18 juillet 2024
25 juillet 2024
Aujourd’hui, le P. Lagrange écrit dans son Journal spirituel une belle prière que nous pouvons faire nôtre :
Marie Immaculée,
refuge des pécheurs
Ave Maria ! Ô mon Jésus, ô ma Mère, si vous l’aviez voulu, je me serais avec joie consacré à une
vie toute de prière, de solitude, mais puisque je ne puis douter que ma Mère Immaculée
m’a donné et rendu ma vocation dominicaine, souffrez que je me prépare à travailler à votre gloire, même par l’action extérieure, sans oublier que ce que vous me demandez avant tout pour votre gloire, c’est ma propre sanctification.
Mais vous, ô Jésus, sans pitié, ou plutôt avec toute votre miséricorde, écrasez, faites mourir ma mauvaise nature, humiliez-moi, détachez-moi des créatures, éteignez l’amour-propre, cette idolâtrie secrète qui me consume, attachez-moi à vous seul, Dieu de gloire, béni dans les siècles.
18 juillet 2024
Je suis doux et humble de cœur
« En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »
Matthieu 11, 28-30 : La révélation du Père et du Fils adressée aux petits.
C’est la perle la plus précieuse de Mt.
Le logion se divise en trois parties : I. action de grâces au Père (25-28) ; II, point central sur la connaissance du Fils et du Père (27) ; III, appel aux âmes (28-30).
28-30. Appel aux dociles, propre à Mt. C’est dans cette partie que les ressemblances verbales sont plus étroites avec Sir. 51. Nous les signalerons, mais il ne faut pas oublier l’esprit de l’évangile. Tandis que le Siracide invite à étudier la Sagesse dans le Beth-midrach, c’est-à-dire dans l’école où l’on enseigne la Loi, et à prendre un joug qui est donc celui de la Loi et les invite à recevoir de lui une doctrine qui les repose, et un joug suave. Si donc il s’est servi de réminiscences du Siracide, c’est pour les pénétrer d’un sens nouveau ; ce n’est plus le rabbin qui répète la leçon qu’il a apprise ; c’est le Fils révélateur qui apporte aux âmes de bonne volonté le repos dans l’accomplissement de sa parole
(Extrait de Marie-Joseph Lagrange O.P. L’évangile selon saint Matthieu. Lecoffre-Gabalda, 1941.)
11 juillet 2024
Retraite du mois. (Prier, crier, gémir, rendre grâce).
Le devoir de tendre à la perfection par les trois vœux : l’humilité, la présence de Dieu, la contrition. Je ne puis voir très clairement les fautes du mois passé ; en somme je me sens beaucoup plus faible ; il faut prier, et pour prier en paix avoir la charité fraternelle ; ne jamais juger ; protester dès le matin contre tous les jugements de la journée ; me sanctifier par mes frères.
Ô Marie, je vous donne mon cœur pour Jésus.
(Marie-Joseph Lagrange, o.p. Journal spirituel, 11 juillet 1880, Cerf, 2014.)
10 juillet 2024
Jour-anniversaire du départ au Ciel du P. Marie-Joseph Lagrange o.p.
Le dossier en béatification du serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange est déposé à Rome à la Congrégation de la cause des Saints, notre fidèle prière ne se lasse pas de demander à la Vierge Marie d’intercéder auprès de son Fils, Jésus, afin que la cause de ce grand serviteur de Dieu soit enfin reconnue publiquement par l’Église. Pour cela, il faut encore un miracle. Nous confions à Fr. Manuel Rivero O.P., qui célèbre la messe de ce jour, toutes les intentions actuelles et déjà confiées par nos adhérents et amis ainsi que pour la béatification du P. Lagrange.
Peuple de Dieu, mets ta foi dans le Seigneur (Ps 113-115)
5 juillet 2024
« Je veux la miséricorde, non le sacrifice » (Mt 9, 13)
Dans son « Journal spirituel », le P. Lagrange écrit :
Modèle et docteur de la charité envers le prochain
Elle commence dans la miséricorde et s’achève dans le zèle : deux branches bien distinctes : pour la première, les âmes douces, bonnes, caressantes, pour la deuxième, les âmes plus âpres, qui montrent le sacrifice.
Miséricorde : amour indulgent et compatissant qui soulage et console celui qui en est l’objet. Elle gagne par la bienfaisance, surtout les âmes faibles, préoccupées de leurs intérêts : les âmes fortes en ont besoin aussi : ce sont les consolations que Dieu mêle aux épreuves. Tuis vero Misericors Deus maestis rebus quædam etiam jucunda permiscuit, quod certe in sanctis omnibus facit, quos neque tribulationes neque jucunditates sinit habere continuo. Saint Jean Chrysostome (Fête de saint Joseph).
La miséricorde de N. S. s’annonce, même avant sa naissance, par le nom qu’il prend : Jésus, Sauveur. Celui qui sauve l’honneur, la fortune, la vie, le courage de son frère est miséricordieux : que dire de celui qui sauve l’âme. Dès le premier moment il se met à la portée des plus petits : natus est vobis hodie Salvator, aux bergers qu’il remplit de joie. Pour récompenser les mages, il les réjouit en revoyant l’Étoile. Joies religieuses, pures et profondes : il vient apporter la miséricorde.
Le dénuement, les privations de N.S. sont un acte vrai de miséricorde pour toutes les âmes qui, dans la suite, viendraient se réconforter dans cette méditation : il touchait l’âme de tous les chrétiens de tous les temps. Pauvreté, obscurité, humilité de sa vie, œuvre personnelle de miséricorde : en même temps ces actes appelaient à lui les âmes qui devaient l’imiter.
16 juin 2024
La pédagogie du projet comme facteur de développement
Fr. Manuel Rivero O.P.
Professeur à l’UCM de Tananarive. Doyen de la faculté des sciences sociales de DOMUNI-universitas https://www.domuni.eu/fr/
Les changements sociaux commencent à l’école. Parmi les méthodes pédagogiques qui favorisent le développement figure la culture du projet : mise en œuvre des potentialités, le sens de la participation et de la responsabilité, la confiance en soi-même, la connaissance de soi, le goût d’entreprendre et le leadership, la cohésion sociale, la création des relations entre les institutions, les partenariats, les sponsors …
La culture du projet engendre des innovations dans tous les domaines : personnel, social, économique, politique, artistique … L’économie contemporaine repose sur l’offre et non seulement sur la demande. Il s’agit d’offrir de nouveaux produits : « Si l’on innove sur le marché on gagne, si l’on répète on perd ».
L’étymologie du mot « projet », « pro-jet », désigne une vision, « voir en avant », « pour-voir ». Le projet suppose de « pré-voir », d’être aussi pro-actif ; à partir d’une problématique les parties prenantes du projet parviennent à une prospective et à une mise en perspective.
Un projet peut être défini comme « un ensemble d’activités visant à atteindre dans des délais fixés et avec un budget donné, des objectifs clairement définis ».
Un projet représente un processus d’apprentissage et non seulement un résultat. D’après des études en pédagogie, l’élève retient 10% de ce qu’il entend et 75% de ce qu’il a mis en pratique.
Il y a plusieurs types de savoir : savoir être, savoir vivre, savoir-faire, savoir apprendre, savoir transmettre. Ces différents savoirs apparaissent et grandissent quand le projet est bien organisé et conduit.
Il s’agit d’une pédagogie active où l’élève apprend en faisant. Il y a différentes manières d’apprendre : lire, écouter, copier, mémoriser, restituer … Les études en psychologie montrent que c’est en faisant que l’élève assimile le mieux une connaissance. Par ailleurs, saint François de Sales n’hésitait pas à déclarer : « Si tu veux apprendre enseigne ». Enseigner ce que l’on a appris représente une étape supérieure dans la maîtrise d’une matière. En effet, ce qui paraît simple à l’écoute peut se manifester complexe dès qu’il s’agit de le faire comprendre à une autre personne. Des subtilités inaperçues et la culture de l’élève peuvent susciter de nouveaux problèmes au professeur.
Le développement économique suppose des moyens matériels, des moyens de production et des capitaux, mais il passe aussi et surtout par des capitaux humains. Des personnes différentes en fonction de leurs attitudes et compétences obtiennent des résultats fort divers à partir des mêmes moyens matériels ou financiers.
Parmi les causes d’échec et de sous-développement figurent plusieurs facteurs psychologiques et culturels : individualisme, corruption, faible esprit d’entreprise, incapacité à travailler en équipe, à organiser et à planifier …
Outre les objectifs précis et divers des projets à atteindre, cette pédagogie apporte aussi dans son déploiement des fruits pour les personnes au-delà des résultats matériels. Les personnes grandissent humainement et acquièrent des compétences relationnelles. Le capital matériel et le capital humain grandissent en synergie.
La gestion des projets s’applique à des objectifs de développement comme planter des arbres ou creuser des puits mais pas uniquement, la culture et la connaissance religieuse y ont aussi leur place : pèlerinages, découvertes des églises et des musées, visites à des lieux archéologiques ou historiques, organisation des jeux sportifs … Le projet peut être modeste comme l’organisation de la découverte d’un lieu historique ou importants du point de vue financier comme la construction d’une école. Dans tous les cas, il faudra de la rigueur dans l’organisation et dans la tenue des budgets avec le calcul des coûts et des recettes.
Enseignant en doctrine sociale de l’Eglise depuis de longues années, aumônier d’enfants et de jeunes, accompagnateur spirituel des chefs d’entreprise, je suis convaincu de la pertinence de la culture du projet pour le développement de la personnalité, de l’économie et de l’esprit citoyen. Plutôt que d’attendre des aides financières extérieures ou l’avènement de chefs providentiels qui changeraient tout, il me semble préférable et plus heureux de compter sur les forces disponibles et de développer les talents comme l’enseigne Jésus dans une parabole où sont félicités ceux qui font grandir les richesses et où durement condamné celui qui ne faisait que se plaindre et critiquer dans la paresse (Mt 25,14s).
À l’image des stars du football qui ont commencé à s’entraîner dès l’enfance dans les écoles du sport, le changement politique et économique passe aussi par une longue et persévérante pédagogie à déployer à l’école et en catéchèse.
L’Église catholique compte sur un grand nombre d’enfants et de jeunes dans les paroisses et dans l’Enseignement catholique. Ils représentent une puissance démographique et créatrice dans la société civile : prêtres, religieuses, catéchistes, parents, professeurs, élèves …
Il est possible d’inclure la culture du projet au cœur de l’enseignement et de la catéchèse. D’ailleurs, des experts en éducation proposent des programmes pour les enfants ayant quatre buts et non pas trois : lire, compter, écrire et faire des projets.
