venerada y tiernamente amada que se complac\u00eda inici\u00e1ndoles en los matices delicados de la vida.\u201d[49]<\/sup><\/a><\/a><\/p>\n

\u201cLa coronaci\u00f3n de la Virgen\u201d de Fra Ang\u00e9lico de Fiesole le atrajo a la vocaci\u00f3n dominicana por su luz y por su pureza.<\/p>\n

Su primera misa la celebr\u00f3 en el altar del Santo Rosario en Zamora, el domingo 23 de diciembre de 1883, y tuvo la alegr\u00eda inefable de dar la Comuni\u00f3n a su madre y a su hermana Teresa.<\/p>\n

Cuando era estudiante en derecho en Par\u00eds, Alberto Lagrange compr\u00f3 un rosario que le ayud\u00f3 a atravesar un momento de crisis espiritual. Dominico rezaba cotidianamente el rosario uniendo maravillosamente el estudio y la contemplaci\u00f3n. Estudiante en el convento de Salamanca intuy\u00f3 la relaci\u00f3n profunda que un\u00eda el rosario y su vocaci\u00f3n dominicana[50]<\/sup><\/a><\/a>. La investigaci\u00f3n y la ense\u00f1anza encontraban en su oraci\u00f3n del rosario una nueva luz y un horizonte infinito. La recitaci\u00f3n del rosario despertaba su deseo de profundizar el misterio en el estudio al mismo tiempo que elevaba su alma a Dios.<\/p>\n

En una conferencia dirigida a los laicos dominicos de Montpellier en 1936[51]<\/sup><\/a><\/a>, el Padre Lagrange comparti\u00f3 su experiencia espiritual del Rosario diciendo: \u201cEl Rosario es un resumen del Evangelio que nos orienta hacia la finalidad que la Encarnaci\u00f3n y la Pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos hace esperar<\/em>. \u00bfPodemos pensar que el Rosario reemplaza a la lectura de la Escritura haci\u00e9ndola in\u00fatil<\/em>? Digamos m\u00e1s bien que la hace desear, haci\u00e9ndola incluso necesaria si queremos tener delante de nuestros ojos los misterios que debemos meditar<\/em>.\u201d Estamos delante de un visi\u00f3n teol\u00f3gica y prof\u00e9tica del Rosario como \u201clectio divina\u201d con la Virgen Mar\u00eda. Mar\u00eda acerca el para\u00edso a la tierra[52]<\/sup><\/a><\/a>. Y el Padre Lagrange escribi\u00f3 en su Diario \u00edntimo que el mes de octubre hab\u00eda sido siempre propicio a la Escuela b\u00edblica[53]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Su comentario al libro de los Jueces lo dedic\u00f3 a Mar\u00eda Inmaculada. Y su comentario al Evangelio seg\u00fan San Juan comienza con una cita de Or\u00edgenes: \u201cDig\u00e1moslo, los Evangelios son la parte escogida entre todos los textos de la Escritura: nadie puede adquirir su esp\u00edritu si no se ha recostado en el pecho de Jes\u00fas y si no ha recibido de Jes\u00fas a Mar\u00eda por Madre. El nombre de Mar\u00eda anima nuestra confianza. Por su mediaci\u00f3n imploramos la luz sobrenatural necesaria a la inteligencia de un libro tan lleno de sentidos divinos<\/em>.\u201d<\/p>\n

\u201cEl mayor exegeta de la Iglesia desde San Jer\u00f3nimo<\/strong>\u201d[54]<\/sup><\/a><\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

<\/em>Monse\u00f1or Bruno de Solages consider\u00f3 al Padre Lagrange como un Maestro de \u201calma grande\u201d y como \u201cel mayor exegeta que la Iglesia haya conocido desde San Jer\u00f3nimo\u201d.<\/p>\n

El d\u00eda 30 de septiembre de 1914 el padre Lagrange confi\u00f3 espiritualmente al gran exegeta San Jer\u00f3nimo (350-420) la Escuela b\u00edblica[55]<\/sup><\/a><\/a>. La oraci\u00f3n fue el motor de su existencia: \u201cEn cuanto rezo mi vida espiritual sube<\/em>.\u201d[56]<\/sup><\/a><\/a> El estudio de la Biblia le condujo al amor de Dios: \u201cLa Escritura nos da una visi\u00f3n profunda de Dios y nos lo hace amar<\/em>\u201d[57]<\/sup><\/a><\/a>.<\/p>\n

