30 octobre 2021
Bienheureuse Vierge Marie

Vierge préférée du P. Lagrange, toujours à la place d’honneur sur sa table de travail. Elle a son enfant dans ses bras comme la fleur repose sur sa tige… Devant elle il s’agenouillait avant de se livrer à l’étude. Elle était la confidente de ses joies, de ses peines, de ses efforts et de ses luttes au service de l’Église. (M.R. Loew, « Fils de Marie » Le Père Lagrange. Revue du Rosaire, 1939.)

Illustration, L’image de la Vierge d’Autun qui figurait sur le bureau du P. Lagrange

27 octobre 2021

Nouvelles de la santé de fr. Timothy Radcliffe o.p. recueillies sur la page Facebook de Roxana Sanchez de Abraham o.p.

Continuons de confier notre prière pour son rétablissement à l’intercession du père Marie-Joseph Lagrange o.p.

Ecco l’ultimo aggiornamento sulle condizioni di salute di fra Timothy scritto di suo pugno!

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Cari familiari e amici,

Grazie più di quanto io possa significarvi per la grande marea di messaggi che continuo a ricevere assicurandomi le vostre preghiere e chiedendomi come sto. Quindi, anche se non ci sono molte novità da segnalare, ecco un piccolo aggiornamento. Perdonatemi per non aver risposto di persona a tutte le vostre e-mail.

La gente mi assicura che il mio parlare è più comprensibile, il che è incoraggiante, soprattutto perché all’inizio non lo era affatto!

Piano, piano, riesco a gestire zuppe un po’ più dense e la mia gioia ogni mattina sono le uova strapazzate molto liquide. Il cibo solido sembra ancora molto lontano, ma spero di mangiarlo un giorno prima del Regno.

Riesco a camminare con un bellissimo bastone da passeggio in palissandro e che suscita sussulti d’invidia. La ferita della mia gamba si sta rivelando lenta a guarire.

Ho terminato la mia prima settimana di radioterapia. Sono stupito dall’invariabile gentilezza ed efficienza degli infermieri e dei medici. È spossante (una buona scusa per non lavare i piatti!), ma gli effetti collaterali probabilmente diventeranno più evidenti nelle prossime due settimane.

Sto lavorando al prossimo libro con un giovane biblista polacco, Lukasz Popko OP. Consiste in conversazioni su i dialoghi nella Bibbia. È meraviglioso avere un progetto che mi evita di troppo (tanto!) commiserare le mie condizioni, e che può progredire nella misura in cui ho delle energie.

Continuate a chiedere aiuto a frère Marie Joseph Lagrange, fondatore dell’Ecole Biblique di Gerusalemme. Confido che Suor Assunta e David Sanders OP, possano riposare in pace, lo manterranno al lavoro!

Timothy

ORIGINAL TEXT

Dear Family and Friends,

Thank you more than I can say for the great flood of messages that I continue to receive assuring me of your prayers and asking how I am. So, although there is not much new to report, here is a small update. Forgive me for not answering all your emails in person.

People assure me that my speech is more comprehensible which is encouraging, especially as it was never very intelligible to begin with!

Piano, piano, I can manage soups that are a little thicker, and my delight every morning is very liquid scrambled eggs. Solid food still seems a very long way off, but I hope to eat it one day before the Kingdom.

I can manage to get around with a beautiful walking stick made of rosewood and which excites gasps of envy. The wound on my leg is proving to be slow to heal.

I have now finished my first week of radiotherapy. I am astonished by the invariable kindness and efficiency of the nurses and doctors. It is draining (a good excuse to get out of the washing up!), but the side effects will probably become more noticeable in the next couple of weeks.

I am working on the next book with a young Polish Biblical Scholar, Lukasz Popko OP. It consists of conversations about conversations in the Bible. It is wonderful to have a project which means that I do not lie around feeling sorry for myself (much!), and which can progress as and when I have the energy.

Please keep up calling on the help of frère Marie Joseph Lagrange, founder of the Ecole Biblique in Jerusalem. I trust that Sister Assunta and David Sanders OP, may they rest in peace, will keep him on the job!

Timothy

Voici la dernière mise à jour de l’état de santé de Timothy écrit de son poing !

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Chers familles et amis,

Merci plus que je ne peux vous signifier pour la grande marée de messages que je continue à recevoir en assurant vos prières et en me demandant comment je vais. Donc, même s’il n’y a pas beaucoup de nouvelles à signaler, voici une petite mise à jour. Pardonnez-moi de ne pas avoir répondu personnellement à tous vos e-mails.

Les gens m’assurent que mon discours est plus compréhensible, ce qui est encourageant, surtout parce qu’au début, il ne l’était pas du tout !

Doucement, doucement, je peux gérer des soupes un peu plus denses et ma joie chaque matin sont les œufs brouillés très liquides. La nourriture solide semble encore très loin, mais j’espère le manger un jour avant le Royaume.

Je peux marcher avec un magnifique bâton de marche en palissandre et suscitant des sursauts d’envie. La blessure de ma jambe se révèle lente à guérir.

J ‘ ai terminé ma première semaine de radiothérapie. Je suis étonnée par l’invariable gentillesse et efficacité des infirmières et des médecins. C ‘ est déplacé (une bonne excuse pour ne pas faire la vaisselle ! ), mais les effets secondaires deviendront probablement plus visibles au cours des deux prochaines semaines.

En train de travailler sur le prochain livre avec un jeune bibliste polonais, Lukasz Popko OP. Consiste en conversations sur les dialogues dans la Bible. C ‘ est merveilleux d’avoir un projet qui m’évite de trop (beaucoup ! ) apitoyer mes conditions et qui peut progresser dans la mesure où j’ai de l’énergie.

Continuez à demander de l’aide à frère Marie Joseph Lagrange, fondateur de l’Ecole Biblique de Jérusalem. J ‘ espère que Soeur Assunta et David Sanders OP reposent en paix, ils le maintiendront au travail !

Timothée

TEXTE ORIGINAL

Chers familles et amis,

merci plus que je ne peux dire pour le grand flot de messages que je continue de recevoir m’assurant de vos prières et me demandant comment je vais. Alors, bien qu’il n’y ait pas grand chose de nouveau à signaler, voici une petite mise à jour. Pardonnez-moi de ne pas répondre à tous vos e-mails en personne.

Les gens m’assurent que mon discours est plus compréhensible, ce qui est encourageant, d’autant plus qu’il n’a jamais été très intelligible au départ !