Une éducation fondée sur la participation et le travail en équipe ne peut que favoriser l’arrivée d’une démocratie riche en liberté, intelligence et sens du bien commun.
En œuvrant ensemble, les inconnus ne sont plus estimés comme des dangers ou des ennemis mais comme des partenaires et des chances pour aller plus loin. La gestion des projets met sur le chemin d’une conversion des mentalités en faisant passer du repli sur soi et de la méfiance à la collaboration dans la solidarité.
La mise en route de la culture du projet suppose la maîtrise élémentaire de ses étapes, aisée à intégrer dans les formations ainsi que la connaissance des risques, des menaces et des chances, des forces et des faiblesses.
Voici les 4 étapes fondamentales de la gestion du projet : 1) Partir des besoins et discerner ensemble sur la faisabilité du projet ; 2) préparer le projet ; 3) exécuter le projet ; 4) évaluer le projet, tirer des enseignements et remercier .
Certains experts estiment comme suit le temps nécessaire pour chaque étape : 10% pour l’étude de la faisabilité ; 50% pour la préparation ; 30% pour la planification et le pilotage ; 10% pour son bilan et évaluation.
1) Première étape : l’étude sur la faisabilité du projet.
Un projet ne se réduit pas à une idée. Le projet suppose l’analyse des besoins en ressources humaines et des besoins matériels et financiers, la réflexion sur les motivations et l’évaluation des moyens humains et matériels disponibles. Le projet suppose un budget prévisionnel en distinguant le budget d’investissement et le budget de fonctionnement. Des projets échouent car ils ne comprenaient pas le budget de fonctionnement à court, moyen et long terme selon la nature des actions. Par exemple, iIl ne suffit pas de construire une école ; encore faut-il pouvoir la faire vivre : salaires des enseignants, entretien des bâtiments, matériel scolaire, nourriture des enfants … Il est triste de voir une école abandonnée ou vendue, faute de la prévision indispensable pour sa survie. Il arrive aussi que le projet tourne au cauchemar financier, à l’endettement et à la fuite en avant, parce que les conditions sine qua non pour qu’il perdure n’avaient pas été étudiées ou prévues.
La réussite d’un projet passe par une bonne comptabilité et administration. Dans des pays en voie de développement, l’économie ne comporte pas toujours des factures à la manière des pays développés. Les donateurs qui soutiennent financièrement les projets exigent une comptabilité rigoureuse, un échéancier et des prévisions de risques ainsi que des provisions pour le fonctionnement une fois la construction achevée.
À titre personnel, je peux évoquer ici une expérience de projet humanitaire réussie. Lors du terrible séisme en Haïti le 12 janvier 2010, environ 200.000 personnes ont perdu la vie et un nombre incalculable de malades et de réfugiés ont trouvé un refuge dans des camps, sans les garanties indispensables d’hygiène, ils ont souffert pendant des mois et des années. L’Hôpital Saint-Joseph de Marseille, hôpital privé le plus important de France, fondé par le bienheureux abbé Jean-Baptiste Fouque (1926) et des sœurs dominicaines de la Congrégation de la Présentation de Tours, a créé une Fondation dont le but est de soutenir les malades pauvres. C’est ainsi que les sœurs dominicaines de Port-au-Prince (Haïti) ont proposé la construction d’une clinique en pédiatrie dans un quartier défavorisé de la capitale. Grâce à la générosité et à la rigueur des responsables de la Fondation, cette clinique a pu être non seulement construite mais son fonctionnement a été aussi assuré par des apports financiers annuels et l’envoi des volontaires compétents . Toutefois ce beau projet a failli échouer faute de rigueur comptable et de communication. Dépourvus des renseignements demandés par la Fondation de l’Hôpital Saint-Joseph, les responsables avaient envisagé de renoncer à la poursuite de cette réalisation. Il a fallu un voyage sur place, à Port-au-Prince (Haïti), pour mieux comprendre la complexité de la situation et l’honnêteté des personnes sur place .
Ceux qui aident de manière professionnelle sont en droit d’exiger des budgets prévisionnels, de pouvoir contrôler l’avancement des réalisations, et d’établir des évaluations périodiques qu’il sera bon de mettre par écrit de manière à garder une mémoire du déroulement du projet. La tenue d’un journal du projet permettra aussi l’apprentissage et la relecture.
Le chef de projet est chargé de travailler avec une équipe où les buts et les fonctions de chacun sont définis dans un cahier des charges. Plus la description du projet comporte des divisions et subdivisions et plus le travail se déroule harmonieusement.
Le capital humain n’est pas à sous-estimer par rapport au capital financier, bien au contraire. La formation de l’équipe passe par la recherche des compétences, non seulement techniques, mais aussi relationnelles. Une équipe divisée court à sa perte.
Dans l’Évangile, Jésus envoie ses disciples deux par deux. Le fait de travailler en binôme, un responsable et un adjoint, garantit la durabilité du projet, le témoignage de ce qui a été entendu et le feed-back, source d’enrichissement et d’interprétation juste. Les dimensions culturelles, juridiques et politiques doivent entrer en ligne de compte comme des paramètres ou des variables du projet. Les divers risques sont à intégrer dans le budget prévisionnel : augmentation des prix des matériaux, maladie ou défaillance du personnel, retards dans l’exécution des tâches et des étapes du chantier …
La communication fait partie des éléments du projet : communication interne et externe. Par la communication externe, des parrains et des aides de toutes sortes peuvent soutenir le projet. L’utilisation des logiciels d’écriture (Word) ; de comptabilité (Excel ou Ciel Compta), et de communication (PowerPoint) et Access, gestion de bases de données, constituent des outils importants pour le développement du projet quand cela s’avère possible.
La dimension économique reste importante dans tout projet mais si elle arrive en premier, cela veut dire que le projet n’est pas bien conçu. Un projet répond à un but désiré, à des besoins et à des motivations personnelles et collectives.
Il convient d’écouter son cœur et de « rêver » comme aime à le proposer le pape François à la jeunesse.
À Marseille, l’écrivain Marcel Pagnol est souvent cité par ses boutades comme celle-ci : « Tout le monde savait que c’était impossible, arriva un imbécile qui ne le savait pas et il le fit ». Un proverbe canadien va dans le sens du réalisme plutôt que dans le fatalisme et le sens d’impuissance : « Il faut labourer avec les bœufs que l’on a ». Ce qui s’avère impossible sur le plan individuel peut devenir possible dans un travail d’équipe.
Les grandes réalisations naissent petites. Dans la Bible, David sort vainqueur contre le géant Goliath avec quelques galets et une fronde de berger (cf. 1 Samuel 17, 32-37 ; 48-49). Dans l’évangile, Jésus accomplit des miracles en multipliant cinq pains et deux poissons apportés par un enfant (cf. Mc 6, 34-44). Jésus multiplie ce que des croyants pauvres mettent en commun, ce faisant il montre la voie à suivre pour la gestion des projets. La réussite dépendra de la mise en commun des compétences et de petits moyens financiers disponibles.
La gestion des projets exige une mise en commun permanente des idées et des moyens. Dès le départ, le discernement se fait en commun en libérant l’imagination dans le respect, la bienveillance et la discrétion. Le « brainstorming » reste une bonne méthode de créativité. Il s’agira d’une démocratie participative qui suscite l’intelligence collective : « À plusieurs nous sommes plus intelligents que tout seuls ». Un chef de projet pilote et il consulte régulièrement son équipe.
Pour les croyants, la prière à l’Esprit Saint est source d’inspiration, d’innovation, de force et de communion. Georges Bernanos (+1948), écrivain catholique, disait « c’est fou ce que mes idées changent quand je les prie ». Il en va de même pour les projets quand ils sont priés ; ils s’ajustent à la volonté de Dieu en se purifiant et en s’améliorant.
La préparation d’un projet demande du temps : du temps pour s’approprier le projet et du temps pour se décider à s’y investir personnellement. Le temps fait partie des variables d’un projet. La précipitation irait à l’encontre de la réussite du projet.
L’objectif et les besoins seront clairs et précis. Une fois identifiés, il faudra passer à l’étude de la faisabilité du projet : Est-il possible, réaliste et réalisable ? À quelles conditions ? Sommes-nous motivés pour nous y investir ?
La méthode de 5 questions aide dans cette première étape : quoi (objectif) ? ; comment (plan d’action) ? ; quand (calendrier) ? ; qui (ressources humaines) ? ; combien (budget) ?
2) Deuxième étape : la préparation du projet.
La préparation du projet demande du temps ; ce serait une erreur que de vouloir aller vite sans étudier posément le pour et le contre des actions et des choix à faire.
Il est bon de donner un nom au projet ; nom qui évoque son sens.
Pour réussir un projet, il s’avère nécessaire de bien préciser la méthodologie et les missions de chacun. Il arrive que de bon projets avec des bases matérielles s’arrêtent en cours de route à cause du désir de domination, de la rivalité et de la jalousie. Ce n’est pas une seule personne, si douée soit-elle, qui peut faire réussir un projet, mais l’équipe dans un esprit de solidarité. Les participants d’un projet apprennent à dire « nous », en assumant les succès aussi bien que les échecs. Quand un pays gagne dans une compétition, ses habitants s’exclament en disant « nous avons gagné » ; quand l’équipe perd nous entendons souvent dire « la France a perdu » ou « Madagascar a perdu » …
Dans une bonne équipe, chacun se réjouit de la réussite de l’autre.
Les valeurs humaines comme le respect de la dignité de chacun constituent la base des projets.
Le rôle du chef de projet est capital. Sa mission doit être clairement définie. L’organigramme avec les différents postes et définitions des postes requiert aussi une étude détaillée : « The right man in the right place », « l’homme compétent à la place qui convient ». Le chef de projet ne perd pas de vue l’objectif à atteindre, il a pour mission de former et d’animer l’équipe, en dispensant des encouragements sans hésiter à aborder les conflits voire à sanctionner les fautes si nécessaire. Il est prudent de prévoir des binômes pour les différents travaux : le responsable et son adjoint. En cas de maladie ou de défaillance du responsable, l’adjoint peut prendre la suite en connaissant le dossier et la manière de faire.
Le chef de projet partage les responsabilités selon le principe de subsidiarité qui ne se réduit pas à une simple délégation verticale mais qui constitue un droit exigible à être respecté dans l’autonomie des missions reçues et à être aidé par l’instance supérieure. Le mot subsidiarité vient du latin « subsidium » qui veut dire soutien, aide.
Le chef de projet développe la communication et il veille au respect du calendrier établi. Il vérifie l’accord entre l’échéancier et l’avancement des travaux.