Intelectual y m\u00edstico, el padre Lagrange sobresale en la historia como un \u201cdoctor de la Iglesia\u201d, seg\u00fan el padre Maurice Gilbert, jesuita, especialista de la Biblia, que ha sido rector del Instituto B\u00edblico Pontificio de Roma.<\/p>\n

Entre los numerosos disc\u00edpulos directos del Padre Lagrange podemos citar a las personalidades siguientes:<\/p>\n

Cardenal Eugenio Tisserand, gran orientalista.<\/p>\n

Monse\u00f1or Bruno de Solages, rector del Instituto Cat\u00f3lico de Toulouse, que organiz\u00f3 en Francia una red de ayuda a los jud\u00edos perseguidos durante la ocupaci\u00f3n nazi.<\/p>\n

Jean Bott\u00e9ro, historiador de las religiones.<\/p>\n

Fray M.-J. St\u00e8ve o.p., arque\u00f3logo, especialista de la lengua elamita.<\/p>\n

Fray Jacques Loew o.p., fundador de la Congregaci\u00f3n San Pedo y San Pablo y de la Escuela de la fe en Fribourg (Suiza).<\/p>\n

Fray Roland de Vaux o.p., especialista del Antiguo Testamento y arque\u00f3logo que ha trabajado sobre los Manuscritos del Mar Muerto de las grutas de Qumr\u00e2n\u2026<\/p>\n

Los disc\u00edpulos le dieron muchas alegr\u00edas, pero el Padre Lagrange sufri\u00f3 profundamente por el abandono del sacerdocio de fray Eduardo Dhorme, de gran capacidad intelectual, que tradujo la Biblia para la edici\u00f3n francesa de la Pl\u00e9iade. Sin embargo, la oraci\u00f3n del Padre Lagrange y de otros creyentes obtuvo la reconciliaci\u00f3n de E.Dhorme. Al final de su vida se confes\u00f3, llevando una vida de contemplaci\u00f3n y de rezo del rosario con un alma de ni\u00f1o.<\/p>\n

La cultura del hombre contempor\u00e1neo est\u00e1 marcada por el esp\u00edritu cr\u00edtico y cient\u00edfico. Jean Guitton, fil\u00f3sofo, y miembro de la Academia francesa, fue disc\u00edpulo del padre Lagrange en Jerusal\u00e9n. J. Guitton, amigo de Pablo VI, fue invitado como laico intelectual al Concilio Vaticano II. Autor de un libro sobre el Padre Lagrange[58]<\/sup><\/a><\/a> que correspond\u00eda a un deseo personal del Papa Juan Pablo II, Jean Guitton consideraba el trabajo intelectual al servicio de la Iglesia como un gran testimonio de fe: \u201cEl color negro de la escritura equivale al color rojo de los m\u00e1rtires.\u201d[59]<\/sup><\/a><\/a> Se puede decir que el padre Lagrange se ha \u201csangrado\u201d escribiendo sus comentarios b\u00edblicos.<\/p>\n

El Papa Pablo VI present\u00f3 al Padre Lagrange como \u201cun gran maestro de la ex\u00e9gesis: un hombre en el que brillaron de forma excepcional la sagacidad cr\u00edtica, la fe y el afecto a la Iglesia\u201d[60]<\/sup><\/a><\/a>. En la audiencia general en el Vaticano del 25 de abril de 1967, el mismo Papa cit\u00f3 al padre Lagrange.<\/p>\n

El 31 de octubre de 1992, el Papa Juan Pablo II, en un discurso dirigido a los miembros de la Academia Pontificia de Ciencias en el que evoc\u00f3 la condena del pensamiento de Galileo y los descubrimientos de la ciencia hist\u00f3rica, present\u00f3 al Padre Lagrange como \u201cun pionero que supo discernir con criterios seguros\u201d[61]<\/sup><\/a><\/a>, sin precipitaci\u00f3n ni miedos injustificados, en un momento de crisis intelectual racionalista grave.<\/p>\n

