{"id":8209,"date":"2015-12-02T09:38:49","date_gmt":"2015-12-02T08:38:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=8209"},"modified":"2024-11-29T01:26:30","modified_gmt":"2024-11-29T00:26:30","slug":"marie-%c3%a0-nazareth-par-fr-marie-joseph-lagrange-des-fr%c3%a8res-pr%c3%aacheurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mj-lagrange.org\/?p=8209","title":{"rendered":"Nouveau-Testament-Marie \u00e0 Nazareth par Marie-Joseph Lagrange des Fr\u00e8res pr\u00eacheurs"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\"Fb-Button\"\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>

Nouveau Testament<\/a><\/p>\n

MARIE \u00c0 NAZARETH<\/a><\/h2>\n

Marie \u00e0 Nazareth par Marie-Joseph Lagrange des fr\u00e8res Pr\u00eacheurs\u00a0[1] <\/a>In L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise<\/em>, 142, coll. Lectio divina, p. 149-157<\/strong><\/span><\/p>\n

J\u00e9rusalem, en la f\u00eate de sainte \u00c9lisabeth, 1933<\/strong><\/span><\/p>\n

Que faisait Marie \u00e0 Nazareth\u00a0? Nous n\u2019en savons rien. Savons\u2011nous seulement ce qu\u2019y fit J\u00e9sus\u00a0? Il travaillait dans ce qu\u2019on ose \u00e0 peine appeler l\u2019atelier de celui qui passait pour son p\u00e8re. Il allait \u00e0 la synagogue le samedi. Il vivait dans la compagnie de Marie, sa m\u00e8re, de saint \"\"<\/a>Joseph, sans doute aussi de quelques parents et amis, puisque la sainte Famille n\u2019\u00e9tait pas un monast\u00e8re avec sa cl\u00f4ture. Ainsi Marie, dans son adolescence, s\u2019occupait des soins du m\u00e9nage, allait \u00e0 la fontaine, la cruche couch\u00e9e sur sa t\u00eate, en revenait, la cruche droite cette fois et bien en \u00e9quilibre sur son front. Elle tissait peut-\u00eatre et cousait. Quand nous aurions \u00e9tabli tout cela avec quelques textes du Talmud, nous serions plus en repos sur l\u2019exactitude de ces traits de la vie d\u2019une jeune fille \u00e0 Nazareth\u00a0; nous ne saurions rien de plus de Marie\u2026\u00a0Et c\u2019est cette insignifiance m\u00eame, le vide apparent de ces journ\u00e9es grises \u2013 en d\u00e9pit du beau soleil \u2013, qui peine nos p\u00e8lerins les mieux dispos\u00e9s. Voici une fillette, d\u00e9j\u00e0 dress\u00e9e \u00e0 porter la provision d\u2019eau de la famille\u00a0; elle va pieds nus, la d\u00e9marche l\u00e9g\u00e8re, elle sourit \u00e0 ses compagnes, \u00e9change avec elles quelques propos\u2026 pouvons-nous nous figurer ainsi Notre-Dame, la Reine du Ciel, la tr\u00e8s Sainte Vierge destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre l\u2019auguste M\u00e8re de Dieu\u00a0? La foi de ces bons chr\u00e9tiens ne chancelle pas, mais elle est d\u00e9pays\u00e9e. Ils ont toujours contempl\u00e9 Marie la couronne sur la t\u00eate, \u00e0 moins qu\u2019elle ne la re\u00e7oive \u00e0 son entr\u00e9e au ciel des mains de son Fils, aux yeux baign\u00e9s par l\u2019extase des saints transfigur\u00e9s. M\u00eame ce petit J\u00e9sus, qui s\u2019\u00e9loigne du sein de sa m\u00e8re pour embrasser tous les traits d\u2019un visage ch\u00e9ri, celui de Notre\u2011Dame du Marthuret, il la voit couronn\u00e9e. Notre p\u00e8lerin de Nazareth relit la Bulle Ineffabilis\u00a0<\/em>: Marie, d\u00e8s le premier instant de sa Conception, \u00e9tait enrichie d\u2019une gr\u00e2ce plus haute que celle des \"\"<\/a>s\u00e9raphins\u2026 et c\u2019est cette gr\u00e2ce qui habitait l\u2019\u00e2me de cette enfant, gracieuse, mais vou\u00e9e \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9\u00a0; de si grands dons dans une vie si ordinaire, disons si vulgaire. Volontiers il \u00e9carterait de Notre-Dame ces images, cette gaine de petites choses, l\u2019existence commune d\u2019une fillette dans un village ignor\u00e9, sans que rien ne la distingue d\u2019une Rachel ou d\u2019une Sarah, qui vont avec elle sur le chemin, dont le r\u00eave est de trouver un Jacob ou un L\u00e9vi selon leur c\u0153ur. Alors notre p\u00e8lerin cherche un refuge dans ces gracieux r\u00e9cits o\u00f9 l\u2019enfant pr\u00e9-destin\u00e9e, dont la gr\u00e2ce rayonne, admir\u00e9e des pr\u00eatres pour sa sagesse, est nourrie par les anges d\u2019une nourriture c\u00e9leste dans le parvis du Seigneur[2]<\/a>. Devant l\u2019ab\u00eeme de la condescendance divine, cet abaissement que saint Paul appelait un d\u00e9pouillement, comme si le Fils de Dieu s\u2019\u00e9tait vid\u00e9 du seul \u00eatre essentiel en prenant la condition d\u2019esclave[3]<\/a>, il d\u00e9tourne les yeux vers des objets plus riants, esp\u00e9rant ainsi \u00e9chapper au vertige. Ce qu\u2019il est bien oblig\u00e9 de confesser de J\u00e9sus, il souhaiterait n\u2019avoir pas \u00e0 l\u2019avouer de sa M\u00e8re. Qu\u2019il