Les cinq autres principes fondamentaux de la doctrine sociale de l’Église illuminent la route : la dignité inaliénable de toute personne humaine, le droit et le devoir de participer, le bien commun, la solidarité et la destination universelle des biens.
Il convient d’écrire le projet avec ses acteurs et ses différentes parties de manière à bénéficier d’une référence objective et accessible en cas de doute ou de besoin : le demandeur du projet, le chef de projet, l’équipe, les collaborateurs.
Les coordonnées (adresse, courriel, téléphone) des différents membres et partenaires figurent dans des listes disponibles et mises à jour.
De brèves réunions quotidiennes permettent l’évaluation des travaux et l’éventuelle gestion des conflits. La communication bienveillante permet d’avancer sans juger ni condamner directement ceux qui auraient tort. En partant du ressenti personnel, il devient possible de faire comprendre à l’autre de manière concrète les erreurs, les souffrances occasionnées et les solutions possibles. La communication bienveillante comprend quatre étapes : 1) l’observation de la situation ; 2) l’expression des sentiments et des réactions ; 3) la présentation des besoins ; 4) la proposition ou la demande concrète, réaliste, possible et positive. La communication en « je » plutôt que « le tu qui tue » offre des portes de sorties au conflit sans marteler les fautes sans tomber dans le « petit train » : « tu-tu-tu-tu-tu … » ; « tu n’as pas fait », « tu aurais dû » …. En principe, les corrections et les critiques se font de manière discrète tandis que les félicitations se font en public, de manière à ne pas humilier et à faire perdre la face.
La gestion des crises doit être aussi prévue pour ne pas se retrouver au dépourvue (personnes et institutions à contacter avec leurs coordonnées) en cas de vols, d’accidents, de maladie ou d’agression …
La dimension juridique doit aussi entrer dans la préparation du projet : lois et coutumes, réglementations et autorisations officielles et accord écrit des parents pour les projets des mineurs … Un projet se déroule dans un contexte social avec sa culture et ses normes.
Le plan de communication interne et externe fait partie aussi de la préparation du projet : « Une bonne communication externe est une bonne communication interne exportée ».
3) L’exécution du projet.
Une fois la préparation achevée, le chef avec son équipe passe à sa réalisation en mettant en œuvre le contrôle régulier et l’analyse en continu des tâches selon des critères d’évaluation (le monitoring).
Pendant l’exécution du projet, des réunions régulières sont organisées avec un ordre du jour, les participants invités ou convoqués, l’heure du début et de la fin de la réunion.
Si les prévisions ne correspondent pas aux possibilités ni aux exécutions, il convient de les noter en expliquant les raisons. Le Journal du projet représente un outil en vue de l’évaluation.
Les outils comptables qui peuvent être des logiciels permettent le contrôle des travaux et sa comparaison avec les prévisions selon l’échéancier et les budgets. Les logiciels de communication interne et externe rendent compte de l’investissement accompli ou à accomplir.
4) L’évaluation post-projet et clôture.
Un projet comporte toujours des enseignements soit dans la réussite soit dans l’échec. La réunion d’évaluation doit coucher par écrit l’interprétation des résultats positifs et négatifs. Ce compte rendu restera aux archives.
L’apprentissage se fait par l’action (« learning by doing ») et on apprend en faisant des erreurs : mes problèmes rencontrés et les solutions proposées.
Une fois relevées les failles ou les défaillances dans l’application du projet, il importe de finir toujours sur du positif.
Les échecs apportent des connaissances. L’homme apprend davantage dans l’échec que dans le succès. L’échec vécu comme une recherche et un don de soi mérite félicitations et applaudissements tandis que la passivité et la mollesse appellent la réprobation. Malheureusement, dans le quotidien, ceux qui ne font pas grand-chose critiquent durement les échecs d’autrui tout en se présentant comme des « sages », alors que souvent ils n’étaient que médiocres ou tièdes. L’Apocalypse dévoile la pensée de Dieu à cet égard : « Puisque te voilà tiède, ni chaud ni froid, je vais te vomir de ma bouche » (Ap 3, 16).
Saint Grégoire de Nysse (+394) a légué cette belle expression pour décrire le cheminement de l’homme vers Dieu qui correspond aussi à la pédagogie du projet : « De commencement en commencement par des commencements qui n’ont jamais de fin » (Homélie sur le Cantique des Cantiques).
Saint-Denis (La Réunion), le 14 juin 2024.
De l’Évangile selon saint Marc 14, 32s : « Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il commença à ressentir effroi et angoisse. Et il leur dit : « Mon âme est triste à en mourir ; demeurez ici et veillez. Étant allé un peu plus loin, il tombait à terre, et il priait pour que, s’il était possible, cette heure passât loin de lui. Et il disait : « Abba (Père) ! tout t’est possible : éloigne de moi cette coupe ; pourtant pas ce que je veux, mais ce que tu veux ! »
De l’Évangile selon saint Marc 15, 16s : « Les soldats romains emmènent Jésus à l’intérieur du palais, qui est le Prétoire, et ils convoquent toute la cohorte. Ils le revêtent de pourpre, puis, ayant tressé une couronne d’épines, ils la lui mettent. Et ils se mirent à le saluer : « Salut, roi des Juifs ! » Et ils lui frappaient la tête avec un roseau et ils lui crachaient dessus, et ils ployaient le genou devant lui pour lui rendre hommage. Puis, quand ils se furent moqués de lui, ils lui ôtèrent la pourpre et lui remirent ses vêtements ».
De l’Évangile selon saint Marc 15, 23s : « Les soldats donnaient à Jésus du vin parfumé de myrrhe, mais il n’en prit pas. Puis ils le crucifient et se partagent ses vêtements en tirant au sort ce qui reviendrait à chacun. C’était la troisième heure quand ils le crucifièrent. L’inscription qui indiquait le motif de sa condamnation était libellée : « Le roi des Juifs. » Et avec lui ils crucifient deux brigands, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche. Les passants l’injuriaient en hochant la tête et disant : « He ! toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même en descendant de la croix ! » Pareillement les grands prêtres se gaussaient entre eux avec les scribes et disaient : « Il en a sauvé d’autres et il ne peut se sauver lui-même ! Que le Christ, le Roi d’Israël, descende maintenant de la croix, pour que nous voyions et que nous croyions ! » Même ceux qui étaient crucifiés avec lui l’outrageaient.
Quand Jésus est mort, le voile du Temple de Jérusalem s’est déchiré en deux, symbole de la fin de la présence divine dans le Temple.
Le règne de Dieu
Le grain de sénevé devenu un arbre – nous dirions un arbuste – indiquait l’extension du règne de Dieu.
Le pain fermenté ne tient pas beaucoup plus de place que le pain azyme, mais il prend une saveur différente.
Le règne de Dieu sera donc comme une force cachée puisqu’elle est mêlée à la farine, mais agissante, dont les effets s’étendent à toute la pâte. Et assurément le règne de Dieu, tel qu’on l’attendait, devait être un règne meilleur : les Israélites étaient déjà bons, les Gentils devaient se convertir.
Mais l’idée d’une vertu intérieure, qu’elle s’exerce dans l’âme ou parmi les hommes, était étrangère aux rêves des voyants.
Les rabbins eux-mêmes, intarissables sur la transfiguration des plantes, des animaux, des hommes, ne parlent pas de cette vertu de Dieu qui, d’après saint Paul, est tout l’évangile (1) (extrait de L’Évangile de Jésus Christ par Marie-Joseph Lagrange. Les paraboles du règne de Dieu).
(1) Romains 1, 16 : « Car je ne rougis pas de l’Évangile : il est une force de Dieu pour le salut de tout croyant, du Juif d’abord, puis du Grec. »
10 juin 2024
Jour-anniversaire du dies natalis du Serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange O.P.
Comme chaque mois, nous prions aujourd’hui pour la béatification du P. Lagrange www.mj-lagrange.org et confions à son intercession les demandes de prières qui nous sont parvenues : pour la guérison de Vincent qui vient de subir une grave intervention chirurgicale.
Pour Bayakissa Patricia Audrey qui nous a confié par mail : J’habite au Gabon à Franceville. Moi et ma famille nous vous demandons de nous inclure s’il vous plaît dans vos prières. Mon mari Pambou Roland Félix travaille dans la construction de bâtiments. Cela fait 3 ans qu’il a terminé la construction d’un hôpital mais jusqu’à présent son employeur n’essaie même pas de lui donner son argent. Tout ce pour quoi il a énormément travaillé est entre les mains d’une seule personne. S’il vous plaît prier pour cet homme qui vit à la sueur de son front. Aie pitié de nous. Je vous prie d’agréer mon Père Marie-Joseph Lagrange à ma requête. Que Dieu vous bénisse.
Nous prions aussi pour toutes les intentions de prière non exprimées mais qui vous tiennent à cœur.
« Ô mon Dieu, je reviens à vous, à la prière. Prier, sans prétention, mais avec
confiance ô Jésus, Dieu homme, vous connaître et vous aimer. Retour à
Jésus » (M.-J. Lagrange. Journal spirituel, 15 août 1883).
07 juin 2024
Le Sacré-Cœur de Jésus
La dévotion du père Lagrange au Sacré-Cœur de Jésus
La première pierre de l’École biblique de Jérusalem fut posée le 5 juin 1891 en la fête du Sacré-Cœur de Jésus. Le parchemin de l’inauguration signalait que cette École était destinée à Dame du Rosaire. Le père Lagrange avait averti que dans les fondations de l’École les fouilleurs trouveraient des médailles du Sacré-Cœur, de Notre-Dame de Lourdes, de Notre-Dame du Rosaire, de saint Benoît, de sainte Marie-Madeleine et du pape Léon XIII qui régnait à ce moment-là.
Le pape Léon XIII pensait que cette consécration au Sacré-Cœur s’harmonisait avec le lieu de la lapidation de saint Étienne, sur lequel était bâtie l’École biblique et la basilique Saint-Étienne. Le pape Léon XIII exhortait le père Lagrange et les frères 
dominicains en ces termes : « Oui, consacrez toute votre œuvre et l’église au Sacré-Cœur de Jésus. Le Sacré-Cœur ne peut être mieux que là, car lorsque saint Étienne voyait les cieux ouverts et Jésus debout à la droite de son Père, Jésus se montrait à lui avec ses plaies, celles de ses pieds et de ses mains, celle de son cœur ! »
Dans sa prière personnelle, le frère Marie-Joseph, étudiant à Salamanque en 1881, se confie à l’intercession de la Vierge Marie, sa « très douce Reine », lui demandant de le conduire à Jésus : « Conduisez-moi au Cœur-Sacré de Jésus ». En 1881, au début de la même année, il avait choisi comme patron de l’année le Sacré-Cœur de Jésus en citant saint Bernard : « Enlevez la volonté propre et il n’y aura plus d’enfer ».