Piano, piano, je peux gérer des soupes un peu plus épaisses, et mon délice chaque matin c’est des œufs brouillés très liquides. La nourriture solide semble encore très loin, mais j’espère la manger un jour avant le Royaume.

Je peux me déplacer avec un beau bâton de marche en bois de rose et qui excite des halètements d’envie. La blessure sur ma jambe s’avère être lente à guérir.

J’ai maintenant terminé ma première semaine de radiothérapie. Je suis étonné par la gentillesse et l’efficacité invariables des infirmières et des médecins. C’est drainant (une bonne excuse pour sortir de la vaisselle ! ), mais les effets secondaires deviendront probablement plus visibles dans les deux prochaines semaines.

Je travaille sur le prochain livre avec un jeune chercheur biblique polonais, Lukasz Popko OP. Il consiste en des conversations sur les conversations dans la Bible. C’est merveilleux d’avoir un projet, ce qui signifie que je ne m’apitoie pas sur mon sort (beaucoup ! ), et qui peut progresser au fur et à mesure que j’ai l’énergie.

Veuillez continuer à faire appel à l’aide du frère Marie Joseph Lagrange, fondateur de l’Ecole Biblique à Jérusalem. J’ai confiance que sœur Assunta et David Sanders OP, qu’ils reposent en paix, le garderont au travail !

Timothée

26 octobre 2021
Depuis 1887, sous le pontificat de Léon XIII, le mois d’octobre est devenu le mois du saint Rosaire :

« Par le Rosaire l’âme chrétienne accomplit la grande loi de la prière si instamment recommandée par Jésus-Christ et promulguée avec tant de force dans son Évangile. « Il faut prier, toujours prier, sans jamais se lasser. » (Lc 28, 1). « Demandez et l’on vous donnera, cherchez et vous trouverez, frappez et l’on vous ouvrira. » (Mt. 7, 7). N’est-ce pas ce que nous faisons par le Rosaire ? Nous prions sans défaillance, redisant toujours des mots que nous ne répétons jamais, nous demandons, nous cherchons et nous frappons ; nous prions humblement, nous demandons instamment, nous cherchons et nous frappons avec persévérance à la porte du Cœur de notre Dieu. De toutes les formules de prière, le Rosaire met sur nos lèvres la plus divine, et partant, comme l’observe saint Thomas, la plus humble, la plus juste, la plus confiante, la plus ordonnée et la plus dévote. La Vierge du Rosaire est Reine des victoires ; elle fait frémir les fondements de l’abîme ; sous sa protection nous vaincrons. « Levons-nous donc et approchons avec confiance de son Trône. Faisons violence à son Cœur maternel et bienfaisant par la récitation continue du Rosaire, et lui montrant ce rosaire dans nos mains, répétons avec dévotion et piété : Nous recourons à Vous, ô Sainte Mère de Dieu. Nous élevons nos prières vers Vous qui êtes la Médiatrice puissante et bienveillante de notre salut. Au nom des joies si douces que vous donna votre Fils Jésus, au nom de la part que vous eûtes à ses douleurs ineffables, au nom des splendeurs de sa gloire qui rayonnent en Vous, nous Vous en supplions instamment, écoutez-nous, malgré notre indignité, et exaucez-nous. » (Léon XIII, Encyclique « Jucunda semper » sur le Rosaire, 8 sept. 1894) » P. Hyacinte Lacomme O.P. (1859-1945), Messager du Cœur de Jésus, mai 1916.

(Source FIP n° 232, Paroisse Saint-Jérôme-Nice)

Illustration FIP 232, Paroisse Saint-Jérôme-Nice

26 octobre 2021
Deux éminentes et saintes figures dominicaines du XX^e siècle. Deux expériences spirituelles. Tous deux avaient en commun leur amour pour la Vierge Marie et le Rosaire. Tous les deux étaient novices à Salamanque, en 1881.

Deux éminents frères dominicains sur le chemin de la sainteté

P. Marie-Étienne Vayssière o.p.

P. Marie-Joseph Lagrange o.p.

Le père Lagrange a rendu son dernier soupir à Saint-Maximin, alors que le P. Vayssière était prieur provincial de Toulouse. Le P. Vayssière écrivait alors au vicaire du maître de l’Ordre. « Ce décès a éveillé un véritable mouvement de regret, de sympathie, montrant la place du vénéré défunt dans la pensée, la confiance, le sentiment catholique. On l’a enterré dans notre enclos de Saint-Maximin, où nos jeunes religieux pourront apprendre de lui, avec la parfaite dignité de sa vie religieuse, son attachement à l’Ordre, son amour de l’Église, cet amour du travail et de la doctrine qui l’ont possédé sans relâche jusqu’à son dernier soupir. […] Je ne puis me dissimuler que mon tour arrivera sans bien tarder. Que la Vierge bénie et S. Dominique me préparent, et que je le fasse moi-même dans l’accomplissement quotidien du divin vouloir ». (B. Montagnes. Marie-Joseph Lagrange. Une biographie critique, Cerf, 2014) et le P. Montagnes d’ajouter en note de bas de page : « Encore une fois l’exemplarité du P. Lagrange pour ses frères dominicains en formation, exemplarité soulignée par un prieur provincial lui-même expert dans les voies spirituelles et qui a laissé une réputation de sainteté. »

Aujourd’hui, la cause en béatification du P. Marie-Joseph Lagrange est en cours.

La cause en béatification du RP. Marie-Étienne Vayssière est ouverte.

Voir notre article du 12 avril 2021 https://www.mj-lagrange.org/?p=14096

20 octobre 2021
Des nouvelles de fr. Timothy Radcliffe o.p., ancien Maître de l’Ordre.

Nous venons d’apprendre que Fr. Timothy Radcliffe est à nouveau hospitalisé. Il demande notre prière avec la mention à l’intercession du P. Lagrange. Nous vous faisons partager cette prière, en plusieurs langues, afin que nous soyons nombreux à y participer.
Vous avez plusieurs traductions de cette prière sur le site internet www.mj-lagrange.org à partir de la page d’ouverture, en cliquant sur la catégorie « Prière » dans la colonne de gauche.

20 octobre 2021
Source : Le Patriarcat latin de Jérusalem

20 octobre 2021
La lecture de la Sainte Bible est-elle dans l’esprit dominicain ? par Marie-Joseph Lagrange o.p.