entre plus au fond au contraire dans les profondeurs du myst\u00e8re de l\u2019Incarnation, et il acceptera cette apparence, cette r\u00e9alit\u00e9 de bassesse ext\u00e9rieure, sauf \u00e0 demander \u00e0 Dieu sa lumi\u00e8re pour p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019intimit\u00e9 des \u00e2mes, de Marie comme de J\u00e9sus. Oui, toute la gloire de Marie est dans son int\u00e9rieur. Mais par l\u00e0 aussi elle est un jardin ferm\u00e9, une fontaine scell\u00e9e. Qui osera p\u00e9n\u00e9trer ce secret\u00a0? Celui qui en aurait le dessein permettrait de mesurer l\u2019\u00e9paisseur de son sens profane. La\u00a0communication de Marie avec Dieu est le secret du Roi qu\u2019il garde pour Lui seul.\u00a0Nous devons cependant penser qu\u2019il en est d\u2019elle comme de J\u00e9sus\u00a0: au seuil de la vie divine du Sauveur, m\u00eame dans son \u00e2me humaine, nous nous tenons prostern\u00e9s en silence. Mais quand il a parl\u00e9, puisque ce fut toujours dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de nos \u00e2mes, nous \u00e9coutons sa voix, nous essayons de la comprendre. De m\u00eame pour Marie dans son rang d\u2019associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre de son Fils.\u00a0Ses paroles, celles du Magnificat<\/em> surtout, sont comme une aurore de l\u2019\u00c9vangile. Elles nous laissent apercevoir ce que fut la pr\u00e9paration dirig\u00e9e par l\u2019Esprit Saint en vue d\u2019elle-m\u00eame, et aussi des bons Isra\u00e9lites qui devaient suivre le Sauveur.\u00a0Trop souvent notre attention se d\u00e9tourne de ces \u00e2mes d\u2019\u00e9lite, parce que nos informations sont courtes. Ce qui nous \u00e9meut, c\u2019est de voir le peuple d\u2019Isra\u00ebl, le peuple de Dieu, sous la pression de ses chefs et dans son ensemble, m\u00e9conna\u00eetre le Sauveur, le Messie qui lui avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9. Nous cherchons les causes de ce r\u00e9sultat lamentable d\u2019une p\u00e9dagogie que nous confessons divine. Elles ne peuvent \u00eatre que dans l\u2019aveuglement et l\u2019obstination du peuple. Mais contenue dans l\u2019\u00c9criture n\u2019\u00e9tait donc pas assez claire\u00a0? Il ne s\u2019est donc trouv\u00e9 personne pour justifier Dieu au ch\u00e9tif tribunal des humains\u00a0?\u00a0Assur\u00e9ment si, puisque son \u0153uvre s\u2019est faite. Mais elle ne s\u2019est pas faite en dehors d\u2019Isra\u00ebl. Le peuple chr\u00e9tien est, d\u2019apr\u00e8s saint Paul, le v\u00e9ritable d\u00e9positaire des promesses faites \u00e0 Abraham dans la personne de son fils, Isaac, figure de l\u2019h\u00e9ritier de la promesse, le Christ et ceux de ses fr\u00e8res qui ont cru en Lui. Les premiers furent les ap\u00f4tres, tous isra\u00e9lites, m\u00eame saint Paul. Ce sont eux qui ont re\u00e7u cette lumi\u00e8re et qui l\u2019ont transmise, qui ont \u00e9t\u00e9 embras\u00e9s de cette charit\u00e9 pour tous les hommes et qui l\u2019ont communiqu\u00e9e. Au-dessus d\u2019eux, avant eux, unie \u00e0 J\u00e9sus, Marie est non pas le type, mais la vraie m\u00e8re de ces \u00e2mes saintes, de cette \u00e9lite exquise, que la r\u00e9v\u00e9lation et la gr\u00e2ce avaient pr\u00e9par\u00e9e, \u00e0 laquelle il fut donn\u00e9 de la comprendre et de la suivre par une volont\u00e9 droite et une fid\u00e9lit\u00e9 inalt\u00e9r\u00e9e. C\u2019est en Marie, \u00e0 Nazareth, dans ces journ\u00e9es qui n\u2019\u00e9taient remplies de rien, que cette harmonie s\u2019\u00e9tait r\u00e9alis\u00e9e que cette grande aurore avait brill\u00e9. Encore une fois, nous ne parlons pas des gr\u00e2ces les plus sublimes, trop heureux si nous pouvions faire usage des sentiments exprim\u00e9s \u00e0 notre intention et fid\u00e8lement transmis par l\u2019\u00c9glise qui les met chaque jour sur nos l\u00e8vres, et souhaite qu\u2019elles p\u00e9n\u00e8trent notre c\u0153ur.\u00a0Comment tracer en quelques mots les grandes lignes du rapprochement divin depuis Adam et Abraham, pour aboutir \u00e0 l\u2019Incarnation, la transgression r\u00e9par\u00e9e par la cl\u00e9mence, la mis\u00e8re combl\u00e9e par le don\u00a0?\u00a0Il faudrait d\u2019abord sonder le penchant de l\u2019homme \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre Dieu, m\u00eame lorsqu\u2019il le cherche, et \u00e0 s\u2019adorer soi-m\u00eame quand il pr\u00e9tend rendre hommage \u00e0 Dieu. Ce p\u00e9ch\u00e9 est toujours actuel. Le R. P. Teilhard de Chardin, r\u00e9pondant \u00e0 une enqu\u00eate sur les raisons actuelles de l\u2019incroyance[4]<\/a>, l\u2019a diagnostiqu\u00e9 en termes scientifiques modernes, qu\u2019on pourrait traduire dans un langage qui exprimerait toute l\u2019Antiquit\u00e9\u00a0:<\/p>\n