(Extrait de « La dévotion du père Lagrange au Sacré-Cœur de Jésus » par Manuel Rivero O.P. www.mj-lagrange.org )
3 juin 2024
Rosaire sur le Sacré-Coeur de Jésus, radio Arc-en-Ciel, le 3 juin 2024 par Fr. Manuel Rivero, O.P.
De l’Évangile selon saint Marc 14, 32s : « Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il commença à ressentir effroi et angoisse. Et il leur dit : « Mon âme est triste à en mourir ; demeurez ici et veillez. Étant allé un peu plus loin, il tombait à terre, et il priait pour que, s’il était possible, cette heure passât loin de lui. Et il disait : « Abba (Père) ! tout t’est possible : éloigne de moi cette coupe ; pourtant pas ce que je veux, mais ce que tu veux ! »convoquent toute la cohorte. Ils le revêtent de pourpre, puis, ayant tressé une couronne d’épines, ils la lui mettent. Et ils se mirent à le saluer : « Salut, roi des Juifs ! » Et ils lui frappaient la tête avec un roseau et ils lui crachaient dessus, et ils ployaient le genou devant lui pour lui rendre hommage. Puis, quand ils se furent moqués de lui, ils lui ôtèrent la pourpre et lui remirent ses vêtements ».ils le crucifient et se partagent ses vêtements en tirant au sort ce qui reviendrait à chacun. C’était la troisième heure quand ils le crucifièrent. L’inscription qui indiquait le motif de sa condamnation était libellée : « Le roi des Juifs. » Et avec lui ils crucifient deux brigands, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche. Les passants l’injuriaient en hochant la tête et disant : « He ! toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même en descendant de la croix ! » Pareillement les grands prêtres se gaussaient entre eux avec les scribes et disaient : « Il en a sauvé d’autres et il ne peut se sauver lui-même ! Que le Christ, le Roi d’Israël, descende maintenant de la croix, pour que nous voyions et que nous croyions ! » Même ceux qui étaient crucifiés avec lui l’outrageaient. Temple.
2 juin 2024
KTO 20h35 : La Foi prise au mot
Le Père Marie-Joseph Lagrange
Voir sur YouTube.
31 mai 2024
La Visitation de la Vierge Marie à sa cousine Élisabeth (Luc 1, 39-56)
Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit tressaille de joie en Dieu mon Sauveur !
Deux femmes enceintes se rencontrent et à travers elles leurs enfants : Jésus et Jean le Baptiste, le précurseur. Selon le père Lagrange, Élisabeth a compris par le tressaillement de son enfant l’arrivée du Messie chez elle.
Pour le père Lagrange, « ce qui est propre au Magnificat, c’est que cette fois les expressions ne sont pas trop fortes pour dire ce qui s’est opéré en Marie, et qu’elles paraissent à peine suffisantes pour exprimer l’humilité de celle qui glorifie le Seigneur. Pour que toute gloire Lui soit rendue, elle avoue sa bassesse, et cependant, répondant à la félicitation d’Élisabeth, elle avoue que toutes les générations la nommeront bienheureuse ». (Manuel Rivero O.P. Le père Lagrange et la Vierge Marie. Méditations des mystères du Rosaire. Cerf. 2012.)
28 mai 2024
Pour soutenir notre association, votre prière est nécessaire pour l’aboutissement de la cause du P. Lagrange, votre adhésion également, rejoignez ainsi tous les amis de l’association du père Lagrange ? Nous serons heureux de vous accueillir. https://www.mj-lagrange.org/?page_id=526
24 mai 2024
Translation de Notre Saint Dominique
Saint Dominique naquit à Caleruega (Espagne), entre 1171 et 1173.
Lors de son baptême, une noble marraine porta l’enfant jusqu’à la paroisse. Les fonts baptismaux dans lesquels il fut baigné ont été pieusement conservés jusqu’à nous.
La lumière de grâce qui l’enveloppa dès l’heure de son baptême fut-elle la source de lumière que plusieurs virent briller sur son front dès l’enfance ? Aux derniers jours de sa vie « cette sorte de splendeur » qui rayonnait sur son front, ou filtrait entre ses cils baissés pour la prière, « attirait le respect et l’affection de tous ». Transparence du regard d’un enfant au cœur spécialement aimant et pur ? Ou déjà grâce propre d’un saint dont l’unique espérance, à la suite du Christ et des apôtres, serait d’ « illuminer les hommes assis dans les ténèbres à l’ombre de la mort » ?
Sa mère, en effet, l’avait reçu en grand esprit de religion et orienté dès le premier jour en son cœur vers la cléricature. Jeanne, dont l’histoire a conservé le souvenir de beaux traits de miséricorde, lui transmit assurément sa vive sensibilité à la misère d’autrui, à toutes les misères.
(Marie-Humbert Vicaire, O.P. Saint Dominique. Une lumière se lève. P. 31. DDB. 1957.)
19 mai 2024
Solennité de la Pentecôte. L’Esprit de vérité est descendu sur Marie et les apôtres.
L’Esprit Saint prend soin de chacun d’entre nous. Il agit dans nos cœurs pour que nous portions du fruit et des fruits en abondance comme le dit saint Paul dans son épître aux Galates : « charité, joie, paix, serviabilité, confiance dans les autres, patience, maîtrise de soi » (Gal 5, 23).
À Jérusalem, l’Esprit Saint descend sous forme de flamme sur les apôtres rassemblés autour de Marie. La Pentecôte apporte à l’Église plénitude et lumière. Les disciples qui s’étaient enfermés par peur des autorités juives proclament avec audace la résurrection du Christ. « Rien n’est impossible à Dieu », avait dit l’ange Gabriel à la Vierge Marie lors de l’Annonciation. Célébrer la Pentecôte nous entraîne dans une conversion profonde pour passer de la « langue de vipère » à la louange. Oui, viens, Esprit Saint, prends soin de nous, sanctifie-nous !
(Extrait de l’homélie de Fr. Manuel Rivero o.p. Martigues, le 27 mai 2012.)
10 mai 2024
Jour-anniversaire du départ vers le Père de Marie-Joseph Lagrange o.p. (10 mars 1938).
« Mon Seigneur Jésus, je n’ai plus confiance qu’en votre amour. Ma douce et tendre Mère, tota Mater, Marie Immaculée, vous êtes ma 
vie, ma douceur, mon espérance : oui, vous me sauverez, vous me permettrez de célébrer vos grandeurs et votre miséricorde, vous me donnerez Jésus, vous me donnerez à Jésus ; je suis encore tout accablé du poids de mes péchés et de ma misère, mais j’espère en vous. » (Journal spirituel, Cerf, 2014)
Comme tous les mois, Fr. Manuel Rivero o.p. célèbre la messe du jour aux intentions confiées à l’intercession du P. Lagrange, particulièrement pour Louise, Vincent, toutes les intentions de prière qui vous sont chères, et, pour la béatification du P. Lagrange.
9 mai 2024
La fête des fêtes : Le mystère liturgique de l’Ascension
« Or, le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel … Et il s’est assis à la droite de Dieu. Et eux s’en allèrent partout, le Seigneur les assistant et confirmant la parole par les miracles qui accompagnaient cette parole » (Marc 16 19-20).
[Ce jour-là Jésus] conduisit ses Apôtres dans la direction de Béthanie. D’après la tradition ancienne, il s’arrêta au lieu où il les avait instruits de la ruine de Jérusalem et de son avènement glorieux, au lieu où [est] bâti aujourd’hui, sur l’emplacement de l’ancienne Éléona, une église en l’honneur du Sacré-Cœur, avec le concours de toutes les nations, comme un vœu pour la paix.
Là le Christ leva les mains et bénit les siens. Puis il s’éloigna, et ils le virent enlevé au ciel. Prosternés à terre, ils comprirent que cette apparition était la dernière. Et au lieu d’être envahis par la tristesse, ils éprouvaient cette grande joie qu’il leur avait promise à la Cène.
Où est Jésus Christ ? Il est, dit l’évangile de saint Marc, assis à la droite de Dieu, c’est-à-dire qu’il est associé à la puissance de son Père. Il y a là un mystère pour notre intelligence, un des aspects insondables du mystère de l’Incarnation. Nous sommes invités à rejoindre notre Sauveur. La certitude de notre espérance n’est pas moins amoindrie par le voile de la foi, qui sera levé un jour.
(Marie-Joseph Lagrange. O.P. L’Évangile de Jésus avec la synopse évangélique. Artège. 2017. P. 648-649.)
1er mai 2024
La spiritualité mariale du P. Lagrange constitue la racine cachée de sa foi dans son labeur d’interprète de l’Écriture sainte. Il vivait avec la Vierge à qui il parlait comme un ami parle à son ami, comme un fils parle à sa mère. (Manuel Rivero o.p. Avant-propos du livre Le Père Lagrange et la Vierge Marie. Méditations des mystères du Rosaire. Cerf. 2012.)
« Ô Marie, ma Dame, <mon> Avocate, ma Patronne, mon Guide, ma Reine, ma Mère ! Je n’espère connaître, aimer et posséder Jésus, mon Souverain bien, que par vous et en vous, <vous, étoile maîtresse de ma vie présente et future.> Je me donne à votre amour comme un fils très aimant, je me voue à votre service comme votre petit esclave, indigne de lever sur vous mes regards. Je vous fais donation et vous conjure d’accepter la cession de tous les mérites, satisfactions, indulgences que je pourrai tenir de la miséricorde de votre Fils et de votre bonté. Je ne retiens rien pour moi, je remets tout entre vos mains bénies, content si par votre grâce ma vie se passe tout entière à vous louer, à vous bénir, à vous prêcher et par vous votre Fils Jésus-Christ Notre-Seigneur. Daignez disposer de mon esprit, de mon cœur, de mon sang, de toutes les forces de mon corps et de mon âme, selon votre bon plaisir, pour défendre votre honneur, augmenter la gloire de Dieu, procurer le salut des âmes, et attendre <l’extension> du règne de Jésus-Christ. Ainsi-soit-il. »
« Vous êtes la Maîtresse de ma vie présente et future. (Anniversaire en date de ma première communion. Corpus Christi. »)
(P. Marie-Joseph Lagrange, Journal spirituel, Cerf, 2014, p. 70)
29 avril 2024
Pensée du jour
Sainte Catherine de Sienne
« L’humble, continuelle et fidèle prière. Cette prière est une mère, tout embrasée et enivrée du Précieux Sang ; elle nourrit les vertus sur son sein. » (Ste Catherine de Sienne. Lettres, Cartier, 2, 118.)