La première question qui se présente est celle-ci : un tertiaire dominicain est-il obligé de lire la Bible ? La réponse n’est pas douteuse. Non, il n’y a nulle obligation pour lui, pas plus que pour tout autre laïc.

C’est ce dont les protestants se scandalisent. La Bible est la Parole de Dieu, elle a été inspirée par l’Esprit Saint ; les catholiques ont proclamé solennellement au Concile de Trente qu’elle a Dieu pour auteur. Se peut-il que tous ne soient pas obligés à la lire ? Mais alors il faudrait conclure que tout chrétien est obligé de savoir lire, et personne ne le soutient, si recommandée que soit l’instruction.

Mais enfin, si l’on sait lire ? Pourquoi le premier soin d’un ministre protestant est-il de mettre une bible entre les mains de tout converti, tandis que le missionnaire catholique se contente du paroissien ? Cela prouve bien, en tout cas, que l’Église n’interdit pas la lecture de la Bible, puisque le paroissien contient des épîtres et des évangiles, tirés de l’Écriture, que le prêtre le plus souvent prend soin d’expliquer. Mais ce n’est pas toute la Bible.

Nous touchons ici à la différence fondamentale entre catholiques et protestants. L’initiateur du protestantisme, Luther, a enseigné que chaque fidèle devait être éclairé sur sa foi par la Bible elle-même, par le contact direct avec l’Esprit Saint, auteur de la Bible, si bien que le sens qu’il percevait était bien la leçon que Dieu voulait lui donner par l’Écriture. Ainsi comprise, ainsi pratiquée, la lecture de la Bible par tous devenait une cause de division entre les chrétiens sur les points intéressant la foi, car chacun l’entendait à sa manière. Et en effet la division s’est produite entre plusieurs sectes dont nous constatons l’émiettement. Elle ne s’est arrêtée en partie que par un reste de sens catholique. Le protestant laïc entend l’Écriture comme la lui enseigne son pasteur ; chaque groupement conserve l’unité par le principe d’autorité qui garantit à l’Église l’unité de tout le corps chrétien.

L’Esprit qui a inspiré l’Écriture l’a donnée en dépôt à l’Église qu’il assiste infailliblement dans son interprétation. Assurée de posséder l’Esprit de la lettre, l’Église a le droit et le devoir de le communiquer directement aux fidèles par son corps enseignant. Elle ne reconnaît aucun privilège aux plus instruits ; elle guide ceux qui ne savent pas lire comme les docteurs qui ont pâli sur les textes. Elle permet d’ailleurs la lecture de la lettre à tous ceux qui savent lire, à la condition, s’il s’agit de traductions, qu’elles soient accompagnées de notes tirées des saints Pères ou d’autres représentants autorisés de la tradition. À cette condition, on doit reconnaître qu’elle l’encourage et la bénit.

Par le fait cette tradition a été souvent écrite. Mais si on la compare à la Bible, elle représente l’enseignement de vive voix, le plus clair, celui qui s’adresse à tous, qui se met à la portée de tous par le jeu des questions et des réponses. Il y a longtemps que Platon a montré la supériorité de la parole vivante sur la parole écrite, incapable de s’assouplir dans l’intérêt des intelligences. Il en est ainsi de toutes les disciplines. Même si le texte est formellement un code de lois, le seul qui fasse autorité, qui fixe son devoir au juge comme au particulier, on ne le livre pas à son impuissance, on constitue un corps professoral pour l’enseigner. Cela est vrai de notre code civil, écrit pour des Français, et qui ne date pas encore d’un siècle et demi. Quel étudiant aura assez de génie pour qu’on lui dise : prenez, étudiez ce petit volume, et après vous plaiderez devant un tribunal. C’est cependant ce qu’en théorie, mais en théorie seulement, les protestants disent à leurs fidèles du monde entier, après tant de siècles, à propos d’un livre écrit pour les juifs, ou du Nouveau Testament qui ne prétend nulle part proposer une règle de foi complète, qui suppose plutôt que cette règle a été prêchée de vive voix par les disciples d’un Maître qui n’a rien écrit.

Combien l’Église est mieux inspirée, qui s’en tient à la méthode des Apôtres, et enseigne les principes de la foi et de la morale d’après sa tradition, d’ailleurs conforme à l’Écriture, du Nouveau Testament surtout.

L’Ordre de Saint-Dominique ne fait pas autre chose. Ce qui lui est propre – dans les origines, car sa méthode s’est répandue dans l’Église entière –, c’est de faire de cette substance de la foi et de la morale le thème d’une prière. Le simple fidèle contemple ainsi ce qui est l’essence de sa foi, et demande à Dieu de l’aider à pratiquer ses préceptes. Le révélateur de la foi, la source de la grâce, c’est Jésus, mais on a recours pour s’unir à lui à l’intercession de sa très Sainte Mère. Vous entendez bien que c’est là tout le Rosaire.

On vous en parlera souvent dans cette Revue (La Vie dominicaine). On vous dira que le Rosaire est un acte de foi dans les mystères du salut, qu’il nous enseigne la Bonté de Dieu et aussi sa Justice, qu’il est un miroir de toutes les vertus chrétiennes, la charité, l’espérance, l’humilité, la patience, l’abandon à Dieu qui les résume toutes. Ce que je voudrais noter seulement aujourd’hui, c’est que aucune de ces méditations n’est proposée d’une manière didactique, partant de la nature des attributs de Dieu pour en déduire les actes de l’excellence des vertus pour en presser la pratique. Non, tout est de l’ordre des faits ; c’est une histoire qui se déroule, celle de Jésus, si intimement liée à celle de Marie. C’est en Jésus que les vertus nous paraissent admirables, souhaitables, même réalisables pour nous selon notre faiblesse et par sa grâce, avec l’assistance maternelle de Marie.

Le Rosaire est un résumé de l’Évangile, nous orientant vers la fin que nous fait espérer l’Incarnation et la Passion de Notre-Seigneur Jésus‑Christ.

Mais alors le Rosaire supplée à la lecture de l’Écriture et la rend inutile ?

Disons plutôt qu’il la fait désirer, qu’il nous la rend même nécessaire, si nous voulons réellement avoir devant les yeux les mystères que nous devons méditer.