Le monde actuel [\u2026] n\u2019est pas radicalement incroyant ou areligieux. Mais son pouvoir naturel d\u2019adoration est pr\u00e9sentement d\u00e9riv\u00e9 vers un objet, l\u2019Univers.\u00a0Et plus loin\u00a0:\u00a0L\u2019Humanit\u00e9, en quelques g\u00e9n\u00e9rations, s\u2019est litt\u00e9ralement convertie<\/em>, spontan\u00e9ment, \u00e0 une esp\u00e8ce de Religion du Monde, confuse dans ses dogmes, mais parfaitement claire dans ses orientations [\u2026] l\u2019Homme moderne ne peut plus reconna\u00eetre Dieu qu\u2019en prolongement (pourrait-on dire\u00a0: sous les esp\u00e8ces\u00a0?) de quelque progr\u00e8s ou maturation universelle.\u00a0Pour le R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re, tr\u00e8s au courant du mouvement des \u00e9tudes, cela vient de \u00ab\u00a0la d\u00e9couverte scientifique de l\u2019unit\u00e9 naturelle et de l\u2019\u00e9normit\u00e9 du monde\u00a0\u00bb (p. 220).\u00a0Je ne sais si la science d\u00e9montre mieux que l\u2019ancienne philosophie l\u2019unit\u00e9 naturelle du monde, mais son \u00e9normit\u00e9 ne fait rien \u00e0 l\u2019affaire\u00a0; ce qui est le Tout est toujours \u00e9norme, et pour les anciens le monde \u00e9tait le Tout. C\u2019\u00e9tait donc le Tout que l\u2019homme adorait, en rendant un culte particulier \u00e0 certaines de ses forces, et en prenant lui-m\u00eame place dans ce Tout, \u00e9tant sa partie pensante. S\u2019il y a autre chose que le monde, \u00e0 savoir son Cr\u00e9ateur, plus le monde est reconnu grand, plus son cr\u00e9ateur sera adorable\u00a0; l\u2019\u00e9normit\u00e9 de ses \u0153uvres n\u2019est pas d\u00e9favorable \u00e0 Dieu. Mais le monde a-t-il \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9\u00a0? Aucun ancien n\u2019a os\u00e9 le dire[5]<\/a>, et c\u2019est ce que la Bible dit d\u00e8s la premi\u00e8re page, c\u2019est ce qu\u2019elle proclame par la voix des martyrs du temps des Maccab\u00e9es[6]<\/a>.<\/p>\n