(P. Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel. Cerf. 2014, p. 83)
28 avril 2024
Parole du jour
« Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. » (Jean 15, 8)
Le fruit de la fête doit être un plus grand désir de connaître, d’aimer et d’imiter N.S. qui a daigné avoir une vocation apostolique que St Dominique a reproduite parfaitement.
(P. Marie-Joseph Lagrange. Journal spirituel. Cerf. 2014, p. 96)
25 avril 2024
Saint Marc. Évangéliste
Le précurseur
Commencement de l’évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu : Selon qu’il est écrit dans le prophète Isaïe : « Voici que j’envoie mon ange devant ta face, pour disposer ta voie, Voie de celui qui crie dans le désert : préparez la voie du Seigneur, rendez droit ses sentiers », Jean le Baptiste, fut dans le désert, proclamant un baptême pour la rémission des péchés. (Mc 1, 1-2)
Chacun des évangélistes a son symbole. Celui de Mars est le lion, parce que son évangile débute par la mission de saint Jean-Baptiste, dont la voix retentit comme celle du lion au désert. Dans le monde romain, la publicité se faisait naturellement dans les villes. Le magistrat annonçait « la bonne nouvelle » de l’avènement d’un empereur. C’est aussi dans les villes que Paul avait prêché la bonne nouvelle ou l’évangile du salut en Jésus Christ. Marc remonte plus haut : Le véritable début de l’évangile, c’est l’appel du Baptiste à la pénitence, avec l’annonce d’un baptême nouveau. Ou plutôt il faut remonter plus haut encore, avait annoncé le retour de la captivité de Babylone. Pressés de revenir à Sion, et craignant plus, conduits par le Seigneur Le prophète demandait qu’on lui préparât la route, à Lui, le guide d’Israël, et Malachie (3, 1) avait parlé d’un ange chargé de la mission de disposer la voie, quand plus tard viendrait le Seigneur. Marc réunit ces deux textes sous me nom d’Isaïe, le grand prophète du Messie. L’ange c’est Jean-Baptiste, et c’est lui qui a préparé la voie à Jésus. En effet, il prêchait dans le désert un baptême de pénitence en vue de la rémission des péchés qui devrait l’œuvre de Celui dont il était l’avant-coureur ou le précurseur. Après ces quelques mots qui font de Jean-Baptiste le lien avec les anciennes révélations et le salut annoncé par les apôtres, Marc trace les traits concrets du tableau. Ayant déjà posé le personnage de Jean dans son rôle historique, il montre l’ébranlement des foules de la Judée vers le Jourdain. Aucun Juif n’ignorait la loi qui dominait toute l’histoire nationale. L’épreuve, spécialement la sujétion envers des étrangers, était un châtiment qui supposait une faute. Au temps du Christ cette faute n’était pas comme sous les Juges, une apostasie générale. Le sentiment du péché personnel était plus développé. Chacun se sentait responsable, et comprenait que la pénitence était la première démarche pour obtenir le secours de Dieu en faveur de tous les fils d’Israël.
(Marie-Joseph Lagrange OP, Évangile de saint Marc, Librairie Lecoffre Gabalda, 1935)
20 avril 2024
Comment l’atteindre [Dieu] ?
Par l’eucharistie. Comment cela ? Vous constatez le contact pour l’électricité… pour le son, air battu… pour le parchemin qui transmet la pensée… L’eucharistie met en communication avec la vie divine… C’est une nourriture, mais non pas une nourriture que nous transformerions, c’est l’aliment qui nous transforme… C’est la vie divine… Non pas encore cet éblouissement du Verbe… Oh que c’est peu de chose, semble-t-il… La pensée, la vue que tout est voilé… Mais ce n’en n’est pas moins la vie qui travaille en silence […], ne croyez-vous pas que la vie agit en silence… c’est le mouvement, le mouvement de la foi, le mouvement de l’espérance, le mouvement de la charité.
Trois figures : goûte un peu de miel et ses yeux sont illuminés… ou bien les Israélites dans le désert, la manne… ou bien Élie, le pain apporté par le corbeau qui lui donne la force d’aller à Dieu… ainsi l’eucharistie nous donne la lumière au début de la vie spirituelle, nous soutient dans l’ennui de la vie, nous prépare au dernier voyage…
Le Dieu qui réjouit une jeunesse… quelle lumière sur l’amour de Jésus et sur l’amour de Dieu… sur le monde, sur les délices la vie cachée (elegi abjectus esse : Je préfère être négligé… (Psaume 84(83) 11), j’ai goûté un peu de nourriture, cette petite hostie, et mes yeux se sont illuminés ; je suis ce que Dieu veut… libre ?
Mais c’est aussi la manne… cette manne toujours de la manne et on en est fatigué… il semble que cela ne nourrit pas, ne donne pas de force… et cependant c’est la vie… Dieu a pu disparaître… c’est le désert, l’ennui… redoutable… les luttes, les Amalécites, mais le plus formidable c’est ce sable, ces occupations toujours les mêmes, le pied s’enfonce, il faut le soulever… et cette nourriture qui est fade (ne projicias me, …cum deficerit virtus mea (Ne me rejette pas, … quand décline ma vigueur… (Psaume 71 (70) 9)… non c’est le contact avec Dieu… c’est le mystère de la vie… sur une vie naturelle Dieu a greffé une vie surnaturelle… c’est un germe ; qu’y a-t-il de plus mystérieux qu’un germe : la parabole de Marc… l’homme a semé… et la moisson se prépare… Oui, c’est la foi qui s’affermit, c’est 
l’espérance, irritée par le voile, qui soupire… c’est la charité envers Dieu et le prochain… par l’union…
Enfin, c’est le pain d’Élie… bref… sentiments d’un saint Thomas d’Aquin. (P. 377..)
(Marie-Joseph Lagrange, o.p. Journal spirituel. Cerf. 2014.)
16 avril 2024
Nécessité de l’interprétation de la Bible par l’Église
Le but de l’inspiration n’est point d’enseigner immédiatement, mais de conserver avec une autorité divine ce qu’il nous importe de savoir, montre clairement que l’enseignement contenu dans la Bible, s’il est quelquefois donné directement et clairement, est souvent aussi une résultante, qu’il est infiniment délicat d’apprécier avec précision, et c’est pour cela que l’interprétation de la Bible est confiée à l’Église seule. Personne ne peut dire : je cherche la vérité religieuse dans la Bible parce que Dieu l’a inspirée pour m’enseigner immédiatement, sans aucun intermédiaire, toutes les vérités que j’ai besoin de savoir pour me sauver… Voilà ce que nous soutenons contre le protestantisme ; nous ajoutons que la Bible a surtout pour but la vérité religieuse… N’est-il pas étrange après cela que chacun dise avec assurance : Quant au reste, je n’ai besoin de personne. Dieu enseigne clairement. Tout ce que je lis, je le tiens pour une affirmation 
catégorique de l’auteur sacré ou plutôt de Dieu, et si vous trouvez étrange, inouï, invraisemblable, que Sara ait plu au Pharaon, roi d’Égypte, à l’âge de 90 ans, vous blasphémez outrageusement la véracité de Dieu. – Toute cette histoire que Dieu a voulu conserver était-elle donc exempte des imperfections de la vérité religieuse d’alors ? était-elle adressée plus directement de Dieu à nos âmes que la vérité religieuse elle-même sur laquelle nous attendons de l’Église un jugement définitif ?
(Marie-Joseph Lagrange, OP. La Méthode historique – La notion d’inspiration. Cerf. Coll. Foi vivante. 1966.)
12 avril 2024
Marie-Joseph Lagrange o.p. Un missionnaire sans cesse en mouvement
Témoignage de Georges Radet (1859-1941), épigraphiste, archéologue et historien français.
En 1907, à l’occasion de la sortie du livre Les Études sur les Religions sémitiques, Georges Radet écrit dans la Revue des Études Anciennes :
On ne peut séparer le P. Lagrange du P. Vincent, et puisque notre collaborateur Victor Chapot rend compte du récent travail de l’un, ce nous est une occasion toute naturelle de signaler à nos lecteurs l’excellent ouvrage de l’autre. Les Études sur les Religions sémitiques, qui appartiennent à la même collection que Canaan, rendent, elles aussi, l’inappréciable service de débrouiller un sujet horriblement touffu et complexe. Non seulement l’auteur possède l’énorme littérature relative à la question, mais à l’érudition livresque il joint cette qualité sans laquelle les plus savants commettent tant de fausses notes : la connaissance personnelle de la race et des lieux. Le P. Lagrange n’est pas un compilateur de cabinet : c’est un missionnaire sans cesse en mouvement, qui campe au milieu même des problèmes. De là, l’entrain et l’accent de son exposé. Ce manuel commode se termine par un choix de textes épigraphiques en langue phénicienne et en dialecte araméen : à signaler, d’utiles traduction du tarif de Marseille, des épitaphes de Tabnit et d’Echmounazar, de la stèle de Carpentràs, et de quelques-unes des inscriptions de Sendjirli.
10 avril 2024
Jour anniversaire du rappel à Dieu de frère Marie-Joseph Lagrange, dominicain, serviteur de Dieu.
Notre prière se joint à celle de Fr. Manuel Rivero, o.p. qui célèbre la messe de ce jour à la mémoire du P. Lagrange en confiant à son intercession les intentions particulières de chacun. « Que la sainteté de sa vie soit reconnue publiquement par l’Église et que son 
exemple bienfaisant entraîne nos frères à croire en la Parole de Dieu. »
C’était le 10 mars 1855 après une vie donnée à l’étude de la Parole de Dieu. De santé fragile, il avait dû quitter Jérusalem pour le Couvent royal de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, aujourd’hui devenu un hôtel.
Infatigable dans sa mission de prêcher la Parole de Dieu, Fr. Marie-Joseph Lagrange ne cessait de répondre aux nombrables invitations que lui valait sa profonde connaissance des évangiles.
Le 1er mars 1938, par un temps exceptionnellement froid (-0°, couvent glacial), il revient d’une série de conférences aux étudiants de Montpellier. Il donne par la suite un cours sur la Passion aux étudiants dominicains de Saint-Maximin et fait la correction des épreuves de son article sur « L’authenticité mosaïque de la Genèse ». Le 8 mars, Fr. Marie-Joseph Lagrange, dans un état d’épuisement physique, est obligé de s’aliter : diagnostic congestion pulmonaire, qui empire rapidement. Le 10 mars 1938, le vénéré P. Lagrange, « le Père, le Maître, l’Ami », s’éteignait doucement entouré de ses frères.