Et puis le Rosaire, comme reflet de la vie de Jésus, est incomplet. On y constate une grande lacune, car il ne dit rien de ce qui est proprement l’Évangile, c’est-à-dire l’enseignement du Sauveur. Cette lacune, il ne pouvait l’éviter, étant une prière qui passe par Marie. Par une dispensation de sa Sagesse, Dieu n’a pas voulu que la Très Sainte Vierge ait pris part ordinairement au ministère de son Fils. Elle apparaît au début, pour solliciter le premier miracle ; elle est debout auprès de la Croix pour être constituée notre Mère par son Fils mourant. Le plus souvent, presque toujours au cours de la prédication, elle est absente. Elle n’avait plus besoin d’être instruite des vérités de l’Évangile telles que Jésus les proposait aux auditeurs, avec mille ménagements appropriés à leur faiblesse. C’était assez que le Messie fût discuté, méconnu, par un peuple récalcitrant ; la Virginité de sa Mère ne devait pas être jetée en pâture à des enquêteurs malveillants. Elle absente, le Rosaire était interrompu.

Mais il en disait assez pour provoquer une curiosité bien légitime. On ne peut être attentif aux mystères de l’Enfance et de la Passion sans être porté invinciblement à considérer l’œuvre de l’homme mûr, celle que faisait présager son Enfance, celle qui l’a conduit à sa Passion. De sorte que l’âme dominicaine, formée par le Rosaire, sera la plus inclinée à se pencher sur l’évangile pour mieux connaître ce que Jésus exige de nous et l’apprendre dans les faits de sa vie, dans son attitude envers les hommes qu’il est venu sauver, dans les paroles où se répand la lumière, et surtout cette révélation que Dieu est un Père, et qu’il est amour : Deus caritas est.

Une fois sur cette voie, le tertiaire dominicain, selon ses facultés et ses loisirs, sera entraîné à la suivre dans les Épîtresdes Apôtres et surtout de saint Paul, dans les Actes qui conduisent l’Église de Jérusalem à Rome où sera fondé le Siège de Pierre, et même jusque dans cette Jérusalem nouvelle, dont saint Jean nous fait entrevoir dans l’Apocalypse la splendeur encore voilée à nos yeux.

Puis ayant constaté avec quelle fermeté saint Paul affirme que la valeur de l’Ancien Testament est de préparer les âmes au Christ, le dévot du Rosaire voudra connaître ces prophéties auxquelles font allusion les évangélistes et les apôtres, il remontera le cours des temps jusqu’à Jérémie, image du Messie méconnu et souffrant, jusqu’à Isaïe qui eût voulu déchirer les cieux pour en faire descendre l’Emmanuel, jusqu’à David, le type du Roi oint de l’onction divine, jusqu’à Moïse, le législateur dont l’œuvre n’est plus qu’une figure. Il atteindra à Abraham, dont la tente plantée dans le désert contenait toute l’Église, et enfin au premier Adam dont le Christ, le second Adam dans l’histoire, mais le premier, par son origine divine, avait expié et réparé la faute. Alors lui apparaît le Dieu créateur, dont les desseins ne sauraient faillir et qui avait annoncé au couple coupable l’avènement du fils de la femme qui devait triompher du serpent. Tout cela, l’Église le lui a appris dès ses plus jeunes années, mais le contact avec le livre inspiré, qui est un contact avec l’Esprit de Dieu, le lui rendra plus vivant et par là même plus vivifiant. Le Rosaire aura porté tous ses fruits.

(extrait de Comment lire la Sainte Écriture par Marie-Joseph Lagrange o.p., La Vie dominicaine, 1936) Extrait de La Vie dominicaine, Saint-Maximin (Var) Juin-Décembre 1936.

L’Écriture en Église, coll. « Lectio divina », n° 142, Éd. du Cerf, Paris, 1990, p. 185-217).
Pour lire ou relire l’article en entier : https://www.mj-lagrange.org/?p=8224

20 octobre 2021

Fr. Roland de Vaux o.p., éminent savant, archéologue, à l’origine de la découverte des manuscrits de la mer Morte, disciple et ami du père Marie-Joseph Lagrange o.p.

12 octobre 2021
« Frères, je n’ai pas honte de l’Évangile, car il est puissance de Dieu pour le salut de quiconque est devenu croyant » (Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Romains (1,16-25).

C’est seulement après avoir lu ces épîtres, vraiment débordantes de cette émotion qui accompagne l’action, surtout l’action créatrice dans son premier élan surnaturel, qu’on est frappé de l’aspect monumental de l’Épître aux Romains. La construction a été contrariée, mise en question, presque entravée, comme la réparation des murs de Jérusalem, au temps de Néhémie. Maintenant la cathédrale est terminée. Paul, dans un moment où ses églises étaient calmes, a fait la synthèse doctrinale de son ministère comme apôtre des Gentils, toujours confiant cependant dans la promesse dont les juifs étaient dépositaires et qui, un jour, s’accomplira pleinement en eux. Jésus-Christ, source de la grâce, d’une grâce qui est dès à présent répandue dans l’âme du croyant, Jésus-Christ est au centre de cette épître. Il apparaît, au moment où tout semblait désespéré, comme la solution du problème du bien et du mal. Avant lui une volonté infirme qui succombe le plus souvent : après lui, avec lui, en lui, une vie divine qui triomphera de tout par cet amour, dont Dieu est le terme, mais dont il est aussi la source par le don de l’Esprit.

Pourquoi un fils de saint Dominique, un disciple de saint Thomas instruit des valeurs spirituelles se priverait-il de cette lecture ? Le judaïsme s’était scandalisé de cette parole de Jésus : « Soyez parfaits, comme votre Père est parfait » (Mt 5, 48). Et en effet c’était en apparence exiger de la volonté humaine ce que sa faiblesse ne saurait atteindre. Saint Paul nous fait comprendre que notre œuvre tend à la perfection parce qu’elle est moins la nôtre que l’œuvre de l’Esprit, qui agit en nous, qui prie en nous. Si quelque difficulté se présente à vous – et il y en a – et si vous ne pouvez les résoudre ni même les étudier, elles seront absorbées par une sorte d’évidence qu’un dessein du Dieu très bon sur l’humanité ne peut être conçu autrement. (extrait de Comment lire la Sainte Écriture par Marie-Joseph Lagrange o.p., La Vie dominicaine, 1936)

Illustration : Saint Paul par William Morris (19e)

11 octobre 2021
Saint Jean XXIII

Le père Marie-Joseph Lagrange o.p., précurseur du concile Vatican II, « origine d’un nouveau temps pour l’Église » (Jean Guitton, Portrait du père Lagrange)

Qu’attendait Jean XXIII du concile ? Il s’est expliqué à profusion sur ce sujet complexe. Mais un jour, il eut ce geste et ce mot éloquants dans leur simplicité franciscaine : « Le Concile ? dit-il en s’approchant de la fenêtre et en faisant semblant de l’ouvrir, j’en attends un peu d’air frais… » « Il faut secouer la poussière impériale qui s’est accumulée sur le trône de saint Pierre depuis Constantin. »  (à un ambassadeur, Les fioretti du bon pape Jean, par Henri Fesquet).