Dieu, le Dieu des juifs, le seul Dieu, avait cr\u00e9\u00e9 le Soleil et la Lune, ces deux grandes divinit\u00e9s. Et si la Lune, reine des nuits orientales, avait p\u00e2li dans les brumes de l\u2019Occident, ce fut encore le Soleil Invincible qui s\u2019opposa dans le monde romain au triomphe du Dieu cr\u00e9ateur r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par son Fils.\u00a0Distinct du monde, le Dieu cr\u00e9ateur des H\u00e9breux ne s\u2019y m\u00ealait pas, et tel \u00e9tait l\u2019exc\u00e8s de son \u00catre, m\u00eame sur l\u2019homme, que tout contact entre eux mettait le plus faible en p\u00e9ril certain de mort. La pens\u00e9e qu\u2019un mortel p\u00fbt forcer la retraite inaccessible de Dieu ne pouvait venir \u00e0 personne. Toute d\u00e9marche devait venir du Saint, et cette saintet\u00e9 \u00e9tait si redoutable que, m\u00eame lorsqu\u2019il invita son peuple \u00e0 s\u2019approcher de lui pour entendre sa voix, il lui prescrivit de poser des barri\u00e8res et de ne les pas franchir \u00ab\u00a0de peur qu\u2019un grand nombre d\u2019eux ne p\u00e9risse[7]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Qui aurait jamais os\u00e9 pr\u00e9tendre qu\u2019il n\u2019avait rien en soi qui ne risqu\u00e2t de d\u00e9cha\u00eener la violente r\u00e9action de la saintet\u00e9 divine\u00a0? C\u2019est seulement en s\u2019abstenant de tout ce qui pouvait para\u00eetre impur, en prenant d\u2019infinies pr\u00e9cautions, qu\u2019on se hasardait \u00e0 affronter le voisinage de l\u2019\u00catre Saint, dans l\u2019esp\u00e9rance de lui \u00eatre consacr\u00e9 de quelque fa\u00e7on. Ce n\u2019\u00e9tait pas, il faut l\u2019avouer, le moyen de nouer des relations tr\u00e8s cordiales, et il semble, au premier abord, que la pi\u00e9t\u00e9 pa\u00efenne avait ici l\u2019avantage. Avec quelle tendresse \u00c9pict\u00e8te parle de ce Dieu qui est en lui\u00a0! Aussi le mot de saint n\u2019est jamais prononc\u00e9. Entre eux aucune distance, \u00e0 plus forte raison aucune d\u00e9charge \u00e0 redouter de la saintet\u00e9 courrouc\u00e9e. Mais s\u2019il n\u2019y a pas de distance, c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a m\u00eame pas distinction. En Dieu le Sage s\u2019adore lui-m\u00eame. S\u2019il est en si bons termes avec Dieu, c\u2019est qu\u2019il fait partie de Dieu, au m\u00eame titre que les dieux immortels. Pour r\u00e9primer cet orgueil, pour rappeler aux hommes qu\u2019ils sont devant Dieu comme s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas, pour les mettre \u00e0 leur place, il fallait dresser avant tout les barri\u00e8res du Sina\u00ef.<\/p>\n