8 avril 2024
L’Annonciation à Marie
Lc 1 26 Or, au sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé de la part de Dieu dans une ville de Galilée nommée Nazareth, 27 à une vierge fiancée à un homme nommé Joseph, de la maison de David, et le nom de la vierge était Marie.
28 Et l’ange, étant entré chez elle, lui dit : « Salut, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi » (Tu es bénie parmi les femmes.) »
29 Et elle fut troublée de ce discours, et se demandait ce que pouvait être cette salutation.
30 Et l’ange lui dit : « Ne crains pas, Marie, car tu as trouvé grâce devant Dieu. 31 Et voici que tu concevras et que tu enfanteras un fils. Et tu l’appelleras du nom de Jésus. 32 Il sera grand et sera appelé fils du Très-Haut. Et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père : 33 et il régnera sur la maison de Jacob pour les siècles. Et son règne n’aura pas de fin. »
34 Or Marie dit à l’ange : « Comment en sera-t-il ainsi, puisque je ne connais pas d’homme ? » 35 Et l’ange, répondant, lui dit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, la vertu du Très-Haut te couvrira de son ombre ; et pour cela l’enfant né [sera] saint, il sera appelé Fils de Dieu. 36 Et voici qu’Élisabeth, ta parente, elle aussi a conçu un fils dans sa vieillesse, et celle qu’on appelait stérile en est à son sixième mois, 37 car rien n’est impossible à Dieu. » 38 Or Marie dit : « Voici la servante du Seigneur : qu’il me soit fait selon ta parole. »
Et l’ange la quitta. (Lc 1, 26-38)
– L’apparition de l’ange Gabriel dans le Temple était une des dernières manifestations de la faveur de Dieu dans ce lieu saint avant les voix lugubres de la ruine et le fracas de l’incendie. C’était un suprême oracle dans le décor grandiose empreint de la majesté des siècles, pour annoncer le dernier des hérauts de Dieu. Nous sommes maintenant à Nazareth. Tout y sera, non pas plus divin, mais absolument divin, et tout y est beaucoup plus simple, dans le seul cadre qui convienne au Verbe incarné venu pour servir. Nazareth n’est nommée ni dans la Bible, ni dans Josèphe, ni dans les in-folio du Talmud. Les Vies de Jésus en font une description enchanteresse.
C’est en effet un des plus jolis endroits de Galilée, avec des maisons proprettes, adossées à une haute colline qui domine le sanctuaire de l’Annonciation. Mais, transporté au temps d’Hérode, ce tableau ne serait qu’un mirage, fort décevant.
Le problème est d’ailleurs très difficile à résoudre, et c’est à peine si, depuis quelques mois, on peut se former une idée exacte du développement de la petite cité. Les pères Franciscains reconstruisent leur couvent du sanctuaire. En établissant les fondations, le frère Jean, qui dirige les travaux avec une parfaite compétence, a cru d’abord pouvoir faire état du rocher qui paraissait solide, mais il s’est aperçu qu’il était perforé de cavernes artificielles, formant jusqu’à trois étages, de sorte qu’il a dû appuyer sa construction sur des piliers de ciment armé de neuf mètres de hauteur. Sa persuasion est que ces cavités, qui ne contenaient ni ossements ni poteries, étaient des magasins de graines (silohs), mis à l’abri, sinon dans une forteresse, du moins dans un lieu facile à défendre, dans l’intérêt des habitants des alentours.
Le lieu du sanctuaire, aujourd’hui en contrebas du village en était donc autrefois le point fort, comme ce fut le cas de l’ancienne Sion de Jérusalem, d’abord la citadelle, puis la ville basse par rapport aux puissants massifs du Temple et de la ville haute.
En suivant cette piste, on reconnaît que l’ancienne Nazareth était assise sur une élévation, à peine digne du nom de colline, nettement dessinée du côté de l’orient, mais peu détachée de la haute colline de l’ouest, et allant du sud au nord jusqu’à la source dite de la Vierge. C’est là sans doute la Nazareth du temps d’Hérode, et quand nous chercherons le site du sommet d’où l’on voulut précipiter Jésus, ce ne sera pas sur les points les plus élevés de la moderne Nazareth, mais à l’ancienne et modeste acropole, au point où elle se dresse au-dessus de la vallée de l’est.
En contact immédiat avec la basilique du Moyen Âge, le R. P. Prosper Viaud a découvert des grottes transformées en habitations, qui semblent bien représenter l’état de la maison de la Vierge avant qu’on l’ait transformée en crypte d’une église. Tel était sans doute le type le plus commun des habitations de Nazareth : il en existe encore de semblables dans les rues de la ville moderne, dissimulées par des maisons neuves. L’obscurité où était demeurée Nazareth nous oblige à croire que sa transformation ne s’opéra qu’aux temps chrétiens par l’attraction du sanctuaire. Aujourd’hui encore la cité de Marie monte toujours, jusqu’au sanctuaire de Jésus adolescent, et s’étend même sur la colline orientale, développant sa forme d’amphithéâtre d’où la vue s’étend sur la plaine d’Esdrelon, étalée à l’infini au pied de ses derniers gradins.
C’est donc vraisemblablement dans le plus modeste réduit que se trouvait celle à laquelle l’ange Gabriel vint adresser un message beaucoup plus auguste que celui qu’il avait apporté dans les lambris dorés du Temple de Jérusalem.
Elle se nommait Marie, en hébreu Mariam. Ce nom était alors assez commun, et, selon les analogies de la langue parlée, on l’interprétait probablement Dame ou Maîtresse. Nous disons encore Notre-Dame pour désigner la Mère de Jésus.
Elle était vierge, fiancée à Joseph, qui était de la maison de David, et elle-même appartenait à cette lignée, comme saint Luc le laisse entendre. Elle était cependant parente d’Élisabeth, qui était, comme son mari Zacharie, de la tribu de Lévi. Les unions d’une tribu à l’autre n’étaient point rares, et Élisabeth descendait sans doute, à un degré que nous ne savons pas, d’une mère de la tribu de Juda et d’un père lévite. C’était la seconde fois en six mois que l’ange Gabriel était chargé d’un message de Dieu. Tous les traits de la seconde entrevue relèvent sa grandeur intérieure bien au-dessus de la première. Tandis que Zacharie avait éprouvé du trouble et de la peur à la vue de l’ange qui ne l’avait pas salué tout d’abord, Gabriel aborde Marie chez elle, et lui dit : « Salut, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous », paroles si souvent redites par les chrétiens ! C’était dire à Marie qu’elle possédait avec plénitude la faveur du Tout-Puissant. Alors seulement la Vierge se troubla, c’est-à-dire que son humilité s’étonna d’une salutation si glorieuse. Elle ne s’était pas effrayée, et cependant l’ange l’invite à ne pas éprouver de crainte, car le but de sa visite est une grâce de Dieu plus insigne que celles qu’elle avait déjà reçues. Elle enfantera un fils auquel elle donnera le nom de Jésus, en hébreu Iechoua, c’est-à-dire « Iaho (le dieu d’Israël) sauve ». Il sera grand et on le regardera comme fils du Très-Haut, et il sera fils de David, appelé par Dieu à régner sur le trône de son père, non pas comme lui pour quelques années, mais pour des siècles, car son règne n’aura pas de fin.
Ainsi Dieu avait choisi Marie pour être la Mère du Messie. Si élevé que fût le titre de Fils du Très-Haut, ce pouvait être une marque d’honneur décernée au Messie comme fils adoptif de Dieu. Ce que Marie voyait très clairement, c’est que le Messie qui naîtrait d’elle serait fils de David. Faudrait-il donc qu’il fût le fils de Joseph, son fiancé, qui précisément appartenait à la maison de David ? Le sens humain, qui s’estime volontiers le bon sens, aurait dit : Pourquoi non ? C’est dans le cours des choses. – Mais le cours des choses avait procédé autrement dès les jours de l’éternité, et le Fils de Dieu ne devait pas avoir d’autre père que Dieu le Père. Marie, elle, s’étonne et interroge : « Comment en sera-t-il ainsi, puisque je ne connais pas d’homme ? » Parole étonnante, assurément, si peu en situation que bien des critiques veulent la rayer du texte. Le résultat serait clair : il ne contiendrait plus rien de ce que saint Luc a voulu signifier, ce serait enlever le diamant pour ne laisser que la monture. Luc, écrivain délicat et coutumier des nuances, n’a pas entendu mettre sur les lèvres de la Vierge remplie de grâce une parole naïve à l’excès, une de ces banalités qu’on nomme truismes, pour l’enchâsser dans les discours divins. Marie a voulu dire qu’étant vierge, comme l’ange le savait, elle désirait demeurer telle, ou, comme ont traduit les théologiens, qu’elle avait fait vœu de virginité et entendait le garder. Elle n’osait pas cependant mettre sa volonté en contradiction avec celle que Dieu avait commencé de lui signifier. « Je ne connais pas », dans sa pensée, c’est : « Je désire ne pas connaître ». Elle ne dit donc pas : « Je ne connaîtrai jamais » pour ne pas traverser les desseins de Dieu ; elle attend la suite de cette ouverture.
Alors, ajoute le sens vulgaire, pourquoi était-elle fiancée à Joseph ? – Parce que, peut-on répondre, elle devait inévitablement l’être par la volonté de ses parents, surtout par la tyrannie de la coutume qui n’admettait pas le célibat volontaire d’une fille d’Israël. Ou bien, obligée de résister sans cesse, elle eût été engagée dans une lutte perpétuelle, elle seule contre tous, et comme ils penseraient, contre toute raison. Elle était fiancée, mais à Joseph. Une simple conjecture, fondée sur la suite des faits, suffit à expliquer comment son vœu de virginité se conciliait avec son propos de mariage, c’est que Joseph était dans les mêmes sentiments, où vivaient alors tant de ces personnages qu’on nomme les Esséniens. Unie par le mariage à cet homme juste, chaste comme elle, elle s’assurait une paix tranquille dans une vie toute consacrée à Dieu par deux âmes dignes de se comprendre et de s’aimer en Lui.