El cardenal Carlos Mar\u00eda Martini, jesuita, exegeta y pastor em\u00e9rito de la di\u00f3cesis de Mil\u00e1n (Italia), me ha enviado una carta personal[62]<\/sup><\/a><\/a> el 22 de julio del 2007 para apoyar la beatificaci\u00f3n del Padre Lagrange cuyos art\u00edculos de la Revue Biblique<\/em> y sus comentarios de los Evangelios acompa\u00f1aron sus primeros a\u00f1os de estudiante de la Escritura: \u201cSu oraci\u00f3n era fuego y fue el iniciador del renacimiento cat\u00f3lico de los estudios b\u00edblicos.\u201d El Esp\u00edritu Santo, Esp\u00edritu creador y de comunicaci\u00f3n, ha inspirado y guiado la obra del Padre Lagrange que sigue dando frutos.<\/p>\n

Su testamento espiritual y su muerte<\/strong><\/p>\n

Conviene recordar su testamento espiritual escrito el 14 de diciembre de 1914: \u201cAve Mar\u00eda. \u00a1En el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo! Declaro delante de Dios que mi intenci\u00f3n es morir en la Santa Iglesia Cat\u00f3lica a la que siempre he pertenecido de coraz\u00f3n y de alma desde mi bautismo y deseo morir fiel a mis votos de pobreza, castidad y obediencia en la Orden de Santo Domingo. Me conf\u00edo a mi Salvador Jes\u00fas y a su muy Santa Madre, que ha sido siempre tan buena conmigo.<\/p>\n

(\u2026) Declaro tambi\u00e9n de manera expl\u00edcita que someto al juicio de la sede apost\u00f3lica todo lo que he escrito.<\/p>\n

(\u2026) Quiero decir una vez m\u00e1s que soy hijo de Mar\u00eda: \u201c\u00a1Tuus ego, salvum me fac!\u201d (Jerusal\u00e9n, convento San Esteban, protom\u00e1rtir).<\/p>\n

El Padre Lagrange entr\u00f3 en la alegr\u00eda de su Se\u00f1or, el d\u00eda 10 de marzo de 1938, a los 83 a\u00f1os de edad, en el convento de los dominicos de Saint-Maximin (Francia) donde hab\u00eda sido novicio. Sus \u00faltimas palabras fueron \u201cJerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n\u201d y \u201cMe abandono a Dios\u201d. Sus hermanos entonaron el canto de Salve Regina antes de su \u00faltimo suspiro que le condujo a Jesucristo al que tanto hab\u00eda buscado, estudiado, rezado y predicado.<\/p>\n

En el mes de noviembre de 1967, sus restos mortales fueron trasladados al convento de San Esteban en Jerusal\u00e9n, en cuya bas\u00edlica los profesores, investigadores y alumnos de la Escuela b\u00edblica veneran a su fundador.<\/p>\n

Hacia la beatificaci\u00f3n del Padre Lagrange<\/strong><\/p>\n

El proceso diocesano abierto el 8 de diciembre de 1987 por la di\u00f3cesis de Fr\u00e9jus-Toulon (Francia) ya est\u00e1 acabado. La \u201cpositio\u201d (estudio cient\u00edfico de su vida y de su obra) va a ser presentada pr\u00f3ximamente a la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos en el Vaticano.<\/p>\n

Muchos fieles conf\u00edan sus deseos y sus problemas a la oraci\u00f3n del Padre Lagrange: enfermedades, conflictos profesionales y familiares, la conversi\u00f3n de los amigos, las vocaciones sacerdotales y religiosas, el estudio de la Biblia, el di\u00e1logo con los jud\u00edos y los musulmanes\u2026<\/p>\n

Como vicepostulador recibo testimonios emocionantes de acci\u00f3n de gracias por los favores espirituales y materiales recibidos por su intercesi\u00f3n.<\/p>\n

Se necesitar\u00e1 todav\u00eda bastante tiempo para llegar a la celebraci\u00f3n de su beatificaci\u00f3n que precisa el reconocimiento oficial de un milagro aunque se pueda decir que la conversi\u00f3n de tantas personas que se han acercado al Evangelio gracias al Padre Lagrange sea ya un gran milagro.<\/p>\n

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Gerusalemme, 22 luglio 2007<\/p>\n

Molto reverendo e caro padre Manuel Rivero o. p. ,<\/p>\n

Le sono molto grato per la sua lettera dell\u201911 maggio 2007, consegnatami dal nuovo Padre Priore del convento di santo Stefano di Gerusalemme.<\/p>\n