Elles avaient surtout leur raison d\u2019\u00eatre entre le peuple et son Dieu. Le peuple se rapproche de Dieu par le culte, qui a toujours quelque chose d\u2019officiel et de solennel. Mais les \u00e2mes\u00a0? Il \u00e9tait command\u00e9 \u00e0 chacun\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, et de toute ta force[8]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comment concilier cet amour avec le respect d\u00fb au Dieu tout-puissant et trois fois saint\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est ce que les chefs d\u2019Isra\u00ebl, au temps de Marie, ne savaient pas tr\u00e8s bien faire. Ils insistaient sur les pr\u00e9cautions \u00e0 prendre vis-\u00e0-vis du Saint, avant d\u2019\u00e9pancher leur c\u0153ur avec l\u2019ami. Et cependant, depuis les jours recul\u00e9s de Mo\u00efse, depuis que la promesse faite \u00e0 Abraham avait \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9e \u00e0 David, depuis que le peuple emmen\u00e9 en captivit\u00e9 \u00e0 Babylone, avait \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem par une protection si visible de Dieu, les fils d\u2019Isra\u00ebl \u00e9taient invit\u00e9 par les proph\u00e8tes encore plus \u00e0 l\u2019amour qu\u2019\u00e0 l\u2019ob\u00e9issance. C\u2019\u00e9tait Lui, et non un autre, qui \u00e9tait personnellement leur Sauveur. Il ne demandait pas qu\u2019on tent\u00e2t \u00e0 travers les cieux une ascension impossible, pour aboutir \u00e0 un palais ou glac\u00e9 ou br\u00fblant\u00a0; c\u2019est lui-m\u00eame qui devait descendre, parce que l\u2019antith\u00e8se entre la saintet\u00e9 et l\u2019union allait \u00eatre r\u00e9solue dans le baiser de la justice et de la paix, la mis\u00e9ricorde ex\u00e9cutant les promesses faites \u00e0 David, misericordias David fideles<\/em> (Is 55, 3).<\/p>\n

Assur\u00e9ment, Marie jeune fille, pas plus que J\u00e9sus adolescent, ne d\u00e9daignait d\u2019aller le samedi \u00e0 la synagogue. Trop souvent l\u2019explication du ma\u00eetre portait sur les r\u00e8gles de la puret\u00e9 et de l\u2019impuret\u00e9, la pratique rigoureuse du sabbat, m\u00eame au d\u00e9triment du prochain, la n\u00e9cessit\u00e9 de payer exactement la d\u00eeme. Mais on lisait aussi les Proph\u00e8tes. Osons ici faire une conjecture. Notre-Seigneur a sp\u00e9cialement cit\u00e9 Isa\u00efe. C\u2019\u00e9tait \u00e9videmment son proph\u00e8te de pr\u00e9dilection. Ne pouvons-nous pas supposer que c\u2019\u00e9tait pour ainsi dire une d\u00e9votion de la sainte Famille\u00a0? N\u2019est-ce pas Marie tout d\u2019abord qui lui a appris \u00e0 lire dans le proph\u00e8te comment une fleur devait s\u2019\u00e9panouir sur la tige de Jess\u00e9\u00a0? N\u2019a-t-elle jamais exprim\u00e9 son d\u00e9sir du salut par ces paroles enflamm\u00e9es\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em>Regarde du haut du ciel, et vois,<\/strong><\/span><\/p>\n

de ta demeure sainte et glorieuse\u00a0;<\/strong><\/span><\/p>\n

O\u00f9 est ton z\u00e8le et ta grande puissance,<\/strong><\/span><\/p>\n

l\u2019\u00e9motion de tes entrailles et ta piti\u00e9\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Ah\u00a0! ne te fais pas insensible\u00a0!<\/strong><\/span><\/p>\n