Aussi l’ange ne dit pas un mot pour la détourner de son intention de mariage qui servait si utilement le dessein de Dieu. Il lui révèle seulement que son propos de virginité y répond mieux encore, puisque cette naissance du Messie sera uniquement l’œuvre de Dieu et la sienne : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la vertu du Très-Haut te couvrira de son ombre ; et pour cela l’enfant qui doit naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. »
Cette fois, c’est la pleine lumière, celle du moins que projette dans la raison un mystère qui la surpasse. L’enfant qui doit naître n’aura d’autre Père que Dieu. Certes ce n’est pas l’opération divine dans le sein de Marie qui en fera ce qu’il est déjà, le Fils de Dieu. Sa génération est éternelle, et le Messie n’aura pas d’autre personnalité que Lui.
Mais cette opération donnant naissance à une nature humaine sans autre action humaine, on peut dire qu’elle sera la cause de la sainteté hors de pair de l’enfant, et la raison pour laquelle on lui donnera un titre auquel il a droit éternellement, celui de Fils de Dieu.
L’union du Fils de Dieu avec la nature humaine eût pu comporter une naissance ordinaire, – les théologiens ne le nient pas, – mais quelle suprême convenance à ce qu’il ne donne à personne autre qu’à Dieu le nom auguste de Père ! Quelle clarté plus grande sur le fait des deux natures unies en une personne ! Quelle dignité plus haute pour Marie, qui seule avec le Père peut dire : « Mon Fils Jésus ! » Quelle consécration de la vie de parfaite chasteté si féconde en biens spirituels parmi les hommes !
Marie avait donc, elle aussi, à consentir au mystère. Elle n’avait pas douté en s’informant, comme avait fait Zacharie. L’ange lui offre un signe, quoique d’un ordre très inférieur, un simple miracle, un indice de la Toute-Puissance de Dieu, et c’est qu’Élisabeth, sa parente, a conçu un fils dans sa vieillesse et que cette femme stérile en est à son sixième mois.
Alors Marie s’inclina, s’abandonna à la volonté de Dieu, et par là même donna le consentement qu’il daignait lui demander : « Voici la servante du Seigneur ; qu’il m’arrive selon votre parole. » Et dès lors, le mystère de l’Incarnation s’accomplit dans son sein. Le salut du genre humain commençait. Cette bonne nouvelle fut aussitôt connue au ciel. Elle allait se répandre peu à peu sur la terre.
(Marie-Joseph Lagrange o.p. L’Évangile de Jésus Christ avec la synopse évangélique. Artège. 2017.)
(Dictionnaire Jésus. École biblique de Jérusalem. Édition établie sous la direction de Renaud Silly O.P. Collection Bouquins.)
7 avril 2024
Dimanche de la Divine Miséricorde
« La paix soit avec vous ! »
La miséricorde est le critérium du dernier jugement. Ceux qui cherchent dans la vie le dévouement pour soulager les autres ne sombreront jamais. Ceux qui cherchent la science, la gloire, même avec des vues élevées, peuvent sombrer, ceux-là non. Nous aimons à croire que les hommes miséricordieux seront sauvés, nous espérons que, s’ils sont incroyants, Dieu leur fera la grâce finale.
(Marie-Joseph Lagrange o.p. Journal spirituel. Cerf. 2014.)
https://www.vaticannews.va/fr/priere/chapelet-de-la-divine-misericorde.html
6 avril 2024
La notion de l’inspiration. L’inerrance de l’Écriture
La raison elle-même, comme la foi, oppose au bon endroit une barrière infranchissable. Il est impossible que Dieu enseigne l’erreur. Il est donc impossible, non pas que la Bible, où tout le monde prend la parole, contienne des 
erreurs, mais que l’examen intelligent de la Bible nous force à conclure que Dieu a enseigné l’erreur.
L’impie a dit : il n’y a pas de Dieu. Mais il est l’impie. Les idées sur Dieu peuvent paraître dans la Bible avec toute la gamme des couleurs, depuis la négation absolue, jusqu’à l’amour parfait, mais nous n’y trouverons pas une idée fausse sur Dieu – ou sur un sujet quelconque – qui puisse passer pour enseignée par Dieu.
(Marie-Joseph Lagrange O.P. La Méthode historique. La critique biblique et l’Église. Col. Foi vivante. Cerf. 1966.)
31 mars 2024
Christ est ressuscité ! Alléluia !
Le tombeau trouvé vide
Les évangélistes ont attesté ce qu’on a constaté sur la terre, d’abord que le tombeau était vide, ensuite que le Christ était toujours vivant, dans un corps associé à la gloire de son âme mais qui était bien le sien. (Marie-Joseph Lagrange O.P. L’Évangile de Jésus Christ avec la synopse évangélique, Artège. 2017.
29 mars 2024
Le coup de lance
(33) Arrivés à Jésus, ils le trouvèrent mort. (34) L’un des soldats de sa lance, lui perça le côté et aussitôt il sortit du sang et de l’eau.
L’acte du soldat ne peut s’expliquer que par son désir de constater, à tout hasard, si vraiment Jésus est mort, sauf à l’achever s’il 
ne l’était pas. Mais c’est là un acte individuel, on dirait presque une fantaisie, un instinct auquel cède le soldat, et par là en lui-même sa raison d’être. […] Ici le résultat prouve que le coup a été fortement porté. […] Il semble que d’après S. Jean, lui-même, le sang du Christ est un instrument de propitiation : lorsque le sang coule, la rédemption est consommée. Mais de plus, Jésus est celui qui vient par l’eau et par le sang, l’eau a donc aussi un sens profond : ce doit être l’eau du baptême, dans lequel est appliquée la rédemption. […] L’eau et le sang sont donc unis comme deux agents de purification. […] Mais le sang pouvait signifier aussi l’eucharistie. […]
La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus n’est plus touchante que lorsqu’elle évoque cette blessure du Cœur qui nous a tant aimés. […] Jésus était donc le véritable agneau pascal, l’envoyé de Dieu l’Écriture, celui en qui il faut croire.
Extraits de Marie-Joseph Lagrange. Évangile selon Saint Jean. Lecoffre-Gabalda. 1936.
27 mars 2024
Intention confiée à notre prière
Confions au Seigneur et à l’intercession du père Lagrange l’état de santé de la petite Louise, nièce de notre amie Murielle.
Messe célébrée au jour anniversaire du départ vers le Père du père Marie-Joseph Lagrange, le 10 mars 1938 au couvent royal de Saint-Maximin (Var), en lien avec la Journée d’étude sur le père Lagrange autour du thème « 
Progrès dans la Vérité » du samedi 9 mars 2024 à Nice.
19 mars 2024
« Ô glorieux et très bon saint Joseph, je suis honteux de vous invoquer si peu souvent. Du moins, très indulgent Père nourricier de Jésus, daignez présenter à votre Épouse Immaculée les misérables prières que je lui adresse, et les faire agréer d’elle. En la priant, j’ai toujours recours à vous qu’elle m’a donné pour patron. »
(Marie-Joseph Lagrange O. P., Journal spirituel, Cerf, 2014.)
Le père Marie-Joseph Lagrange avait reçu le prénom d’Albert à son baptême, lors de son entrée dans l’Ordre des prêcheurs au couvent royal de Saint-Maximin (Var) le 6 octobre 1879, le bienheureux père Cormier, prieur provincial, lui a donné un nouveau prénom religieux « Marie-Joseph ». Le père Lagrange a toujours manifesté une grande ferveur envers ses nouveaux patrons dans la vie religieuse comme le montre son Journal spirituel où il confie à saint Joseph « l’esprit de prière continuelle » et l’esprit religieux par l’accomplissement parfait des trois vœux ».
(Extrait d’un article de Fr. Manuel Rivero, O. P. : Saint Joseph dans les commentaires évangéliques du père Lagrange.)
Photo : Palais du Rosaire. Lourdes.
12 mars 2023
Dans l’esprit de la journée d’étude du 9 mars 2024 sur le P. Lagrange « Progrès dans la vérité ».
On se fait une idole de la vérité même ; car la vérité hors de la charité n’est pas Dieu, et est son image et une idole qu’il ne faut point aimer, ni adorer. Pascal, Pensées (Lafuma, 738).
Que la vérité puisse devenir une idole, voire une idole cruelle, au nom de laquelle les fils les plus fidèles de l’Église n’ont pas été moins tourmentés que les plus déviants, l’histoire de la crise moderniste au temps de Pie X en administre la preuve. Le fondateur de l’École biblique de Jérusalem, même s’il n’a pas été aussi sévèrement matraqué que d’autres savants catholiques, a dû subir une redoutable épreuve de l’obéissance. La vérité, qui est une lumière de nature à libérer l’esprit, peut devenir une arme meurtrière, tout comme elle peut aussi servir de remède bénéfique. En la personne du P. Lagrange, se voit une figure de la miséricorde de la vérité : de la vérité administrée comme le baume du Samaritain plutôt que comme la trique de l’inquisiteur.
La vérité comme tâche à accomplir
Interpréter scientifiquement les Écritures sacrées, étudier la Bible « de préférence dans son sens historique, avec toutes les lumières que l’archéologie, la topographie, la linguistique et aussi la pratique de l’Orient peuvent ajouter à celles de la tradition », telle est la vérité à la recherche de laquelle le Père Lagrange s’est consacré inlassablement depuis 1890 (lorsque fut fondée l’École de Jérusalem) jusqu’en 1938 (lorsque le maître s’éteignit à Saint-Maximin). « L’œuvre la plus utile à l’Église, écrivait-il en 1894, est celle qui touche à la vérité la plus haute et aux fondements de la foi. »
Pour le P. Lagrange, vouer son activité scientifique à la quête de la vérité touchant la Parole de Dieu, ce n’est pas simplement satisfaire pour soi-même une curiosité intellectuelle, c’est aussi exercer pour les autres un ministère apostolique. Car la mission des docteurs n’est pas moins nécessaire à l’Église que celle des pasteurs. Or le P. Lagrange avait compris, dès la fondation de l’École biblique, que les résultats obtenus à Jérusalem en confrontant l’étude des textes à l’observation du pays devaient être diffusés par des publications, soit sous la forme de la Revue biblique, dont la publication commencerait en 1892, soit par la collection des Études bibliques, qui serait annoncée dès 1900 et inaugurée en 1903. Touchant la diffusion du savoir exégétique, le P. Lagrange en a expliqué la légitimité comme l’opportunité dans l’avant-propos du premier numéro de la Revue biblique. Je me réfère à ce texte de 1892 comme à une déclaration de principes dont le P. Lagrange, durant plus de cinquante ans, ne révoquera jamais la teneur.
« La Bible est un livre sacré sans être un livre secret », explique-t-il. Tout en continuant d’habiter le sanctuaire dans son usage liturgique, elle doit aussi en sortir : elle est destinée aux croyants, qui ont à l’interpréter selon les lumières de leur raison et de leur foi, à l’aide de toutes les ressources qu’offre la modernité. (Extrait Bernard Montagnes o. p. In La Vie spirituelle, « Les miséricordieux » mars-avril 1992, n° 699.)