Mi d\u00e0 grande gioia la notizia che la causa di beatificazione del padre Marie Joseph Lagrange, fondatore della Ecole Biblique di Gerusalemme, \u00e8 gi\u00e0 assai avanti. Personalmente non ho conosciuto il padre Lagrange, ma ricordo l\u2019impressione grande che ricevetti dalla lettura del suoi primi articoli sulla Revue Biblique<\/em>, lettura che feci all\u2019inizio dei miei studi biblici. Anche in seguito ho tratto molto profitto dai suoi commenti ai vangeli, e, pur non conoscendo i particolari, ho ammirato la sua grande obbedienza nel vivere il suo carisma di esegeta in piena disponibilit\u00e0 a fare quanto gli veniva chiesto.<\/p>\n

Ho sempre guardato con gratitudine a questa figura di studioso e di figlio devoto della Chiesa, e sono lieto di sapere che egli era anche un uomo fervente, un uomo la cui preghiera era fuoco. Ritengo che il padre Lagrange sia come l\u2019iniziatore di tutta la rinascita cattolica degli studi biblici. Il pensare che all\u2019inizio ci sia stato un santo ci conforta nel vivere questi studi con l\u2019attitudine di San Girolamo e degli altri esegeti santi, che hanno cercato nella scrittura il volto di Dio.<\/p>\n

Sar\u00f2 molto lieto nel sapere ulteriori notizie sullo sviluppo della causa e prego fin da ora perch\u00e9 essa serva a far conoscere questo uomo straordinario, questo figlio obbediente della Chiesa, questo umile servitore del Vangelo.<\/p>\n