Car tu es notre P\u00e8re\u00a0!<\/strong><\/span><\/p>\n

Abraham ne nous conna\u00eet pas,<\/strong><\/span><\/p>\n

et Isra\u00ebl ne nous reconna\u00eet pas.<\/strong><\/span><\/p>\n

Toi, Iahv\u00e9, tu es notre P\u00e8re,<\/strong><\/span><\/p>\n

notre R\u00e9dempteur, c\u2019est ton nom en tout temps\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Oh\u00a0! Si, d\u00e9chirant les cieux, tu descendais\u00a0!<\/strong><\/span>[9]<\/a><\/p>\n

\u00c0 Nazareth, d\u2019autres sans doute attendaient le Messie. Mais dans ce petit village on \u00e9tait, comme partout, absorb\u00e9 par les soins de la vie. La r\u00e9colte faite, un march\u00e9 \u00e9tait ouvert aux \u00e9trangers. Sur les collines m\u00fbrissait le raisin, les B\u00e9douins des terres basses apportaient le lait de leurs troupeaux. Tout ce monde allait se d\u00e9salt\u00e9rer \u00e0 la source. Et Marie, songeant \u00e0 la faim et \u00e0 la soif de l\u2019Esprit, se disait avec Isa\u00efe que Dieu allait satisfaire aux vrais besoins des \u00e2mes\u00a0:<\/p>\n