10 octobre 2021
L’Évangile de ce jour :
La récompense promise au détachement (Mc 10, 17-30)

En ce jour-anniversaire, comme nous le faisons tous les mois depuis de nombreuses années, en communion avec fr. Manuel Rivero o.p., nous confions nos intentions de prières à l’intercession du père Lagrange et pour « hâter le jour où l’Église reconnaîtra publiquement la sainteté de sa vie, afin que son exemple bienfaisant entraîne nos frères à croire en la Parole de Dieu ».

7 octobre 2021

Tome 143, n° 4 de la Nouvelle Revue Théologique, octobre-décembre 2021, le P. Jean Levie, directeur de la Revue, consacre un bel article sur le P. Marie-Joseph Lagrange.

7 octobre 2021
Notre-Dame du Rosaire
En communion de prières avec nos amis du Pèlerinage du Rosaire

« Marie est la fille chérie du Père céleste, la bien-aimée du Saint-Esprit, la
mère et l’amie de Notre Seigneur Jésus, la compagne fidèle de ses joies et
de ses douleurs. Elle est plus belle que les anges, plus pure que la neige
fraîchement tombée, plus souriante que l’aurore. Elle est la Vierge fidèle qui
n’abandonne pas ses serviteurs : quand nous pensons à elle, elle se réjouit
dans son Cœur Immaculé ; quand nous parlons d’elle, elle sourit ; elle se
penchera vers nous, si nous la saluons par une antienne » (P. Lagrange, Journal spirituel).

4 octobre 2021
Saint François d’Assise (1181-1226), fondateur de l’ordre des Frères mineurs (O.F.M.), patron de l’Italie, patron Céleste des écologistes

« Louez et bénissez mon Seigneur, rendez-lui grâce et servez-le en toute humilité ! »

Comme l’ordre des Dominicains, l’ordre des Franciscains est caractérisé par la pauvreté, la prière et la prédication que l’on retrouve dans la vie du père Lagrange :

Homme de foi en la Providence, mystique sûr de l’action de Dieu dans l’histoire humaine, le père Lagrange a mis sa confiance dans la Providence divine. Les conditions de la fondation de l’École biblique de Jérusalem en sont l’exemple le plus parlant. Il savait que les grandes entreprises de Dieu naissent petites. Loin de se décourager face à la pauvreté matérielle ou d’exiger comme condition sine qua non des instruments de travail performants, le père Lagrange met sa confiance en la Providence, comme le décrit le frère Jacques Loew : « Les Supérieurs du Père l’envoient à Jérusalem : quelle joie ce sera de rechercher les traces de Marie à Nazareth ou à Bethléem et d’être comme dans un pèlerinage perpétuel ! Oui, mais le Père est seul, sans argent, sans livres de travail ! Qu’importe : il fonde l’École biblique de Jérusalem. C’est précisément, dira-t-il plus tard, parce que c’était inhumain et qu’il n’y avait rien que cela valait la peine de l’entreprendre, parce que c’était Dieu qui le réaliserait. »  Des professeurs pour enseigner ? Le Père les formera lui-même parmi ses premiers élèves. Des salles de cours ? Un abattoir où les crochets à suspendre les bestiaux se voient au mur. Du matériel scolaire ? Une seule table, un seul tableau noir, une seule carte du pays ! « Notre plus petite école primaire de France est un palais à côté de cette université naissante. Mais, en revanche, quel commencement, dit-il dans son discours, avec l’aide de Madame Sainte Marie et de Monseigneur Saint Étienne, dans la confiance que Dieu le veut! »

Ceux qui ont connu le père Lagrange témoignent de sa pauvreté manifestée dans les petites choses du quotidien. Dans l’Évangile, Jésus enseigne que celui qui est fidèle dans les petites choses l’est aussi dans les grandes, tandis que celui qui se montre malhonnête dans les petites choses l’est aussi dans les affaires d’importance [1].

Le frère Louis-Albert Lassus, o.p., a cité un exemple de l’esprit de pauvreté du père Lagrange prêt à supporter le froid pour favoriser l’économie du couvent : « Je me rappelle aussi qu’en plein hiver, il demanda au père prieur : Croyez-vous qu’il fasse assez froid pour allumer mon poêle ? »  (Un religieux fidèle à ses vœux par Fr. Manuel Rivero o.p.)

Quand saint François et saint Dominique se rencontrent :  http://www.freres-capucins.fr/Notre-pere-saint-Francois-et-notre.html

2 octobre 2021
Prière à mon ange gardien

À l’exemple du père Lagrange ne manquons d’invoquer notre ange gardien.

« Tous les anges du Seigneur, bénissez le Seigneur : à lui haute gloire, louange éternelle ! » (Dn 3,58)

Mon ange gardien, bénis le Seigneur ; et bénis-moi qui t’aime !

1^er octobre 2021
Ste Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte-Face

« Je veux passer mon Ciel à faire du bien sur la terre. Après ma mort, je ferai tomber une pluie de roses. »

Partie vers le Seigneur, sainte Thérèse ne disparaît pas. Son intercession auprès du seul Sauveur Jésus-Christ, nous attire une pluie de grâces symbolisées par les pétales des roses. Le chrétien, disciple de Jésus, ne peut pas dire « c’est fini » ou « c’est trop tard ». Dans la lumière du Christ ressuscité, ce n’est jamais fini et ce n’est jamais trop tard. Demandons au Seigneur par l’intercession de sainte Thérèse la grâce de l’espérance. (extrait de la neuvaine à sainte Thérèse de l’Enfant et de la Sainte-Face par Fr. Manuel Rivero o.p. : https://www.mj-lagrange.org/?p=14515

[1] Cf. Évangile selon saint Luc 16, 10. Témoin 31, Rév. Jacques Loew (Cop. Publ., IV, pp. 356-371).

L’Évangile selon saint Luc par fr. Marie-Joseph Lagrange o.p.