Suo in X.o<\/p>\n

Carlo Mar\u00eda Card. Martini<\/p>\n

Notes<\/span>    (\u21b5 returns to text)<\/p>\n
    \n
  1. <\/a>Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Diario de poeta y mar. Buenos Aires. Editorial Losada. 1957. p. 14. Poema escrito en Madrid, 17 de enero 1916.\u21b5<\/a><\/li>\n
  2. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 15 de julio de 1922.\u21b5<\/a><\/li>\n
  3. <\/a> Hombre de piedad filial, el padre Lagrange dedic\u00f3 su Critica textual del Nuevo Testamento a sus maestros del seminario de Autun que le educaron \u201cen una tradici\u00f3n de sencillez y de rectitud y sin exagerar la vigilancia en una atm\u00f3sfera de honor y de honradez.\u201d\u21b5<\/a><\/li>\n
  4. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. Jueves Santo 14 de abril de 1881.\u21b5<\/a><\/li>\n
  5. Ver Introducci\u00f3n a la historia de Espa\u00f1a, Antonio Ubieto, Juan Regl\u00e1, Jos\u00e9 Mar\u00eda Jover y Carlos Seco, Barcelona, Editorial Teide, 1972.\u21b5<\/a><\/li>\n
  6. <\/a> Marie-Joseph LAGRANGE, o.p. L\u2019\u0116criture en \u00c9glise<\/em>. Choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (1890-1937). Pr\u00e9sentation par M. Gilbert, s.j. Paris. Les \u0116<\/span>ditions du Cerf. 1990. p.98.\u21b5<\/a><\/li>\n
  7. <\/a> Marie-Joseph LAGRANGE, o.p. L\u2019\u0116criture en \u00c9glise<\/em>. Choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (1890-1937). Pr\u00e9sentation par M. Gilbert, s.j. Paris. Les \u0116<\/span>ditions du Cerf. 1990. p. 89. Ver los art\u00edculos sobre los recuerdos del Padre Lagrange en Salamanca, Vie dominicaine<\/em>, 3, (1937),p. 179-183, 221-225 y 244-248.\u21b5<\/a><\/li>\n
  8. <\/a> Le P\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels<\/em>. Pr\u00e9face de P. Beno\u00eet,o.p. Paris. \u00c9ditions du Cerf. 1967. p. 36.\u21b5<\/a><\/li>\n
  9. <\/a> LAGRANGE, (M.-J) des fr\u00e8res pr\u00eacheurs. M. Loisy et le modernisme<\/em>. \u00c0 propos des \u00ab M\u00e9moires \u00bb. Juvisy (Seine et- Oise). \u00c9ditions du Cerf. 1932. p. 130.\u21b5<\/a><\/li>\n
  10. <\/a> Marie-Joseph LAGRANGE, L\u2019Ecriture en \u00c9glise<\/em>. Choix de portraits et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se spirituelle (1890-1937). Pr\u00e9sentation par M. Gilbert, s.j. Paris. Les \u00c9ditions du Cerf. 1990. p. 104.\u21b5<\/a><\/li>\n
  11. <\/a> Cf. Carta de M. \u2013J. Lagrange al Maestro de la Orden de predicadores Andr\u00e9s Fr\u00fchwirth, J\u00e9rusal\u00e9n 10 de mayo del 1898. El Concilio Vaticano II cita al texto del Concilio Vaticano I sobre San Vicente de Lerins (Dei Verbum<\/em>, 8). La Bula Ineffabilis Deus<\/em> del 8 de diciembre 1854 de Pie IX sobre le dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n hacia tambi\u00e9n referencia a esa misma fuente teol\u00f3gica. La liturgia de las horas IV Tiempo ordinario viernes de la XXVII semana presenta un texto del Primer Conmonitorio de San Vicente de Lerins sobre el progreso del dogma cristiano utilizando las im\u00e1genes del cuerpo que crece o de la semilla que se convierte en trigo.\u21b5<\/a><\/li>\n
  12. <\/a> Revue Biblique RB 1 (1892) 2. La Revue biblique fue fundada por le Padre Lagrange en 1892.\u21b5<\/a><\/li>\n
  13. <\/a> MONTAGNES (Bernard), Le P\u00e8re Lagrange (1855-1938). L\u2019ex\u00e9g\u00e8se catholique dans la crise moderniste<\/em>. Paris. \u00c9ditions du Cerf. 1995.\u21b5<\/a><\/li>\n
  14. <\/a> RENAN (Ernesto), fil\u00f3logo e historiador franc\u00e9s (1823-1890), autor de una c\u00e9lebre Vida de Jes\u00fas de corte racionalista.\u21b5<\/a><\/li>\n
  15. ]<\/a> LOISY (Alfredo), exegeta franc\u00e9s (1857-1940), rompi\u00f3 con la Iglesia y continu\u00f3 sus estudios de investigaci\u00f3n el Colegio de Francia de 1909 a 1927.\u21b5<\/a><\/li>\n
  16. <\/a> LAGRANGE (M.-J), M. Loisy et le modernisme<\/em>. Juvisy (Seine-et-Oise), \u00c9ditions du Cerf. 1932.\u21b5<\/a><\/li>\n