\u00d4 vous tous qui avez soif, approchez-vous des eaux,<\/span><\/p>\n

m\u00eame vous qui \u00eates sans argent\u00a0!<\/span><\/p>\n

Venez acheter du bl\u00e9 et mangez\u00a0;<\/span><\/p>\n

venez, achetez sans argent,<\/span><\/p>\n

sans payer, du vin et du lait\u2026<\/span><\/p>\n

Pr\u00eatez l\u2019oreille, et venez \u00e0 moi\u00a0;<\/span><\/p>\n

\u00e9coutez et votre \u00e2me vivra\u00a0;<\/span><\/p>\n

et je conclurai avec vous un pacte \u00e9ternel\u00a0!<\/span><\/p>\n

(C\u2019est) la faveur assur\u00e9e \u00e0 David[10]<\/a>.<\/p>\n

Tendre compassion envers les besoins de l\u2019\u00e2me devenus sensibles par la comparaison avec les exigences du corps. Cependant la saintet\u00e9 demeurait dans sa puret\u00e9 inviolable. Personne dans Isra\u00ebl n\u2019e\u00fbt os\u00e9 l\u2019outrager. Mais c\u2019est elle qui se penchait vers la mis\u00e8re, \u00e9tant devenue d\u00e9sormais la mis\u00e9ricorde. Elle se penchait vers les choses basses. Dieu est par soi-m\u00eame aimant les choses basses, a dit \u00e0 peu pr\u00e8s M. Olier, inspir\u00e9 par sa d\u00e9votion envers Marie. Nous nous scandalisions de cette petite existence, de cette bassesse. Et Marie, connaissant les go\u00fbts de Dieu, ne s\u2019\u00e9tonnait pas qu\u2019il regard\u00e2t la bassesse de sa servante. O\u00f9 irait cette pl\u00e9nitude de bont\u00e9, si ce n\u2019est sur la pente et vers le vide\u00a0? Si absolument bon qu\u2019il soit, il ne peut se d\u00e9verser sur cette sotte boursouflure de l\u2019orgueil humain. Marie s\u2019en apercevait bien, car elle n\u2019ignorait pas dans sa bourgade m\u00e9pris\u00e9e, les trag\u00e9dies qui remplissaient J\u00e9rusalem d\u2019horreur et de larmes. Il \u00e9tait encore sur son tr\u00f4ne, cet H\u00e9rode dont les crimes semblaient d\u00e9fier le ciel. Pour combien de temps\u00a0? Et lui-m\u00eame avait renvers\u00e9 sur les marches du tr\u00f4ne ses propres enfants. Lorsque, malgr\u00e9 la distance qui les s\u00e9parait, elle s\u2019entretenait avec sa cousine \u00c9lisabeth, elle \u00e9coutait avec d\u00e9f\u00e9rence les paroles du pr\u00eatre Zacharie\u00a0; quand elle voyait grandir dans le c\u0153ur de Joseph, qui allait \u00eatre son \u00e9poux, la plus pure charit\u00e9 divine, elle comprenait o\u00f9 allaient les tr\u00e9sors de la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Dieu tout-puissant, Dieu tr\u00e8s saint, Dieu Sauveur, Dieu infiniment mis\u00e9ricordieux, qui rassasie les pauvres qui ont faim, qui r\u00e9siste aux superbes en les laissant \u00e0 leur impuissance \u00e0 s\u2019approcher de sa Saintet\u00e9, Dieu cl\u00e9ment et prompt \u00e0 pardonner, Dieu qui avait promis le salut \u00e0 Abraham dans son h\u00e9ritier et non dans une Loi dont ses interpr\u00e8tes ne comprenaient plus l\u2019esprit, tel \u00e9tait le Dieu qu\u2019adorait Marie dans les \u00c9critures. La source \u00e9tait limpide dans son c\u0153ur. Une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation la fit jaillir, et ce fut le Magnificat<\/em>. Notre pauvre \u00e9rudition n\u2019est pas toujours exempte de myopie. Nous pointons avec une diligence louable tous les mots du Cantique qui se trouvent d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Ancien Testament. Avec plus de raison encore nous y cherchons des situations analogues, comme celle d\u2019Anne, m\u00e8re de Samuel. Mais nous ne comprenons pas assez \u00e0 quel point le Magnificat<\/em> exprime les sentiments sugg\u00e9r\u00e9s par la R\u00e9v\u00e9lation ancienne, embrass\u00e9e dans son esprit, au moment o\u00f9 elle va se d\u00e9passer elle-m\u00eame par l\u2019amour du salut, dans un tressaillement de joie.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient en effet cette joie, ce transport de joie\u00a0? Un ange a abord\u00e9 Marie, non pas au milieu de ses compagnes, se chamaillant \u00e0 qui passera la premi\u00e8re \u00e0 la fontaine, comme l\u2019entend une tradition locale des Grecs, mais dans le silence de sa demeure, si simple qu\u2019on pouvait \u00e0 peine la nommer une maison. Et l\u2019ange a propos\u00e9 \u00e0 Marie, au nom de Dieu, d\u2019\u00eatre la M\u00e8re du Messie. Marie a compris. Mais cela pouvait-il \u00eatre d\u2019accord avec le v\u0153u que lui avait inspir\u00e9 la saintet\u00e9 de Dieu, qui ne s\u2019unit qu\u2019aux c\u0153urs purs\u00a0? Elle apprend maintenant le secret des secrets, la merveille des merveilles, comment la saintet\u00e9 de Dieu, qui se plaisait aux retranchements et aux abstentions de la cr\u00e9ature, aujourd\u2019hui dans ce miracle unique ferait \u0153uvre de f\u00e9condit\u00e9. En Marie, pleine de gr\u00e2ce, elle ne trouvait rien \u00e0 d\u00e9truire, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en tant que Saint que Dieu lui donnerait un fils. La Saintet\u00e9 si redoutable dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019isolement de Dieu se communiquait, en envahissait m\u00eame l\u2019humanit\u00e9. D\u2019o\u00f9 cette parole \u00e9tonnante\u00a0: \u00ab\u00a0et pour cela, l\u2019enfant n\u00e9 [sera] saint, il sera le Fils de Dieu.\u00a0\u00bb Le pas franchi, la Saintet\u00e9 non seulement sauvegard\u00e9e, mais prodigu\u00e9e, le reste serait l\u2019\u0153uvre de la Puissance, \u00e0 laquelle rien n\u2019est impossible, et Marie n\u2019avait plus qu\u2019\u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0Voici la servante du Seigneur, qu\u2019il m\u2019arrive selon votre parole.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si bien que Marie, consciente de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 en elle, pouvait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Le Puissant a fait en moi de grandes choses et son nom est saint.\u00a0\u00bb Et elle glorifiait le Seigneur, en attendant que son Fils nous apprenne \u00e0 demander que son nom soit sanctifi\u00e9 et que sa volont\u00e9 soit faite. Elle continue. Partant de la bassesse du pr\u00e9sent, pr\u00e9voyant un avenir de gloire, elle arr\u00eate sa pens\u00e9e sur ces attributs de Dieu que proclame la r\u00e9v\u00e9lation, qui se manifestent dans l\u2019histoire. \u00c0\u00a0vrai dire, le pauvre ex\u00e9g\u00e8te se demande si elle parle du pr\u00e9sent, du pass\u00e9 ou de l\u2019avenir. Elle met tout au pass\u00e9, parce qu\u2019il a \u00e9mis la lueur qui d\u00e9sormais se projette sur l\u2019avenir. La mis\u00e9ricorde, depuis des g\u00e9n\u00e9rations les plus anciennes, s\u2019est exerc\u00e9e en faveur des humbles, en dispersant les orgueilleux, leurs ennemis, en donnant la premi\u00e8re place aux humbles, non pas dans les situations de la terre et du temps, mais devant Dieu.<\/p>\n