Le 10 mars, à 11 heures, 9 rue St-François-de-Paule, à Nice, en l’église des Dominicains, au cours de la célébration présidée par Fr. Manuel Rivero, o.p., président de l’association des amis du père Lagrange et vice-postulateur de la Cause en béatification du Père Marie-Joseph Lagrange, toutes nos demandes de grâces seront confiées à l’intercession de ce grand rénovateur de l’exégèse catholique. Demandons au Père de hâter le jour où l’Église reconnaîtra publiquement la sainteté de sa vie.
08 mars 2024
En cette veille de la Journée d’études sur le P. Marie-Joseph Lagrange O.P., à Nice, Couvent des Dominicains (voir ci-dessous), avant-veille du jour-anniversaire de sa « naissance au Ciel » survenue à Saint-Maximin (Var), le 10 mars 1938.
Le 7 mars 2024, le P. Lagrange aurait eu 169 ans. Fondateur, en 1890, du plus ancien centre de recherche biblique et archéologique de Terre sainte dont les scientifiques poursuivent toujours aujourd’hui « ce dialogue entre science et foi ». Le Père Lagrange disait qu’il fallait « prendre au sérieux ces découvertes scientifiques ». « La foi ne doit pas avoir peur de la vérité » disait-il. « C’est très dominicain, nous sommes des hommes d’études et nous croyons que l’étude peut servir notre foi et notre compréhension de Dieu. » À la suite du Père Lagrange, des Dominicains, des savants au caractère aventurier, passionnés par la Bible et le Moyen Orient, ont parcouru toute la région de l’Égypte, à la Turquie jusqu’à l’Arabie du Nord, pour répertorier les sites. (Fr. J.-J. Pérennès o.p.)
03 mars 2024
Programme pour la Journée d’études sur le père Marie-Joseph Lagrange O.P.
« Progrès dans la vérité »
« Dieu a donné dans la Bible un champ indéfini de progrès dans la vérité » (discours d’inauguration de l’École biblique de Jérusalem, le 15 novembre 1890).
ou à distance par zoom, sur inscription : admin (at) domuni.eu
Samedi 9 mars 2024
Accueil à 8h30.
9h. Présentation de la Journée.
Salutations de Mgr Jean-Philippe Nault, évêque de Nice, et du frère Olivier Poquillon O.P. (directeur de l’École biblique de Jérusalem), en distanciel.
9h15. Frère Manuel Rivero O.P., vice-postulateur de la cause de béatification du père Lagrange : « La notion de ‘progrès dans la vérité’ dans l’enseignement et la spiritualité du père Lagrange ». Questions de l’auditoire.
10h15. Frère Michel Van Aerde O.P. (senior advisor à DOMUNI) : « L’histoire de la recherche théologique à DOMUNI et son originalité ». Questions de l’auditoire.
11h15 Sœur Marie Monnet, rectrice de DOMUNI-Universitas : « L’apport de DOMUNI à l’innovation théologique et pédagogique aujourd’hui ». Questions de l’auditoire.
12h30.Pause déjeuner
14h30 Frère Olivier Vénard O.P. (École biblique de Jérusalem) : « L’enracinement « lagrangien » de la Bible en ses traditions (BEST) ». Questions de l’auditoire.
15h30 . Mgr Yousif Mirkis O.P., archevêque de Kirkouk (Irak) : « Le P. Lagrange, entre Orient et Occident, l’écrit et l’oral ». Questions de l’auditoire.
16h30 Frère Emmanuel Dumont O.P., doctorant sur la prédication (Théo-Dom, Avent dans la ville) : « La prédication, un dialogue à trois ? Quand l’homilétique contemporaine éclaire la prédication en ligne». Questions de l’auditoire.
17h30. Lecture de la communication écrite envoyée par le frère Timothy Radcliffe O.P., ancien maître de l’Ordre des prêcheurs. Questions de l’auditoire.
18h. Conclusion et prospective.
18h30. Fin de la Journée d’études.
Lieu : Salle saint Dominique. Couvent des Dominicains de Nice. 9 rue saint François-de-Paule. 06 Nice (France).
Dimanche 10 mars 2024, à 10h30, messe en l’honneur du père Lagrange au couvent des Dominicains de Nice, présidée par le frère 
Manuel Rivero O.P.
Organisation : Association des amis du père Lagrange, en partenariat avec l’École biblique de Jérusalem (https://www.ebaf.edu) et DOMUNI-universitas (https://www.domuni.eu/fr/universitas/).
Information et contact : pere.marie.joseph.lagrange@gmail.com https://www.facebook.com/MarieJosephLagrangedominicain http://www.mj-lagrange.org/ . Téléphone fr. Manuel Rivero : 0692 80 11 50. (00.262.6 92 80 11 50).
Entrée libre. Retransmission en direct par DOMUNI-universitas.
Posted by Manuel Gonzalo Rivero on January 8, 2024 at 12:34 p.m. Program for the Study Day on Father Marie-Joseph Lagrange O.P. “Progress in Truth” “God has given in the Bible an indefinite field of progress in the truth”
26 février 2024
L’Écriture et l’Église
L’Écriture est un moyen choisi par Dieu pour assister son Église, et pour assurer l’équilibre parfait de ses mouvements.
D’une part, l’Église, société vivante, se meut avec l’humanité, évolue, progresse, n’est jamais rivée, en dépit de la raison, à la lettre obvie d’un texte mal entendu. D’autre part, les textes demeurent, avec leur autorité. Une évolution aveugle est arrêtée par la salutaire barrière des Écritures, qui attestent fortement, et au nom de Dieu, la foi de l’Église primitive.
Aussi les théologiens qui étudient le dogme actuel ne doivent-ils jamais perdre de vue les textes où le dogme de l’ancienne Église se reflète avec sa sincérité génuine ; et, de leur côté, les exégètes gagneront beaucoup à ne jamais s’écarter de l’autorité de l’Église. C’est sur quoi je dois insister.
Il est d’abord constant pour tout le monde que la matière est mixte et qu’on ne peut avoir la prétention de traiter un livre qui contient des vérités de foi comme s’il s’agissait d’un livre ordinaire où le risque est médiocre et où chacun répond pour soi.
La raison en est que la foi que nous professons dépend d’une révélation contenue dans l’Histoire, et qu’il est impossible de les séparer tout à fait. (Voir la suite dans La méthode historique. La critique biblique et l’Église de Marie-Joseph Lagrange, p. 34. p. Cerf, 1966. Préface Jean de Vaux, o. p.)
Prédication, cathédrale de Saint-Denis/La Réunion
10 février 2024
En ce samedi 10 février, prière eucharistique au Seigneur pour la cause de béatification du père Lagrange et pour tous ses amis, attachés à la Parole de Dieu. Depuis l’UCM de Tananarive (Madagascar). Fr. Manuel.
Intention confiée : Please pray for my two adult daughters and my granddaughters to return to the Church and go to Masses. Thank you for praying for them. Lana Holub
Père saint, tu as mis en ton serviteur le frère Marie-Joseph Lagrange, le désir de la vérité et un goût passionné pour la Parole de Dieu.
À la lumière de la Loi de Moïse, des Prophètes et des Psaumes, il a scruté le mystère de Jésus-Christ et son cœur est devenu brûlant.
Avec la Vierge Marie, il a médité l’Évangile dans la prière du Rosaire.
Il a voué son existence à l’étude scientifique de la Bible dans l’harmonie évangélique de la foi et de la raison afin de sauver les âmes perturbées par la critique scientifique.
Ceux qui l’ont connu ont témoigné de sa foi rayonnante et de son obéissance exemplaire dans les épreuves.
Nous Te prions, Père, de hâter le jour où l’Église reconnaîtra publiquement la sainteté de sa vie, afin que son exemple bienfaisant entraîne nos frères et sœurs à croire en la Parole de Dieu.
Que l’intercession du frère Marie-Joseph Lagrange nous obtienne les grâces dont nous avons besoin, et en particulier :
…………………………………………… (préciser laquelle).
Nous Te le demandons, Père, au nom de ton Fils Jésus-Christ, dans la communion du Saint-Esprit, un seul Dieu vivant pour les siècles des siècles. Amen.
2 février 2024
« Tout premier-né masculin sera consacré au Seigneur » (Luc 2, 23)
Que disait l’Écriture ? « Tout premier-né sera saint pour le Seigneur. » Qu’est-ce à dire, sera saint ? L’enfant qui vient de naître est-il déjà saint ? Non, c’est le Seigneur seul qui est saint. Sa Sainteté, c’est sa perfection infinie, la plénitude en un seul attribut de toute sa puissance, sa sagesse et sa bonté, mais avec un aspect alors redoutable. Dieu est saint, et comme tel ne peut supporter le contact des choses impures, c’est-à-dire de tout ce qui n’est pas lui. Il est saint ; autant dire qu’il est comme un feu qui consume tout ce qui l’approche, à moins qu’on ne participe en quelque sorte à sa sainteté, à moins qu’on ne lui soit consacré. Les premiers-nés, comme tous les autres prémices, lui appartiennent, lui sont consacrés. Il ne les rend à leurs parents qu’en échange d’un sacrifice. Et c’est pour cela que Marie et Joseph apportaient deux colombes. Quand ce sang innocent aurait coulé, leur fils leur serait rendu. Telle était la loi sévère instituée par Dieu pour un peuple indocile qui devait être guidé par la crainte.
[…] Marie est désormais unie au sacrifice de Jésus, parce qu’elle s’est unie à sa consécration. Elle sait, ce que saint Paul dira si bien, que ce sacrifice sera un scandale pour les Juifs, une sottise pour les Gentils. Mais sait aussi que la Sagesse et la Vertu de Dieu seront les plus fortes et que Jésus sera malgré tout, pour les hommes de bonne volonté, la lumière des nations, un sujet de gloire pour le véritable Israël. Déjà les Mages s’approchent vers cette lumière, déjà Hérode va inaugurer la persécution. Mais, soit en Égypte, soit à Nazareth, son Jésus sera à elle, et elle plus entièrement à lui par cette seconde acceptation, celle du sacrifice. Et cet abandon à la volonté de Dieu est lui-même une source de joie.
(Marie-Joseph Lagrange o.p. Extraits « La Présentation de Jésus au Temple ». La Vie spirituelle ascétique et mystique, 1931, Cerf.)
Prochaines dates à retenir : 9 et 10 mars 2024