Extrait de Comment lire la Sainte Écriture ?
paru dans La Vie dominicaine
Saint-Maximin (Var) Juin-Décembre 1936

Pendant que Pierre annonçait l’Évangile à Rome surtout aux juifs qui y étaient très nombreux, Paul, au moment où il s’apprêtait à anéantir le christianisme naissant à Damas, fût éclairé par Jésus-Christ en personne, converti, destiné à convertir ses coreligionnaires, et plus encore les païens. Antioche était alors la reine de la Syrie, l’intermédiaire du commerce entre l’Orient indépendant de Rome et le grand empire gréco-latin. Elle était aussi le principal foyer de la culture grecque après Athènes et Alexandrie. C’est là que les disciples de Jésus furent nommés Chrétiens. Ces nouveaux convertis se souciaient peu des origines juives de l’Évangile : elles eussent été plutôt un obstacle. Ce qu’attendaient les âmes religieuses, mal satisfaites de religions impures, même sous leur forme la plus élevée, c’était un Sauveur, qui leur accordât le pardon de leurs péchés, qui les aidât à pratiquer une vie meilleure. Les juifs leur avaient offert de les initier à leur Loi, mais à la condition d’être incorporés au judaïsme. Ils comprenaient mal que le Dieu créateur du monde n’eût pas disposé en faveur de tous les hommes une religion universelle, embrassant toutes les nations, demeurées libres de rester ce qu’elles étaient dans l’ordre humain.

C’est précisément ce que prêchait Paul, qu’il n’y avait plus ni juifs, ni Grecs, mais seulement des fidèles du Christ, associés par la foi à sa mort et à sa résurrection. Ajoutons que l’élite intellectuelle de ces convertis avait été formée dans le culte des Bonnes-Lettres. Plus le thème du discours était élevé, plus sa composition devait être ordonnée, chaque genre suivant ses règles. Déjà on avait inauguré le genre de la biographie des hommes célèbres. Athènes, et plus encore Rome, avaient le culte de ces grands esprits ou de ces grands capitaines qui avaient inauguré de nouveaux systèmes de philosophie ou de religion, qui avaient défendu et agrandi la patrie. Si Jésus n’avait pas régné par les armes, sa pensée avait inauguré des rapports nouveaux entre Dieu et les hommes, entre tous les membres de l’humanité. Il avait donc droit à une biographie plus conforme au genre historique que la polémique de Matthieu ou les traits épars recueillis par Marc d’après la prédication de Pierre. Précisément, Paul avait parmi ses compagnons un médecin qui probablement s’était attaché à lui pour le soigner et avait été associé à son activité apostolique. Sorti de la gentilité avec une culture déjà complète, il se proposa d’adresser à un homme distingué, comme c’était l’usage, une esquisse de la vie de Jésus-Christ qui fixât par écrit ce que savaient pour en avoir été témoins, les premiers apôtres. Sous leur patronage, les chrétiens de l’avenir pourraient garantir la vérité des faits, à peu près dans l’ordre où ils s’étaient passés.

On voit quel programme s’imposait au médecin Luc. Il n’avait pas à exposer la doctrine particulière de Paul postérieure à la prédication de Jésus. Il n’avait pas non plus à rechercher toutes les influences sous lesquelles s’était formée la pensée et la vie religieuse du Christ, puisque, Fils de Dieu incarné, il tenait d’en haut les dons propres à son ministère. Mais la nouveauté même de son enseignement devait mieux paraître en le comparant à celui de ses adversaires ; sa vie devait mettre en scène dans une certaine mesure les Pharisiens et les Sadducéens, Hérode la principale figure d’un petit état, et ses successeurs. Cependant, comme l’Évangile s’adresse à toute la terre habitée, c’est-à-dire avant tout à l’empire romain, Luc élargit le cadre palestinien et rattache l’origine de l’Évangile aux destinées de l’empire. Avec une hardiesse inouïe, il met au-dessus d’Auguste, tant de fois salué bienfaiteur du genre humain, l’enfant né dans une étable comme le véritable Sauveur. Sa généalogie ne remonte pas seulement à Abraham, elle commence à Adam, le premier père, sorti des mains de Dieu.

À lire saint Matthieu, le Christ était venu pour accomplir la promesse faite par Dieu à Israël. Les Gentils ne pouvaient alléguer ce titre, en quelque sorte légal. Pourquoi donc le Messie des juifs, le Christ, était-il venu les chercher ? Au titre de sa miséricorde pour les pécheurs. De là, dans le troisième évangile, tant de traits où les anciens pères dans leurs homélies, ont vu des appels de la bonté divine, devenue dans l’homme-Dieu une véritable compassion, une souffrance du cœur envers la misère physique et surtout morale. Rappelez-vous Jésus consolant la veuve de Naïm : Ne pleurez pas ! Voyez la pécheresse en larmes à ses pieds, et Lui récompensant ce grand amour par le pardon. Lisez et relisez la navrante aventure du fils prodigue, où éclate la joie du Père qui recouvre son enfant, en face de la froideur du fils aîné, qui n’a jamais eu rien à se faire pardonner, ne se doutant pas que cette protestation contre la miséricorde est une grave offense.

Les Gentils, même l’austère romain saint Grégoire, ne pouvait lire ces histoires sans pleurer, parce que dans le coupable que poursuivait Jésus de son amour, ils croyaient reconnaître leur monde à eux, cette gentilité qui avait vécu sans Loi religieuse, et qui n’avait qu’à croire à un amour éternel pour obtenir son salut.

Naturellement Luc, en quête de témoignages assurés, ne pouvait négliger celui de Pierre, déjà fixé par saint Marc, et il s’est servi du second évangile. Mais sa fidélité envers cette source de premier ordre nous garantit qu’il n’a pas été moins prudent, et, comme on dit aujourd’hui, moins critique dans ses enquêtes auprès des autres, de ceux qui ont tout vu dès le commencement et ont été les ministres de la parole.

Dès le commencement ! Quel témoin a connu le commencement de l’Évangile dont Jésus-Christ était le sujet ? Une seule personne, Marie sa mère, dont Dieu a voulu avoir le consentement, avant de réaliser l’œuvre de la bonne nouvelle. Et lorsque Luc souligne par deux fois[1] que Marie conservait dans son cœur tout cela, paroles et faits, selon le sens compréhensif du terme hébreu, n’est-ce pas une manière délicate de nous dire qu’il reproduit les confidences de Marie, peut-être déjà écrites par un très ancien ami parmi les âmes choisies de Nazareth ou de l’entourage de Zacharie.