  17. <\/a> LAGRANGE (M.-J), Revue biblique RB, 12 (1903), p299 ; \u00ab Seule la critique peut gu\u00e9rir le mal caus\u00e9 par la critique ; c\u2019est la m\u00e9thode historique mod\u00e9r\u00e9e qui est le rem\u00e8de. \u00bb M.-J. Lagrange \u00e0 H. Hyvernat, 7 juin 1905, citado en B. Montagnes, Ex\u00e9g\u00e8se et ob\u00e9issance<\/em>, p. 72, n\u00b042.\u21b5<\/a><\/li>\n
  18. <\/a> Ver BRAUN (F.-M.). L\u2019\u0153uvre du P\u00e8re Lagrange<\/em>. \u00c9tude et bibliographie. Pr\u00e9face du S.E. le cardinal Tisserand. Fribourg (Suisse). \u00c9ditions Saint-Paul. 1943.\u21b5<\/a><\/li>\n
  19. <\/a> La interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia<\/em>. Comisi\u00f3n b\u00edblica internacional. Alocuci\u00f3n del papa Juan Pablo II y prefacio del cardinal Joseph Ratzinger. 1993. Cf. Capitulo sobre el m\u00e9todo hist\u00f3rico-critico: historia del m\u00e9todo, principios, descripci\u00f3n y evaluaci\u00f3n. En franc\u00e9s : L\u2019interpr\u00e9tation de la Bible dans l\u2019Eglise. Allocution de Sa Saintet\u00e9 le pape Jean-Paul II et document de la Commission Biblique Pontificale. Pr\u00e9face du Cardinal Joseph Ratzinger. Introduction de Jean-Luc Vesco, o.p. Paris. Les \u00e9ditions du Cerf. 1994. pp. 28-34.\u21b5<\/a><\/li>\n
  20. <\/a> Joseph Ratzinger. Beno\u00eet XVI, Jes\u00fas de Nazareth<\/em>. 1. Du bapt\u00eame dans le Jourdain \u00e0 la Transfiguration. Paris. Flammarion. 2007. p. 395 Bibliographie.\u21b5<\/a><\/li>\n
  21. <\/a> Cf. Sexta conferencia sobre el m\u00e9todo hist\u00f3rico en el Instituto Cat\u00f3lico de Toulouse. Ver MONTAGNES (Bernard), Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em>. Paris. Editions du Cerf. 2004. p. 185.\u21b5<\/a><\/li>\n
  22. <\/a> LAGRANGE (M.-J), articulo de la Revue biblique (1897) sobre \u00ab L\u2019innocence et le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. Cf. MONTAGNES (Bernard), Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique<\/em>. Paris. \u00c9ditions du Cerf. 2004. p. 185.\u21b5<\/a><\/li>\n
  23. <\/a> Concordismo: B\u00fasqueda de un acuerdo literal y material, punto por punto, entre los textos inspirados de la Biblia y los descubrimientos cient\u00edficos; por ejemplo, entre le relato de la creaci\u00f3n en seis d\u00edas y las etapas geol\u00f3gicas y paleontol\u00f3gicas del g\u00e9nesis del universo.\u21b5<\/a><\/li>\n
  24. <\/a> Fide\u00edsmo: rechazo de la utilizaron de la raz\u00f3n para el conocimiento religioso.\u21b5<\/a><\/li>\n
  25. <\/a> \u00ab Los Padres (de la Iglesia) tomando al pi\u00e9 de la letra la universalidad del diluvio han visto en el Arca el simbolo de la Iglesia, y a los te\u00f3logos les gusta ver en ella la figura de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda. Todas esta verdades permanecen independientemente de nuestras conclusiones en materia de critica literaria o de historia ; estas verdades sirven a la meditaci\u00f3n de todos los cristianos comenzando por los te\u00f3logos.\u201d; Original en franc\u00e9s : \u00ab Enfin les P\u00e8res, prenant \u00e0 la lettre l\u2019universalit\u00e9 du d\u00e9luge, ont fait de l\u2019Arche le symbole de l\u2019\u00c9glise, et les th\u00e9ologiens aiment a y voir le type de la Conception Immacul\u00e9e de Marie. Toute ces v\u00e9rit\u00e9s demeurent ; quoi qu\u2019il en soit de nos conclusions en mati\u00e8re de critique litt\u00e9raire ou d\u2019histoire, elles demeurent comme l\u2019objet des m\u00e9ditations de tos les chr\u00e9tiens, \u00e0 commencer par les ex\u00e9g\u00e8tes. \u00bb In LAGRANGE (M.-J). Le d\u00e9luge. PP. 109-138. Texto dispuesto para su edici\u00f3n en la Revue biblique (RB). Este texto se encuentra en los Archivos de la Curia general de la Orden de predicadores en el convento de Santa Sabina (Roma).\u21b5<\/a><\/li>\n
  26. <\/a> L\u2019Evangile de J\u00e9sus-Christ, LAGRANGE (M.-J) y Sinopsis de LAVERGNE (C), Paris. Librairie Lecoffre. 1954. 716 p\u00e1ginas. Traducido en espa\u00f1ol, alem\u00e1n, ingl\u00e9s, italiano y neerland\u00e9s.\u21b5<\/a><\/li>\n