Marie sait que ce P\u00e8re donnera aux affam\u00e9s cette nourriture que J\u00e9sus les invitera \u00e0 demander chaque jour. Le Notre P\u00e8re<\/em> sera plus clair et plus expressif encore\u00a0; saint Paul expliquera quels sont les vrais fils d\u2019Abraham. Mais ne respire-t-on pas dans les paroles de la Vierge de Nazareth l\u2019esprit de toute la proph\u00e9tie[11]<\/a> au moment o\u00f9 commence la r\u00e9alit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Qui douterait que le soir m\u00eame, si cela \u00e9tait exig\u00e9 par les soins courants du m\u00e9nage, elle n\u2019ait repris sa cruche pour aller \u00e0 la fontaine, la derni\u00e8re plut\u00f4t que la premi\u00e8re \u00e0 se servir\u00a0?<\/p>\n

Et d\u00e9j\u00e0 le Magnificat<\/em> <\/strong><\/span>chantait dans son c\u0153ur. Voir la suite<\/strong> : https:\/\/mj-lagrange.org\/wp-admin\/post.php?post=8209&action=edit&lang=fr<\/p>\n

 <\/p>\n

www.mj-lagrange.org<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> M.-J. Lagrange, O.P., R. Bernard, O.P., Maurice Brillant, Notre-Dame \u00e0 Nazareth, <\/em>Juvisy, \u00c9d. du Cerf,\u00a0 <\/em>\u00ab\u00a0Les Cahiers de la Vierge\u00a0\u00bb, n\u00b0 3, mai 1934, p. 53-55 et 59-63.<\/p>\n

[2]<\/a> Ce sont ceux des \u00c9vangiles apocryphes dont le centre est \u00e0 J\u00e9rusalem. On ne s\u2019appuie ici que sur les \u00e9critures canoniques sans exclure les renseignements qu\u2019on pourrait tirer des autres. Autre chose est par exemple le fait<\/em> de la Pr\u00e9sentation de Marie au Temple et la description du s\u00e9jour qu\u2019elle y aurait fait.<\/p>\n

[3]<\/a> Philippiens, 2, 7.<\/p>\n

[4]<\/a> La Vie intellectuelle<\/em>, octobre 1933, p. 218 s.<\/p>\n

[5]<\/a> Si ce n\u2019est selon nous Platon, mais sans trouver d\u2019\u00e9cho.<\/p>\n

[6]<\/a> 2 M 7, 28.<\/p>\n

[7]<\/a> Ex 19, 21.<\/p>\n

[8]<\/a> Dt 6, 5.<\/p>\n

[9]<\/a> Isa\u00efe, 63, 15-19, traduction Condamin.<\/p>\n

[10]<\/a> Isa\u00efe, 55, 1-3<\/p>\n

[11]<\/a> Saint Augustin, qui a tant \u00e9tudi\u00e9 l\u2019\u00c9criture par son g\u00e9nie et par sa foi, a r\u00e9sum\u00e9 quelque part son enseignement dans cette parole\u00a0: \u00ab\u00a0Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.\u00a0\u00bb Pensait-il \u00e0 Marie glorifiant son Sauveur\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nouveau Testament MARIE \u00c0 NAZARETH Marie \u00e0 Nazareth par Marie-Joseph Lagrange des fr\u00e8res Pr\u00eacheurs\u00a0[1] In L\u2019\u00c9criture en \u00c9glise, 142, coll. Lectio divina, p. 149-157 J\u00e9rusalem, en la f\u00eate de sainte \u00c9lisabeth, 1933 Que faisait Marie \u00e0 Nazareth\u00a0? Nous n\u2019en savons rien. Savons\u2011nous seulement ce qu\u2019y fit J\u00e9sus\u00a0? Il travaillait dans ce qu\u2019on ose \u00e0 peine …<\/p>\n

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