C’est donc à saint Luc, et, par lui à Marie, que les âmes dominicaines doivent les cinq mystères joyeux qu’elles s’attachent à contempler. Une fois entrées en communication avec cet écrivain si éclairé sur ces mystères elles reconnaîtront dans le troisième évangile les mêmes touches émues et délicates qui attendrissent le cœur et le remplissent d’une immense espérance dans son Sauveur.

Et certes voilà un fruit bien suffisant de la lecture de ces pages qui ont leur source dans une âme vierge. Faut-il ajouter, non pour satisfaire le simple goût littéraire exprimé par Renan, qui jugeait ce petit livre exquis, mais pour mieux comprendre sa place dans le chariot sacré des Quatre, que Luc a résolu de la façon la plus heureuse le problème de faire comprendre et goûter aux Grecs une histoire juive, sans altérer en rien son inviolable vérité ? Selon un canon d’élégance reçu chez les partisans des Attiques, il n’entre pas dans des détails qui paraissent superflus, peu dignes de la grande histoire. Il a donc suivi Marc en l’abrégeant, en prêtant quelque élégance aux tournures de ce paysan illettré. Quand un trait était trop propre à la Palestine, il a quelque peu transformé l’image. On ne voit pas chez lui un torrent dévastateur amené par une simple pluie[2], c’est un fleuve qui déborde. Les toits rustiques de Galilée faits de terre tassée[3] sont par Luc, ornés de tuiles. Bien d’autres traits sont caractéristiques par l’exclusion de certains mots, moins goûtés, moins élégants. Luc n’affecte pas, comme plus tard Victor Hugo, de mettre sur le même rang les termes nobles et les termes roturiers.

Amusez-vous, si vous en avez le goût, à poursuivre ces minuties : vous en retirerez du moins ce résultat de vous convaincre de la solidité du fond, garantie parce que les changements ne portent pas sur le sens, tel que Marc, par exemple, l’avait fait ressortir sous une forme plus vulgaire, probablement plus primitive, même s’il s’agit des paroles de Jésus. Le Maître mesurait avec une condescendance délicate son enseignement à la capacité de ses auditeurs. Son évangéliste a eu la même indulgence pour des goûts plus délicats.

Les trois premiers évangiles annonçaient clairement, de la part de Jésus, et avant que sa génération eût disparu, la ruine de Jérusalem et du Temple. Ce n’est pas, comme les juifs d’aujourd’hui se complaisent à le dire, que leurs ancêtres aient été chassés de leur pays. L’accès de Jérusalem seul leur fût interdit ; le culte du Dieu d’Israël au mont Sion n’existait plus, en attendant qu’il fût remplacé par celui de Jupiter Capitolin. Une saine critique affirme que les trois premiers évangiles sont antérieurs à cet événement capital, car nulle part ils ne font gloire au Christ de sa prophétie accomplie ; elle est plutôt enveloppée dans la perspective de la fin du monde. Cette perspective flottante est l’une des énigmes les plus difficiles que vous rencontrerez en lisant l’Évangile : elle est cependant la preuve la plus solide que les évangiles de Matthieu, de Marc et de Luc sont antérieurs aux faits et émanent par conséquent de la génération à laquelle a appartenu Jésus.

mj-lagrange.org
[1] Lc 2,19 ; 2,51.
[2] Mt 7, 25 ; Luc 6, 49.
[3] Mc 2, 4 ; Luc 5, 19.

Illustration : Saint Luc. Basilique St-Étienne à Jérusalem par Joseph Aubert (1843-1924).

21 septembre 2021
Et Jésus, s’éloignant de là, vit un homme assis au bureau de la douane, appelé Matthieu. Et il lui dit : « Suis-moi ! » (Matthieu 9, 9-13).

Il a fallu l’humilité reconnaissante du premier évangéliste – et cela est bien près d’être une signature – pour donner ici à Lévi le nom de Matthieu, en ajoutant dans le catalogue officiel des apôtres sa qualité de publicain. Que le même homme ait porté deux noms, cela est rendu vraisemblable par un usage assez courant. Mais qu’il donc difficile même aux chrétiens de comprendre que l’appel de Jésus est le plus noble de tous les titres.

Donc, Jésus, passant au bord du lac, aperçut Lévi, fils d’Alphée, faisant son office de publicain. Il lui dit : « Suis-moi ». L’homme se lève et le suit. Il suit Jésus, et son obéissance est joyeuse.

(Marie-Joseph Lagrange op. L’Évangile de Jésus Christ avec la synopse évangélique, Artège, 2017, p. 154.)

19 septembre 2021
Et s’étant assis, il (Jésus) appela les Douze et il leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, il sera le dernier de tous, et le serviteur de tous. » (Marc 9, 35)

Dans son ouvrage L’Évangile selon saint Marc (1911) le P. Lagrange écrit : Jésus s’assied, moins comme docteur que parce qu’on a marché. Il a posé la question en rentrant, à ceux qui étaient les plus proches. Peut-être qu’un groupe seulement avait pris part à la discussion, mais la leçon convient aux Douze. Il ne s’étonne pas de la préoccupation des disciples, et ne conteste pas le principe de la hiérarchie, mais il insinue l’esprit nouveau qui doit animer les chefs. […] La pensée de Jésus revêt une forme un peu paradoxale. Vous voulez être le premier ? soyez donc le serviteur de tous… ce qui veut dire : plutôt que de viser aux honneurs, allez aux fonctions humbles et charitables. L’ambition se colore du désir d’être utile ? soyez donc utiles en vous faisant les serviteurs de tous, ambition légitime, et parfaitement pure si vous cherchez la dernière place.

18 septembre 2021

Bienheureuse Vierge Marie

« Ô bienheureuse Mère, donnez-moi, je vous prie, un humble sentiment de moi-même, plus d’amour de Dieu : j garderai le silence et parlerai, mais, avec vous et Jésus. »
(Marie-Joseph Lagrange o.p. Journal spirituel, Cerf, 2014, p. 173.)