  27. <\/a> Carta escrita en 1928 al Padre Vost\u00e9 : \u00ab Quiz\u00e1s despu\u00e9s de mi muerte se reconocer\u00e1 no tanto al valor de mis libros que al impulso dado \u00bb. MONTAGNES (Bernard), Les lettres du P. Lagrange \u00e0 Mgr. De Solages (1925 \u2013 1937),<\/em> in Bulletin de litt\u00e9rature eccl\u00e9siastique, publi\u00e9 par l\u2019Institut catholique de Toulouse. Avril \u2013 juin 1990. XCI, 2, pp. 85.\u21b5<\/a><\/li>\n
  28. <\/a> Evangelio seg\u00fan San Marcos 14, 36. Sagrada Biblia. N\u00e1car-Colunga o.p. Madrid. B.A.C. 1985. Fray Alberto Colunga o.p. fue alumno de la Escuela b\u00edblica de Jerusal\u00e9n en tiempos del Padre Lagrange que lo cita en su Diario personal (Le P\u00e8re Lagrange au service de la Bible<\/em>. Souvenirs personnels<\/em>. Pr\u00e9face de P. Beno\u00eet, o.p. directeur de l\u2019Ecole biblique de J\u00e9rusalem. Paris. Ed. du Cerf. 1967. p. 172). Ver tambi\u00e9n LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 30 de septiembre de 1913 : \u201cVisite \u00e0 Geths\u00e9mani : \u00f4 J\u00e9sus faites-moi la gr\u00e2ce de ne point vous trahir, ni vous abandonner ! Pour le reste : Fiat voluntas tua, Pater ! \u00bb ; \u201cVisita a Getseman\u00ed : \u00a1Jes\u00fas dame la gracia de no traicionarte y de no abandonarte ! Por lo dem\u00e1s: \u00a1Fiat voluntas tua, Pater!\u201d; \u201cMe refugi\u00e9 bajo los olivos de Getseman\u00ed y comenc\u00e9 inmediatamente un retiro espiritual de ocho d\u00edas que me devolvi\u00f3 la paz.\u201d Le P\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels<\/em>. Pr\u00e9face de P. Beno\u00eet, o.p. directeur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem. Paris. \u00c9d. du Cerf. 1967. p. 77.\u21b5<\/a><\/li>\n
  29. <\/a> Padre Alfonso DELATTRE (1841-1928), jesuita belga.\u21b5<\/a><\/li>\n
  30. <\/a> El padre Leopoldo Fonck (1865-1930), jesuita austriaco, fue profesor de Santa Escritura en la Universidad de Innsbruck en 1901. En 1909 fund\u00f3 el Instituto B\u00edblico Pontificio.\u21b5<\/a><\/li>\n
  31. <\/a> Bernard Montagnes, o. p. : Ex\u00e9g\u00e8se et ob\u00e9issance. Correspondance Cormier-Lagrange (1904-1916)<\/em>. Paris. J.Gabalda \u00c9diteurs. 1989.\u21b5<\/a><\/li>\n
  32. <\/a> Declaraci\u00f3n hecha en Marsella el d\u00eda 27 de febrero de 1936. El padre Cormier ha sido beatificado por el papa Juan Pablo II el 20 de noviembre de 1994.\u21b5<\/a><\/li>\n
  33. <\/a> Le P\u00e8re Lagrange au service de la Bible. Souvenirs personnels<\/em>. Pr\u00e9face de P. Beno\u00eet, o.p. directeur de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem. Paris. \u00c9d. du Cerf. 1967. p. 170.\u21b5<\/a><\/li>\n
  34. <\/a> Cf. LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 15 de julio de 1922.\u21b5<\/a><\/li>\n
  35. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 15 de julio de 1922.\u21b5<\/a><\/li>\n
  36. <\/a> Carta del padre Lagrange al Maestro de la Orden H.-M Cormier, 5 de mayo de 1912.\u21b5<\/a><\/li>\n
  37. <\/a> MONTAGNES (Bernard), Lagrange d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 Pie X en 1911<\/em>, in Archivum fratrum praedicatorum, vol. LXXVI. 2006. Istituto Storico Domenicano. Roma. PP. 217-239.\u21b5<\/a><\/li>\n
  38. <\/a> La Sagrada Congregaci\u00f3n Consistorial por un decreto del 12 de junio de 1912 excluy\u00f3 los escritos del Padre Lagrange de los seminarios.\u21b5<\/a><\/li>\n
  39. <\/a> Carta del papa P\u00edo X al Maestro de la Orden de predicadores, H.M. Cormier, 16 de agosto de 1912: \u201cHe le\u00eddo con la mayor atenci\u00f3n la hermosa carta del padre Lagrange y tendr\u00e9is la bondad de contestarle dici\u00e9ndole que le felicito por su plena sumisi\u00f3n.\u201d El papa P\u00edo X llamaba al padre Cormier \u201cel santo\u201d.\u21b5<\/a><\/li>\n
  40. <\/a> Cf. LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II. <\/em>In\u00e9dito<\/em>. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 22 de octubre de 1926. \u201cEn vez de refunfu\u00f1ar como lo hago constantemente a causa de mis problemas, tendr\u00eda qua dar gracias a Dios cada d\u00eda por no haber sido destrozado\u2026 Otros lo han sido. A mi solo me han tocado ligeramente y siempre me han dicho que contin\u00fae. Qu\u00e9 diferencia entre la cogida paterna de P\u00edo X a mi sumisi\u00f3n y la manera con la que han tratado a Brassac.\u201d\u21b5<\/a><\/li>\n
  41. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 9 de octubre de 1911.\u21b5<\/a><\/li>\n
  42. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II. <\/em>In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. Escrito del 27 de octubre de 1911.\u21b5<\/a><\/li>\n
  43. <\/a> Journal<\/em> in\u00e9dit II. 12 de baril de 1897.\u21b5<\/a><\/li>\n
  44. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 7 de marzo de 1880 : \u201cMarie, a P\u00e8re, je suis \u00e0 vous.\u201d ; Volumen II : \u00ab In manus tua Virgo Mar\u00eda, commendo spiritum meum. \u00bb El 24 de agosto de 1910. Volumen II, d\u00eda 26 de septiembre de 1924 : \u201cMi dulce Madre, tuus sum ego.\u201d\u21b5<\/a><\/li>\n
  45. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 31 de mayo de 1880.\u21b5<\/a><\/li>\n
  46. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 7 de marzo de 1880.\u21b5<\/a><\/li>\n
  47. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. Invocaci\u00f3n de la Virgen el d\u00eda 1 de mayo de 1881.\u21b5<\/a><\/li>\n
  48. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I y II<\/em>. In\u00e9ditos. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES.\u21b5<\/a><\/li>\n
  49. <\/a> LAGRANGE (M.-J), L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ<\/em> avec la Synopse \u00e9vang\u00e9lique traduite par le P. C. LAVERGNE, o.p. Nouvelle \u00e9dition. Paris. Librairie Lecoffre. J. Gabalda et Cie, \u00c9diteurs. 1954. p. 49.\u21b5<\/a><\/li>\n
  50. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 21 de diciembre de 1880.\u21b5<\/a><\/li>\n
  51. <\/a> LAGRANGE (M.-J), La Vie dominicaine, 2 (1936). Saint-Maximin. Francia.\u21b5<\/a><\/li>\n
  52. <\/a> \u00ab Emisiones tuae, Mar\u00eda, paradisus \u00bb. LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES.13 de septiembre de 1888 durante el retiro espiritual que fue \u201cel retiro del Rosario\u201d por la importancia dada a esta oraci\u00f3n.\u21b5<\/a><\/li>\n
  53. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel I<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. D\u00eda 27 de septiembre de 1898.\u21b5<\/a><\/li>\n
  54. <\/a> Mgr. Bruno de Solages. Bulletin trimestriel des anciens \u00e9l\u00e8ves de Saint-Sulpice (de Paris), 15 ao\u00fbt 1938. n\u00b0154. Pages 448-452. Souvenirs. Le p\u00e8re Lagrange.\u21b5<\/a><\/li>\n
  55. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 30 de septiembre de 1914.\u21b5<\/a><\/li>\n
  56. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 30 de septiembre de 1914.\u21b5<\/a><\/li>\n
  57. <\/a> LAGRANGE (Marie-Joseph), Journal spirituel II<\/em>. In\u00e9dito. Trascripci\u00f3n por fray Renaud ESCANDE y revisi\u00f3n por fray Bernard MONTAGNES. 13 de julio de 1922.\u21b5<\/a><\/li>\n
  58. <\/a> GUITTON (Jean), Portrait du P\u00e8re Lagrange, celui qui a r\u00e9concili\u00e9 la science et la foi.<\/em> Paris. \u00c9ditions Robert Laffont. 1992.\u21b5<\/a><\/li>\n
  59. <\/a> Proverbio \u00e1rabe citado por Jean Guitton.\u21b5<\/a><\/li>\n
  60. <\/a> Pablo VI. Discurso a los miembros de la Comisi\u00f3n B\u00edblica Pontificia el 14 de marzo de 1974. In Osservatore Romano,<\/em>edici\u00f3n francesa del 22 marzo 1974.\u21b5<\/a><\/li>\n
  61. <\/a> Juan Pablo II. Discurso a la Academia pontificia de ciencias. Acta Apostolicae Sedis<\/em> 85 (1993, 764-772.\u21b5<\/a><\/li>\n
  62. <\/a> Il Cardinale Carlo Mar\u00eda Martini, S.I.\u21b5<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00bfPuede la Biblia resistir a la cr\u00edtica cient\u00edfica? La vida y la obra del Padre Lagrange, fundador de la Escuela b\u00edblica y de arqueolog\u00eda francesa de Jerusal\u00e9n\u201d Fray Manuel Rivero o.p. vicepostulador de la causa de beatificaci\u00f3n del padre Lagrange Actualidad del Padre Lagrange El S\u00ednodo de los obispos sobre \u201cLa Palabra de Dios en …<\/p>\n

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