15 septembre 2021
Notre Dame des Douleurs

« Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » (Jean 19, 26-27)

Le terme de « femme » peut nous choquer mais le père Lagrange le situe dans le contexte de la culture juive :

Ce terme de femme sonne plus doucement aux oreilles d’un Oriental qu’aux nôtres. Et Jésus, se séparant de sa mère, ne veut plus lui donner ce nom très doux. Cela aussi fait partie de son sacrifice. Sa pensée est de la confier à celui qu’il aime le mieux, par qui elle sera le mieux comprise quand elle parlera de son vrai fils. Étant très jeune, son affection sera à la fois plus respectueuse et plus tendre. Il devra donc la regarder vraiment comme sa mère : « Voilà ta mère ». Et depuis ce moment le disciple la prit chez lui. Quelle union entre eux fut créée par cette parole et par ce souvenir ! tous les chrétiens, devenus frères de Jésus par le baptême, sont donc aussi fils de Marie. Ils s’approchent de la croix, s’entendent dire cette parole : « Voilà votre Mère ! » Et ils savent, et ils éprouvent que Marie les traite vraiment comme des fils.

(Le père Lagrange et la Vierge Marie. Méditations des mystères du rosaire par Fr. Manuel Rivero op, p. 116, et L’Évangile de Jésus Christ avec la Synopse évangélique par Marie-Joseph Lagrange op, p. 626.)

Illustration : La Vierge Marie et saint Jean au pied de la Croix (1520) par Jacob Cornelisz van Oostsanen.

14 septembre 2021
La Croix glorieuse

« De de même que Moïse a élevé le serpent dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit ait en lui la vie éternelle. » (Jean 3, 14-15)

Dans son évangile selon saint Jean, Lecoffre, 1936, le père Lagrange développe ainsi ces deux phrases :

L’allusion au serpent d’airain est très claire, et Jean n’emploie jamais ce mot que pour signifier l’exaltation de la Passion. […] Il est possible cependant qu’il ait choisi ce mot à cause de son sens d’exalter – non parce que l’exaltation du Christ a suivi sa passion, car la gloire n’est pas ici dans la perspective – mais parce que la Croix était déjà pour Jésus une exaltation ; il y devait être élevé comme sauveur, afin que chacun puisse élever aussi les yeux vers lui par la foi. […] En effet les Hébreux qui se tournaient vers le serpent n’étaient pas guéris par lui, mais par Dieu (Sg 16,7), tandis qu’ici la foi devra procurer en lui la vie éternelle. Tout cela est encore au futur, c’est un décret divin qui ne manquera pas d’être exécuté ; la pensée de Jean est clairement de placer le verset 14 dans la bouche de Jésus. La transition se fait au verset 15, complément logique du précédent, mais qui introduit le but de l’évangéliste (20, 31). Il faut reconnaître que la transition est presque imperceptible, étant ménagée par le « Fils de l’homme », désignation qui n’étonne pas de la part de Jésus, mais qui est posée à la troisième personne. Il semble donc que la contemplation où l’évangéliste allait entrer ait déjà influé sur les expressions du verset 15.

[…] Avec Nicodème on dirait presque qu’il se met en frais pour le convaincre. Il expose à ce maître le caractère spirituel de sa doctrine, il lui laisse entrevoir sa mission, sa passion comme source de grâce ; il ne dédaigne pas de prendre un point d’appui sur l’Ancien Testament en citant le serpent d’airain, figure du salut. Tout cela se heurte à la résistance passive du docteur. Il est donc bien le type du judaïsme érudit de Jérusalem. Le type, non le pur symbole, car rien n’autorise à douter de son individualité, pas plus que celle des apôtres, qui sont aussi des types de Galiléens ardents et prompts.

Illustration : Exaltation de la Sainte Croix (icône, détails)

10 septembre 2021

Malgré nos soucis, non, nous ne l’oublions ce jour-anniversaire où nous prions ensemble, avec fr. Manuel Rivero, pour la prochaine glorification du serviteur de Dieu Marie-Joseph Lagrange o.p.

Confions au Seigneur et à Marie Immaculée par l’intercession du P. Lagrange toutes les intentions que nous portons dans notre cœur.

7 septembre 2021
Chers frères et soeurs

Voici le dernier bulletin de santé du fr. Timothy. Faites circuler largement et continuez à demander que l’on prie pour lui par l’intercession du P. Lagrange.

1. Jean Jacques, op

Bulletin de santé du 7 septembre 2021

Chers tous,
Je viens de rentrer de ma visite à Timothy à l’hôpital. Ayant vu une série de médecins (docteurs, physiothérapeutes, infirmières) à mon arrivée, il était assez fatigué, mais souriant et alerte.

Après le récent revers considérable (une infection), les médecins se sentent à nouveau prêts, bien qu’avec beaucoup de prudence, à commencer à essayer de faire avaler dans les prochains jours. Aujourd’hui, il sirote de l’eau ; demain, si tout va bien, il boira un autre liquide clair, comme un café noir. Il fera de bons progrès s’il peut prendre de la purée d’ici le week-end. Si tout continue à se dérouler comme prévu jusqu’au début de la semaine prochaine, cela remettrait Timothy en vue d’un retour à la maison. Mais les médecins ne peuvent pas prendre le risque d’une nouvelle infection, et rien ne garantit qu’il n’y aura pas d’autres retards.

Timothy demande donc cette fois-ci des prières pour que la trajectoire de la déglutition puisse se poursuivre sans être entravée par d’autres infections gênantes.

Avec tous mes vœux,

Fr. Bede, op, infirmier à Blackfriars

Jean Jacques Pérennès, op
Directeur
École biblique et archéologique française de Jérusalem
83-85, Nablus Road (Derekh Shekhem)
POB 19053
Jérusalem 9119001

Par fr. Manuel Rivero o.p.

Photos : fr. Timothy et P. Lagrange

1^er septembre 2021
News from Oxford! Timothy himself has written this message to all those following his progress.

« I am really grateful to my brethren for keeping you informed about how things have gone but after more than two weeks I thought it might be good to send a brief word myself.

« The operation has gone well. The medical staff are wonderful. I hope to be able to come home fairly soon, but it all depends upon being able to begin to eat safely. So it would be wonderful if you could pray for this especially now. All my nutrition still comes down a tube down my neck.

[…]

« I have not tasted food or drink (bar a wildly exhilarating gulp of apple juice) since I arrived here. The most exciting sensory moments of the day are the feel of hot water when I wash my hands, and the slightly alcoholic hint of the hand sanitiser! I might become addicted.

« With my love and thanks for your prayers, of gratitude that all has gone well so far, and that I might begin to eat!

« Timothy »

Par fr. Manuel Rivero o.p.